tag:blogger.com,1999:blog-33806386978816794322024-03-08T11:59:52.897-08:00LA EXISTENCIA DE DIOS Y SU CARACTERCuando la Biblia declara que Dios es el Creador del universo nos está señalando que Dios mismo no ha sido creado. Existe una diferencia crucial entre el Creador y la creación. La creación tiene
el sello del Creador y es testigo de su gloria. Pero esta creación nunca será digna de adoración. No es suprema.Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06577510335831517257noreply@blogger.comBlogger17125tag:blogger.com,1999:blog-3380638697881679432.post-4890242042946849652015-03-02T13:14:00.003-08:002015-03-02T13:14:50.630-08:00LAS OBRAS Y LOS DECRETOS DE DIOS.<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt;"><a href="https://sites.google.com/site/institutobiblicoavanzado/" target="_blank">DESCARGAR PDF</a></span></h3>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">1. LA
CREACIÓN</span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo
lo que existe en el tiempo y el espacio tuvo un principio. Yo tuve un
principio; todos tuvimos un principio. La casa en que vivimos ha tenido un
principio. La ropa que vestimos ha tenido un principio. Hubo un tiempo en que
nuestras casas, nuestra ropa, nuestros automóviles, nuestras lavadoras, y
nosotros mismos, no existíamos. No eran, no existían. Nada puede resultar más
obvio que esto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como
estamos rodeados por cosas y personas que obviamente tuvieron un principio, nos
vemos tentados a saltar a la conclusión de que todo tuvo un principio. Esta conclusión, sin embargo, podría ser
un salto fatal al abismo de lo absurdo. Sería fatal para la religión. También
sería fatal para la ciencia y la razón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Por
qué? ¿No dije en un comienzo que todo lo que existe en el tiempo y el espacio
tuvo un principio? ¿No es acaso </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">lo </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">mismo
que decir que todo tuvo un principio? De ningún modo. Resulta simplemente
imposible lógica y científicamente que todo haya tenido un principio. ¿Por qué?
Si todo lo que existe tuvo un principio, entonces debe haber habido un tiempo
cuando nada existía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Detengámonos
un instante para reflexionar. Intentemos imaginarnos que nada existe.
Absolutamente nada. No podemos ni siquiera concebir la nada absoluta. El
concepto en sí mismo es la negación de algo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, si dicho tiempo cuando nada existía fue, ¿qué habría ahora?
Exactamente. ¡Nada! Si no había nada, entonces la lógica me obliga a deducir
que siempre habrá nada. Ni siquiera es posible hablar de un "siempre"
en que nada hubo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Cómo
podemos tener tanta certidumbre, en realidad, la más absoluta de las certezas,
de que si no había nada entonces no habría nada ahora? La respuesta es
sorprendentemente sencilla, a pesar de que hasta las personas muy inteligentes
se tropiezan con este hecho tan obvio. La respuesta es sencillamente que no se
puede extraer algo a partir de
la nada. Una ley absoluta de la ciencia y de la lógica es exnihilo nihil fit (de la nada, nada
surge). La nada no puede producir nada. La nada no puede reír, cantar, llorar,
trabajar, bailar o respirar. Y de ningún modo puede crear. La nada no puede
hacer nada porque nada es. No existe. No tiene absolutamente ningún poder
porque no es.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para
que algo surgiera de la nada tendría que poseer el poder de la auto-creación.
Debería ser capaz de crearse a sí mismo, de traerse a la existencia. Pero esto
es a todas luces un absurdo. Para que algo se cree o se produzca a sí mismo es
necesario que sea antes de ser. Pero si algo ya es, no tiene
necesidad de ser creado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para
crearse a sí mismo, algo debería ser y no ser, debería existir y no existir, al
mismo tiempo y en el mismo sentido. Esto es una contradicción. Viola la más
fundamental de todas las leyes científicas y racionales, la ley de la no
contradicción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
es que sabemos algo, sabemos que si hoy algo existe, entonces, de algún modo, y
en algún lugar, debe haber habido algo que no tuvo un principio. Soy consiente
de que pensadores brillantes como Bertrand Russell, en su famoso debate con
Frederick Copelston, argumentó que el universo presente es el resultado de una
"serie infinita de causas finitas". Postula una serie infinita,
desarrollándose hacia la eternidad pasada, de cosas causadas causando otras por
siempre. Lo que esta idea hace es simplemente replantear el problema de la
auto-creación hacia el infinito. Es un concepto fundamentalmente tonto. El
hecho de que haya sido propuesto por personas inteligentes no lo hace menos
tonto. Es peor que una tontería. Las tonterías pueden ser reales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
este concepto es lógicamente imposible. Russell puede negar la ley de que nada
surge de la nada, pero no puede refutarla sin cometer un suicidio mental.
Sabemos (con certidumbre lógica) que si algo existe ahora, entonces debe haber
algo que no tuvo un principio. La cuestión ahora se convierte en saber qué o quién.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
muchos académicos que creen que la respuesta al qué la hallamos en el universo mismo. Argumentan (como en el
caso de Carl Sagan) que no hay necesidad de buscar más allá del universo para
encontrar algo que no tenga un principio a partir del cual todo proviene. En
otras palabras, no es necesario suponer que exista algo semejante a
"Dios" que trascienda el universo. El universo, o alguna cosa dentro
del universo, pueden cumplir esta función perfectamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
un error muy sutil en este escenario. Tiene que ver con el significado del
término trascendente. En filosofía y en teología la idea de trascendencia
significa que Dios está "sobre y más allá" del universo en el sentido
de que Dios es un ser de orden superior a los otros seres. Solemos referimos a
Dios como el Ser supremo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Qué
es lo que convierte al Ser supremo en algo distinto de los seres humanos?
Notemos que ambos conceptos tienen algo en común, la palabra ser. Cuando decimos que Dios es el
Ser supremo, estamos diciendo que es un tipo
de ser distinto a los seres ordinarios. ¿En que consiste precisamente
esta diferencia? Lo llamamos supremo porque
no tiene principio. Él es supremo porque todos los demás seres le deben su
existencia a Él, mientras que Él no le debe su existencia a nadie. Él es el
Creador eterno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo
lo demás es la obra de su creación. Cuando Carl Sagan y otros dicen que dentro
del universo, y no por encima o más allá del universo, hay algo que no ha sido
creado, simplemente están haciendo uso de sofismas para hablar sobre la morada
del Creador. Están diciendo que lo que no fue creado vive aquí (dentro del
universo), y no "allá afuera" (por encima o trascendiendo el
universo). Pero esto todavía requiere la existencia de un Ser supremo. La parte
misteriosa, a partir de la cual provienen todas las cosas creadas, todavía
estará más allá y por encima de cualquier otra cosa de la creación en términos
de ser. En otras palabras,
todavía se requiere la existencia de un Ser trascendente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuanto
más indagamos sobre este "Creador dentro-del-universo", más se
asemeja a Dios. No ha sido creado. Crea todo lo demás. Tiene el poder
intrínseco de ser.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo
que resulta tan claro como el agua es que si algo ahora existe, entonces debe
haber un Ser supremo que lo hizo existir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
primera afirmación de la Biblia es "En el principio creó Dios los cielos y
la tierra". Este texto es fundacional para todo el pensamiento cristiano.
No se trata solamente de una afirmación religiosa sino que es un concepto
racionalmente necesario.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Todo lo que existe en el tiempo </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el
espacio tuvo un principio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
De la nada no puede surgir algo. La nada, nada puede hacer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Si no había nada, entonces ahora habría nada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Ahora existe algo; por lo tanto, debe existir algo que no tuvo un principio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Las cosas no se pueden crear a sí mismas porque esto implicaría que fueran
antes de ser.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Si alguna "parte" del universo no ha sido creada, entonces esta
"parte" es superior o trascendente a las partes que han tenido un
principio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">7.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Un ser que no ha sido creado es supremo (es un ser de un orden superior a los
seres creados), independientemente de dónde esté su morada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">8.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La trascendencia se refiere a
un nivel de existencia, no a la geografía.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Génesis
1, Salmo 33:1-9, Salmo 104:24-26, Jeremías 10:1-16, Hebreos </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-theme-font: major-latin;">11:3. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL ORDEN EN LA CREACIÓN<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nuestra discusión sobre los decretos divinos nos conduce al examen
de su ejecución, es decir, a la obra de la creación que señala su comienzo.
Este es el principio y base de toda revelación y el fundamento de la vida
religiosa.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">LA CREACIÓN
EN GENERAL<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La palabra creación no siempre se usa en la Biblia con el mismo
significado. En su sentido estricto tal palabra denota la obra de Dios por la
cual produjo el universo y todo lo que en él hay, en parte sin el uso de
materiales pre-existentes, pero también usando materiales que por su naturaleza
son inapropiados para la manifestación de Su gloria. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La creación es obra del Dios trino, Génesis 1:2, Job. 26: 13;
33:4; Salmo 33: 6; Isaías 40:12-13; Juan 1: 3; 1 Cor. 8: 6; Col. 1: 15-17. En
contra del Panteísmo debemos sostener que la creación fue un acto libre de
Dios. Es decir, Dios no necesitaba al universo material, Efesios 1:11; Apoc.
4:11. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Contra el deísmo afirmamos que Dios creó al universo de tal modo
que dependiera de Él para siempre. Es pues Dios quien debe sostenerlo de día en
día, Hechos 17:28; Hebreos 1:3.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL TIEMPO DE LA CREACIÓN<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Biblia nos enseña que Dios creó el mundo «en el principio», es
decir, al principio de todas las cosas temporales. Detrás de este «principio»
nos hallamos frente a una eternidad infinita. La primera parte de la obra
creadora nos es mencionada en Génesis 1: 1 y fue la creación sin material
pre-existente o mejor dicho creación de la nada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La expresión «crear de la nada» no se encuentra en la Biblia, sino
solamente en uno de los libros apócrifos, 2 Macabeos 7:28. La idea de creación
de la nada se encuentra encerrada en los pasajes siguientes: Génesis 1:1; Salmo
33:9; 148: 5; Romanos 4: 7 y Hebreos 11: 3.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL PROPÓSITO FINAL DE LA CREACIÓN<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Algunos enseñan que el propósito de la creación es la felicidad
del hombre. Arguyen que Dios no puede ser en sí mismo el propósito final de la
creación porque Dios es un ser suficiente en sí mismo. Al contrario, el hombre
existe por Dios y no Dios para el hombre. La Biblia nos enseña claramente que
Dios creó al mundo para así manifestar Su gloria. Naturalmente esta manifestación
de su gloria no tiene por objeto promover una cierta admiración por parte de la
criatura, sino que desea contribuir a su bienestar, hacer surgir en sus
corazones la adoración al Creador. Isaías 43:7; 60:21; 61:3; Ezequiel 36:21-22;
39:7; Lucas 2:14; Romanos 9:17; 11; 36; 1 Cor. 15:28; Efesios 1:5. 6, 12, 14;
3:9-10; Col. 1:16.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SUSTITUTOS PARA LA DOCTRINA DE LA CREACIÓN<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los que rehúsan aceptar la doctrina de la creación presentan las
siguientes teorías para explicar el universo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Algunos dicen que la materia original es eterna y que el universo
surgió de ella por pura casualidad o por efecto de alguna fuerza superior. Esta
teoría incurre en la contradicción de suponer la existencia de dos cosas
eternas e infinitas, existiendo la una al lado de la otra, es decir, la materia
y la fuerza. Tal explicación es lógicamente imposible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Otros mantienen que Dios y el universo son en realidad una sola
cosa y que el universo es la consecuencia necesaria o producto del divino ser.
Esta teoría quita a Dios el poder de su propia determinación, y niega a los
hombres su libertad y su carácter moral y responsable. Al mismo tiempo hace a
Dios autor del mal que existe en el mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Finalmente algunos se refugian en la teoría de la evolución. La
evolución no ofrece solución alguna para explicar el origen del mundo, ya que
en principio supone la existencia de algo que se desarrolla gradualmente.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL MUNDO ESPIRITUAL<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dios no tan sólo creó un universo material sino que creó también
un mundo espiritual angélico.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PRUEBA PARA LA EXISTENCIA DE LOS ÁNGELES<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La teología liberal moderna ha abandonado su fe en los seres
espirituales. La Biblia, al contrario, asume su existencia y les atribuye una
personalidad real. 2 Samuel 14:20; Mateo 24:36; Judas 6; Apoc. 14:10. Algunos
enseñan que los ángeles tienen cuerpos etéreos, pero esto es contrario a las
Escrituras. Los ángeles son seres espirituales y puros (aunque algunas veces se
nos presentan en formas materiales), Efesios 6:12; Hebreos 1:14, sin carne y
huesos, Lucas 24:39, y por tanto invisibles, Col. 1:16. Algunos de ellos Son
buenos, santos y elegidos, Marcos 8:38; Lucas 9:26; 2 Cor. 11:14; 1 Tim. 5:21;
Apoc. 14:10, y otros cayeron de su estado original y consecuentemente son seres
malos, Juan 8:44; 2 Pedro 2:4; Judas 6. <o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CLASES DE ÁNGELES<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es evidente que existen diferentes clases de ángeles. La Biblia
nos habla de los querubines, quienes revelan el poder, majestad y gloria de
Dios, y guardan su santidad en el jardín del Edén, en el tabernáculo y el
templo. Génesis 3:24; Ex 25:18; 2 Sam 22:11; Sal. 18:10; 80:1; 99:1; Isaías
37:16. Además encontramos a los serafines mencionados solamente en Isaías 6:2,
3. 6. Los serafines son los siervos de Dios en su trono, cantan alabanzas a El
y están siempre listos para hacer sus propósitos. Su fin es reconciliar y
preparar a los hombres para que se acerquen debidamente a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dos de los ángeles los conocemos por su nombre. El primero es
Gabriel, Dan. 8:16; 9:21 Lucas 1:10, 26. Su tarea especial era comunicar a los
hombres revelaciones divinas e interpretadas. El segundo es Miguel, Daniel
10:13, 21; Judas 9; Apoc. 12:7.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En la carta de Judas recibe el nombre de arcángel. Es un luchador
valiente que pelea las, batallas de Dios contra los enemigos de Su pueblo y los
poderes malos en el mundo espiritual. La Biblia menciona también varios
términos generales a saber, principados, potestades, tronos, dominios,
señoríos, Efesios 1 :21; 3 :10; Col. 1 :16; 2: 10; 1 Pedro 3 :22. Estos nombres
denotan diferencias en jerarquía y dignidad entre los ángeles.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA OBRA DE LOS ÁNGELES<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los ángeles adoran y alaban a Dios sin cesar, Salmo 130:20; Isaías
6, Apoc. 5:11.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Desde que el pecado entró en el mundo, los ángeles sirven a los
herederos de la salvación, Hebreos 1 :14, se gozan en la conversión de los
pecadores, Lucas 15 :10, guardan a los creyentes, Salmo 34:7; 91 :11, protegen
a los pequeños, Mateo 18:10, se hallan presentes en la iglesia, 1 Cor. 11 :10;
Efesios 3 :10; 1 Tim. 5 :21, y conducen a los creyentes al seno de Abraham,
Lucas 16 :22. A menudo son los portadores de revelaciones especiales de Dios,
Daniel 9:21-23, Zac. 1:12-14. Imparten las bendiciones de Dios a su pueblo,
Salmo 91:11-12; Isaías 63:9; Dan .6:22; Hechos 5:19 y ejecutan los juicios de
Dios contra sus enemigos, Génesis 19: 1, 13; 2 Reyes 19:35; Mateo 13:41.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOS ÁNGELES MALOS<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aparte de los ángeles buenos hay también ángeles malos que se
gozan en oponerse a Dios y destruir su obra. Estos ángeles fueron creados
buenos, pero no llegaron a retener su posición original, 2 Pedro 2:4; Judas 6.
No sabemos exactamente cuál fue su pecado, pero probablemente se rebelaron
contra Dios y aspiraron a su divina autoridad, v. 2 Tes. 2:4, 9. Satán, que era
un príncipe entre los ángeles, vino a ser el jefe de los que cayeron en pecado,
Mateo 25:41; 9:34; Efesios 2:2. Con sus poderes sobrenaturales Satán y sus
huestes tratan de destruir la obra de Dios. Sabemos que tratan de cegar y
engañar hasta a los elegidos, y dan ánimo a los pecadores para que sigan en sus
malos caminos.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">EL
UNIVERSO MATERIAL<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En Génesis 1:1 encontramos la historia de la creación original de
los cielos y la tierra. El resto del capítulo nos explica lo que algunos han
llamado la creación secundaria, es decir, cómo Dios llevó a cabo la creación
del mundo en seis días.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOS DÍAS DE LA CREACIÓN<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Se ha deliberado mucho sobre la cuestión de si los días de la
creación fueron días ordinarios o no. Los geólogos y los proponentes de la
teoría de la evolución nos hablan de largos períodos de tiempo. Es cierto que
la palabra «día» en la Escritura no siempre significa un día de 24 horas.
Véase: Génesis 1: 5; 2:4; Salmo 50: 15; Eclesiastés 7: 14; Zac. 4:10. Sin
embargo, creemos que las siguientes consideraciones favorecen el interpretar
los días de la creación como días de 24 horas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> La palabra hebrea yom (día) denota normalmente un día ordinario,
y a menos que el contexto requiera otra interpretación, deberíamos entenderlo
como un día de 24 horas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> La repetición de las expresiones «mañana» y «tarde» favorece esta
interpretación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Fue también un día de 24 horas que Dios separó como a día de
descanso al final de la creación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Éxodo 20: 9-11 nos enseña que Israel debe trabajar seis días y
descansar el séptimo, porque Jehová hizo los cielos y la tierra en seis días y
descansó el séptimo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Es evidente que los tres últimos días fueron días de 24 horas
porque se hallaban determinados por la relación de la tierra al sol. Ahora
bien, si los tres últimos días eran de 24 horas, ¿por qué no los cuatro
primeros?<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA OBRA DE LOS SEIS DÍAS<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En el primer día Dios creó la luz y formó el día y la noche al
separar la luz de las tinieblas. Esto no
contradice el hecho de que el sol, la luna y las estrellas fueron creados en el
cuarto día, ya que los astros no son la misma luz sino solamente lumbreras. La
obra del segundo día fue también una obra separadora. Dios separó las aguas
superiores e inferiores y estableció el firmamento. En el tercer día la obra de
separación continuó con la separación del mar y la tierra Seca. Además Dios
estableció en este día el reino vegetal, los árboles y las plantas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por el poder de su Palabra Dios hizo que la tierra produjese
plantas sin flor, vegetales y árboles frutales cada uno según su simiente y
clase. En el cuarto día Dios creó el sol, la luna y las estrellas para varios
fines, es decir, para dividir el día de la noche, ser señales de las
condiciones atmosféricas, regular la sucesión de días, meses y años y de las
estaciones, pero al mismo tiempo para ser lumbreras de la tierra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La obra del quinto día fue la creación de pájaros y peces, los
habitantes del aire y del agua. Finalmente, el sexto día marcó el clímax de la
obra creadora. Dios creó los animales superiores, y como corona de esta
creación puso al hombre hecho a la imagen de Dios. El cuerpo del hombre fue
hecho del polvo de la tierra, pero su alma fue producto de la creación
inmediata de Dios. En el séptimo día Dios descansó de su obra y se alegró al
contemplar la misma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Notemos el paralelo que existe entre la obra de los tres primeros
días y de los tres últimos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 38.6pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Creación de la luz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 52.8pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Creación de la expansión y separación de las aguas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 52.8pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. Separación de las aguas y la tierra seca y preparación de ésta
para ser la habitación de los animales y el hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 38.6pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Creación de las
lumbreras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 38.6pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Creación de los pájaros
del aire y de los peces del mar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 52.8pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">6. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Creación de las bestias del campo, ganado y reptiles, y finalmente
del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los evolucionistas tratan de sustituir el origen bíblico de la
creación por sus propios puntos de vista y teorías. Dicen que todas las
especies de plantas y animales, incluyendo al hombre, y que las diferentes
manifestaciones de vida tales como la inteligencia, moralidad y religión se
desarrollaron por un proceso natural perfecto, simplemente como resultado de
las fuerzas de la Naturaleza. Sin embargo, tal teoría es una simple suposición
y tiene innumerables errores. Además está en serio conflicto con el relato de
la creación que encontramos en la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEXTOS PARA APRENDER DE MEMORIA<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA CREACIÓN.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Génesis 1:1. «En el principio crió Dios los cielos y la tierra».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Salmo 33:6. «Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos, y
todo el ejército de ellos por el espíritu de su boca».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Juan 1:3. «Todas las cosas por él fueron hechas; y sin él nada de
lo que es hecho fue hecho».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Hebreos 11:3. «Por la fe entendemos haber sido compuestos los
siglos por la palabra de Dios, siendo hecho lo que se ve, de lo que no se
veía».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL PROPÓSITO FINAL DE LA CREACIÓN<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Isaías 43:6-7. «Trae... todos los llamados de mi nombre; para
gloria mía los crié, los formé, y los hice».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Salmo 19:1-2. «Los cielos cuentan la gloria de Dios, y la
expansión denuncia la obra de sus manos».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Salmo 148:13. «Alaben el nombre de Jehová, porque sólo su nombre
es elevado; su gloria es sobre tierra y cielos».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOS ÁNGELES<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Salmo 103:20. «Bendecid a Jehová, vosotros sus ángeles, poderosos
en fortaleza. Que ejecutáis su palabra, obedeciendo a la voz de su precepto».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Hebreos 1:14. ¿No son todos espíritus administradores, enviados
para servicio a favor de los que serán herederos de salud?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Judas 6. «Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, mas
dejaron su habitación, los ha reservado debajo de oscuridad en prisiones
eternas hasta el juicio del gran día».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL TIEMPO DE LA CREACIÓN<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Génesis 1:1. «En el principio crió Dios los cielos Y la tierra».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Éxodo 20:11. «Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la
tierra, la mar y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día:
por tanto Jehová bendijo el día de reposo y lo santificó».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PARA ESTUDIO BÍBLlCO ADICIONAL<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿En qué sentido se usa la palabra «crear» en Salmo 51:10; 104:30;
Isaías 45:7?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Podemos decir que Génesis 1:11, 12, 20, 24, favorecen la teoría
de la evolución? Véase también Génesis 1:21, 25; 2:9.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué nos enseñan los siguientes pasajes sobre el pecado de los
ángeles? 2 Pedro 2:4; Judas 6; véase también 2 Tesalonicenses 2:4-12. <o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS PARA REPASO<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué es la creación?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> La creación ¿fue un acto
libre de Dios o necesario?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Usamos siempre en las
Escrituras la palabra 'crear' en el mismo sentido?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Podemos probar con la
Biblia que la creación fue hecha de la nada?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Cuáles Son las dos
teorías sobre el propósito final de la creación?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿En qué sentido decimos
que la gloria de Dios es el propósito final de la creación?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">7.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué teorías tratan de
sustituir la doctrina bíblica de la creación?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">8.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Cuál es la naturaleza
de los ángeles?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">9.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué categorías de
ángeles encontramos en la Biblia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">
<b>10.</b> ¿Cuál es la obra de
Gabriel y de Miguel?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> 11.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Cuál es la obra de los ángeles en general?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">
<b>12.</b> ¿'Qué pruebas tenemos de
que existen ángeles malos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> 13.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Fueron creados malos por naturaleza?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">
<b>14.</b> ¿Los días de la creación
fueron días ordinarios o largos períodos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> 15. ¿</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Qué hizo Dios en cada uno de los siete días de la creación?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> 16.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿La teoría de la evolución armoniza con la doctrina bíblica de la
creación?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">
<b>17.</b> ¿En qué puntos difiere de
la misma? <o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">2. LA
PROVIDENCIA<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
Rhode Island hay una ciudad importante llamada Providence
("Providencia" en castellano). Este nombre tiene algo de
extraordinario.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
nombre de la ciudad hace que nos demos cuenta del abismo que separa el
pensamiento de nuestra sociedad actual del pensamiento de las generaciones
pasadas. ¿A quién hoy día se le ocurriría llamar a una ciudad
"Providencia"? La palabra de por sí suena pasada de moda y arcaica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
leo los escritos de los cristianos de siglos pasados me llama la atención la
multitud de referencias a la providencia de Dios. Parece ser como si antes del
advenimiento del siglo veinte los cristianos sintonizaban más con la
providencia de Dios en sus vidas que lo que sucede ahora. El espíritu del
naturalismo que entiende que todos los acontecimientos en la naturaleza están
gobernados por fuerzas naturales ha hecho su impacto sobre nuestra generación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
raíz del significado de la palabra providencia
es "prever o ver de antemano", o "proveer". La
palabra, como tal, no transmite el significado profundo de la doctrina de la
providencia. La doctrina implica mucho más que el hecho de que Dios sea un
espectador de los acontecimientos humanos. Conlleva más que una simple
referencia a su previo conocimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
ministros de Westminster en el siglo diecisiete definieron la providencia de la
siguiente manera: Dios, el gran Creador de todas las cosas, sostiene, dirige,
dispone y gobierna a todas las criaturas, acciones, y cosas, desde la más
grande hasta la más pequeña, por su más sabia y santa providencia, de acuerdo
con su previo conocimiento infalible, y el libre e inmutable consejo de su
propia voluntad, para la alabanza de la gloria de su sabiduría, su poder, su
justicia, su bondad y su misericordia'.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
también sostiene lo que crea. El universo no solo depende de Dios para su
origen, depende de Dios para continuar existiendo. El universo no puede ni
existir ni operar por su propio poder. Dios tiene todo en su poder. Es en Él
que vivimos, nos movemos </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">somos.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
punto central de la doctrina de la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">providencia </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">e?
la importancia otorgada al gobierno de Dios sobre el universo. El gobierna a su
creación con absoluta soberanía y autoridad. Gobierna todo lo que acontece,
desde lo más importante hasta lo más </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">insignifi</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">cante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
sucede nada que esté fuera del alcance de su gobierno providencial soberano. Él
hace que caiga la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">lluvia
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">que brille el sol. Él hace que surjan los reinos y los hace
caer. El tiene contados los cabellos sobre nuestras cabezas y los días de
nuestra vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
una diferencia crucial entre la providencia de Dios y el destino, la fatalidad
o la fortuna. La clave de esta diferencia la encontramos en el carácter
personal de Dios. El destino es ciego, mientras que Dios todo lo ve. La
fatalidad es impersonal, mientras que Dios es un Padre. La fortuna no tiene
voz, </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">mientras </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">que
Dios puede hablar. ¿No hay fuerzas impersonales y ciegas </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">actúan? </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
la historia de la humanidad. Todo acontece por la mano invisible de la
Providencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
un universo gobernado por Dios no hay lugar para acontecimientos fortuitos. La
casualidad no existe. La probabilidad es solo una palabra que utilizamos para
describir las posibilidades matemáticas. Pero ni la casualidad ni la
probabilidad intrínsecamente tienen ningún poder porque no son. La casualidad
no es una entidad capaz de influenciar la realidad. La casualidad no es algo.
Es nada. .<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro
aspecto de la providencia es llamado la concurrencia.
La concurrencia se refiere a las acciones co-extensivas de Dios </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">los seres humanos. Somos
criaturas con nuestra propia voluntad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podemos
provocar acontecimientos. Sin embargo, el poder </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">causal </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">que
ejercemos es secundario. La providencia soberana de Dios</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">trasciende
nuestras acciones. El cumple su voluntad a través de</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">las
acciones de las voluntades humanas, sin violar la libertad de</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">dichas
voluntades humanas. El ejemplo más claro de concurrencia</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">que
encontramos en la Escritura es el caso de José y sus hermanos.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
los hermanos de José incurrieron en una culpa verdadera por haber traicionado a
su hermano, la providencia de Dios seguía actuando a través de su pecado. José
le dijo a sus hermanos: "Vosotros pensasteis mal contra mí, mas Dios lo
encaminó a bien, para hacer lo que vemos hoy, para mantener en vida a mucho
pueblo" (Génesis 50:20). .,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
providencia redentora de Dios puede obrar incluso a través de las acciones más
diabólicas. La ofensa más grande jamás cometida por un ser humano fue la
traición de Cristo por Judas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, la muerte de Cristo no fue un accidente histórico. Estaba en
concordancia con el consejo determinado de Dios. El acto malvado de Judas hizo
que sucediera lo mejor que haya sucedido en la historia, la Expiación. No es ninguna
casualidad que ese día sea conocido históricamente como el viernes "Santo".<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hoy en día no se cree
generalmente en el concepto de la providencia divina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La providencia implica la obra de Dios para sostener a su creación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La providencia se refiere principalmente al gobierno de Dios sobre la creación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
A la luz de la providencia divina no hay cabida para fuerzas impersonales como el destino, la fatalidad o la
casualidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La providencia implica la concurrencia por medio de la cual Dios obra su divina
voluntad a través de la voluntad de sus criaturas.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA </span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Job
38:1-41:34, Daniel 4:34-35, Hechos 2:22-24, Romanos 11:33-36. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA PROVIDENCIA<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Puesto que Dios no sólo creó al mundo sino que también lo
sostiene, la doctrina de la creación nos conduce lógicamente a la doctrina de
la providencia. Podemos definirla así: La providencia es aquella operación
divina por la cual Dios cuida de todas sus criaturas, manifiesta su actividad
en todo lo que ocurre en el mundo, y dirige todas las cosas hacia un fin
predeterminado. Esta doctrina incluye tres elementos, el primero es el ser
divino, el segundo su actividad, y el tercero es el propósito de todas las
cosas.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOS ELEMENTOS DE LA PROVIDENCIA DIVINA. PODEMOS DISTINGUIR
TRES:<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA CONSERVACIÓN DIVINA<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es aquella obra continua de Dios por la cual sostiene todo lo que
existe. Aunque el mundo tiene una existencia diferente del ser divino y no es
parte de Dios, a pesar de todo la base de esta existencia continua del mundo es
Dios mismo. Permanece así porque Dios manifiesta continuamente su poder, por el
cual todas las cosas retienen su ser y su actividad. Encontramos tal doctrina
en los pasajes siguientes: Salmo 136:25; 145:5; Nehemías 9: 6; Hechos 17:28;
Colosenses 1:17; Hebreos 1:3.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA CONCURRENCIA DIVINA<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es aquella obra divina por la cual Dios coopera con todas sus
criaturas y hace que obren precisamente tal como obran. Ello implica que hay
causas secundarias en el mundo como los poderes de la naturaleza y la voluntad
humana, pero afirma que los tales no actúan independientemente de Dios. Dios
obra en cada acto de sus criaturas, no solamente en sus actos buenos sino
también en los malos. Dios los estimula para la acción, acompaña tal acción en
todo momento y hace que tal acción sea eficaz. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">De todos modos no debemos suponer que Dios y hombre sean causas
iguales; Dios es la causa primaria y el hombre la causa secundaria. Tampoco
debemos concebir tal cooperación como si cada agente hiciera una parte de la
misma. Toda obra es enteramente un acto de Dios y un acto del hombre en su
totalidad. Además, deberíamos tener presente que esta cooperación no hace a
Dios responsable de los actos malos del hombre. Encontramos las bases de tal
doctrina en las Escrituras, Deuteronomio 8:18; Salmo 104:20, 21, 30; Amos 3:6;
Mateo 5:45; 10:29; Hechos 14:17; Filipenses 2:13. <o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL GOBIERNO DIVINO<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es la actividad continua de Dios por la cual gobierna todas las
cosas de modo que sirvan para el objeto por el cual fueron creadas. Tanto el
Antiguo como el Nuevo Testamento nos presentan a Dios como Rey del universo.
Dios adapta su gobierno a la naturaleza de las criaturas que El rige. Así su
gobierno físico difiere de su gobierno del mundo espiritual. El gobierno divino
es universal, Salmo 103: 19; Daniel 4:34-35, e incluye los seres más
insignificantes, Mateo 10:29:31, y aun aquello que parece accidental,
Proverbios 16:33. Asimismo tiene que ver con las obras buenas y malas del
hombre, Filipenses 2:13: Génesis 50:20 y Hechos 14:16.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">FALSOS CONCEPTOS SOBRE LA PROVIDENCIA DIVINA<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Al estudiar la doctrina de la providencia debemos evitarnos contra
dos errores:<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL ERROR DEÍSTA<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los deístas enseñan que Dios sólo se preocupa del mundo de un modo
muy general. Dios, según ellos, creó al mundo, estableció sus leyes, lo puso en
movimiento, y luego lo abandonó. Es decir, le dio cuerda como si fuera un reloj
y dejó que siguiera su curso. Sólo cuando algo se desequilibra Dios interviene
en su curso normal. Dios es pues un Dios alejado del mundo.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL ERROR PANTEÍSTA<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El panteísmo no reconoce la diferencia que existe entre Dios y el
mundo. Al hacer tal cosa, los identifica y no deja lugar para la obra de la
providencia divina en el verdadero sentido de la palabra. El panteísmo enseña
que en un sentido estricto no existen causas secundarias y que Dios es el autor
directo de todo lo que ocurre en el mundo. Así aun los actos que atribuimos al
hombre son realmente actos divinos. Dios es sólo un Dios que está cerca y no
lejos de nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA PROVIDENCIA EXTRAORDINARIA O MILAGROS<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Distinguimos entre la providencia general y la especial, y en esta
última los milagros ocupan un lugar importante. El milagro es una obra
sobrenatural de Dios, es decir, una obra que Dios ejecuta sin la mediación de
causas secundarias. Aun cuando Dios aparentemente usa causas secundarias en la
ejecución de milagros, lo hace de forma tan extraordinaria, que tal obra es
siempre algo sobrenatural. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Algunos niegan los milagros diciendo que rompen las leyes de la
naturaleza, pero se hallan en un grave error. Las leyes de, la naturaleza
simplemente representan la forma ordinaria en el método de obrar divino. El
hecho de que Dios obra generalmente de acuerdo a un orden definido, no
significa que Dios no pueda apartarse del orden establecido sin frustrarlo o
estorbarlo, para efectuar obras extraordinarias. Por ejemplo, cualquier hombre
puede levantar su mano y arrojar al aire una pelota a pesar 'de la ley de la
gravedad, y sin estorbarla. Ciertamente, los milagros no son imposibles para un
Dios omnipotente. Además, los milagros Son medios de la revelación divina.
Números 16:28; Jeremías 32:20; Juan 2.11; 5:36.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEXTOS PARA APRENDER DE MEMORIA<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA CONSERVACIÓN DIVINA<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Salmo 36:6b. «Oh Jehová, al hombre y al animal conservas».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Nehemías 9:6. «Tú oh Jehová, eres solo; tú hiciste los cielos, y
los cielos de los cielos, y toda su milicia, la tierra y todo lo que está en
ella, los mares y todo lo que hay en ellos; y tú vivificas todas estas cosas».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Colosenses 1: 17. «Y él es antes de todas las cosas, y por él
todas las cosas subsisten».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CONCURRENCIA<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Deuteronomio 8:18a. «Antes acuérdate de Jehová tu Dios: porque él
te da el poder para hacer las riquezas».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Amós 3:6. « ¿Tocarás la trompeta en la ciudad, y no se alborotará
el pueblo? ¿Habrá algún mal en la ciudad, el cual Jehová no haya hecho?»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Filipenses 2:13. «Porque Dios es el que en vosotros obra, así el
querer como el hacer, por su buena voluntad».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GOBIERNO<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Salmo 103:19. «Jehová afirmó en los cielos su trono; y su reino
domina sobre todos». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Daniel 4:3b. «Su reino sempiterno, y su señorío hasta generación
y generación».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> 1 Timoteo 6:15. «La cual a su tiempo mostrará el Bienaventurado y
solo Poderoso, Rey de reyes, y Señor de señores».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOS MILAGROS Y SU PROPÓSITO<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Éxodo 15: 11. « ¿Quién como tú, Jehová, entre los dioses? ¿Quién
como tú, magnífico en santidad, terrible en loores, hacedor de maravillas?»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Salmo 72:18. «Bendito Jehová Dios, el Dios de Israel, que sólo
hace maravillas».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Marcos 2:10. «Pues para que sepáis que el Hijo del hombre tiene
potestad en la tierra de perdonar los pecados (dice al paralítico): A ti te
digo: Levántate, y toma tu lecho y vete a tu casa».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Juan 2:11. «Este principio de señales hizo Jesús en Caná de Galilea,
y manifestó su gloria; y sus discípulos creyeron en él».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PARA ESTUDIO BÍBLICO ADICIONAL<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Cite algunos ejemplos de la providencia especial. Véase:
Deuteronomio 2:7, 1 Reyes 17:6; II Reyes 4:6; Mateo 14:20.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿En qué forma nuestra fe en la providencia divina debería afectar
los cuidados de la vida? Isaías 41:10; Mateo 6:32; Lucas 12:7; Filipenses
4:6-7; 1 Pedro 5:7.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Cite algunas de las bendiciones de la providencia divina. Véase
Isaías 25:4; Salmo 121:4; Lucas 12: 7; Deuteronomio 33:27; Salmo 37:28; n
Timoteo 4: 18.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS PARA EL REPASO<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué relación existe entre la doctrina de la providencia y la de
la creación?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué cosa es la providencia divina?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué diferencia existe entre la providencia general y la
especial?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Quiénes son objeto de la providencia divina?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Cuáles son los tres elementos de la providencia y en qué se
diferencian?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué debemos pensar sobre la concurrencia divina?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">7.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Hasta qué punto se extiende el gobierno divino?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">8</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. ¿Qué es un milagro y cuál es el propósito de los milagros
bíblicos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">9.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Por qué motivos hay personas que consideran los milagros como
algo imposible? <o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL HOMBRE EN SU ESTADO ORIGINAL<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Después de haber considerado la doctrina de Dios pasamos al
estudio de la doctrina del hombre, que es la corona de la obra de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOS ELEMENTOS ESENCIALES DE LA NATURALEZA HUMANA<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El punto de vista más corriente es que el hombre está compuesto de
dos partes, el cuerpo y el alma. Tal creencia está en armonía con el
sentimiento humano y también con las Escrituras que nos hablan del hombre como
a un ser compuesto de «cuerpo y alma». Mateo 6:25; 10:28 o bien de «espíritu y
cuerpo», Eclesiastés 12:7; 1 Corintios 5:3, 5. Algunos creen que las palabras
«alma» y «espíritu» denotan elementos diferentes y que por tanto el hombre
consiste en «cuerpo, alma y espíritu». Véase 1 Tesalonicenses 5:23. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En cambio, es evidente que las palabras «alma» y «espíritu» se
usan sinónimamente. La muerte nos es descrita como un «salir del alma», Génesis
53:18; 1 Reyes 17:21 y otras veces como a la salida del espíritu, Lucas 23:46;
Hechos 7:59. Los muertos reciben el nombre de «almas» en algunos casos,
Apocalipsis 9:6 y 20:4, pero en otros casos el de «espíritus», 1 Pedro 3:19 y
Hebreos 12:23. Estos términos denotan al elemento espiritual del hombre visto
desde diferentes puntos de vista. Como a «espíritu» es el principio de vida y
acción que controla al cuerpo, y como a «alma» es el sujeto personal que
piensa, siente, quiere y es origen de los afectos.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL ORIGEN DEL ALMA<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Existen tres diferentes opiniones sobre el origen del alma humana.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PRE-EXISTENCIA<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Algunos enseñan que las almas humanas existieron en un estado
anterior y que algo ocurrió que explica su condición presente. Para algunos tal
hipótesis les ha ayudado a explicar el hecho de que el hombre nace en pecado,
pero tal opinión ha sido generalmente descartada. <o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TRADUCIANISMO<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Según los que así creen el hombre deriva su alma, del alma de sus
padres. Esta es la opinión común en las Iglesias Luteranas. Sus argumentos son
el que no se halle en lugar alguno un relato sobre la creación del alma de Eva
y que en otros lugares de la Biblia se habla de los descendientes como que
están en los lomos de sus padres, Génesis 46:26; Hebreos 7:9-10. Favorece tal
opinión el que en los seres humanos y aun en los animales hay características
de familia que pasan de los viejos a los jóvenes, y en el caso de los hombres
los hijos heredan de sus padres la naturaleza pecaminosa, algo que tiene más
que ver con el alma que con el cuerpo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sin embargo, tal opinión se enfrenta con serias dificultades, ya
que hace a los padres creadores de sus hijos en cierto sentido, o asume que el
alma humana puede ser dividida en varias partes. Así mismo pone en peligro la
doctrina de la naturaleza sin pecado de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CREACIONISMO<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El creacionismo sostiene que el alma es la creación directa de
Dios en un tiempo que no puede ser determinado con precisión. Las almas son
creadas puras pero se contaminan Con' el pecado antes del nacimiento al entrar
en contacto con el pecado que azota a la humanidad. Esta opinión es muy común
entre las iglesias reformadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En favor de la misma encontramos que la Biblia asigna orígenes
diferentes al cuerpo y al alma, Eclesiastés 12:7; Isaías 42:5; Zacarías 12:1;
Hebreos 12:9. Además armoniza bien con la naturaleza espiritual del alma y con
la naturaleza sin pecado de Jesús.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pero también tiene sus dificultades, ya que no explica el origen
de peculiaridades y características hereditarias, y para algunos quizá parezca
que hace a Dios autor de las pecaminosas.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL HOMBRE COMO IMAGEN DE DIOS<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El hombre, según la Biblia, fue creado a imagen y semejanza de
Dios. Génesis 1:26 enseña que Dios dijo: «Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza». Ambas palabras «imagen» y «semejanza» denotan la
misma cosa y los pasajes siguientes prueban que se usan sinónimamente: Génesis
1:26, 27; 5:1; 9:6; 1 Corintios 11:7; Colosenses 3:10; Santiago 39. La palabra
«semejanza» probablemente denota que tal imagen es muy parecida o similar. Hay
varias opiniones sobre la imagen de Dios en el hombre:<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span class="Ttulo5Car"><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA DE LA IGLESIA CATÓLICA ROMANA</span></b></span><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los católicos romanos encuentran la imagen de Dios en ciertos
dones naturales que el hombre posee, tales como la espiritualidad del alma, la
libre voluntad y la inmortalidad. Al tal Dios añade otro don sobrenatural
llamado justicia original para reprimir a la naturaleza inferior. Esto, según
ellos, es la imagen de Dios en el hombre.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA DE LAS IGLESIAS LUTERANAS<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los luteranos no están completamente de acuerdo entre sí sobre tal
punto, pero la opinión más generalmente aceptada es que la imagen de Dios
consiste en aquellas cualidades espirituales que fueron otorgadas al hombre
durante la creación, es decir, verdadero conocimiento, justicia y santidad. A
las tales se llama justicia original. Sin embargo tal opinión es demasiado
estrecha y restringida.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA DE LAS IGLESIAS REFORMADAS<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los reformados distinguen entre la imagen natural y la imagen
moral de Dios. La primera es mucho más amplia y abarca el ser moral, racional,
espiritual e inmortal del hombre. Tal imagen fue obscurecida pero no destruida
por el pecado. La imagen moral de Dios se usa en sentido más restringido para
expresar la verdadera justicia, conocimiento y santidad que el hombre perdió
por el pecado original. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Estas características nos son restituidas en Cristo, Efesios 4:24
y Colosenses 3:10. Puesto que el hombre retuvo la imagen de Dios en el sentido
más amplio puede aun ser llamado portador de la imagen de Dios; Génesis 9:6; 1
Corintios 11:7; 15:49; Santiago 3:9.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL HOMBRE EN EL PACTO DE LAS OBRAS<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dios inmediatamente estableció un pacto con el hombre. Este pacto
original ha sido llamado el pacto de las obras.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TESTIMONIO BÍBLICO SOBRE EL PACTO DE LAS OBRAS<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> En Rom. 5:12-21 el apóstol Pablo establece un paralelo entre Adán
y Cristo. En Adán todos mueren, más en Cristo todos aquellos que son suyos
reciben la vida. Esto. Significa que Adán era el representante y cabeza de
todos los hombres tal como ahora Cristo es cabeza y representante de todos los
que son suyos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> En Óseas 6:7 leemos: Mas ellos, como Adán, traspasaron el pacto.
El pecado de Adán es llamado una trasgresión del pacto.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOS ELEMENTOS DEL PACTO DE LAS OBRAS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Las partes. Todo pacto es siempre un convenio entre dos partes.
En este caso son el trino Dios, Señor y Soberano del universo y Adán como
representante de la raza humana. Puesto que estas dos partes son muy
desiguales, el pacto es más bien un arreglo impuesto al hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> La promesa. La promesa del pacto es una promesa de vida en su más
alto significado, vida por encima de toda posibilidad de la muerte. Esta vida
es la que ahora los creyentes reciben por mediación de Jesucristo, el segundo
Adán.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> La condición. La condición del pacto era obediencia absoluta. El
mandato positivo de no comer del árbol de la ciencia del bien y del mal, era ni
más ni menos que una prueba de tal obediencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> El castigo. El castigo era la muerte en su sentido más amplio,
muerte física, espiritual y eterna. Esto es, no tan sólo la separación del
cuerpo y el alma sino también la separación del alma y Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Los sacramentos. El árbol de la vida era con toda probabilidad el
único sacramento de este pacto, si se le puede llamar con el nombre de
sacramento. En este sentido era un símbolo y sello de la vida.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VALIDEZ PRESENTE DEL PACTO DE LAS OBRAS<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los Arminianos mantienen que este pacto fue abolido completamente,
pero tal opinión no es correcta. Las demandas de perfecta obediencia están aun
en vigor para aquellos que no aceptan la justicia de Cristo, Levítico 18:5;
Gálatas 3:12. Aunque el hombre no pueda cumplir tal justicia, la condición
permanece la misma. Sin embargo, no tiene aplicación a aquellos que se hallan
en Cristo Jesús ya que El cumplió las demandas de la ley en su lugar. Asimismo
el pacto de las obras cesó de ser un camino para la vida, y permaneció
desprovisto de su poder después de la caída del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Los elementos de la naturaleza humana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Mateo 10:28. «Y no temáis a los que matan el cuerpo, mas el alma
no pueden matar: temed antes a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en
el infierno». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Romanos 8:10. «Empero si Cristo está en vosotros el cuerpo a la
verdad está muerto a causa del pecado: mas el espíritu vive a causa de la
justicia».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> La creación del alma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Eclesiastés 12:7. «Y el polvo se torne a la tierra como era, y el
espíritu se vuelva a Dios que lo dio».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Hebreos 12:9. «Por otra parte, tuvimos por castigadores a los
padres de nuestra carne, y los reverenciábamos. ¿Por qué no obedeceremos mejor
al Padre de los espíritus, y viviremos?»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> La creación del hombre a la imagen de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">A. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Génesis 1:27. «Y crió Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios
lo crió; y varón y hembra los crió».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Génesis 9:6. «El que derramare sangre del hombre, por el hombre
su sangre será derramada; porque a imagen de Dios es hecho el hombre».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> El hombre tiene un algo de la imagen de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Véase el versículo anterior, Génesis 9:6.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Santiago 3:9. «Con ella bendecimos al Dios y Padre, y con ella
maldecimos a los hombres, los cuales son hechos a la semejanza de Dios».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> La restauración de la imagen de Dios en el hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Efesios 4:24. «Y vestir el nuevo hombre que es criado conforme a
Dios en justicia y en santidad de verdad».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Colosenses 3: 10. «Y revestíos del nuevo, el cual por el
conocimiento es renovado conforme a la imagen del que lo crió».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">6</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. El pacto de las obras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">A.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Óseas 6:7. «Mas ellos, cual Adán, traspasaron el pacto».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">B.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> 1 Corintios 15:22. «Porque así como en Adán todos mueren, así
también en Cristo todos serán vivificados»<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PARA ESTUDIO BIBLICO ADICIONAL<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Cómo podemos explicar aquellos pasajes que parecen enseñar que
el hombre consiste de tres elementos? Véase 1 Tesalonicenses 5:23; Hebreos 4:
12; compárese con Mateo 22:37.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿El dominio del hombre sobre el resto de la creación es así mismo
parte de la imagen de Dios? Génesis 1:26, 28; Salmo 8:6-8; Hebreos 2:5-9.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué indicios de un pacto podemos encontrar en Génesis 2 y 3?<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS PARA EL REPASO<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Cuál es el punto de vista más general sobre los elementos de la
naturaleza humana y cómo podemos probarlo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué otra opinión existe y sobre qué pasajes parece tener su
fundamento?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué diferentes teorías existen sobre el origen del alma?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué argumentos les dan base y qué objeciones pueden presentarse
contra ellas?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Las palabras «imagen» y semejanza tienen que ver con dos cosas
distintas?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Cuál es el punto de vista Católico Romano sobre la imagen de
Dios en el hombre? ¿Y el luterano? ¿Y el Reformado?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">7.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué distinción hacen sobre este punto las Iglesias Reformadas y
por qué es importante hacerlo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">8.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué pruebas bíblicas tenemos para el pacto de las obras?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">9.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Cuáles son, la promesa, condición, castigo y sacramento del
pacto?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> 10.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿En qué sentido podemos decir que este pacto está aun en vigor?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> <b>11.</b> ¿En qué sentido fue abolido? <o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">3. LOS
MILAGROS<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">veces,
cuando juego al golf con mis amigos (en un campo de golf que tiene un número
elevado de lagunas de agua), hago un tiro equivocado </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">la
pelota sale en dirección a una laguna, pero luego salta rozando la superficie
del agua y se detiene del otro lado. Como soy un ministro, mis amigos se
extrañan de dicho logro y comentan el hecho con expresiones tales como:
"[Es un milagro!" Como cualquier niño puede saberlo, no se requiere
un milagro para hacer saltar una piedra sobre la superficie del agua.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tampoco
se requiere de un milagro para hacer saltar una pelota de golf sobre el agua.
Siempre y cuando la pelota tenga la trayectoria correcta </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">esté
girando sobre sí misma, es un hecho sencillo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
término milagro hoy se utiliza
con demasiada ligereza. Por rutina decimos que ocurrió un milagro cuando se da
un pase en profundidad en un partido, o se evita un accidente a último momento,
o cuando contemplamos la belleza de una puesta de sol.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
la palabra milagro puede ser
utilizada de tres maneras distintas. La primera de ellas describe acontecimientos
ordinarios, pero que nos causan una fuerte impresión. Nos referimos al nacimiento
de un bebé, por ejemplo, como un milagro. Al hacerlo, estamos honrando a Dios
por los detalles y la belleza de su creación. Nos quedamos asombrados de la
majestad del cosmos al ver cómo Dios obra a través de los medios secundarios de
las leyes naturales, las que a su vez son creaciones de Dios. En este sentido
el término milagro se refiere a
cosas ordinarias que apuntan a una causa extraordinaria, el poder de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
segunda manera en que utilizamos el término milagro es similar a la primera. Con frecuencia en la Escritura
leemos como Dios obra a través de medios secundarios en el momento y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">lugar
más propicio. La estrella de Belén, por ejemplo, posiblemente tuvo una causa
científica y natural. La extraordinaria alineación de un grupo de estrellas, o
una supernova pueden haber sido la explicación de su luminosidad. Pero el
reconocer esta posibilidad, sin embargo, no hace que el acontecimiento sea
menos milagroso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
luz irradió su brillo en oportunidad del nacimiento de Cristo. Le indicó a los
magos el camino a Belén. La estrella es entonces un milagro de tiempo y lugar.
Este milagro honra a Dios y a su manera de tejer el tapiz de la historia y, por
lo tanto, debemos reconocer que el acontecimiento ocurrió de manera milagrosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
tercer lugar, los milagros se refieren a actos de Dios contrarios a la
naturaleza. Este es el uso más técnico del término.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
Jesús convirtió el agua en vino o cuando levantó a Lázaro de entre los muertos,
Dios estaba actuando por encima de sus leyes naturales. No hay explicación
natural posible para estos acontecimientos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sirven
para convalidar a Cristo como el Hijo divino de Dios. La Biblia utiliza varias
palabras para encerrar el concepto contenido en la palabra milagro. La Biblia nos habla de
señales, maravillas y prodigios. En el sentido más restricto, identificamos los
milagros con la palabra bíblica señales.
A los milagros se los llama señales porque como cualquier señal, apuntan
hacia algo que es distinto a ellas, algo que es más significativo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
utilizó los milagros con sus agentes como prueba o confirmación de la revelación
divina (Hebreos 2:3-4). Dios le otorgó a Moisés la capacidad de hacer milagros
para que esto fuera la prueba de que Dios había enviado a Moisés. Del mismo
modo, Dios autenticó a su Hijo por medio de las señales que Él hizo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
la actualidad hay tres puntos de vista distintos de entender los milagros. El
primer punto de vista es escéptico y niega la posibilidad de que los milagros
hayan ocurrido alguna vez. El segundo punto de vista considera que los milagros
ocurrieron en los tiempos bíblicos y que todavía ocurren hoy en día. Y el
tercer punto de vista considera que hubo milagros verdaderos en la Biblia, pero
que una vez que Dios terminó de establecer su revelación en la Escritura, dejó
de realizar milagros. Según este punto de vista, Dios todavía obra en el mundo
de manera sobrenatural pero no le otorga el poder de realizar milagros a los
seres humanos.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La Biblia nos habla de señales, prodigios y maravillas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La Biblia registra distintos tipos de milagros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Todos los milagros son acontecimientos sobrenaturales, pero no todos los
acontecimientos sobrenaturales son milagros. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES </span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Éxodo
4:1-9, 1 Reyes 17:21-24, Juan 2:11, Hebreos 2:1-4. <o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">4. LA
VOLUNTAD DE DIOS<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doris
Day cantaba una canción popular llamada "(Lo) que será, será". A
primera vista, el tema de esta canción parece transmitir un tipo de fatalismo
que es deprimente. La teología islámica frecuentemente dice con respecto a
algún acontecimiento específico: "Así es la voluntad de Alá".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
voluntad de Dios -su autoridad soberana sobre su creación y sobre todo lo que
en ella hay es un tema muy importante en la Biblia. Cuando nos referimos a la
voluntad de Dios lo hacemos, por lo menos, de tres maneras distintas. El
concepto más amplio se conoce como la voluntad
secreta, decretal, o soberana
de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
teólogos utilizan esta expresión para referirse a la voluntad de Dios por medio
de la cual en su soberanía ordena todo lo que tiene lugar. Como Dios es
soberano </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">su voluntad no puede verse frustrada, podemos tener la
certeza de que nada sucede fuera de su control. Por lo menos, debe
"permitir" que suceda lo que sucede. Pero incluso cuando Dios
pasivamente permite que sucedan las cosas, elige permitirlas en la medida que siempre tiene el poder y el
derecho de evitar e intervenir en las acciones y los acontecimientos de este
mundo. En la medida que permite que las cosas sucedan, "está
disponiendo" de ellas en este sentido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
la soberana voluntad de Dios nos suele ser desconocida hasta que se haya
cumplido, hay un aspecto de su voluntad que nos resulta muy claro -su voluntad preceptiva. Dios revela su voluntad por
intermedio de su santa ley. Por ejemplo, es la voluntad de Dios que no robemos;
que amemos a nuestros enemigos; que nos arrepintamos; que seamos santos. Este
aspecto de la voluntad de Dios nos ha sido revelado en su Palabra y en nuestras
conciencias, en las que Dios ha escrito su ley moral sobre nuestros corazones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sus
leyes, ya sean las que encontramos en la Escritura o en nuestro corazón, tienen
plena vigencia. No tenemos ninguna autoridad para violar su voluntad. Tenemos
el poder o la capacidad de distorsionar la voluntad preceptiva de Dios, pero
nunca tendremos el derecho de hacerlo. Tampoco es una excusa que nos disculpemos
por pecar, diciendo: "(Lo) que será, será". Puede ser la voluntad
soberana y secreta de Dios que se nos "permita" pecar, al disponer
que su voluntad se cumpla por intermedio de los actos pecaminosos de la gente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
dispuso que Jesús fuera traicionado por instrumento de la traición de Judas.
Pero esto no convierte al pecado de Judas en una traición menor o a Judas en
menos malvado. Cuando Dios nos "permite" que transgredamos su
voluntad preceptiva, no debemos entender este permiso en un sentido moral, de
otorgarnos un derecho moral. Su permiso nos da el poder de pecar, pero no el derecho a pecar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
tercer manera como la Biblia habla de la voluntad de Dios es con respecto a la voluntad de disposición de Dios. Esta
voluntad nos describe la actitud de Dios. Nos define qué es lo que le agrada a
Dios. Por ejemplo, Dios no se deleita en la muerte de los malvados, pero
dispone o decreta la muerte de los malvados. El deleite supremo de Dios está en
su propia santidad y justicia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
Dios juzga al mundo, se deleita en reivindicar su propia rectitud y justicia,
pero no se complace por haberse vengado, para decirlo de cierto modo, de los que
debían recibir su juicio. Dios se complace cuando nosotros encontramos nuestro
placer en la obediencia. Se disgusta, y mucho, cuando somos desobedientes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchos
cristianos se preocupan, y hasta llegan a obsesionarse, por encontrar la
"voluntad" de Dios para sus vidas. Si la voluntad que estamos
buscando es su voluntad secreta, oculta, o decretal, entonces nuestra búsqueda
será infructuosa. El consejo secreto de Dios es un secreto que le pertenece. No
le ha agradado darlo a conocer a nosotros. Lejos de ser una señal de
espiritualidad, la búsqueda de la voluntad secreta de Dios es una invasión inexcusable
a lo que es privativo de Dios. El consejo secreto de Dios no es asunto nuestro.
Por eso es que la Biblia asume, en parte, una posición muy negativa con respecto
a los adivinadores, la necromancia, y otras formas de prácticas prohibidas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debemos
ser sabios y seguir el consejo de Juan Calvino cuando dijo: "Cuando Dios
cierra su santa boca, dejo de insistir".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
verdadera señal de espiritualidad es la que encontramos en quienes buscan
conocer la voluntad de Dios revelada en su voluntad preceptiva. Es la persona
piadosa que medita en la ley de Dios de noche y de día. Mientras buscamos la
"guía" del Espíritu Santo, es fundamental que recordemos que el
Espíritu Santo nos guía antes que nada a la justicia. Hemos sido llamados a
vivir nuestras vidas de acuerdo con cada palabra que salga de la boca de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
voluntad revelada de Dios deberá ser nuestra ocupación; incluso más, en
realidad deberá consistir en la principal ocupación de nuestras vidas.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La voluntad de Dios significa tres cosas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 36.9pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(A)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La voluntad decretal soberana
es la voluntad por medio de la cual Dios hace que se cumplan todos sus decretos
y ordenanzas. Esta voluntad es secreta hasta el momento en que acontezca.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 36.9pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(B)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La voluntad preceptiva es la
ley o los mandamientos revelados por Dios. Tenemos la capacidad de
transgredirlos, aunque no el derecho.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 36.9pt; text-align: justify; text-indent: -22.7pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(E)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La voluntad de disposición
describe la actitud o la disposición de Dios. Nos revela lo que le agrada a
Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El pecado humano cuenta con el "permiso" soberano de Dios pero no
cuenta con su aprobación moral.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS </span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Juan
19:11, Romanos 9:14-18, Efesios 1:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-theme-font: major-latin;">11</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">, Colosenses 1:9-14, Hebreos 6: 13-18, 2 Pedro 3:9 <o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">5. LA
ALIANZA<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
estructura básica de la relación que Dios ha establecido con su pueblo es la
alianza. Una alianza es algo así como un contrato. Si bien hay algunas
similitudes entre las alianzas y los contratos, hay también algunas diferencias
importantes. Se trata en ambos casos de acuerdos que crean compromisos. Los
contratos suelen consolidarse a partir de dos posiciones negociadoras en
igualdad de condiciones, y ambas partes están en libertad de no firmar el contrato.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
alianza también es un acuerdo. Sin embargo, las alianzas en la Biblia no suelen
ser entre iguales. Por el contrario, siguen el patrón común de los tratados
entre el soberano y sus vasallos, en la antigüedad del Cercano Oriente. Los
tratados entre el soberano y sus vasallos (como se ve en el caso de los reyes Hititas)
eran pactados entre un rey conquistador y el conquistado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
había ninguna negociación entre las partes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El primer</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
elemento de estos pactos es el preámbulo, que identifica a las partes
respectivas. Éxodo 20:2 comienza diciendo: "Yo soy Jehová tu Dios".
Dios es el soberano; el pueblo de Israel son los vasallos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El segundo</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
elemento es el prólogo histórico. Esta sección describe lo que el soberano (o
el Señor) ha hecho para merecer la lealtad, como el haber liberado a los hebreos
de la esclavitud en Egipto. En términos teológicos, esta es la sección de la
gracia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
la siguiente sección, el Señor detalla lo que exigirá de quienes están bajo su
gobierno. En Éxodo 20, estas exigencias son los Diez Mandamientos. Cada uno de
los mandamientos era considerado un compromiso moral asumido por toda la
comunidad que hacía el pacto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
parte final de este tipo de pacto detalla las bendiciones </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">las
maldiciones. El Señor describe los beneficios que le corresponderán</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">a
los vasallos que acaten lo estipulado en el pacto.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Encontrarnos
un ejemplo de esto en el quinto mandamiento. Dios les promete a los israelitas
que serán largos sus días en la Tierra Prometida si honran a sus padres. El
pacto también describe las maldiciones que sobrevendrán si el pueblo no cumple
con sus responsabilidades. Dios le advierte a Israel que no los liberará de culpa
si no honran su nombre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
esquema básico es también evidente en las alianzas de Dios con Adán, con Noé,
con Abraham, con Moisés, y en el pacto de Jesús con su iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
los tiempos bíblicos, las alianzas eran ratificadas con sangre. Era una
costumbre para ambas partes de la alianza pasar entre animales despedazados,
como prueba del acuerdo establecido en los términos de la alianza (véase
Jeremías 34:18). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tenemos
un ejemplo de este tipo de alianza en Génesis 15:7-21 en donde Dios le hizo
determinadas promesas a Abraham, las que fueron ratificadas por el sacrificio
de animales. Sin embargo, en este caso fue solo Dios el que pasó entre los
animales divididos, indicando de ese modo que se estaba comprometiendo por
medio de un juramento solemne a cumplir la alianza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
nueva alianza, el pacto de la gracia, fue ratificada por el derramamiento de
sangre de Cristo sobre la cruz. En el centro de esta alianza está la promesa de
Dios de la redención. Dios no solo ha prometido redimir a todos los que confían
en Cristo, sino que ha sellado y confirmado esa promesa con el más sagrado de
todos los votos. Servimos y adoramos a un Dios que se entregó a sí mismo para
nuestra plena redención.</span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
elementos de un pacto son los siguientes:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El preámbulo: identifica al soberano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El prólogo histórico: describe la historia de la relación entre las partes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Las cláusulas: se detallan los términos del pacto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Los juramentos/votos: las promesas que comprometen a las partes a cumplir con
los términos del pacto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Las sanciones: las bendiciones y las maldiciones (las recompensas y los
castigos) a ser ejecutadas por guardar o romper el pacto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
La ratificación: el sello del pacto con sangre; es decir, el sacrificio de
animales o la muerte de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS </span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Génesis
15, Éxodo 20 Jeremías 31:31-34, Lucas 22:20 Hebreos 8, Hebreos 13:20-21. <o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">6. EL
PACTO DE LAS OBRAS<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
Adán y Eva fueron creados, tenían una relación moral con Dios, su Creador. Le
debían obediencia sin ningún derecho inherente a reclamar una recompensa o
bendición por dicha obediencia. En su amor, misericordia, y gracia, sin
embargo, Dios voluntariamente entró en una alianza con sus criaturas para
agregar una promesa de bendición a su ley. No se trataba de una alianza entre
socios en igualdad de condiciones, sino una alianza que descansaba en la
iniciativa de Dios y en su divina autoridad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
pacto original entre Dios y la humanidad fue un pacto de obras. En este pacto,
Dios exigía una obediencia perfecta y total a su gobierno. Les prometió la vida
eterna como bendición él la obediencia, pero amenazó a la humanidad con la muerte
si desobedecía la ley de Dios. Todos los seres humanos desde Adán hasta la
actualidad están ineludiblemente incluidos en este pacto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las
personas pueden rehusarse a obedecer o incluso pueden hasta no reconocer la
existencia de dicho pacto, pero no pueden escaparse de sus cláusulas. Todos los
seres humanos están bajo una relación pactada con Dios, ya sea como
transgresores de dicho pacto o como fieles cumplidores del mismo. El pacto de
las obras es la base de nuestra necesidad de salvación (porque lo hemos
violado) y nuestra esperanza de redención (porque Cristo ha tomado nuestro lugar
y cumplido con las cláusulas del pacto).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Basta
solo un pecado para transgredir el pacto de las obras y convertirnos en
deudores incapaces de saldar nuestra deuda con Dios. El hecho de que nosotros,
después de haber cometido aunque tan solo sea un pecado, tengamos alguna
esperanza de ser redimidos se debe a la gracia de Dios, y únicamente a la
gracia de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las
recompensas que recibiremos de Dios en el cielo son también actos de gracia.
Son la coronación de Dios de sus propias dádivas de gracia. Si Adán hubiese
sido obediente al pacto de las obras, solo habría alcanzado el mérito en virtud
de haber cumplido lo pactado con Dios. Como Adán pecó, Dios, en su
misericordia, instituyó un nuevo pacto de la gracia que hizo posible y vigente la
salvación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
solo un humano que cumplió el pacto de las obras. Esa persona fue Jesús. Su
obra como el segundo o el nuevo Adán cumplió con todos los términos de nuestro
pacto original con Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
mérito que logró al cumplirlo está disponible para todos los que confían en
Jesús. Jesús es la primera persona en entrar al cielo por sus buenas obras.
Nosotros también podemos alcanzar el cielo por buenas obras las buenas obras de
Jesús. Se convierten en "nuestras" buenas obras cuando recibimos a Jesús
por la fe. Cuando ponemos nuestra fe en Cristo, Dios nos acredita las buenas
obras de Cristo en nuestra cuenta. El pacto de la gracia cumple con el pacto de
las obras porque Dios gratuitamente asigna el mérito de Cristo en nuestra
cuenta. Por la gracia, entonces, es que podemos cumplir con los términos
establecidos en el pacto de las obras.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Dios estableció un pacto de obras con Adán </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">y </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Eva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Todos los seres humanos están ineludiblemente comprometidos con el pacto de las
obras establecido por Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Todos los seres humanos han violado el pacto de las obras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Jesús cumplió con el pacto de las obras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
El pacto de la gracia nos
confiere los méritos de Cristo, que permiten satisfacer los términos del pacto
de las obras.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PAR LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Génesis
2:17, Romanos 3:20-26, Romanos 10:5-13, Gálatas 3:10- <o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">7. LA SANTIDAD DE DIOS<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La primera oración que aprendí siendo un niño fue la
sencilla oración de agradecimiento frente a los alimentos: "Dios es
grande; Dios es bueno. Y le agradecemos estos alimentos". Supongo que esta
oración debería de rimar. Al menos, rimaba cuando la retaba mi abuela que
pronunciaba Joozí ("alimentos") de manera tal que rimara con good ("bueno").<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas dos virtudes asignadas a Dios en esta oración, la
grandeza y la bondad, están comprendidas en una sola palabra bíblica, la santidad. Cuando hablamos de la
santidad de Dios, estamos muy acostumbrados a asociarla casi exclusivamente con
la pureza y la justicia de Dios. Sin duda que la idea de santidad contiene dichas
virtudes, pero no constituyen el significado principal de la santidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La palabra bíblica santo
tiene dos significados distintos. El significado principal es "lo
apartado" o "lo otro". Cuando decimos que Dios es santo, estamos
llamando la atención a la profunda diferencia que existe entre Él y todas las
demás criaturas. Se refiere a la majestad trascendente de Dios, a su augusta
superioridad, en virtud de la cual Él es digno de todo nuestro honor, nuestra
reverencia, nuestra adoración y nuestra alabanza. Él es "otro", o es
distinto a nosotros en su gloria. Cuando la Biblia habla de objetos santos, o
de un pueblo santo, o de un tiempo santo, se refiere a objetos que han sido
apartados, consagrados o hechos diferentes por la mano de Dios. El suelo que
pisaba Moisés frente a la zarza que ardía era suelo santo porque Dios estaba
allí, presente de una manera muy especial. Era la cercanía de lo divino que
convertía a lo ordinario súbitamente en algo extraordinario, y a lo cotidiano
en algo fuera de lo común.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El segundo significado de santo se refiere a las acciones puras y justas de Dios. Dios
hace lo que está bien. Nunca hace algo que esté mal. Dios siempre actúa de
manera justa porque su naturaleza es
santa. Podemos entonces diferenciar la justicia interna de Dios (su naturaleza santa) de la justicia externa de Dios (sus acciones).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como Dios es santo, es grande y bueno al mismo tiempo. No
hay maldad entremezclada con su bondad. Cuando somos llama dos a ser santos, no significa que
hemos de compartir la majestad divina
de Dios, sino que hemos de apartarnos de nuestra pecaminosidad normal como caídos. Hemos sido </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: HiddenHorzOCR; mso-fareast-font-family: HiddenHorzOCR; mso-hansi-theme-font: major-latin;">llamadas </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">a reflejar el carácter moral y la actividad de Dios.
Hemos de juntar su bondad.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">8. LA JUSTICIA DE DIOS<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La justicia es
una palabra que escuchamos decir todos los días. La usamos en nuestras
relaciones personales, en el trato social, con respecto a la legislación, y en
ocasión de los veredictos de un tribunal. Pero aunque se trata de una palabra
tan frecuentemente utilizada, ha confundido a los filósofos que buscan
definirla con exactitud.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchas veces relacionamos y equiparamos la justicia con
lo que se ha ganado o se merece. Hablamos de personas que reciben su justa retribución
en términos de recompensas o castigos. Pero las recompensas no siempre son
otorgadas en base al mérito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Supongamos que realizamos un concurso de belleza y
declaramos que se otorgará un premio a la persona considerada la más bella, Si
la "belleza" recibe el premio, no será porque hay algo meritorio en
ser bella. En realidad, se hará justicia cuando se le otorgue el premio al
participante más bello. Si los jueces votan por alguien a quien no consideran
la persona más bella (ya sea por razones políticas, o porque fueron sobornados)
entonces el resultado de! concurso será injusto,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por este tipo de razones es que Aristóteles definió la
justicia corno </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">"el </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">dar a una persona su merecido". Lo
"merecido" puede estar determinado por obligaciones éticas o por
algún acuerdo previo. Si una persona es castigada con mayor severidad que la requerida
por su crimen, el castigo es injusto. Si una persona recibe una recompensa
menor a la que es acreedora, entonces la recompensa no ha sido justa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Cómo se relaciona entonces la misericordia con la
justicia? La misericordia y la justicia son obviamente dos cosas distintas, aunque
a veces se las confunda. La misericordia ocurre cuando a quienes actuaron mal
se les da un castigo menor al merecido o una recompensa mayor a la que se han
ganado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios templa su justicia con misericordia. Su gracia es
esencialmente un tipo de misericordia. Dios es misericordioso hacia nosotros
cuando no nos castiga como nos correspondería y cuando recompensa nuestra
obediencia aun teniendo en cuenta que le debernos obediencia y que por lo tanto
no mereceríamos ninguna recompensa. Dios siempre tiene la voluntad de ejercer
su misericordia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No está obligado a ser misericordioso. Se reserva el derecho
a ejercer su gracia de acuerdo con su voluntad. Por eso le dice a Moisés:
"Tendré misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadeceré del
que yo me compadezca" (Romanos 9:15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las personas suelen quejarse de que Dios no es justo
porque no distribuye su gracia o su misericordia a todos por igual. Nos quejamos
de que si Dios perdona a alguien está entonces obligado a perdonar a todos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo, vemos claramente en la Escritura que Dios no
trata a todos del mismo modo. Dios se reveló a Abraham de un modo como no lo
hizo con los otros paganos en el mundo antiguo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En su gracia se le apareció a Pablo en el camino como no
se le apareció a Judas Iscariote. Pablo recibió la gracia de Dios; Judas Iscariote
recibió su justicia. La misericordia y la gracia no son formas de justicia,
pero no son actos de injusticia. Si el castigo de Judas hubiese sido más severo
que el que merecía, entonces habría tenido motivos para quejarse. Pablo recibió
la gracia, pero esto no significa que Judas tenga también derecho a recibir la
gracia. Si la gracia debe ser exigida a
Dios, si Dios está obligado a
manifestar su gracia, entonces no estamos hablando de la gracia sino de la
justicia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Bíblicamente, la justicia se define en términos de
rectitud. Cuando Dios es justo, está actuando con rectitud. Abraham </span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">le</span><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> preguntó
a Dios una pregunta retórica que tiene una sola respuesta obvia: "El Juez
de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo?" (Génesis 18:25). De
la misma manera, el apóstol Pablo hizo la misma pregunta retórica: "¿Qué
pues diremos? ¿Qué hay injusticia en Dios? En ninguna manera" (Romanos
9:14).<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUMEN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">. La justicia consiste en dar lo que se merece.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La justicia bíblica está relacionada con la rectitud, con
actuar con justicia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.0pt; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La injusticia cae fuera de la categoría de justicia y es
una violación a la justicia. La misericordia también cae fuera de la categoría
de justicia pero no es una violación a la justicia. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJES BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Génesis 18:25, Éxodo 34:6-7, Nehemías 9:32-33, Salmo
145:17, Romanos 9:14-33<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">9. LOS
DECRETOS DIVINOS EN GENERAL<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El decreto de Dios es su eterno plan o propósito, por el cual ha
predestinado todas las cosas que suceden. Puesto que tal definición incluye
muchos particulares, hablamos con frecuencia de los decretos divinos en plural,
aunque en realidad existe sólo un decreto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Este decreto cubre todas las obras de Dios en la creación y la
redención, y abarca todas las acciones de los hombres, sin excluir sus acciones
pecaminosas. Mientras este decreto hizo cierta la entrada del pecado al mundo,
no hace a Dios responsable de nuestras acciones pecaminosas. Con respecto al
pecado este decreto es un decreto permisivo.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CARACTERÍSTICAS DEL DECRETO<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El decreto de Dios está fundado en la sabiduría, Efesios 3:9-11,
aunque no siempre lo entendamos. Fue formado en las profundidades de la
eternidad, y por lo tanto es eterno en el sentido más estricto de la palabra,
Efesios 3: 11. Además es eficaz, de modo que todo aquello que está incluido en
él, ocurre con toda certeza, Isaías 46: 10.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El plan de Dios es también inmutable, porque Dios es fiel y
verdadero, Job 23: 13-14; Isaías 46:10; Lucas 22:22. Es también incondicional,
a saber, que su ejecución no depende de acción humana alguna, sino que al
Contrario es omnímodo, o sea que abarca las acciones buenas y malas de los
hombres, Efesios 2: 10; Hechos 2:23, sucesos fortuitos, Gen. 50:20, la duración
de la vida humana, Job. 14:5, Sal. 39:4, y los términos de su habitación,
Hechos 17 :26. Tocante al pecado es permisivo.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">OBJECIONES A LA DOCTRINA DE LOS
DECRETOS DIVINOS<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hay muchos que no creen en esta doctrina de los decretos divinos y
presentan en especial estas tres objeciones:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Que tal doctrina es inconsistente con la libertad moral del ser
humano. La Biblia, en cambio, enseña que Dios ha decretado no tan sólo los
actos libres del hombre, sino que el hombre es a pesar de todo libre en sus
actos y responsable, Génesis 50: 19-20; Hechos 2: 23; 4: 27-29. Es cierto que
no podemos armonizar completamente estos dos extremos, pero es evidente en las
Escrituras que el uno no revoca o invalida al otro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Que tal enseñanza hace a los hombres negligentes en buscar su
salvación. Los que así razonan añaden que si Dios ya ha determinado de antemano
los que han de ser salvos y los que no lo serán, es indiferente todo lo que
éstos puedan hacer. Este razonamiento es erróneo, ya que ningún hombre sabe lo
que Dios ha decretado respecto a él.
Además, Dios ha decretado no solamente el destino final del hombre, sino
también los medios por los cuales tal destino se nevará a cabo. Puesto que el
fin fue decretado solamente como resultado de los medios prescritos, más bien
es un estímulo a usar tales medios que un motivo para desanimamos en su uso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Que hace a Dios autor del pecado. Lo único que se puede decir
sobre este decreto es que hace a Dios el autor de seres morales libres, y que
éstos son en sí los autores del pecado. El pecado se hizo cierto por decreto
divino, pero Dios mismo no lo produjo por su acción directa. Debemos admitir
que el problema sobre la relación entre Dios y el pecado es en todo caso un misterio
que somos incapaces de resolver.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA PREDESTINACIÓN<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La predestinación es el plan o propósito de Dios con respecto a
sus criaturas morales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La predestinación tiene que ver con todos los hombres, buenos y
malos, los ángeles y los demonios, y con Cristo como Mediador. La
predestinación incluye dos partes: la elección y la reprobación.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA ELECCIÓN. LA BIBLIA NOS HABLA DE LA ELECCIÓN EN MÁS DE
UN SENTIDO:<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> La elección del pueblo de Israel en el Antiguo Testamento para
ser el pueblo de Dios, Deut. 4:37; 7:6-8; 10:15; Óseas 13:5.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> La elección de ciertas personas para un servicio u oficio
especial, Deut. 18:5; 1 Sam. 10:24; Sal. 78:70; y<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> La elección de individuos para la salvación, Mateo 22:14; Romanos
11:5; Efesios 1:4. Es a esta fase última a la que nos referimos ahora y puede
ser definida como el propósito eterno de Dios para salvar a algunos seres
humanos de entre la raza humana en y por mediación de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA REPROBACIÓN<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La doctrina de la elección implica por naturaleza que Dios no se
propuso salvar a todos los hombres. Si era su propósito salvar solamente a
algunos, era también natural que no salvara a los otros. También esto está de
acuerdo con las enseñanzas de las Escrituras, Mateo 11:25-26; Romanos 9:13. 17,
18, 21, 21; 11:7, 8; 2ª Pedro 2: 9; Judas 4. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La reprobación ha sido definida como al propósito eterno de Dios
de pasar por alto en la operación de su gracia especial a algunos hombres, y de
castigarlos por sus pecados. Existe pues en la reprobación un doble propósito: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Pasar a algunos por alto con respecto al don de su gracia
salvadora; y <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2) </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Castigarlos por sus propios pecados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Se ha dicho con frecuencia que la doctrina de la predestinación
abre las puertas a la acusación de que Dios es injusto, pero no podría existir
un equívoco mayor que éste.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El único motivo que nos permitiría hablar de injusticia divina
sería solamente en el caso de que el hombre tuviera algún derecho sobre Dios, y
en el caso de que Dios le debiera al hombre su eterna salvación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pero puesto que todos los hombres, sin excepción, han perdido el
derecho a las bendiciones de Dios, la situación es muy diferente. Nadie tiene
el derecho más mínimo a pedir cuentas a Dios por el hecho de haber elegido a
algunos y rechazado a otros. Dios habría continuado siendo perfectamente justo,
si no hubiera salvado a ninguno, Mateo 20: 14-15; Rom. 9: 14-15.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEXTOS PARA APRENDER DE MEMORIA<o:p></o:p></span></b></h5>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SOBRE EL DECRETO DIVINO EN GENERAL<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Efesios 1:11. «En él digo, en quien asimismo tuvimos suerte,
habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas
según el consejo de su voluntad».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Salmo 33:11. «El consejo de Jehová permanecerá para siempre; los
pensamientos de su corazón por todas las generaciones».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Isaías: 46:10. «Que anunció lo por venir desde el principio, y
desde antiguo lo que aun no era hecho; que dijo: Mi consejo permanecerá, y haré
todo lo que quisiere».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA PREDESTINACIÓN<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Efesios 1:11. Véase más arriba.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Salmo 2:7. «Yo publicaré el decreto: Jehová me ha dicho: Mi hijo
eres tú; yo te engendré hoy».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Efesios 1:4-5. «Según nos escogió en él antes de la fundación del
mundo, para que fuésemos santos y sin mácula delante de él en amor; habiéndonos
predestinado para ser adoptados hijos por Jesucristo a sí mismo, según el puro
afecto de su voluntad».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Romanos 11:5. «Así también, aun en este tiempo han quedado
reliquias por la elección de gracia».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Romanos 9:13. «Como está escrito: A Jacob ame, mas a Esaú
aborrecí».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Romanos 9:18. “De manera que del quiere tiene misericordia; y al
que quiere, endurece”<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PARA ESTUDIO BÍBLlCO ADICIONAL<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Es la presciencia lo mismo que la predeterminación o
predestinación? Hechos 2: 23; Rom. 8: 29; 11¬2; 1 Pedro 1:2.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿En qué forma nos enseña la Biblia que Cristo fue asimismo el
objeto de la predestinación? ¿En qué sentido debemos interpretar Salmo 2:7;
Isaías 42:1 1ª Pedro 1: 20; 2:4?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué indicaciones tenemos de que también los ángeles fueron
objetos de la predestinación? ¿Qué debemos pensar de 1ª Timoteo 5:21?<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 3.0pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS PARA REPASO<i><o:p></o:p></i></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué cosa es el decreto divino?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Por qué hablamos algunas veces de «decretos en plural?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Cuáles son las características del decreto?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Cuál es la naturaleza del decreto divino concerniente al pecado?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué objeciones se han levantado en contra de la doctrina de los
decretos'?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué podemos decir en respuesta a las mismas?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">7.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué relación existe entre la predestinación y el decreto divino
en general?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">8.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿En que forma debemos interpretar la predestinación de los
ángeles y la de Cristo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 39.7pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">9.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿En que formas nos habla la Biblia sobre la elección?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> 10.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué está incluido en la reprobación, y que pruebas tenemos de
ello?<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> 11</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. ¿Significa injusticia por parte de Dios la doctrina de la
predestinación? ¿Por qué no? <o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06577510335831517257noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3380638697881679432.post-81518535622377169402015-03-02T13:11:00.004-08:002015-03-02T13:11:59.756-08:00LA EXISTENCIA DE DIOS<h3 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿CÓMO SABEMOS QUE DIOS
EXISTE?</span></b></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPLICACIÓN Y BASE BÍBLICA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Cómo
sabemos que Dios existe? La respuesta se puede dar en dos partes: Primera, todo
ser humano tiene un sentido interno de Dios. Segunda, creemos en la evidencia
que se halla en la Biblia y en la naturaleza.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">A. EL SENTIDO HUMANO INTERNO DE DIOS<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Toda
persona, en todas partes, tiene un sentido hondo e interno de que Dios existe,
que es su criatura, y que él es su Creador. Pablo dice que incluso los gentiles
que no creen han «conocido a Dios» pero no le honraron como Dios ni le dieron
gracias (Ro 1:21). Dice que los perversos incrédulos «cambiaron la verdad de
Dios por la mentira» (Ro 1:25), implicando que activamente o a propósito ellos
han rechazado algo de la verdad en cuanto a lo que sabían respecto a la
existencia y carácter de Dios. Pablo dice que «lo que se puede conocer acerca
de Dios es evidente para ellos», y añade que esto que es así «pues él mismo se
lo ha revelado» (Ro 1: 19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo
la Biblia también reconoce que algunos niegan este sentido interno de Dios e
incluso niegan que Dios exista. «El necio» dice en su corazón: «No hay Dios»
(Sal 14: 1; 53: 1). El malo primero «alaba al ambicioso y menosprecia al Señor»
y luego en su orgullo repetidamente piensa que «no hay Dios» (Sal 10: 3-4). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos
pasajes indican que el pecado lleva a las personas a pensar irracionalmente y
negar la existencia de Dios, y que es el que piensa irracionalmente o que ha
sido engañado el que dice: «No hay Dios».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo
también reconoce que el pecado hará que las personas nieguen su conocimiento de
Dios; habla de los que «con su maldad obstruyen la verdad» (Ro 1: 18) y dice
que al hacer esto «nadie tiene excusa» por su negación de Dios (Ro 1: 20). Una
serie de verbos activos indica que esta es una supresión a propósito de la
verdad (Ro 1: 23, 25, 28, 32).'<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
vida del creyente esta consciencia interna de Dios se hace más fuerte y más
distinta. Empezamos a conocer a Dios como nuestro Padre amante celestial (Ro 8:
15), el Espíritu Santo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de
Dios (Ro 8: 16), y llegamos a conocer a Jesucristo que vive en nuestros
corazones (Ef3: 17; Flp 3: 8, 10; Col 1: 27; Jn 14: 23). La intensidad de esta
consciencia en el creyente es tal que aunque no hayamos visto a nuestro Señor
Jesucristo, en verdad la amamos (1ª P 1: 8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Algunos niegan tener un sentido interno de
Dios; pero su consciencia de Dios a menudo se hace evidente en momentos de
crisis personal, cuando las convicciones profundamente asentadas en el corazón
se muestran en palabras y obras externas. Hace varios años iba como pasajero en
un coche con varios amigos, incluyendo una joven que en la conversación negaba
firmemente tener alguna consciencia interna de la existencia de Dios. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Poco después el coche patinó sobre el hielo y giró
a alta velocidad hasta dar un círculo completo. Antes de que el coche se
detuviera contra un banco grande de nieve (sin ningún daño serio) se podía oír
a la misma mujer implorando distintivamente: «¡Señor Jesús, por favor
ayudarnos!» Los demás nos quedamos viéndola asombrados cuando nos dimos cuenta
de que las propias palabras de su boca habían denegado su agnosticismo.<o:p></o:p></span></b></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">B. CREENCIA EN LA EVIDENCIA DE LA BIBLIA Y DE LA NATURALEZA<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además
de la consciencia interna del ser humano en cuanto a Dios que da claro
testimonio del hecho de que Dios existe, en la Biblia y en la naturaleza se ve
clara evidencia de su existencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
evidencia de que Dios existe se halla, por supuesto, en toda la Biblia. Es más,
la Biblia por todas partes da por sentado que Dios existe. El primer versículo
de Génesis no presenta evidencia de la existencia de Dios sino que de inmediato
empieza a decimos lo que él ha hecho: «Dios, en el principio, creó los cielos y
la tierra». Si estamos convencidos de que la Biblia es verdad, entonces sabemos
por la Biblia no sólo que Dios existe sino también mucho en cuanto a su
naturaleza y sus acciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
mundo también da evidencia abundante de la existencia de Dios. Pablo dice que
la naturaleza eterna de Dios y su deidad «se perciben claramente a través de lo
que él creó» (Ro 1: 20). Esta amplia referencia a «lo que él creó» sugiere que
en cierto sentido todo lo creado da evidencia del carácter de Dios. No
obstante, es el hombre mismo, creado a imagen de Dios, lo que más
abundantemente da testimonio de la existencia de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Siempre
que nos encontramos con otro ser humano, deberíamos (si nuestra mente está
pensando correctamente) damos cuenta de que una criatura tan increíblemente
intrincada, hábil, comunicadora, viva, pudo haber sido creada sólo por un
Creador infinito y todo sabio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además
de la evidencia que se ve en la existencia de los seres humanos vivos, hay
excelente evidencia adicional en la naturaleza. Bernabé y Pablo dicen que las
«lluvias del cielo y estaciones fructíferas» tanto como la «comida y alegría de
corazón» que todo ser humano experimenta y disfruta dan testimonio de Dios (Hch
14: 17). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">David
habla del testimonio de los cielos: «Los cielos cuentan la gloria de Dios, el
firmamento proclama la obra de sus manos. Un día comparte al otro la noticia,
una noche a la otra se lo hace saber» (Sal 19: 1-2). Mirar al cielo de día o de
noche es ver el sol, la luna y las estrellas, firmamento y nubes, todo
continuamente declarando por su existencia, belleza y grandeza que un Creador
poderoso y sabio los hizo y los sostiene en su orden.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
amplia variedad de testimonio de la existencia de Dios de varias partes del
mundo creado nos sugiere que en cierto sentido todo lo que existe da evidencia
de la existencia de Dios. Para los que tienen ojos para ver y evaluar la
evidencia correctamente, toda hoja de todo árbol, toda brizna de hierba, toda
estrella en el cielo y toda otra parte de la creación claman continuamente:
¡Dios me hizo! ¡Dios me hizo! ¡Dios me hizo! Si nuestros corazones y mentes no
estuvieran tan cegados por el pecado, sería imposible que viéramos
detenidamente una hoja de algún árbol y dijéramos: «Nadie creó esto; apareció
porque sí». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
belleza de un copo de nieve, la majestuosa potencia de una tempestad, la
habilidad de la abeja, el sabor refrescante del agua fría, las increíbles
capacidades de la mano humana y miles otros aspectos de la creación no podían
haber llegado a existir aparte de la actividad de un Creador todopoderoso y
todo sabio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
eso, para los que evalúan correctamente la evidencia, todo en la Biblia y todo
en la naturaleza prueban claramente que Dios existe y que es el Creador
poderoso y sabio que la Biblia describe que es. Por consiguiente, cuando
creemos que Dios existe basamos nuestra creencia no en una esperanza ciega
aparte de alguna evidencia, sino en una abrumadora cantidad de evidencias
confiables de la Palabra de Dios y de las obras de Dios. Es característica de
la fe verdadera que es una confianza que se basa en evidencia confiable, y la
fe en la existencia de Dios participa de esta característica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía
más, todas estas evidencias se pueden ver como pruebas válidas de la existencia
de Dios, aunque algunos las rechacen. Esto no quiere decir que la evidencia es
inválida en sí misma, sino sólo que los que rechazan la evidencia están
evaluándola erróneamente.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e;">C. «PRUEBAS» TRADICIONALES DE LA
EXISTENCIA DE DIOS<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las
«pruebas» tradicionales de la existencia de Dios que han forjado filósofos
cristianos (y algunos no cristianos) en varios puntos de la historia son
esfuerzos por analizar la evidencia, especialmente la evidencia de la
naturaleza, de maneras extremadamente cuidadosas y lógicamente precisas, a fin
de persuadir a los seres humanos que no es racional rechazar la idea de la
existencia de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si es
cierto que el pecado hace que las personas piensen irracionalmente, estas
pruebas son esfuerzos de hacer que las personas piensen racionalmente o
correctamente en cuanto a la evidencia de la existencia de Dios, a pesar de las
tendencias irracionales causadas por el pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
mayoría de las pruebas tradicionales para la existencia de Dios se pueden
clasificar en cuatro tipos principales de argumentos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. EL ARGUMENTO COSMOLÓGICO CONSIDERA EL HECHO DE QUE TODO
LO CONOCIDO EN EL UNIVERSO TIENE UNA CAUSA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
consiguiente, razona, el universo mismo también debe tener una causa, y la
causa de un universo tan grande sólo puede ser Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. EL ARGUMENTO TELEOLÓGICO ES EN REALIDAD UNA SUBCATEGORÍA
DEL ARGUMENTO COSMOLÓGICO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Enfoca
la evidencia de armonía, orden y diseño en el universo, y argumenta que su
diseño da evidencia de un propósito inteligente (la palabra griega telas quiere
decir «fin», «meta» o «propósito»). Puesto que el universo parece estar
diseñado con propósito, debe haber un Dios inteligente y con propósitos que lo
creó para que funcione de esa manera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. EL ARGUMENTO ONTOLÓGICO EMPIEZA CON LA IDEA DE DIOS, QUE
SE DEFINE COMO «MÁS GRANDE DE LO QUE SE PUEDE IMAGINAR».<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Luego
argumenta que la característica de existencia debe corresponder a tal ser,
puesto que es más grande existir que no existir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. EL ARGUMENTO MORAL EMPIEZA CON EL SENTIDO DEL BIEN Y DEL
MAL QUE TIENE EL SER HUMANO, Y LA NECESIDAD DE QUE SE HAGA JUSTICIA, Y
ARGUMENTA QUE DEBE HABER UNA RAÍZ ONT- EN «ONTOLÓGICO» SE DERIVA DE UNA PALABRA
GRÍEGA QUE QUIERE DECIR «SEN).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
que es fuente del concepto del bien y del mal y que algún día hará justicia a
toda persona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido
a que todos estos argumentos se basan en hechos en cuanto a la creación que en
verdad son ciertos, podemos decir que todas estas pruebas (cuando se elaboran
cuidadosamente), son pruebas válidas en un sentido objetivo. Son válidas porque
evalúan correctamente la evidencia y razonan correctamente para llegar a una
conclusión verdadera; de hecho, el universo en efecto tiene a Dios como su
causa, y en efecto muestra evidencia de diseño con propósito, y en efecto Dios
existe como un ser más grande que nada que podamos imaginar, y Dios en efecto
nos ha dado un sentido del bien y mal y un sentido de que habrá un día de
juicio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
hechos reales a que se refieren estas pruebas, por consiguiente, son ciertos, y
en ese sentido las pruebas son válidas, aunque no todos quedan convencidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero,
en otro sentido, si «válidas» quiere decir «capaces de obligar acuerdo incluso
de parte de los que empiezan con presuposiciones falsas», entonces, por
supuesto, ninguna de estas pruebas es válida porque ninguna de ellas puede
exigir acuerdo de todos los que las consideran. Sin embargo, esto se debe a que
muchos incrédulos empiezan con presuposiciones inválidas o no razonan
correctamente a partir de la evidencia; no se debe a que las pruebas sean
inválidas en sí mismas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
valor de estas pruebas, entonces, reside principalmente en superar algunas de
las objeciones intelectuales de los que no creen. No pueden llevar a los que no
creen a una fe que salva, porque eso surge al creer el testimonio de la Biblia.
Pero sí pueden ayudar a superar objeciones de parte de los que no creen, y,
para los creyentes, pueden proveer evidencia intelectual adicional para algo de
lo que ya están persuadidos debido a su propio sentido interno de Dios y por el
testimonio de la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">D. SÓLO DIOS PUEDE VENCER NUESTRO PECADO Y CAPACITAMOS PARA QUE ESTEMOS
PERSUADIDOS DE SU EXISTENCIA.<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Finalmente,
se debe recordar que en este mundo pecador Dios debe capacitarnos para
persuadirnos o de lo contrario no creeríamos en él. Leemos que «El dios de este
mundo ha cegado la mente de estos incrédulos, para que no vean la luz del
glorioso evangelio de Cristo, el cual es la imagen de Dios» (2ª Co 4: 4). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, Pablo dice que «ya que Dios, en su sabio designio, dispuso que el mundo no
lo conociera mediante la sabiduría humana, tuvo a bien salvar, mediante la
locura de la predicación, a los que creen» (1ª Co 1:21). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
este mundo pecador, la sabiduría humana es inadecuada para llegar a conocer a
Dios; por eso la predicación de Pablo fue «con demostración del poder del
Espíritu, para que la fe de ustedes no dependiera de la sabiduría humana sino
del poder de Dios (1 Co 2: 4-5). Dependemos de que Dios nos quite la ceguera y
la irracionalidad causada por el pecado y nos capacite para evaluar
correctamente la evidencia, creer lo que dice la Biblia y alcanzar la fe en
Cristo que salva.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS PARA APLICACIÓN PERSONAL<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Cuando los serafines alrededor del trono de Dios claman: «Santo, santo,
santo es el Señor Todopoderoso; toda la tierra está llena de su gloria» (Is
6:3), ¿piensa usted que están viendo la tierra desde una perspectiva algo
diferente de la nuestra? ¿De qué maneras? ¿Cómo podemos empezar a ver el mundo
más desde esta perspectiva?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Cuándo es más fuerte su sentido interno de la existencia de Dios?
¿Cuándo es más débil? ¿Por qué? ¿En cuál de esas situaciones se halla usted en
una condición más similar a la que tendrá en el cielo? ¿En cuál de estos tipos
de situaciones son más confiables sus juicios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Mírese las manos. ¿Es más compleja o menos compleja que un reloj? ¿Es
lógico pensar que aparecieron por una simple combinación accidental de
elementos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Creen la mayoría de las personas en la existencia de Dios? ¿Ha sido
esto cierto a través de la historia? Si creen que Dios existe, ¿por qué no lo
adoran como es debido?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Por qué algunos niegan la existencia de Dios? ¿Sugiere Romanos 1: 18
que a menudo hay un factor moral que influye su negativa intelectual de la
existencia de Dios (cf. Sal 14:1-3)? ¿Cuál es el mejor método de hablar con
alguien que niega la existencia de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TÉRMINOS ESPECIALES<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Argumento
cosmológico, argumento moral, argumento ontológico, argumento teleológico,
sentido interno de Dios<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJE BÍBLICO PARA MEMORIZAR<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Romanos 1: 18-20: Ciertamente, La Ira De Dios Viene Revelándose Desde El
Cielo Contra Toda Impiedad E Injusticia De Los Seres Humanos, Que Con Su Maldad
Obstruyen La Verdad.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Me Explico: Lo Que Se Puede Conocer Acerca De Dios Es Evidente Para
Ellos, Pues Él Mismo Se Lo Ha Revelado. Porque Desde La Creación Del Mundo Las
Cualidades Invisibles De Dios, Es Decir, Su Eterno Poder Y Su Naturaleza
Divina, Se Perciben Claramente A Través De Lo Que Él Creó, De Modo Que Nadie
Tiene Excusa. <o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06577510335831517257noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3380638697881679432.post-1843667605859971252015-03-02T13:11:00.001-08:002015-03-02T13:11:19.704-08:00LA COGNOSIBILIDAD DE DIOS<h3 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿PODEMOS REALMENTE
CONOCER A DIOS? ¿CUÁNTO DE DIOS PODEMOS CONOCER?</span></b></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPLICACIÓN Y BASE BÍBLICA<o:p></o:p></span></b></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e;">A. LA NECESIDAD DE QUE DIOS SE
REVELE A NOSOTROS.<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para
poder conocer a Dios de alguna manera, es necesario que él se revele a
nosotros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Incluso
al hablar de la revelación de Dios que viene mediante la naturaleza, Pablo dice
que lo que se puede conocer de Dios es claro para el ser humano «pues él mismo
se lo ha revelado» (Ro 1: 19). La creación natural revela a Dios porque él
escogió revelarse de esta manera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Respecto
al conocimiento personal de Dios que viene en la salvación, esta idea es
incluso más explícita. Jesús dice: «Nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie
conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo quiera revelarlo» (Mt 11:
27). Esta clase de conocimiento de Dios no se halla mediante esfuerzo o
sabiduría humana y, «Dios, en su sabio designio, dispuso que el mundo no lo
conociera mediante la sabiduría humana» (1ª Co 1: 21; 1ª Co 2: 14; 2ª Co 4:
3-4; Jn 1: 18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
necesidad de que Dios se revele a sí mismo a nosotros se ve en el hecho de que
los pecadores interpretan malla revelación de Dios que se halla en la
naturaleza. Los que «con su maldad obstruyen la verdad» son los que «se
extraviaron en sus inútiles razonamientos, y se les oscureció su insensato
corazón. Cambiaron la verdad de Dios por la mentira» (Ro 1: 18, 21, 25). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
consiguiente, necesitamos la Biblia para poder interpretar correctamente la
revelación natural. Cientos de religiones falsas en el mundo son evidencia de
la manera en que los pecadores, sin la dirección de la Biblia, siempre
entienden mal y distorsionan la revelación de Dios que se halla en la
naturaleza. Pero sólo la Biblia nos dice cómo entender el testimonio de Dios en
la naturaleza. Por consiguiente, dependemos de la comunicación activa de Dios a
nosotros en la Biblia para un conocimiento verdadero de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e;">B. NUNCA PODREMOS ENTENDER
COMPLETAMENTE A DIOS<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido
a que Dios es infinito y nosotros somos finitos o limitados, nunca podremos
entender completamente a Dios. En este sentido se dice que Dios es
incomprensible en donde el término incomprensible se usa en el sentido más
antiguo y menos común, «que no se puede entender totalmente». No es cierto
decir que no se puede entender a Dios, pero sí es cierto decir que no se le
puede entender plena o exhaustivamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
Salmo 145 dice: «Grande es el Señor, y digno de toda alabanza; su grandeza es
insondable» (Sal 145: 3). La grandeza de Dios está más allá de toda búsqueda o
descubrimiento; es demasiado grande para que se pueda conocer por completo.
Respecto al entendimiento de Dios, el Salmo 147 dice: «Excelso es nuestro
Señor, y grande su poder; su entendimiento es infinito» (Sal 147: 5). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nunca
podremos medir o conocer por completo el entendimiento de Dios; es demasiado
grande para que lo podamos igualar o comprender. De modo similar, al pensar en
que Dios conoce todos sus caminos, David dice: «Conocimiento tan maravilloso
rebasa mi comprensión; tan sublime es que no puedo entenderlo» (Sal 139: 6; v.
17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo
implica esta incomprensibilidad de Dios cuando dice que «el Espíritu lo examina
todo, hasta las profundidades de Dios», y luego pasa a decir que «nadie conoció
las cosas' de Dios, sino el Espíritu de Dios» (1ª Co 2: 10-12, RVR 1960). Al
final de una larga consideración de la historia del gran plan de redención
divina, Pablo irrumpe en alabanza: «Qué profundas son las riquezas de la
sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Qué indescifrables sus juicios e
impenetrables sus caminos!» (Ro 11: 33).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos
versículos nos permiten llevar nuestro entendimiento de la incomprensibilidad
de Dios un paso más adelante. No sólo es cierto de que nunca podremos entender
plenamente a Dios; también es cierto que nunca podremos entender completamente
ni una sola cosa en cuanto a Dios. Su grandeza (Sal 145: 3), su entendimiento
(Sal 147: 5), su conocimiento (Sal 139: 6), sus riquezas, sabiduría, juicios y
caminos (Ro 11: 33), todo está más allá de nuestra capacidad de entender
completamente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otros
versículos también respaldan esta idea; Como son más altos los cielos que la
tierra, así son los caminos de Dios más altos que nuestros caminos, y los
pensamientos de Dios más que nuestros pensamientos (Is 55: 9). Job dice que los
grandes actos de Dios al crear y sustentar la tierra son «sólo una muestra de
sus obras», y exclama: «¡un murmullo que logramos escuchar! ¿Quién podrá
comprender su trueno poderoso?» (Job 26: 14; 11: 7-9; 37: 5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así que
podemos saber algo del amor, poder, sabiduría, de Dios, y cosas por el estilo;
pero nunca podemos conocer completa o exhaustivamente su amor. Nunca podremos
conocer exhaustivamente su poder. Nunca podremos conocer exhaustivamente su
sabiduría, y etcétera, etcétera. A fin de conocer exhaustivamente una sola cosa
en cuanto a Dios tendríamos que conocerla como él mismo la conoce; es decir,
tendríamos que conocerla en su relación a todo lo demás en cuanto a Dios y en
su relación a todo lo demás en la creación Por toda la eternidad! Sólo podemos
exclamar con David: «Conocimiento tan maravilloso rebasa mi comprensión; tan
sublime es que no puedo entenderlo» (Sal 139: 6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
doctrina de la incompresibilidad de Dios tiene una aplicación mucho más
positiva para la vida. Quiere decir que nunca podremos conocer «demasiado» de
Dios, porque nunca se agotarán las cosas que hay que aprender de él, y de esta
manera nunca nos cansaremos en deleitarnos en el descubrimiento de más y más de
su excelencia y la grandeza de sus obras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Incluso
en la edad venidera, cuando estemos libres de la presencia del pecado, nunca
podremos comprender completamente a Dios ni nada en cuanto a él. Esto se ve en
el hecho de que los pasajes citados arriba atribuyen la incomprensibilidad de
Dios no a nuestro pecado sino a su infinita grandeza. Esto se debe a que
nosotros somos finitos y Dios es infinito y por eso nunca podremos entenderle
completamente.2 Por toda la eternidad podremos seguir creciendo en nuestro
conocimiento de Dios y deleitándonos más y más en él, diciendo con David
conforme aprendemos más y más de los pensamientos de Dios: «¡Cuán preciosos, oh
Dios, me son tus pensamientos! ¡Cuán inmensa es la suma de ellos! Si me
propusiera contarlos, sumarían más que los granos de arena» (Sal 139: 17-18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
si esto es así en la eternidad futura, ciertamente debe ser así en esta vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
hecho, Pablo nos dice que para llevar una vida «digna del Señor, agradándole en
todo», debemos continuamente «crecer en el conocimiento de Dios».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debemos
ir creciendo en nuestro conocimiento de Dios durante toda la vida. Si alguna
vez quisiéramos hacernos iguales a Dios en conocimiento, o si quisiéramos
derivar satisfacción del pecado de orgullo intelectual, el hecho de que nunca
dejaremos de crecer en el conocimiento de Dios nos sería desalentador; ¡nos
sentiríamos molestos porque Dios es un tema de estudio que jamás dominaremos!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
si más bien nos deleitamos en el hecho de que sólo Dios es Dios, y que siempre
es infinitamente más grande que nosotros, que somos sus criaturas y le debemos
adoración y alabanza, esta será una idea muy alentadora. Aunque pasemos tiempo
en el estudio bíblico y comunión con Dios todos los días de nuestra vida,
siempre habrá más que aprender de Dios y su relación con nosotros y el mundo, y
de este modo siempre habrá más por lo que podemos estar agradecidos y por lo
que podemos alabarle. Cuando nos damos cuenta de esto, la perspectiva de un
hábito vitalicio de estudio bíblico regular, e incluso la perspectiva de toda
una vida de estudio de teología (si es una teología que está firmemente
cimentada en la Palabra de Dios), debería ser una perspectiva muy emocionante
para nosotros. Estudiar y enseñar la Palabra de Dios de manera formal e
informal siempre será un gran privilegio y alegría.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e;">C. SIN EMBARGO, PODEMOS CONOCER A
DIOS VERDADERAMENTE<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
no podemos conocer exhaustivamente a Dios, sí podemos conocer cosas ciertas de
Dios. De hecho, todo lo que la Biblia nos dice de Dios es cierto. Es verdad
decir que Dios es amor (1ª Jn 4:8), que Dios es luz (1ª Jn 1:5), que Dios es
espíritu (Jun 4: 24), que Dios es justo (Ro 3: 26), etcétera. Decir esto no
implica ni exige que lo sepamos acerca de Dios o de su amor, o de su justicia,
o de algún otro atributo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
yo digo que tengo tres hijos, esa afirmación es enteramente verdad, aunque no
lo sé todo en cuanto a mis hijos; ni siquiera en cuanto a mí mismo. Es lo mismo
en cuanto a nuestro conocimiento de Dios; tenemos conocimiento verdadero de
Dios en la Biblia, aunque no tenemos conocimiento exhaustivo. Podemos conocer
algunos de los pensamientos de Dios, e incluso muchos de ellos, partiendo de la
Biblia, y cuando los sabemos nosotros, como David, hallaremos que son
«preciosos» (Sal 139: 17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Esto no es contradicho por 1ª Co 13: 13:
«Ahora conozco de manera imperfecta, pero entonces conoceré tal y como soy
conocido». La frase «conocer completamente» es simplemente un esfuerzo de
traducir la palabra epiginosko que sugiere un conocimiento más hondo y más
preciso (o tal vez, en contraste con el conocimiento parcial presente,
conocimiento libre de error o falsedad). Pablo nunca dijo algo como:
"Entonces conoceré todo», lo cual habría sido muy fácil de decir en griego
(tote epignosomaita panta) si hubiera querido decirlo así.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Incluso
más significativo, es a Dios mismo a quien conocemos, y no simplemente hechos
en cuanto a él o lo que él hace. En nuestro ordinario uso del idioma hacemos
una distinción entre saber de una persona, y conocer a la persona. Sería verdad
si digo que sé muchas cosas en cuanto al presidente de los Estados Unidos de
América, pero no sería cierto si digo que lo conozco. Decir que lo conozco
implicaría que me he encontrado con él, y hablado con él, y que he cultivado
por lo menos algún grado de relación personal con él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos
dicen que no podemos conocer a Dios mismo, sino que sólo podemos conocer
realidades en cuanto a él y saber lo que él hace. Otros han dicho que no
podemos conocer a Dios como él es en sí mismo, pero que sólo podemos conocerle
según se relaciona con nosotros (y hay cierta implicación de que estas dos
cosas de alguna manera son diferentes).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Pero la Biblia no habla de esa manera. Varios
pasajes hablan de que conocemos a Dios mismo. Leemos las palabras de Dios en
Jeremías: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">«Que No Se Gloríe El Sabio De Su Sabiduría, Ni El Poderoso De Su Poder,
Ni El Rico De Su Riqueza. Si Alguien Ha De Gloriarse, Que Se Gloríe De
Conocerme Y De Comprender Que Yo Soy El Señor, Que Actuó En La Tierra Con Amor,
Con Derecho Y Justicia, Pues Es Lo Que A Mí Me Agrada», Afirma El Señor Jer 9:
23-24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquí
Dios dice que la fuente de nuestro gozo y sentido de importancia debe venir no
de nuestras capacidades o posesiones, sino del hecho de que le conocemos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
modo similar, al orar a su Padre, Jesús pudo decir: «y ésta es la vida eterna:
que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien tú has
enviado» Jun 17: 3). La promesa del nuevo pacto es que todos conoceremos a
Dios, «desde el más pequeño hasta el más grande» (Heb 8: 11), y la Primera
Epístola de Juan nos dice «que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado
entendimiento para que conozcamos al Dios verdadero» (1ª Jn 5:20; vea también
Gá 4: 9; Flp 3: 10; 1ª Jn 2: 3; 4.8). Juan pudo decir: «Les he escrito a
ustedes, queridos hijos, porque han conocido al Padre» (1ª Jn 2:13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
hecho de que en efecto conozcamos a Dios mismo se demuestra adicionalmente al
damos cuenta de que las riquezas de la vida cristiana incluyen una relación
personal con Dios. Como implican estos pasajes, tenemos un privilegio mucho
mayor que el simple conocimiento de datos en cuanto a Dios. Hablamos con Dios
en la oración, y él nos habla mediante su palabra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tenemos
comunión con él en su presencia, entonamos sus alabanzas, y nos damos cuenta de
que él mora personalmente entre nosotros y en nosotros para bendecimos Gn
14:23). En verdad, esta relación personal con Dios Padre, con Dios Hijo y con
Dios Espíritu Santo se puede decir que es la más grande de todas las
bendiciones de la vida cristiana.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS PARA APLICACIÓN PERSONAL<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> A veces algunos dicen que el cielo parece aburrido. ¿De qué manera el
hecho de que Dios es incomprensible y sin embargo conocible ayuda a responder a
esa objeción?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Cómo podemos estar seguros de que cuando lleguemos al cielo Dios no
nos dirá que la mayoría de lo que hemos aprendido en cuanto a él estaba errado,
y que tendremos que olvidarnos de lo que hemos aprendido y empezar a aprender
cosas diferentes en cuanto a él?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Quiere usted continuar conociendo a Dios más y más profundamente por
toda la eternidad? ¿Porqué sí o por qué no? ¿Le gustaría poder conocer
exhaustivamente a Dios? ¿Por qué sí o por qué no?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> A su modo de pensar, ¿por qué Dios decidió revelarse a sí mismo a
nosotros? ¿Aprende usted más de Dios de su revelación en la naturaleza o de su
revelación en la Biblia? A su modo de pensar ¿por qué es que los pensamientos
de Dios son «preciosos» para nosotros (Sal 139:17)? ¿Llamaría usted su relación
presente con Dios una relación personal? ¿De qué manera es similar a sus
relaciones con otras personas, y de qué manera es diferente? ¿Qué mejoraría su
relación con Dios?<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TÉRMINOS ESPECIALES<o:p></o:p></span></b></h5>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cognoscible,
incomprensible<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJE BÍBLICO PARA MEMORIZAR<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(El
versículo 3 de este pasaje nos dice que no se puede conocer a Dios
completamente, pero el hecho de que David alaba a Dios y habla con él muestra
también que en efecto sabe cosas ciertas en cuanto a Dios y tiene una relación
personal con él). Salmo 145:1-3:<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Te
exaltaré, mi Dios y rey; por siempre bendeciré tu nombre. Todos los días te
bendeciré; por siempre alabaré tu nombre. Grande es el Señor, y digno de toda
alabanza; su grandeza es insondable. <o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06577510335831517257noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3380638697881679432.post-73600601356240820452015-03-02T13:09:00.003-08:002015-03-02T13:09:35.671-08:00EL CARÁCTER DE DIOS: ATRIBUTOS «INCOMUNICABLES»<h3 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿DE QUÉ MANERA ES DIOS
DIFERENTE DE NOSOTROS?</span></b></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPLICACIÓN Y BASE BÍBLICA<o:p></o:p></span></b></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e;">A. INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DEL CARÁCTER
DE DIOS<o:p></o:p></span></h4>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. CÓMO CLASIFICAR LOS ATRIBUTOS DE DIOS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
se trata de hablar del carácter de Dios nos damos cuenta de que no podemos
decir de una sola vez todo lo que la Biblia nos enseña en cuanto al carácter de
Dios. Necesitamos decidir de alguna manera cuál aspecto del carácter de Dios
considerar primero, cuál aspecto considerar en segundo lugar, etcétera. En
otras palabras, necesitamos alguna manera de catalogar los atributos de Dios.
Este asunto no es tan trivial como pudiera parecer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay la
posibilidad de que adoptemos un orden equivocado de atributos o que hagamos
tanto énfasis en algunos que no presentemos los demás apropiadamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se han
usado varios métodos diferentes para clasificar los atributos de Dios. En este
capítulo adoptaremos la clasificación que probablemente es la que más
comúnmente se usa: los atributos incomunicables de Dios (es decir, los
atributos de Dios que no comparte ni «comunica» a otros), y los atributos
comunicables de Dios (los que Dios comparte o nos «comunica»).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ejemplo
de los atributos incomunicables de Dios serían su eternidad (Dios ha existido
por toda la eternidad, pero nosotros no), inmutabilidad (Dios no cambia, pero
nosotros sí), u omnipresencia (Dios está presente en todas partes, pero
nosotros estamos presentes solo en un sitio a la vez). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ejemplos
de los atributos comunicables serían el amor (Dios es amor, y nosotros también
podemos amar), conocimiento (Dios tiene conocimiento, y nosotros igualmente
podemos tener conocimiento), misericordia (Dios es misericordioso, y nosotros
también podemos ser misericordiosos), o justicia (Dios es justo y nosotros,
también, podemos ser justos). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
clasificación de atributos de Dios en dos categorías principales es útil, y la
mayoría de las personas tiene un sentido inicial de cuáles atributos
específicos se deben llamar incomunicables y a cuáles se les deben llamar
comunicables.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que tiene sentido decir que el amor de Dios es comunicable pero su
omnipresencia no.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, al reflexionar un poco más nos damos cuenta de que esta distinción,
aunque útil, no es perfecta. Eso se debe a que no hay atributo de Dios que sea
completamente comunicable, Y no hay atributo de Dios que sea completamente
incomunicable! Eso será evidente si pensamos por un momento en algunas cosas
que ya sabemos de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
ejemplo, la sabiduría de Dios por lo general se diría que es un atributo
comunicable, porque nosotros también podemos ser sabios. Pero nunca seremos
infinitamente sabios como Dios lo es. Él nos da su sabiduría hasta cierto punto,
pero nunca por completo. De modo similar, podemos tener una parte del
conocimiento de Dios, sin embargo nunca lo tendremos por completo, porque los
pensamientos de Dios son más altos que los nuestros, «más altos que los cielos
sobre la tierra» (Is 55: 9). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podemos
imitar el amor de Dios y tener parte en ese atributo hasta cierto punto, pero
nunca seremos infinitamente amorosos como Dios lo es. Lo mismo con todos los
atributos que normalmente se llaman «atributos comunicables»; Dios en efecto
nos participa algunos de ellos «hasta cierto grado» pero ninguno de esos
atributos es completamente comunicable. Es mejor decir que esos atributos que
llamamos «comunicables» son los que él «comparte más» con nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
atributos que llamamos «incomunicables» se definen mejor diciendo que son
atributos de Dios que compartimos menos. Ninguno de los atributos
incomunicables de Dios carece por completo de alguna semejanza en el carácter
del ser humano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
ejemplo, Dios es inmutable, en tanto que nosotros cambiamos. Pero no cambiamos
completamente, porque hay algunos aspectos de nuestro carácter que casi siempre
permanecen sin cambio: nuestra identidad individual, muchos de nuestros rasgos
de personalidad y algunos de nuestros propósitos de largo alcance permanecen sustancialmente
sin cambio a través de muchos años (y permanecerán en su gran parte
incambiables una vez que seamos libres del pecado y empecemos a vivir en la
presencia de Dios para siempre).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Asimismo,
Dios es eterno, y nosotros estamos sujetos a las limitaciones del tiempo. No
obstante, vemos algún reflejo de la eternidad de Dios en el hecho de que
viviremos con él para siempre y disfrutaremos de la vida eterna, así como
también en el hecho de que tenemos la capacidad de recordar el pasado y tener
una fuerte percepción del futuro (a diferencia de mucho de la creación divina;
Ec 3: 11). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
atributos divinos de independencia y omnipresencia son tal vez los que son más
difíciles de ver reflejados en nuestra naturaleza, pero incluso estos se pueden
ver tenuemente reflejados en nosotros cuando nos comparamos con mucho del resto
de la creación de Dios; conforme llegamos a la edad adulta, obtenemos cierto
grado de independencia de otros para nuestra existencia; y, aunque no podemos
estar en más de un lugar al mismo tiempo, tenemos la capacidad de actuar de
maneras que tienen efecto en muchos lugares diferentes a la vez (esto, también,
nos separa de la mayoría del resto de la creación).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Usaremos
entonces las dos categorías de atributos «incomunicables» y «comunicables »,
dándonos cuenta a la vez de que no son clasificaciones enteramente precisas, y
que en realidad hay muchos traslapas entre ellas.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. LOS NOMBRES DE DIOS EN LA BIBLIA.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
Biblia el nombre de una persona es una descripción de su carácter. De igual manera,
los nombres de Dios en la Biblia son varias descripciones de su carácter. En un
sentido amplio, entonces, el «nombre» de Dios es igual a todo lo que la Biblia
y la creación nos dice en cuanto a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
decimos al orar: «santificado sea tu nombre» como parte del Padre Nuestro (Mt
6: 9), estamos pidiendo en oración que las personas hablen de Dios de una
manera que le honre y que reflejen correctamente su carácter. Este honrar el
nombre de Dios se puede hacer con acciones tanto como con palabras, porque
nuestras acciones reflejan el carácter del Creador a quien servimos (Mt 5: 16).
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Honrar
el nombre de Dios es por consiguiente honrarle a él. El mandamiento «No
pronuncies el nombre del Señor tu Dios a la ligera» (Éx 20: 7) es un
mandamiento de que no deshonremos la reputación de Dios ni por palabras que
hablen de él de una manera necia o equívoca, ni por acciones que no refleje su
verdadero carácter.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia da muchos nombres individuales de Dios, todos los cuales reflejan algún
aspecto verdadero de su carácter. Muchos de estos nombres se toman de la
experiencia o emociones humanas a fin de describir partes del carácter de Dios,
en tanto que muchos otros nombres se toman del resto de la creación natural. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
cierto sentido, todas estas expresiones del carácter de Dios en términos de
cosas que se hallan en el universo son «nombres» de Dios porque nos dicen algo
verdadero en cuanto a él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Herman
Bavinck, en The Doctrine ofGodl da una lista larga de tales descripciones de
Dios tomadas de la creación: a Dios se le compara con un león (Is 31: 4), un
águila (Dt 32: 11), un cordero (Is 53: 7), una gallina (Mt 23: 37), el sol (Sal
84: 11), el lucero de la mañana (Ap 22: 16), la luz (Sal 27:1), una antorcha
(Ap 21: 23), un fuego (Heb 12: 29), una fuente (Sal 36: 9), una roca (Dt 32:
4), un escondedero (Sal 119: 114), una torre (Prov. 18: 10), una polilla (Salmo
39: 11), una sombra (Sal 191: 1), un escudo (Sal 84: 11), un templo (Ap 21:22),
y así por el estilo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tomando
de la experiencia humana, Bavinck halla una lista incluso más extensa, que se
reproduce aquí sólo en parte: A Dios se le llama novio (Is 61: 10), esposo (Is
54: 5), padre (Dt 32: 6), juez y rey (Is 33: 22), guerrero (Éx. 15: 3),
arquitecto y constructor (Heb 11: 10), pastor (Sal 23:1), médico (Éx 15: 26),
etcétera. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía
más, se habla de Dios en términos de acciones humanas tales como conocer (Gn
18:21), recordar (Gn 8:1; Ex. 2:24), ver (Gn 1:10), oír (Éx 2:24), oler (Gn
8:21), gustar (Sal 11:5), sentarse (Sal 9:7), levantarse (Sal 68:1), andar (Lv
26:12), limpiar lágrimas (Is 25:8), etcétera. A Dios se atribuyen emociones
humanas, tales como gozo (Is 62:5), aflicción (Sal 78: 40; Is 63: 10), enojo
Jer 7: 18-19), amor Jn 3: 16), odio (Dt 16: 22), ira (Sal 2: 5), etcétera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
Dios no tiene un cuerpo fisico,' la Biblia usa varias partes del cuerpo humano
para describir metafóricamente las actividades de Dios. La Biblia puede hablar
de la cara o semblante de Dios (Éx 33:20,23; Is 63:9; Sal 16:11; Ap 22:4), ojos
(Sal 11:4; Heb 4:13), párpados (Sal 11:4), orejas (Sal 55:1; Is 59:1), nariz
(Dt 33:10), boca (Dt 8:3), labios Job 11:5), lengua (Is 30: 27), cuello Jer 18:
17), brazos (Éx 15: 16), mano (Nm 11: 23), dedo (Éx 8: 19), corazón (Gn 6: 6),
pie (Is 66:1), etcétera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Incluso
términos que describen características personales tales como bueno,
misericordioso, lleno de gracia, justo, santo, recto, y muchos más, son
términos cuyo significado nos es familiar mediante una experiencia de estas
cualidades en otros seres humanos. E incluso esos términos que parecen menos
relacionados a la creación, tal como eternidad o inmutabilidad, los entendemos
no intuitivamente sino al negar conceptos que conocemos por experiencia
(eternidad es no estar limitado por el tiempo e inmutabilidad es no cambiar).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Aunque Jesucristo tiene ahora un cuerpo
fisico como Dios-hombre, el Padre y e! Espíritu Santo no, ni tampoco el Hijo
antes de que fue concebido en e! vientre de María. (En las «teofanías» del
Antiguo Testamento, en las que Dios se apareció en forma humana, esos cuerpos
humanos eran solamente apariencias temporales y no pertenecían a la persona de
Dios).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
punto de compilar todos estos pasajes es mostrar, primero, que en uno u otro
sentido toda la creación nos revela algo de Dios y que la creación más alta, especialmente
el hombre que está hecho a imagen de Dios, le revela más completamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
segunda razón para mencionar esta larga lista es mostrar que todo lo que
sabemos de Dios partiendo de la Biblia nos viene en términos que entendemos
porque describen acontecimientos o cosas comunes a la experiencia humana.
Usando un término más técnico, podemos decir que todo lo que la Biblia dice de
Dios usa lenguaje antropomó1fico; es decir, lenguaje que habla de Dios en
términos humanos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ha
habido quienes tienen problemas con el hecho de que hay lenguaje antropomórfico
en la Biblia. Pero esto no debería ser problema para nosotros, porque para que
Dios nos enseñe cosas que no conocemos por experiencia directa (tales como sus
atributos), tiene que enseñamos en términos que nosotros conocemos. Por eso
todo lo que la Biblia dice en cuanto a Dios es «antropomórfico» en un sentido
amplio (hablar de Dios en términos bien sea humanos o en términos de la
creación que conocemos). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
no quiere decir que la Biblia nos da ideas erradas o equívocas en cuanto a
Dios, porque esta es la manera en que Dios ha escogido revelarse a nosotros, y
revelarse verdadera y acertadamente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con
todo, debe advertimos a no tomar ninguna de estas descripciones por sí sola y
aislada de su contexto inmediato o del resto de lo que la Biblia dice en cuanto
a Dios: Si lo hiciéramos, corremos el riesgo de malentender o de tener un
cuadro desequilibrado o inadecuado de quién es Dios. Cada descripción de uno de
los atributos de Dios se debe entender a la luz de todo lo demás que la Biblia
nos dice en cuanto a Dios. Si no recordamos esto, inevitablemente entenderemos
erróneamente el carácter de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
ejemplo, tenemos una idea del amor por la experiencia humana. Eso nos ayuda a
entender lo que la Biblia quiere decir cuando dice que Dios es amor, pero
nuestro entendimiento del significado de «aman” al aplicarlo a Dios no es
idéntico a nuestra experiencia con el amor en las relaciones humanas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que debemos aprender de ver actuar Dios a través de la Biblia y de los demás
atributos de Dios que se nos dan en la Biblia, así como de nuestras
experiencias del amor de Dios en nuestra vida, para poder refinar nuestra idea
del amor de Dios de una manera apropiada y evitar malentendidos. Así que el
lenguaje antropomórfico en cuanto a Dios es veraz cuando aparece en la Biblia,
pero se puede entender correctamente sólo al leer continuamente la Biblia toda
nuestra vida a fin de poder entender este lenguaje en el contexto de toda la
Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: «Antropomórfico» viene de dos palabras
griegas: antropos «hombre», y moifé «forma». Una descripción antropomórfica de
Dios describe a Dios en formas humanas o términos humanos.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Este error lo harían, por ejemplo, los que aducen
que Dios tiene un cuerpo humano, porque la Biblia habla de ojos, oídos, boca,
etc. Por el mismo razonamiento deberían decir también que Dios se parece a un
león, un Cordero, un águila, fuego, roca, gallina, fuente, sol, escudo, sombra
y un templo, ¡todo a la vez! El error es no reconocer que estas son metáforas
que nos hablan del carácter de Dios, pero que Dios mismo es «espíritu» (Jn 4:
24) y no tiene cuerpo material.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
una tercera razón para señalar la gran diversidad de descripciones de Dios
tomadas de la experiencia humana y del mundo natural. Este lenguaje debe
recordarnos que Dios hizo el universo para que muestre la excelencia de su
carácter, para que muestre su gloria. Dios es digno de recibir gloria porque él
creó todas las cosas (Ap 4: 11); por consiguiente, todas las cosas deben
honrarlo a él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El Salmo
148 es un ejemplo de cómo la creación es convocada para alabar a Dios: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Alábenlo, Sol Y Luna, Alábenlo, Estrellas Luminosas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Alaben Al Señor Desde La Tierra Los Monstruos Marinos Y Las
Profundidades Del Mar, El Relámpago Y El Granizo, La Nieve Y La Neblina, El
Viento Tempestuoso Que Cumple Su Mandato, Los Montes Y Las Colinas, Los Árboles
Frutales Y Todos Los Cedros, O. Los Reyes De La Tierra Y Todas Las
Naciones, Alaben El Nombre Del Señor,
Porque Sólo Su Nombre Es Excelso; Su Esplendor Está Por Encima De La Tierra Y
De Los Cielos (Sal 148: 3, 7-11, 13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Conforme
aprendemos en la Biblia en cuanto al carácter de Dios, eso debería abrir
nuestros ojos y capacitarnos para interpretar correctamente la creación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como
resultado, podremos ver reflejos de la excelencia del carácter de Dios en todas
partes de la creación: «toda la tierra está llena de su gloria» (Is 6: 3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se
debe recordar que aunque todo lo que la Biblia nos dice en cuanto a Dios es
verdad, no es exhaustivo. La Biblia no nos lo dice todo en cuanto al carácter
de Dios. Así que nunca conoceremos el <Nombre» de Dios total y completamente
en el sentido de que jamás entenderemos exhaustivamente el carácter de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nunca
sabremos todo lo que se puede saber en cuanto a Dios. Por esta razón, los teólogos
a veces han dicho: «Dios tiene muchos nombres, y sin embargo Dios no tiene
nombre». Dios tiene muchos nombres porque conocemos muchas descripciones
verdaderas de su carácter en la Biblia, pero Dios no tiene nombre porque nunca
podremos describir o entender todo su carácter.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. DEFINICIONES BALANCEADAS DE LOS ATRIBUTOS INCOMUNICABLES DE DIOS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
atributos incomunicables de Dios son tal vez los que más fácilmente se
malentienden, probablemente porque representan aspectos del carácter de Dios
que son menos conocidos en nuestra experiencia. En este capítulo, por
consiguiente, cada uno de los atributos incomunicables de Dios se define con
una oración de dos partes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
primera parte define el atributo que se considera, y la segunda parte nos
guarda contra entender mal el atributo indicando un aspecto balanceado u
opuesto que se relaciona con ese atributo. Por ejemplo, la inmutabilidad de
Dios se define como sigue: «Dios es inmutable en su ser, perfecciones,
propósitos y promesas' sin embargo Dios actúa, y actúa en forma diferente en
respuesta a situaciones diferentes».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
segunda mitad de la oración nos guarda en contra de la idea de que
inmutabilidad quiere decir total incapacidad de actuar. Algunos en efecto
entienden la inmutabilidad de esta manera, pero tal comprensión no concuerda
con lo que dice la Biblia de la inmutabilidad de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">B. LOS ATRIBUTOS INCOMUNICABLES DE DIOS<o:p></o:p></span></h4>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. INDEPENDENCIA.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
independencia de Dios se define como sigue: Dios no nos necesita a nosotros ni
a nada del resto de la creación, sin embargo nosotros y el resto de la creación
podemos glorificarle y proporcionarle gozo. A este atributo de Dios a veces se
le llama existencia propia o aseidad (de las palabras latinas a ser que quieren
decir «de sí mismo»).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia en varios lugares enseña que Dios no necesita de nada de la creación a
fin de existir, ni para ninguna otra razón. Dios es absolutamente independiente
y autosuficiente. Pablo les proclama a los hombres de Atenas: «El Dios que hizo
el mundo y todo lo que hay en él es Señor del cielo y de la tierra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
vive en templos construidos por hombres, ni se deja servir por manos humanas,
como si necesitara de algo. Por el contrario, él es quien da a todos la vida,
el aliento y todas las cosas» (Hch 17:24-25). La implicación es que Dios no
necesita nada de los seres humanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
le preguntó a Job: «¿Y quién tiene alguna cuenta que cobrarme? ¡Mío es todo
cuanto hay bajo los cielos¡ (Job 41:11). Nadie jamás ha contribuido para Dios
algo que no haya recibido de Dios, quien creó todas las cosas. De modo similar,
leemos la Palabra de Dios en el Salmo 50: «Míos son los animales del bosque, y
mío también el ganado de los cerros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Conozco
a las aves de las alturas; todas las bestias del campo son mías. Si yo tuviera
hambre, no te lo diría, pues mío es el mundo, y todo lo que contiene» (Sal 50:
10-12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos
han pensado a veces que Dios creó a los seres humanos porque se sentía solo y
necesitaba comunión con otras personas. Si esto fuera cierto, ciertamente
significaría que Dios no es completamente independiente de la creación.
Significaría que Dios necesitaba crear a los seres humanos a fin de sentirse
completamente feliz o completamente satisfecho en su existencia personal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, hay algunas indicaciones específicas en las palabras de Jesús que
muestran que esta idea es inexacta. En Juan 17:5 Jesús ora: «Padre, glorifícame
en tu presencia con la gloria que tuve contigo antes de que el mundo
existiera». Aquí hay una indicación de que el Padre y el Hijo compartían la
gloria antes de la creación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Luego,
en Juan 17:24, Jesús le habla al Padre de «mi gloria, la gloria que me has dado
porque me amaste desde antes de la creación del mundo». Hubo amor y
comunicación entre el Padre y el Hijo antes de la creación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos
pasajes indican explícitamente lo que podemos aprender en otras partes de la
doctrina de la Trinidad, es decir, que entre las personas de la Trinidad ha
habido amor perfecto, comunión y comunicación por toda la eternidad. El hecho
de que Dios es tres personas y sin embargo un solo Dios quiere decir que no
había soledad o falta de comunión personal en Dios antes de la creación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
hecho, el amor y la comunión interpersonal, y el compartir la gloria, siempre
ha sido y siempre será mucho más perfecto que cualquier comunión que nosotros
como seres humanos finitos jamás tendremos con Dios. Y como el segundo
versículo citado arriba habla de la gloria que el Padre le dio al Hijo, debemos
también darnos cuenta de que hay un dar gloria de un miembro de la Trinidad al
otro que sobrepasa con mucho cualquier otorgamiento de gloria que jamás ha
podido darle a Dios toda la creación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Respecto
a la existencia de Dios, esta doctrina también nos recuerda que solo Dios
existe en virtud de su propia naturaleza, y que nunca fue creado y nunca empezó
a existir. Siempre fue. Esto se ve en el hecho de que todas las cosas que
existen fueron hechas por él (porque tú creaste todas las cosas; por tu
voluntad existen y fueron creadas» [Ap 4:11]; esto también lo afirma]n 1:3; Ro
11: 35-36; 1ª Co 8: 6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Moisés
nos dice que Dios existió antes de que hubiera creación alguna: «Desde antes
que nacieran los montes y que crearas la tierra y el mundo, desde los tiempos
antiguos y hasta los tiempos postreros, tú eres Dios» (Sal 90: 2). La
independencia de<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
también se ve en la forma en que se designa a sí mismo en Éxodo 3:14: «YO SOY
EL QUE SOY». Es posible traducir esta afirmación como «Yo seré el que seré»,
pero en ambos casos la implicación es que la existencia y carácter de Dios la
determina él mismo por sí solo y no depende de nadie ni de ninguna otra cosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
quiere decir que el ser de Dios siempre ha sido y siempre será exactamente lo
que es. Dios no depende de ninguna parte de la creación para su existencia o
naturaleza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin la
creación, Dios seguiría siendo infinitamente amor, infinitamente justo, eterno,
omnisciente, trinitario, etcétera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
existencia de Dios es también algo totalmente singular. No es simplemente que
Dios no necesita la creación para nada; Dios no podría necesitar la creación
para nada. La diferencia entre la criatura y el Creador es una diferencia
inmensamente vasta, porque Dios existe en un orden fundamentalmente diferente.
No es simplemente que nosotros existimos y Dios siempre ha existido; es también
que Dios necesariamente existe en una manera infinitamente mejor, más fuerte,
más excelente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
diferencia entre el ser de Dios y el nuestro es más que la diferencia entre el
sol y una vela, más que la diferencia entre el océano y una gota de agua, más
que la diferencia entre el casquete polar ártico y un copo de nieve, más que la
diferencia entre el universo y el cuarto en que estamos sentados; el ser de
Dios es cualitativamente diferente. Ninguna limitación o imperfección de la
creación se debe proyectar en nuestro concepto de Dios. Él es el Creador; todo
lo demás es criatura. Todo lo demás puede desaparecer en un instante; él
necesariamente existe para siempre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
consideración en balance respecto a esta doctrina es el hecho de que nosotros,
Y el resto de la creación podemos glorificara Dios y proporcionarle gozo. Esto
se debe indicar a fin de guardarnos contra cualquier idea de que la
independencia de Dios nos deja a nosotros sin significado. Alguien pudiera
preguntarse: si Dios no nos necesita para nada, ¿tenemos alguna importancia?
¿Hay alguna significación para nuestra existencia o para la existencia del
resto de la creación? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
respuesta se debe decir que somos en realidad muy significativos porque Dios
nos ha creado y ha determinado que seamos significativos para él. Esta es la
definición final de significación genuina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
habla de sus hijos e hijas de todos los términos de la tierra como «todo el que
sea llamado por mi nombre, al que yo he creado para mi gloria, al que yo hice y
formé» (Is 43:7). Aunque Dios no tenía que creamos, decidió hacerlo por
decisión totalmente libre. Decidió creamos para que le glorifiquemos (Ef 1:
11-12; Ap 4: 11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También
es cierto que podemos proporcionar verdadero gozo y deleite a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una de
los cosas más asombrosas que dice la Biblia es que Dios se deleita en su pueblo
y se regocija por ellos. Isaías profetiza respecto a la restauración del pueblo
de Dios: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">¡Serás En La Mano Del Señor Como Una Corona Esplendorosa, Como Una
Diadema Real En La Palma De Tu Dios! Ya No Te Llamarán «Abandonada», Ni A Tu
Tierra La Llamarán «Desolada», Sino Que Serás Llamada «Mi Deleite»; Tu Tierra
Se Llamará «Mi Esposa»; Porque El Señor Se Deleitará En Ti, Y Tu Tierra Tendrá
Esposo. Como Un Joven Que Se Casa Con Una Doncella, Así El Que Te Edifica Se
Casará Contigo; Como Un Novio Que Se Regocija Por Su Novia, Así Tu Dios Se
Regocijará Por Ti (Is 62: 3-5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
modo similar, Sofonías profetiza que el Señor «se deleitará en ti con gozo, te
renovará con su amor, se alegrará por ti con cantos como en los días de fiesta»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Sof
3:17-18). Dios no nos necesita para nada, sin embargo es un asombroso hecho de
nuestra existencia que él escoja deleitarse en nosotros y permitimos darle gozo
a su corazón. Esta es la base de la significación personal en la vida de todos
los del pueblo de Dios; ser significante para Dios es ser significante en su
sentido supremo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No se
puede imaginar ninguna significación personal mayor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Las cuatros palabras clave (ser,
perfecciones, propósitos, promesas) usadas como sumario de las maneras en que
Dios es inmutable se toman de Louis Berkhof, Systematic Theology (Eerdmans,
Grand Rapids, 1939, 1941)<o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. INMUTABILIDAD</span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podemos
definir la inmutabilidad de Dios como sigue: Dios es inalterable en su ser,
perfecciones, propósitos y promesas, y sin embargo Dios en efecto actúa y
siente emociones, y actúa y siente en forma diferente en respuesta a
situaciones diferentes.<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">A. EVIDENCIA EN LA BIBLIA:<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
Salmo 102 hallamos un contraste entre las cosas que podemos pensar que son
permanentes tales como la tierra y los cielos, por un lado, y Dios, por otro
lado. El salmista dice: En el principio tú afirmaste la tierra, y los cielos
son la obra de tus manos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Ellos Perecerán, Pero Tú Permaneces. Todos Ellos Se Desgastarán Como Un
Vestido. Y Como Ropa Los Cambiarás, Y Los Dejarás De Lado. Pero Tú Eres Siempre
El Mismo, Y Tus Años No Tienen Fin (Sal 102: 25-27):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
existió antes de que fueran hechos los cielos y la tierra, y existirá después
de que ellos hayan sido destruidos. Dios hace que el universo cambie, pero en
contraste con este cambio, él es «el mismo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Refiriéndose
a sus propias cualidades de paciencia, magnanimidad y misericordia, Dios dice:
«Yo, el Señor, no cambio. Por eso ustedes, descendientes de Jacob, no han sido
exterminados» (Mal 3: 6). Aquí Dios usa una afirmación general de su
inmutabilidad para referirse a algunas maneras específicas en las que él no
cambia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Santiago
les recuerda a sus lectores que toda buena dádiva viene en última instancia de
Dios «que no cambia como los astros ni se mueve como las sombras (Stg 1: 17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su
argumento es que puesto que las buenas dádivas siempre vienen de Dios, podemos
tener confianza de que sólo buenas dádivas vendrán de él en el futuro, porque
su carácter nunca cambia en el más mínimo grado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
definición dada arriba especifica que Dios es inmutable; no en toda manera que
pudiéramos imaginar, sino sólo en las maneras en que la misma Biblia afirma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
pasajes bíblicos ya citados se refieren bien sea al propio ser de Dios o a
algún atributo de su carácter. De esto podemos concluir que Dios es inmutable,
por lo menos respecto a su «ser), y con respecto a sus «perfecciones) (es
decir, sus atributos o varios aspectos de su carácter).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
gran teólogo holandés Herman Bavinck señala que el hecho de que Dios es
inmutable en su ser es de extrema importancia para mantener la distinción entre
Creador y criatura, y para nuestra adoración a Dios:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La doctrina de la inmutabilidad de Dios es de la más alta importancia
para la religión. El contraste entre ser y llegar a ser marca la diferencia
entre Creador y criatura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Toda Criatura Está Continuamente Llegando A Ser. Es Cambiable, Y
Constantemente Se Esfuerza, Busca Descanso Y Satisfacción, Y Halla Descanso En
Dios, Sólo En Dios, Porque Sólo Él Es Ser Puro Y No Está En Proceso. De Aquí
Que En La Biblia A Dios A Menudo Se Le Llama La Roca.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
definición que se indica arriba también afirma la invariabilidad o
inmutabilidad de Dios respecto a sus propósitos. «Los planes del Señor quedan
firmes para siempre; los designios de su mente son eternos» (Sal 33: 11). Esta
afirmación general del consejo de Dios la respaldan varios versículos
específicos que hablan de los planes o propósitos individuales de Dios que él
ha tenido por toda la eternidad (Mt 13: 35; 25: 34; Ef. 1: 4, 11; 3: 9,11; 2ª
Ti 2: 19; 1ª P 1:20; Ap 13:8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
vez que Dios determina hacer algo, su propósito es inmutable y se realizará.
Por cierto, Dios afirma por medio de Isaías que no hay ninguno como otro en
este respecto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Yo Soy Dios, Y No Hay Nadie Igual A Mí. Yo Anuncio El Fin Desde El Principio;
Desde Los Tiempos Antiguos, Lo Que Está Por Venir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Yo Digo: Mi Propósito Se Cumplirá, Y Haré Todo Lo Que Deseo. Lo Que He
Dicho, Haré Que Se Cumpla; Lo Que He Planeado, Lo Realizaré (Is 46: 9-11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, Dios es inmutable en sus promesas. Una vez que ha prometido algo, no es
infiel a esa promesa: «Dios no es un simple mortal para mentir y cambiar de
parecer. ¿Acaso no cumple lo que promete ni lleva a cabo lo que dice?» (Nm 23:
19; 1ª S 15: 29).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Es significativo que es pasaje se cita en Heb
1: 11-12 y se lo aplica a Jesucristo. Heb 13:8 también aplica a Cristo el
atributo de inmutabilidad: (Jesucristo es el mismo ayer y hoy y por los
siglos). Así, Dios Hijo participa plenamente de este atributo divino.<o:p></o:p></span></b></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">B. CAMBIA DIOS DE PARECER
ALGUNAS VECES?<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, cuando hablamos de que Dios es inmutable en sus propósitos, podemos
preguntarnos en cuanto a los lugares en la Biblia donde Dios dice que juzgará a
su pueblo y después debido a la oración o arrepentimiento del pueblo (o ambas
cosas) Dios cedió y no les aplicó el castigo que había dicho que les aplicaría.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ejemplos
de tal retiro del juicio amenazado incluye la victoriosa intervención de Moisés
en oración para evitar la destrucción del pueblo de Israel (Éx 32:9-14), la
añadidura de otros quince años a la vida de Ezequías (Is 38: 1-6), y el no
aplicar a Nínive el castigo prometido cuando el pueblo se arrepintió (Jon 3: 4,
10). ¿No son estos casos en donde los propósitos de Dios en efecto cambian?
También hay otros pasajes en donde se dice que Dios lamentó haber realizado
alguna acción previa. Uno piensa que Dios lamentó haber hecho al hombre sobre
la tierra (Gn 6:6), o que lamentó haber hecho rey a Saú1 (1ª S 15: 10).<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoHeading7" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-size: 12pt;">¿ACASO NO CAMBIARON LOS PROPÓSITOS DE DIOS EN ESTOS CASOS?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todos
estos casos se deben entender como verdaderas expresiones de la actitud o
intención presente de Dios con respecto a la situación según existe en ese
momento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si la
situación cambia, por supuesto, la actitud de Dios o expresión de intención
también cambiará. Esto es simplemente decir que Dios responde diferente a
situaciones diferentes. El ejemplo de la predicación de Jonás a Nínive es útil
aquí. Dios ve la maldad de Nínive y envía a Jonás a que proclame: «Dentro de
cuarenta días Nínive será destruida!» (Jon 3: 4). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La posibilidad
de que Dios no mande el castigo si el pueblo se arrepiente no se menciona
explícitamente en la proclamación de Jonás según se anota en la Biblia, pero
por supuesto está implícita en esa advertencia; el propósito de proclamar una
advertencia es producir arrepentimiento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
vez que el pueblo se arrepintió, la situación fue diferente, y Dios respondió
en forma diferente a esa situación cambiada: (Al ver Dios lo que hicieron, es
decir, que se habían convertido de su mal camino, cambió de parecer y no llevó
a cabo la destrucción que les había anunciado» (Jon 3: 10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las
situaciones de Ezequías y de la intercesión de Moisés son similares: Dios había
dicho que enviaría castigo, y eso fue una declaración verdadera, siempre y
cuando la situación siguiera siendo la misma. Pero luego la situación cambió;
alguien empezó a orar fervientemente (Moisés en un caso, y Ezequías en el
otro). Aquí la oración misma fue una parte de la nueva circunstancia y fue en
efecto lo que cambió la situación. Dios respondió a esa situación cambiada
respondiendo a la oración y no enviando el castigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
caso de que Dios lamenta haber hecho al hombre, y haber hecho rey a Saúl, esto
también se puede entender como expresiones del desagrado de Dios en aquel
momento hacia el pecado del hombre. En ninguno de los dos casos el lenguaje es
fuerte lo suficiente como para exigimos pensar que si Dios pudiera empezar de
nuevo y actuar en forma diferente, no crearía al hombre o no haría rey a Saúl. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más
bien puede implicar que la acción previa de Dios condujo a acontecimientos que,
a corto plazo, lo hicieron entristecer, pero que con todo a largo plazo, en
última instancia lograrían sus buenos propósitos. Esto es algo análogo al padre
humano que permite que su hijo siga un curso que él sabe que le traerá mucha
tristeza, tanto al padre como al hijo, pero que lo permite porque sabe que
mayor bien a largo plazo resultará de eso.<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">C. LA CUESTIÓN DE LA
IMPASIBILIDAD DE DIOS.<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A
veces en la consideración de los atributos de Dios los teólogos han hablado de
otro atributo: la impasibilidad de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
atributo, de ser verdad, significaría que Dios no tiene pasiones o emociones,
sino que es «impasible», y no está sujeto a pasiones. De hecho, el capítulo 2
de la Confesión Westminster de Fe dice que Dios es «sin pasiones». Esta
afirmación va más allá de lo que hemos afirmado en nuestra definición anterior
en cuanto a la inmutabilidad de Dios, y va más allá de afirmar que Dios no
cambia en su ser, perfecciones, propósitos o promesas: también afirma que Dios ni
siquiera siente emociones o «pasiones».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
prueba bíblica que da la Confesión Westminster es Hechos 14: 15, que en la
versión del Rey Jaime en inglés informa que Bernabé y Pablo rechazaron la
adoración de los habitantes de Listra, protestando que no son dioses sino
«hombres de pasiones semejantes a las de ustedes». La implicación de la
traducción del rey Jaime en inglés pudiera ser que alguien que es
verdaderamente Dios no tendría «pasiones semejantes» como los hombres, o bien
pudiera simplemente mostrar que los apóstoles estaban respondiendo a la falsa
noción de dioses sin pasiones que los hombres de Listra daban por sentado (vea
vv. 10-11). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
si se traduce apropiadamente, este versículo ciertamente no demuestra que Dios
no tenga pasiones o emociones para nada, porque el término griego
(homoiopatzés) puede simplemente significar tener circunstancias o experiencias
similares, o ser de naturaleza similar al ningún otro.' Por supuesto, Dios no
tiene pasiones o emociones pecaminosas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
la idea de que Dios no tenga en lo absoluto pasiones o emociones claramente
está en conflicto con mucho del resto de la Biblia, y por esa razón no he
afirmado la impasibilidad de Dios en este libro. Más bien, lo opuesto es la
verdad, porque Dios, que es el origen de nuestras emociones y que creó nuestras
emociones, por cierto sí siente emociones: Dios se alegra (Is 62:5); se
entristece (Sal 78: 40; Ef4: 30). Su enojo arde contra sus enemigos (Éx 32:10).
Él se compadece de sus hijos (Sa1103: 13), y ama con amor eterno (Is 54:8; Sal
103:17). Es un Dios cuyas pasiones debemos imitar por toda la eternidad porque
nosotros, como nuestro Creador, detestamos el pecado y nos deleitamos en la
justicia.<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">D. EL DESAFIO DE LA TEOLOGÍA
DEL PROCESO.<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
que abogan por la Teología del Proceso han negado frecuentemente en años
recientes la inmutabilidad de Dios. La Teología del Proceso es una posición
teológica que dice que el proceso y el cambio son aspectos esenciales de la
existencia genuina, y que por consiguiente Dios debe estar cambiando con el
tiempo también, como todo lo demás que existe. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
hecho, Charles Hartshome, el padre de la Teología del Proceso, diría que Dios
está continuamente añadiéndose las experiencias que suceden en todas partes del
universo, y que por lo tanto Dios está continuamente cambiando" El
atractivo real de la Teología del Proceso viene del hecho de que todos tienen
un anhelo profundo de significar algo, de sentirse significativos en el
universo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A los
teólogos del proceso les disgusta la doctrina de la inmutabilidad de Dios
porque piensan que implica que nada que hagamos realmente afecta a Dios. Si
Dios es realmente incambiable, dirían los teólogos del proceso, entonces nada
que hagamos nosotros, a decir verdad, nada de lo que suceda en el universo,
tiene algún efecto real en Dios, porque Dios no puede cambiar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que ¿qué diferencia hacemos? ¿Cómo podemos tener un efecto tan extraordinario?
En respuesta a esta pregunta los teólogos del proceso rechazan la doctrina de
la inmutabilidad de Dios y nos dicen que nuestras acciones son tan
significativas ¡que ejercen influencia en el mismo ser de Dios! Conforme
actuamos, y conforme el universo cambia, esas acciones verdaderamente afectan a
Dios y el ser de Dios cambia; Dios se convierte en algo diferente de lo que
era.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
proponentes de la Teología del Proceso a menudo erróneamente acusan a los
creyentes evangélicos (o incluso a los escritores bíblicos) de creer en un Dios
que no actúa en el mundo, o que no puede responder diferente a situaciones
diferentes (errores que ya hemos considerado arriba). Con respecto a la idea de
qué debemos influir en el mismo ser de Dios para ser significativos, debemos
responder que esta es una presuposición incorrecta introducida en la consideración,
y que no es congruente con la Biblia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia es clara al afirmar que nuestra significación suprema no viene de poder
cambiar el ser de Dios, sino del hecho de que Dios nos ha creado para su gloria
y que él nos considera significativos. Sólo Dios da la definición definitiva de
lo que es significativo y de lo que no es significativo en el universo, y sí él
nos cuenta como significativos, ¡entonces lo somos!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
otro error fundamental de la Teología del Proceso es dar por sentado que Dios
debe ser cambiable como el universo que creó. Esto es algo que la Biblia
explícitamente niega: «En el principio, oh Señor, tú afirmaste la tierra, y los
cielos son la obra de tus manos. Ellos perecerán, pero tú permaneces para
siempre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todos
ellos se desgastarán como un vestido, y cambiarán como ropa que se muda; pero
tú eres siempre el mismo, y tus años no tienen fin» (Heb 1: 10-12, citando Sal
102: 25-27). <o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">E. DIOS ES A LA VEZ INFINITO
Y PERSONAL.<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nuestra
consideración de la Teología del Proceso ilustra una diferencia común entre el
cristianismo bíblico y todos los demás sistemas de teología. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
enseñanza de la Biblia, Dios es infinito y personal; es infinito en que no está
sujeto a ninguna de las limitaciones de la humanidad ni de la creación en
general. Es mucho más grande que todo lo que ha hecho, mucho más grande de todo
lo demás que existe. Pero también es personal; interactúa con nosotros como
persona, y podemos relacionarnos con él como personas. Podemos orar a él,
adorarlo, obedecerlo y amarlo, y él puede hablamos, regocijarse en nosotros y
amamos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aparte
de la verdadera religión que se halla en la Biblia, ningún sistema de religión
tiene un Dios que sea a la vez infinito y personal. Por ejemplo, los dioses de
la mitología antigua griega y romana eran personales (interactuaban
frecuentemente con los seres humanos), pero no eran infinitos: tenían
debilidades y frecuentes fracasos morales, e incluso rivalidades mezquinas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
otro lado, el deísmo pinta a un Dios que es infinito, pero que está demasiado
alejado del mundo para intervenir personalmente en él. De modo similar, el
panteísmo sostiene que Dios es infinito (puesto que piensan que todo el
universo es Dios), pero tal Dios ciertamente no puede ser personal ni
relacionarse con nosotros como personas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El error
de la Teología del Proceso encaja en este patrón general. Sus proponentes están
convencidos de que un Dios que es inmutable en su ser es tan diferente del
resto de la creación -tan infinito, tan ilimitado por el cambio que caracteriza
a toda nuestra existencia- que no puede también ser personal de una manera que
nosotros podamos afectarlo de alguna forma. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que, a fin de ganar a un Dios que es personal, piensan que tienen que abandonar
a un Dios que es infinito por un Dios que continuamente está en proceso de
cambio. Esta clase de razonamiento es típico de muchas (tal vez todas) de las
objeciones a la clase de Dios que presenta la Biblia. Hay quienes dicen que si
Dios es infinito, no puede ser personal, o dicen que si Dios es personal, no
puede ser infinito. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia enseña que Dios es a la vez infinito y personal. Debemos afirmar que
Dios es infinito (o ilimitado) con respecto al cambio que ocurre en el universo
(nada cambiará el ser, perfecciones, propósitos o promesas), que Dios es
también. Personal, y que se relaciona con nosotros personalmente y nos
considera valiosos.<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">F. LA IMPORTANCIA DE LA
INMUTABILIDAD DE DIOS.<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al
principio puede parecemos que no tiene gran importancia que afirmemos la
inmutabilidad de Dios. La idea es Técnicamente hablando debemos reconocer que
el judaísmo, en tanto se basa en lo que llamamos el Antiguo Testamento, también
tiene una noción de Dios que le muestra siendo a la vez infinito y personal,
aunque el Judaísmo nunca ha reconocido las indicaciones de la naturaleza trinitaria
de Dios que están presentes incluso en el Antiguo Testamento (vea capitulo
14,).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tan
abstracta que tal vez no nos demos cuenta inmediatamente de su significación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
si nos detenemos por un momento para imaginamos lo que sería si Dios pudiera
cambiar, la importancia de esta doctrina se hace más clara. Por ejemplo, si
Dios pudiera cambiar (en su ser, perfecciones, propósitos o promesas), entonces
cualquier cambio sería para bien o para mal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
si Dios cambiara para bien, él no sería lo mejor que pudo haber sido cuando
confiamos en él. Y ¿cómo podríamos estar seguros de que es lo mejor que pudiera
ser ahora)? Pero si Dios pudiera cambiar para mal (en su propio ser), ¿qué
clase de Dios podría volverse? ¿Podría volverse, por ejemplo, un poquito malo en
vez de enteramente bueno? Y si pudiera convertirse en un poquito malo, entonces
¿cómo sabemos que no podría cambiar para convertirse inmensamente malo, o
enteramenmente malo? Y no habría nada que podríamos hacer al respecto, porque
él es mucho más poderoso que nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que la idea de que Dios podría cambiar conduce a la horrible posibilidad de que
a miles de años de aquí podríamos llegar a vivir para siempre en un universo
dominado por un Dios totalmente malo y omnipotente. Es dificil imaginarse un pensamiento
más aterrador. ¿Cómo podríamos incluso confiar en un Dios que pudiera cambiar?
¿Cómo podríamos entregarle nuestras vidas?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, si Dios pudiera cambiar respecto a sus propósitos, sería posible que.
Aunque al escribir la Biblia prometió que Jesús volvería para gobernar sobre un
nuevo cielo y nueva tierra, tal vez ya ha abandonado ese plan, y entonces
nuestra esperanza en el retomo de Jesús es vana. O si Dios pudiera cambiar
respecto a sus promesas, ¿cómo podríamos confiar en él completamente en cuanto
a la vida eterna?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿O en
cualquier otra cosa que la Biblia dice? Tal vez cuando la Biblia fue escrita él
prometió perdón de pecados y vida eterna para los que confían en Cristo, pero
(si Dios puede cambiar) tal vez ya ha cambiado de parecer en esas promesas;
¿cómo podríamos estar seguros? O tal vez su omnipotencia va a cambiar algún
día, así que aunque él quiera guardar sus promesas, no podría hacerlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
poco de reflexión como esta muestra lo absolutamente importante que es la
doctrina de la inmutabilidad de Dios. Si Dios no es inmutable, toda la base de
nuestra fe empieza a desbaratarse, y nuestra comprensión del universo empieza a
deshacerse.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
se debe a que nuestra fe, esperanza y conocimiento dependen en última instancia
de una persona que es infinitamente digno de confianza; porque él es absoluta y
eternamente inmutable en su ser, perfecciones, propósitos y promesas.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. ETERNIDAD.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
eternidad de Dios se puede definir como sigue: Dios no tiene principio, fin, ni
sucesión de momentos en su propio ser, y ve todo el tiempo con la misma
lucidez, sin embargo Dios ve los hechos en el tiempo y actúa en el tiempo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A
veces a esta doctrina se le llama la doctrina de la infinitud de Dios con
respecto al tiempo. Ser «infinito» es ser ilimitado, y esta doctrina enseña que
el tiempo no limita a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
doctrina también se relaciona con la inmutabilidad de Dios. Si es cierto que
Dios no cambia, debemos decir que el tiempo no cambia a Dios; no altera su ser,
perfecciones, propósitos o promesas. Pero eso quiere decir que el tiempo no
altera el conocimiento de Dios, por ejemplo. Dios nunca aprende cosas nuevas ni
se olvida de nada, porque eso significaría un cambio en su conocimiento
perfecto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
implica también que el paso del tiempo no aumenta ni disminuye el conocimiento
de Dios; él sabe todas las cosas pasadas, presentes y futuras, y las sabe con
igual lucidez.<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">A. DIOS ES ETERNO EN SU SER.<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
hecho de que Dios no tenga principio ni fin se ve en Salmo 90: 2: «Desde antes
que nacieran los montes y que crearas la tierra y el mundo, desde los tiempos
antiguos y hasta los tiempos postreros, tú eres Dios» De modo similar, en Job
36: 26, Eliú dice de Dios: «¡Incontable es el número de sus años!»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
eternidad de Dios también la sugieren pasajes que hablan del hecho de que Dios
siempre es o siempre existe. «Yo soy el Alfa y la Omega, el que es y que era y
que ha de venir, el Todopoderoso» Cap 1: 8; 4: 8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
también se indica en el intrépido uso de Jesús del verbo en tiempo presente que
implica existencia presente continua cuando contestó a sus adversarios judíos:
«Antes de que Abraham naciera, ¡yo soy!» Gn 8: 58). Esta afirmación en sí misma
es una afirmación explícita del nombre de Dios: «YO SOY EL QUE SOY», de Éxodo
3:14, nombre que también sugiere una existencia presente continua:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
es el eterno «YO SOY», el que existe eternamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
hecho de que Dios nunca empezó a existir también se puede concluir del hecho de
que Dios creó todas las cosas, y que él mismo es espíritu inmaterial. Antes de
que Dios hiciera el universo no había materia, pero entonces él lo creó todo Gn
1: 1; Jn 1: 3; 1ª Co 8: 6; Col 1: 16; Heb 1: 2). El estudio de fisica nos dice
que la materia, y el tiempo y el espacio, deben ocurrir todos juntos; si no hay
materia, no puede haber espacio ni tiempo tampoco. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
este modo, antes de que Dios creara el universo, no había «tiempo», por lo
menos no en el sentido de una sucesión de momentos uno tras otro. Por
consiguiente, cuando Dios creó el universo, también creó el tiempo. Cuando Dios
empezó a crear el universo, empezó el tiempo, y allí empezó a ser una sucesión
de momentos y acontecimientos uno tras otro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
antes de que hubiera un universo, y antes de que hubiera tiempo, Dios siempre
existió, sin principio, y sin ser afectado por el tiempo. El tiempo, por
consiguiente, no tiene existencia en sí mismo, sino que, como el resto de la
creación, depende de que el eterno ser y poder de Dios lo mantenga existiendo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
anteriores pasajes de la Biblia y el hecho de que Dios siempre existió antes de
que existiera el tiempo se combinan para indicamos que el ser de Dios no tiene
una sucesión de momentos ni progreso de un estado de existencia a otro. Para
Dios toda su existencia siempre es de alguna manera «presente», aunque hay que
reconocer que la idea nos es dificil de entender, porque es una clase de
existencia diferente a la que nosotros experimentamos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">13Alfa
y omega son la primera y última letras del alfabeto griego, así que cuando Dios
dice que el Alfa y la Omega implica que es antes de todo lo demás y es después
de todo lo demás; es el principio de todo y siempre será el fin (o meta) de
todo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A
decir verdad, la alternativa para decir que el tiempo empezó cuando Dios creó
el universo es decir que el tiempo nunca empezó, sino que siempre ha habido una
sucesión de momentos uno tras otro, extendiéndose infinitamente hacia atrás en
el pasado, sin nunca tener un punto de iniciación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Pero a muchos eso de tener tiempo sin un
principio les parecerá absurdo y probablemente imposible. Bavinck dice: "El
tiempo eterno en el sentido de tiempo sin principio es inconcebible» Como
veremos más abajo, esto no quiere decir que todos los eventos de la historia le
parecen a Dios como si fueran presente, porque Dios ve los eventos en tiempo y
actúa en el tiempo.<o:p></o:p></span></b></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">B. DIOS SIEMPRE LO VE TODO
CON LA MISMA LUCIDEZ.<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
cierto sentido es más fácil para nosotros entender que Dios siempre lo ve todo
con la misma lucidez. Leemos en Salmo 90:4: «Mil años, para ti, son como el día
de ayer, que ya pasó; son como unas cuantas horas de la noche». A veces es
dificil para nosotros recordar acontecimientos que ocurrieron hace varias
semanas, o hace varios meses, o hace varios años. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Recordamos
más vívidamente hechos más recientes, y la claridad de nuestra memoria se
desvanece con el paso del tiempo. Incluso si fuera posible para nosotros vivir
«mil años», recordaríamos muy pocos hechos de cien años antes, y la claridad de
ese recuerdo sería muy difusa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
aquí la Biblia nos dice que Dios ve mil años «como ayer». Él puede recordar todos
los hechos de hace mil años por lo menos tan claramente como nosotros
recordamos los eventos de «ayer». Es más, para él mil años son «una de las
vigilias de la noche» (RVR 1960), un período de tres o cuatro horas durante el
cual el centinela hace guardia. Tal período corto de tiempo pasaría rápidamente
y todos los acontecimientos se recordarían fácilmente. Sin embargo así es como
mil años le parecen a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
nos damos cuenta de que la frase «mil años» no implica que Dios se olvida
después de mil cien o mil doscientos años, sino que más bien expresa el tiempo
Más largo que podamos imaginar se hace evidente que Dios ve toda la historia
pasada con gran claridad y en forma vívida; todo el tiempo transcurrido desde
la creación es para Dios como si acabara de suceder. Siempre permanecerá igual
de claro en su conciencia a través de los millones de años de la eternidad
futura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
Nuevo Testamento, Pedro nos dice que «para el Señor un día es como mil años, y
mil años como un día» (2ª P 3: 8). La segunda mitad de esta afirmación ya se
había hecho en el Salmo 90, pero la primera parte introduce una consideración
adicional:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Un
día es como mil años»; es decir, cualquier día desde la perspectiva de Dios
parece durar «mil años»; es como si ese día jamás terminara, sino que siempre
está sucediéndose. De nuevo, puesto que «mil años» en lenguaje figurado quiere
decir <latín tiempo tan largo como podamos imaginar», o «toda la historia»,
podemos decir que según este versículo cualquier día para Dios parece ser el presente
en su conciencia para siempre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tomando
juntas estas dos consideraciones podemos decir lo siguiente: en la perspectiva
de Dios, cualquier período extremadamente largo de tiempo es como si acabara de
suceder; y cualquier período muy corto de tiempo (tal como un día) le parece a
Dios que dura para siempre; nunca cesa de ser el «presente» en su conciencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que Dios ve y conoce todos los acontecimientos pasados, presentes y futuros con
igual lucidez. Esto jamás debería hacemos pensar que Dios no ve los hechos en
el tiempo y no actúa en el tiempo (véase abajo), sino precisamente lo opuesto:
Dios es el Señor eterno y soberano sobre la historia, y la ve más claramente y
actúa más decisivamente que nadie. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero,
una vez que hemos dicho eso, debemos con todo afirmar que estos versículos
hablan de la relación de Dios con el tiempo de una manera que nosotros ni
sabemos ni podemos experimentar. Dios experimenta el tiempo no simplemente como
una persistencia paciente a través de eones de duración infinita, sino que
tiene una experiencia del tiempo cualitativamente diferente a la nuestra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
encaja bien con la idea de que en su propio ser Dios es eterno; no experimenta
una sucesión de momentos. Este ha sido el concepto dominante en la ortodoxia
cristiana a través de la historia de la iglesia, aunque ha enfrentado retos
frecuentes, e incluso hoy todavía muchos teólogos lo niegan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
consiguiente puede ver todos los acontecimientos en el tiempo con igual
vividez, y a la vez también ve los eventos en el tiempo y actúa en el tiempo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
diagrama también se anticipa a la siguiente consideración, puesto que indica
que Dios conoce los hechos del futuro, incluso el infinitamente largo futuro
eterno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con
respecto al futuro, Dios frecuentemente afirma a través de los profetas del
Antiguo Testamento que sólo él es el que sabe y puede declarar acontecimientos
futuros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«¿Quién
predijo esto hace tiempo, quién lo declaró desde tiempos antiguos? ¿Acaso no lo
hice yo, el Señor? Fuera de mí no hay otro Dios; Dios justo y Salvador, no hay
ningún otro fuera de mí» (Is 45: 21). De modo similar, leemos: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">«Yo Soy Dios, Y No Hay Ningún Otro, Yo Soy Dios, Y No Hay Nadie Igual A
Mí. Yo Anuncio El Fin Desde El Principio; Desde Los Tiempos Antiguos, Lo Que
Está Por Venir. Yo Digo: Mi Propósito Se Cumplirá, Y Haré Todo Lo Que Deseo».
(Is 46: 9-10)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que Dios de alguna manera está sobre el tiempo y puede verlo como presente en
su conciencia. Aunque la analogía no es perfecta, podemos pensar del momento en
que empezamos a leer una novela larga. Antes de devolverla al estante, podemos
hojear rápidamente sus páginas una vez más, trayendo a la memoria los muchos
acontecimientos ocurridos en esa novela. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por un
breve momento las cosas que han ocurrido a través de un largo período de tiempo
parecen estar «presentes» en nuestra mente. Tal vez esto es tenuemente análogo
a la experiencia de Dios de ver toda la historia como el presente en su
conciencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Creación
Vida de Cristo<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">C. DIOS VE LOS
ACONTECIMIENTOS EN EL TIEMPO Y ACTÚA EN EL TIEMPO.<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, una vez que se ha dicho todo esto es necesario guardamos contra
malentendidos completando la definición de la eternidad de Dios: «Sin embargo
Dios ve los acontecimientos en el tiempo y actúa en el tiempo», Pablo escribe:
«Pero cuando se cumplió el plazo, Dios envió a su Hijo, nacido de una mujer,
nacido bajo la ley, para rescatar a los que estaban bajo la ley» (Gá 4: 4-5). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
observaba claramente y sabía exactamente la consecuencia de lo que estaba
sucediendo en la creación conforme ocurrían los hechos en el tiempo. Podríamos
decir que Dios observaba el progreso del tiempo conforme los varios
acontecimientos se producían dentro de su creación. Entonces, en el momento
preciso, «cuando se cumplió el plazo», Dios envió a su Hijo al mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
evidente en toda la Biblia que Dios actúa dentro del tiempo y actúa diferente
en diferentes momentos en el tiempo. Por ejemplo, Pablo dijo a los hombres de
Atenas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Dios
pasó por alto aquellos tiempos de tal ignorancia, pero ahora manda a todos, en
todas partes, que se arrepientan. Él ha fijado un día en que juzgará al mundo
con justicia, por medio del hombre que ha designado» (Hch 17: 30-31). Esta
afirmación incluye una descripción de una manera previa en la que Dios actuó,
una manera presente de actuar de Dios y una actividad futura que él realizará,
y todo en el tiempo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ciertamente,
el énfasis repetido en los profetas del Antiguo Testamento en la capacidad de
Dios para predecir el futuro nos obliga a damos cuenta de que Dios predice sus
acciones en un punto en el tiempo y luego las realiza en un punto posterior en
el tiempo; y en una escala mayor, la Biblia entera de Génesis a Apocalipsis es
el propio historial de Dios de la manera en que ha actuado en el tiempo para
dar redención a su pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debemos,
por consiguiente, afirmar que Dios no tiene sucesión de momentos en su propio
ser, y ve toda la historia con igual vividez, y que ve en su creación el
desarrollo de los acontecimientos a través del tiempo y actúa en forma
diferente en puntos diferentes en el tiempo; en breve, él es el Señor que creó
el tiempo y que l gobierna y lo usa para sus propios propósitos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
puede actuar en el tiempo porque él es Señor del tiempo. Lo usa para mostrar su
gloria. De hecho, a menudo le place a Dios cumplir sus promesas y realizar sus
obras de redención a través de un período de tiempo para que nosotros podamos
más fácilmente ver y apreciar su gran sabiduría, su paciencia, su fidelidad, su
señorío sobre todo lo que sucede, e incluso su inmutabilidad y eternidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: A veces los teólogos han objetado que Dios no
puede ser «eterno sin tiempo» en e! sentido descrito arriba, porque e! momento
en que él crea algo, está actuando en e! tiempo y por consiguiente él debe
existir en e! tiempo.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Pero esta objeción no distingue lo que Dios es en
su propio ser (él existe sin principio, fin, ni sucesión de momentos) de lo que
Dios hace fuera de sí mismo (él crea en e! tiempo y actúa en el tiempo de otras
maneras). Davis dice que no tenemos noción coherente de algún «causante en el
que una causa eterna produzca un efecto temporal», sino que eso es simplemente
admitir que no entendemos como un Dios eterno y sin tiempo pueda actuar en e!
tiempo; eso no prueba que Dios no puede ser sin tiempo y con todo actuar en e!
tiempo. Con certeza aquí, al hablar de la relación entre Dios y el tiempo,
¡sería necio decir que lo que no podemos entender debe ser imposible!<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Davis también cae en otra forma de! error de «si
Dios es infinito no puede ser personal» mencionado arriba. Dice: «Un ser sin
tiempo no puede ser e! Dios personal, cariñoso, y que interviene de! que leemos
en la Biblia». Pero para probar esto simplemente habla de las acciones de Dios
en el tiempo, sin siquiera mostrar porque Dios no puede a la vez actuar en e!
tiempo (intervenir personalmente) y ser sin tiempo en su propio ser (ser
infinito o ilimitado con respecto al tiempo). Finalmente, aunque menciona la
posibilidad de que el tiempo fue creado pero que en algún momento dejará de
existir, no considera la alternativa que parece mucho más probable en vista de
las promesas de la Biblia de vida eterna, es decir, que e! tiempo fue una vez
creado pero nunca dejará de existir en e! futuro.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Los que, como Davis, niegan que Dios sea eterno sin
tiempo, con todo dicen que Dios ha existido eternamente pero que siempre ha
existido en el tiempo y siempre ha experimentado una sucesión de momentos. Pero
esta posición levanta incluso más dificultades, porque exige que e! tiempo
nunca haya empezado, sino que lo alargan<o:p></o:p></span></b></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">D. NOSOTROS SIEMPRE EXISTIREMOS
EN EL TIEMPO.<o:p></o:p></span></b></h6>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿PARTICIPAREMOS NOSOTROS
DE LA ETERNIDAD DE DIOS?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Específicamente,
¿existirá todavía el tiempo en el cielo nuevo y la nueva tierra que vendrán?
Algunos han pensado que no. De hecho, hay un himno conocido que en inglés dice:
«Cuando suene la trompeta del Señor, y el tiempo ya no sea más»; y leemos en la
Biblia: «La ciudad no necesita ni sol ni luna que la alumbren, porque la gloria
de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera allí no habrá noche» Cap 21:
23, 25; 22: 5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
obstante, no es correcto decir que el cielo será «sin tiempo», o sin la
presencia del tiempo o el paso del tiempo. Más bien, por cuanto somos criaturas
finitas necesariamente experimentaremos los acontecimientos uno tras otro.
Incluso el pasaje que habla en cuanto a que no hay noche en el cielo también
menciona el hecho de que los reyes de la tierra traerán a la ciudad celestial
«todas las riquezas y el honor de las naciones» Cap. 21: 26). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se nos
dice respecto a la luz de la ciudad celestial que «las naciones caminarán a la
luz de la ciudad» Cap. 21: 24). Estas actividades de traer cosas a la ciudad
celestial y andar en la luz de la ciudad celestial implican que los hechos
ocurren uno tras otro. Algo está fuera de la ciudad celestial, y luego en un
punto posterior en el tiempo es parte de la gloria y honor de las naciones que
es traído a la ciudad celestial. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para
arrojar la corona de uno ante el trono de Dios Cap 4: 10) es preciso que en un
momento la persona tenga una corona y que en un momento posterior esa corona
sea arrojada ante el trono. Cantar un canto nuevo de alabanza ante Dios en el
cielo exige que una palabra se cante después de otra. Es más, del «árbol de la
vida» en la ciudad celestial se dice que «produce doce cosechas al año, una por
mes» Cap. 22: 2), lo que implica el paso regular del tiempo y la sucesión de
acontecimientos en el tiempo."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
consiguiente, en el cielo todavía habrá sucesión de momentos uno tras otro y
cosas que se suceden una tras otra. Experimentaremos la vida eterna no como una
duplicación exacta del atributo de Dios de eternidad, sino más bien como una
duración de tiempo que nunca termina; nosotros, como pueblo de Dios
experimentaremos plenitud de gozo en la presencia de Dios por toda la
eternidad; no en el sentido de que ya no experimentaremos el tiempo, sino en el
sentido de que nuestra vida con él durará para siempre: «Ya no habrá noche; no
necesitarán luz de lámpara ni de sol, porque el Señor Dios los alumbrará. Y
reinarán por los siglos de los siglos» Cap. 22: 5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Infinitamente
hacia el pasado. Sin embargo, eso no parece ser posible, porque si el pasado es
infinitamente largo, nunca podríamos haber llegado a este momento. <o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. OMNIPRESENCIA.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
como Dios es ilimitado o infinito con respecto al tiempo, Dios es ilimitado con
respecto al espacio. A esta característica de la naturaleza de Dios se le llama
omnipresencia (el prefijo latino omni quiere decir «todo»). La omnipresencia de
Dios se puede definir como sigue: Dios no tiene tamaño ni dimensiones
espaciales y está presente en todo punto en el espacio con todo su ser, y sin
embargo Dios actúa en forma diferente en diferentes lugares.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
hecho de que Dios es Señor del espacio y no puede estar limitado por el espacio
es evidente primero del hecho que él lo creó, porque la creación del mundo
material (Gn 1: 1) implica también la creación del espacio. Moisés le recordó
al pueblo el señorío de Dios sobre el espacio: «Al Señor tu Dios le pertenecen
los cielos y lo más alto de los cielos, la tierra y todo lo que hay en ella»
(Dt 10: 14).<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">A. DIOS ESTÁ PRESENTE EN TODO
LUGAR.<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo hay pasajes específicos que hablan de la presencia de Dios en cada
parte del espacio. Leemos en Jeremías lo siguiente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«¿Soy
acaso Dios sólo de cerca? ¿No soy Dios también de lejos? afirma el Señor.
¿Podrá el hombre hallar un escondite donde yo no pueda encontrarlo? afirma el
Señor o ¿Acaso no soy yo el que llena los cielos y la tierra? afirma el Señor»
(Jer 23: 23-24). Aquí Dios está reprendiendo a los profetas que piensan que sus
palabras o pensamientos están escondidos de Dios. Él está en todas partes y
llena cielo y tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">David
expresa hermosamente la omnipresencia de Dios:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">¿A Dónde Podría Alejarme De Tu Espíritu? ¿Adónde Podría Huir De Tu
Presencia? Si Subiera Al Cielo, Allí Estás Tú; Si Tendiera Mi Lecho En El Fondo
Del Abismo, También Estás Allí. Si Me Elevara Sobre Las Alas Del Alba, O Me
Estableciera En Los Extremos Del Mar, Aun Allí Tu Mano Me Guiaría, ¡Me
Sostendría Tu Mano Derecha! (Sal 139: 7-10)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No hay
lugar en el universo entero, en tierra o mar, en el cielo o en el infierno,
adonde uno pueda huir de la presencia de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También
debemos notar que no hay ninguna indicación de que simplemente una parte de
Dios está en un lugar y otra parte de él en otro. Es Dios mismo que estaba
presente dondequiera que David pudiera ir. No podemos decir que algo de Dios o
simplemente una parte de Dios está presente, porque eso sería pensar de su ser
en términos espaciales, como si estuviera limitado de alguna manera por el
espacio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Parece
más apropiado decir que Dios está presente con todo su ser en toda parte del
espacio también Hch 17: 28, donde Pablo reiteraba la corrección de las
palabras: «"puesto que en él vivimos, nos movemos y existimos"», y
Col 1: 17, que dice de Cristo: «Por medio de él forman un todo coherente»).<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">B. DIOS NO TIENE DIMENSIONES
ESPACIALES.<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
parece necesario que digamos que todo el ser de Dios está presente en toda
parte del espacio, o en todo lugar del espacio, es también necesario decir que
a Dios ningún espacio lo puede contener por grande que sea. Salomón dice en su
oración a Dios: «Pero ¿será posible, Dios mío, que tú habites en la tierra? Si
los cielos, por altos que sean, no pueden contenerte, ¡mucho menos este templo
que he construido!» (1ª R 8: 27). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
cielos, por altos que sean, no pueden contener a Dios; en verdad, no puede
contenerlo el espacio más Grande imaginable (cf. Is 66: 1-2; Hch 7: 48). Aunque
el pensamiento de que Dios está presente en toda parte y lugar con todo su ser
debe animamos grandemente en la oración sin que importe donde estemos, el hecho
de que de ningún lugar se puede decir que contiene a Dios también debe
desalentamos en cuanto a pensar que hay algún lugar especial de adoración que
le da a los seres humanos un acceso especial a Dios; a Dios no lo puede contener
ningún lugar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debemos
guardamos en contra de pensar que Dios se extiende infinitamente lejos en toda
dirección de manera que él mismo existe en una especie de espacio infinito e
interminable. Tampoco debemos pensar que Dios es como un «espacio más grande» o
un área más grande que rodea el espacio del universo que conocemos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todas
estas ideas equivalen a pensar en el ser de Dios en términos espaciales, como
si fuera simplemente un ser extremadamente grande. Más bien, debemos tratar de
evitar pensar en Dios en términos de tamaño o dimensiones espaciales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
es un ser que existe sin tamaño ni dimensiones espaciales. Es más, antes de que
Dios creara el universo no había materia ni material, de modo que tampoco había
espacio. Sin embargo, Dios existía ya. ¿Dónde estaba Dios? No estaba en un
lugar que pudiéramos llamar un «donde», porque no había «donde» ni espacio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¡Pero
Dios ya era! Este hecho nos hace damos cuenta de que Dios se relaciona al
espacio de una manera muy diferente que nosotros o que alguna otra cosa creada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
existe como una especie de ser que es muy diferente y mucho más grande de lo
que podemos imaginar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También
debemos tener cuidado de no pensar que Dios mismo es equivalente a alguna parte
de la creación o la totalidad de ella. Un panteísta cree que todo es Dios, o
que Dios está en todo lo que existe. La perspectiva bíblica es más bien que
Dios está presente en toda parte de su creación, pero también es distinto de su
creación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Cómo
puede ser esto? La analogía de una esponja llena de agua no es perfecta, pero
es útil. El agua está presente en toda parte de la esponja, pero el agua sigue
siendo agua y la esponja sigue siendo esponja. Ahora bien, esta analogía se
desbarata en puntos muy pequeños dentro de la esponja, en donde se pudiera decir
que todavía hay esponja en cierto punto pero no agua, o agua pero no esponja. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo esto se debe a que la analogía está tratando con dos materiales que
tienen características y dimensiones espaciales, en tanto que Dios no tiene ni
lo uno ni lo otro.<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-size: 12pt;">C. DIOS
PUEDE ESTAR PRESENTE PARA CASTIGAR, </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-size: 12pt;">SUSTENTAR
O BENDECIR.</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
idea de la omnipresencia de Dios ha sido problema para algunos que se preguntan
cómo Dios puede estar presente, por ejemplo, en el infierno. Es más, ¿no es el
infierno lo opuesto de la presencia de Dios, o la ausencia de Dios? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
dificultad se puede resolver al damos cuenta de que Dios está presente en
diferentes maneras en diferentes lugares y que actúa en forma diferente en
lugares diferentes de su creación. A veces Dios está presente para castigar. Un
aterrador pasaje de Amós pinta vívidamente esta presencia de Dios para castigo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Ni Uno Solo Escapará, Ninguno Saldrá Con Vida. Aunque Se Escondan En Lo
Profundo Del Sepulcro, De Allí Los Sacará Mi Mano. Aunque Suban Hasta El Cielo,
De Allí Los Derribaré.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Aunque Se Oculten En La Cumbre Del Carmelo, Allí Los Buscaré Y Los
Atraparé. Aunque De Mí Se Escondan En El Fondo Del Mar, Allí Ordenaré A La
Serpiente Que Los Muerda. Aunque Vayan Al Destierro Arriados Por Sus Enemigos,
Allí Ordenaré Que Los Mate La Espada. Para Mal, Y No Para Bien, Fijaré En Ellos
Mis Ojos. (Am 9: 1-4)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
otras ocasiones Dios está presente no para castigar ni para bendecir, sino
meramente presente para sustentar o para mantener el universo existiendo y
funcionando de la manera que él quiso que funcionara. En este sentido la
naturaleza divina de Cristo está presente en toda parte y lugar: «Él es
anterior a todas las cosas, que por medio de él forman un todo coherente» (Col
1: 17). El autor de Hebreos dice que Dios Hijo es (continuamente) «el que
sostiene todas las cosas con su palabra poderosa» (Heb 1: 3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, en otras ocasiones o en otros lugares Dios está presente para
bendecir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">David
dice: «Me llenarás de alegría en tu presencia, y de dicha eterna a tu derecha »
(Sal 16:11). Aquí David está hablando no de la presencia de Dios para castigar
ni solo sustentar, sino de la presencia de Dios para bendecir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A
decir verdad, la mayoría de las veces que la Biblia habla de la presencia de
Dios, se refiere a la presencia de Dios para bendecir. Por ejemplo, es de esta
manera que debemos entender la presencia de Dios sobre el arca del pacto en el
Antiguo Testamento. Leemos del «arca del pacto del Señor Todopoderoso, que
reina entre los querubines» (1ª S 4: 4; Éx 25: 22), que es referencia al hecho
de que Dios daba a conocer su presencia y actuaba de una manera especial para
dar bendición y protección a su pueblo en el lugar que había designado como su
trono, es decir, el lugar sobre las dos figuras de oro de seres celestiales
(querubines») que estaban encima de la cubierta del arca del pacto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No es
que Dios no estuviera presente en otras partes, sino que más bien allí daba a
conocer de una manera especial su presencia y allí manifestaba de una manera
especial su carácter y daba bendición a su pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
nuevo pacto, no hay un lugar de la tierra que Dios haya escogido como su lugar
particular de morada, porque podemos adorarle en todas partes (vea Jn 4:20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: El participo presente fueron, «llevar
cargando», en Heb 1: 3 implica que la actividad de Cristo de «llevar cargando
todas las cosas» (es decir, manteniendo todas las cosas del universo existiendo
y fundando regularmente) es una actividad continuada, que nunca cesa.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
ahora y por toda la eternidad, Dios ha escogido el lugar que la Biblia llama
«cielo» para que sea el enfoque de la manifestación de su carácter y la
presencia de su bendición y gloria. Así que cuando la nueva Jerusalén desciende
del cielo de Dios, Juan en su visión oye una voz fuerte del trono de Dios que
dice: «¡Aquí, entre los seres humanos, está la morada de Dios! Él acampará en
medio de ellos, y ellos serán su pueblo; Dios mismo estará con ellos» (Ap 21:
3). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puede
parecer desorientador decir que Dios está «más presente» en el cielo que en
otras partes, pero también no sería desorientador decir que Dios está presente
de una manera especial en el cielo, presente especialmente allí para bendecir y
mostrar su gloria. Podemos también decir que Dios manifiesta su presencia más
plenamente en el cielo que en otros lugares.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
esta manera se puede entender también la afirmación de Pablo en cuanto a
Cristo: «Toda la plenitud de la divinidad habita en forma corporal en Cristo»
(Col 2: 9). En cierto sentido, por supuesto, podemos decir que todo el ser de
Dios está presente en todo punto en el espacio y por consiguiente en todo punto
en toda persona, y no sólo en Cristo. Pero hay dos dificultades al hablar de
esta manera: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La Biblia nunca habla de una manera directa de la presencia de Dios en
los que no creen, probablemente para evitar cualquier conexión entre Dios y la
responsabilidad o culpa por las malas obras, y probablemente también para
evitar cualquier sugerencia de la presencia de Dios para bendecir, puesto que
es sólo una presencia para sustentar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2) </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía más, este sentido de «presencia para
sustentar» no es el sentido que Pablo tiene en mente en Colosenses 2:9. De
hecho, allí Pablo ni siquiera parece querer decir simplemente «presente para
bendecir» en el mismo sentido en que Dios está presente para bendecir en la
vida de todos los creyentes. Más bien, Pablo parece querer decir que en Cristo
la propia naturaleza de Dios está presente para bendecir y para manifestar su
carácter de la manera más plena y más completa posible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nuestra
dificultad para comprender cómo expresar la manera en que Dios está presente en
los que no creen, por ejemplo, nos lleva a darnos cuenta de que aunque la
Biblia puede hablar de que Dios está presente en toda parte y lugar, cuando la
Biblia dice que Dios está «presente» por lo general quiere decir «presente para
bendecir». Es decir, aunque hay unas pocas referencias a la presencia de Dios
para sustentar o presencia para castigar, la vasta mayoría de las referencias
bíblicas a la presencia de Dios son simplemente maneras más breves de afirmar
que él está presente para bendecir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
nos familiarizamos más con esta forma de hablar, se hace más dificil hablar de
la presencia de Dios de alguna otra manera. Y tal vez es incluso desorientador
hacerlo, a menos que se pueda dar una clara explicación de lo que queremos
decir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos
ejemplos del significado bíblico usual de la expresión son los siguientes: 2ª
Corintios 3: 17: «Donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad»; Romanos
8: 9-10: «Según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios vive en ustedes si
Cristo está en ustedes el Espíritu que está en ustedes es vida»; Juan 14: 23:
«El que me ama, obedecerá mi palabra, y mi Padre lo amará, y haremos nuestra
vivienda en él», y así por el estilo. Todos estos versículos hablan de la
presencia de Dios y dan por sentado que entendemos que quieren decir la
presencia de Dios para bendecir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En una
especie de expresión paralela, cuando la Biblia habla de que Dios está «lejos»
por lo general quiere decir que «no está presente para bendecir». Por ejemplo,
Isaías 59: 2 dice: «Son las iniquidades de ustedes las que los separan de su
Dios», y Proverbios 15: 29 declara: «El Señor se mantiene lejos de los impíos,
pero escucha las oraciones de los justos».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
resumen, Dios está presente en toda parte del espacio con todo su ser, sin
embargo actúa en forma diferente en diferentes lugares. Es más, cuando la
Biblia habla de la presencia de Dios, por lo general quiere decir su presencia
para bendecir, y es simplemente normal que nuestra habla se ajuste a este uso
bíblico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Herman
Bavinck, en The Doctrine ofGod cita un hermoso párrafo que ilustra la
aplicación práctica de la doctrina de la omnipresencia de Dios:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Cuando Quieres Hacer Algo Malo, Te Retiras Del Público A Tu Casa En
Donde Ningún Enemigo Pueda Verte; De Los Lugares De Tu Casa Que Son Abiertos Y
Visibles A Los Ojos De Los Hombres Te Retiras A Tu Cuarto; Incluso En Tu Cuarto
Temes Algún Testigo De Algún Otro Lugar, Así Que Te Retiras A Tu Corazón, Y
Allí Meditas: Él Está Más Adentro Que Tu Corazón. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Adondequiera, Por Consiguiente, Que Huyas, Él Está Allí. De Ti Mismo,
¿Adónde Vas A Huir? ¿No Te Seguirías Tú Mismo Adondequiera Que Huyeras? Pero
Puesto Que Hay Uno Más Interior Incluso Que Tú Mismo, No Hay Lugar Adonde
Puedas Huir De Un Dios Colérico Sino A Un Dios Reconciliador. No Hay Ningún
Lugar Al Cual Puedas Huir. ¿Huirás De Él? Huye A Él.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5. UNIDAD.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
unidad de Dios se puede definir como sigue: Dios no está dividido en partes, y
sin embargo vemos que en diferentes ocasiones se hace énfasis en diferentes
atributos de Dios. A este atributo de Dios también se le ha llamado la
simplicidad de Dios, usando simple en el sentido menos común de «no complejo» o
no compuesto de partes». Pero siendo que la palabra simple hoy tiene el sentido
más común de (fácil de entender» y «no inteligente o tonto», es más útil ahora
hablar de la «unidad» de Dios en vez de su «simplicidad».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
la Biblia habla de los atributos de Dios nunca destaca alguno de los atributos
de Dios como más importantes que los demás. Se da por sentado que todo atributo
es completamente una verdad en cuanto a Dios y es una verdad en cuanto a todo
el carácter de Dios. Por ejemplo, Juan puede decir que «Dios es luz» (1ª Jun.
1: 5) y luego, un poco más tarde, también decir que «Dios es amor» (1ª Jn 4:
8). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No hay
ninguna sugerencia de que una parte de Dios es luz y una parte de Dios es amor,
ni de que Dios es parcialmente luz y parcialmente amor. Tampoco debemos pensar
que Dios es más luz que amor ni más amor que luz. Más bien Dios mismo es luz, y
Dios mismo también es amor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Los teólogos sistemáticos a menudo han
distinguido otros aspectos de la unidad de Dios en este punto, es decir, la
«unidad» que se halla en el hecho de que Dios es un Dios, y no muchos dioses. A
este hecho se le ha llamado la «unidad de singularidad», en donde lo que yo
llamo aquí la unidad de Dios ha sido entonces llamada la «unidad de
simplicidad».<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">En tanto que concuerdo en que Dios es un Dios,
puede ser confuso hablar de dos diferentes clases de unidad en Dios. Por
consiguiente, no he usado el término «unidad de singularidad» o considerado el
concepto aquí, sino que más bien he tratado la cuestión en el capítulo 14,
sobre la Trinidad.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo
mismo es cierto de todas otras descripciones del carácter de Dios, como la que
tenemos en Éxodo 34: 6-7:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Pasando Delante De Él, Proclamó: -El Señor, El Señor, Dios Clemente Y
Compasivo, Lento Para La Ira Y Grande En Amor Y Fidelidad, Que Mantiene Su Amor
Hasta Mil Generaciones Después, Y Que Perdona La Iniquidad, La Rebelión Y El
Pecado; Pero Que No Deja Sin Castigo Al Culpable, Sino Que Castiga La Maldad De
Los Padres En Los Hijos Y En Los Nietos, Hasta La Tercera Y La Cuarta
Generación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
querríamos decir que estos atributos son sólo características de alguna parte
de Dios, sino más bien que son características de Dios mismo, y por
consiguiente características de todo lo que es Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas
consideraciones indican que no debemos pensar que Dios es como una colección de
atributos que se juntan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">La Esencia De Dios No Es Una Colección
De Atributos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tampoco
debemos pensar que los atributos de Dios son algo externo al mismo ser de Dios,
algo añadido a lo que Dios realmente es, como en la analogía, Más bien, debemos
recordar que todo el ser de Dios incluye todos sus atributos; él es enteramente
amor, enteramente misericordioso, enteramente justo, etcétera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo
atributo de Dios que hallamos en la Biblia es verdad de todo el ser de Dios, y
por consiguiente podemos decir que todo atributo de Dios también califica a
todo los demás atributos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">Los Atributos De Dios No Son Adiciones
Su Mismo Ser, </span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">El Amor Y La
Justicia De Dios Amor, Justicia, Santidad Y Sabiduría De Dios</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podríamos,
por supuesto, seguir trazando diferentes clases de líneas para cada uno de los
diferentes atributos de Dios; pero debe ser claro que cada atributo es
simplemente una manera de describir un aspecto del carácter o ser total de
Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
mismo es una unidad, una persona unificada y completamente integrada, que es
infinitamente perfecta en todos estos atributos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Por
qué, entonces, la Biblia habla de estos diferentes atributos de Dios?
Probablemente se debe a que no podemos captar todo el carácter de Dios a la
vez, y necesitamos aprender al respecto desde diferentes perspectivas en un
período de tiempo. Sin embargo estas perspectivas nunca deben ponerse en
oposición una a otra, porque son simplemente diferentes maneras de mirar a la
totalidad del carácter de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
términos de aplicación práctica, esto significa que nunca debemos pensar, por
ejemplo, que Dios es un Dios de amor en un punto de la historia y un Dios
justiciero y colérico en otro punto de la historia. Él es el mismo Dios
siempre, y todo lo que dice o hace es plenamente consistente con todos sus
atributos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No es
correcto decir, como algunos han dicho, que Dios es un Dios justiciero en el
Antiguo Testamento y un Dios de amor en el Nuevo Testamento. Dios es y siempre
ha sido infinitamente justo e infinitamente amor por igual, y todo lo que hace
en el Antiguo Testamento así como en el Nuevo Testamento es completamente
coherente con ambos de esos atributos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
cierto que algunas acciones de Dios muestran algunos de esos atributos más
prominentemente. La creación demuestra su poder y sabiduría, la expiación
demuestra su amor y justicia, y el resplandor del cielo demuestra su gloria y
belleza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
todos estos de una manera u otra también demuestran su conocimiento y santidad,
misericordia y veracidad, paciencia y soberanía y todo lo demás. Sería difícil
en verdad hallar algún atributo de Dios que no esté reflejado por lo menos en
algún grado en alguno de sus actos de redención. Esto se debe al hecho
mencionado arriba: Dios es una unidad y todo lo que hace es un acto de la
persona total de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía
más, la doctrina de la unidad de Dios debe servirnos de advertencia para que no
intentemos señalar algunos de los atributos de Dios como más importantes que
todos los demás. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
varias ocasiones algunos han intentado de ver la santidad de Dios, su amor, su
existencia propia, su justicia o algún otro atributo como el atributo más
importante de su ser. Pero tales intentos parecen concebir erróneamente a Dios
como una combinación de varias partes, y que algunas partes son en cierto
sentido más grandes o más influyentes que otras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía
más, es dificil entender exactamente qué pudiera significar «más importante».
¿Quiere decir que hay algunas acciones de Dios que no son plenamente
congruentes con alguno de sus otros atributos? ¿Hay algunos atributos que Dios
de alguna manera deja a un lado a veces a fin de actuar de maneras ligeramente
contrarias a esos atributos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ciertamente
no podemos sostener ninguno de estos puntos de vista, porque eso significaría
que Dios no es coherente con su propio carácter, o que cambia y se convierte en
algo diferente de lo que fue previamente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más
bien, cuando vemos todos los atributos solo como varios aspectos del carácter
total de Dios, tal pregunta se vuelve innecesaria y descubrimos que no hay
atributo que se pueda señalar como más importante. Es Dios mismo en su ser
total lo que es supremamente importante, y es Dios mismo en todo su ser a quien
debemos procurar, conocer y amar.<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">PREGUNTAS PARA APLICACIÓN
PERSONAL<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Al pensar en la independencia, inmutabilidad, eternidad, omnipresencia
y unidad de Dios, ¿puede usted ver algún pálido reflejo de estos cinco
atributos incomunicables en usted según lo creó Dios a usted para que fuera?
¿Qué significaría procurar llegar a ser más semejante a Dios en estos aspectos?
¿En qué punto sería errado incluso querer ser como Dios en cada uno de estos
aspectos porque sería querer usurpar su exclusivo papel como Creador y Señor?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Usando cada uno de estos cinco atributos incomunicables, explique cómo
seremos en el cielo más semejantes a Dios de lo que somos ahora, y también cómo
por toda la eternidad seremos diferentes a Dios en cada uno de estos cincos
aspectos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Explique cómo le hace sentirse emocionalmente cada uno de los aspectos
de la doctrina de la independencia de Dios. ¿Ejerce esta doctrina un efecto
positivo o negativo en su vida espiritual? Explique por qué.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Explique cómo la doctrina de la inmutabilidad o invariabilidad de Dios
le ayuda a contestar las siguientes preguntas: ¿Podremos hacer un buen trabajo
en la crianza de nuestros hijos en un mundo tan malo como el que tenemos hoy?
¿Es posible tener la misma íntima comunión con Dios que tuvieron algunos en los
tiempos bíblicos? ¿Qué podemos pensar o hacer para que las historias bíblicas
sean más reales y menos alejadas de nuestra vida presente? ¿Piensa usted que
Dios está menos dispuesto a contestar la oración hoy de lo que lo estaba en
tiempos bíblicos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Si usted peca contra Dios hoy, ¿cuándo empezaría eso a entristecer el
corazón de Dios? ¿Cuándo dejaría de entristecer el corazón de Dios? ¿Le ayuda
esta reflexión a entender por qué el carácter de Dios exige que castigue el
pecado? ¿Por qué tuvo Dios que enviar a su Hijo para que sufriera el castigo
del pecado en lugar de simplemente olvidarse del pecado y recibir con brazos
abiertos a los pecadores en el cielo sin tener que aplicar a nadie el castigo
por el pecado? ¿Piensa ahora Dios que sus pecados están perdonados o que no lo
están?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Si usted entona alabanzas a Dios hoy, ¿cuándo dejaría el sonido de esa
alabanza de estar presente en la conciencia de Dios y deleitar su corazón?
¿Tienen algún significado último los cantos de alabanza a Dios? ¿Qué en cuanto
a confiar en él hora tras hora y obedecerle cada día?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">7.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Es el control de su tiempo una lucha para usted en su vida? Conforme
crecemos a la madurez en la vida cristiana y hacia conformarnos a la imagen de
Cristo, ¿seremos más semejantes a Dios en nuestro dominio del tiempo? ¿De qué
manera?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">8.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Explique cómo cada uno de los cinco atributos incomunicables de Dios
que se consideran en este capítulo puede ayudarle en su vida de oración.<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">TÉRMINOS ESPECIALES<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aseidad,
atributos comunicables, atributos incomunicables, eternidad, existencia propia,
infinito con respecto a tiempo, inmutabilidad, invariabilidad, nombres de Dios,
omnipresencia, independencia, infinito, infinito con respecto a espacio,
simplicidad, unidad<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Nota: En este capítulo sobre los atributos incomunicables
de Dios se debe notar que algunas teologías sistemáticas clasifican y
consideran los atributos de Dios en categorías diferentes a comunicables o
incomunicables, así que no siempre es posible una referencia cruzada exacta a
secciones paralelas. Una lista más completa de las secciones de textos de
teología sistemática que consideran los atributos de Dios en general se hallará
en la bibliografía al final del capítulo. Secciones en Teologías Sistemáticas
Evangélicas.<o:p></o:p></span></b></div>
<h6 align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">PASAJE BIBLICO PARA
MEMORIZAR.<o:p></o:p></span></b></h6>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Salmo 102:25-27: En El Principio Tú Afirmaste La Tierra, Y Los Cielos
Son La Obra De Tus Manos. Ellos Perecerán, Pero Tú Permaneces. Todos Ellos Se
Desgastarán Como Un Vestido. Y Como Ropa Los Cambiarás, Y Los Dejarás De Lado.
Pero Tú Eres Siempre El Mismo, Y Tus Años No Tienen Fin. <o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06577510335831517257noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3380638697881679432.post-62993112426247023892015-03-02T13:08:00.003-08:002015-03-02T13:08:30.745-08:00EL CARÁCTER DE DIOS: ATRIBUTOS «COMUNICABLES» (PRIMERA PARTE)<h3 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿CÓMO ES DIOS SEMEJANTE
A NOSOTROS EN SU SER Y EN SUS ATRIBUTOS MENTALES Y MORALES?</span></b></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPLICACIÓN Y BASE BÍBLICA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
este capítulo consideraremos los atributos de Dios que son «comunicables», o de
los que nosotros participamos más que de los mencionados en el capítulo previo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
que recordar que esta división en «incomunicables» y «comunicables» no es una
división absoluta, y hay campo para diferencia de opinión respecto a cuáles
atributos encajan en cual categoría.' La lista de atributos que se pone en la
categoría de «comunicables» es común, pero entender la definición de cada
atributo es más importante que poder catalogarlos exactamente de la manera que
se presenta en este libro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, cualquier lista de los atributos de Dios se debe basar en alguna
comprensión de cuán detalladamente quiere uno hacer distinciones entre los
varios aspectos del carácter de Dios. ¿Son el amor y la bondad de Dios dos atributos
o uno? ¿Qué en cuanto a conocimiento y sabiduría, o espiritualidad e
invisibilidad?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
este capítulo cada uno de estos atributos se trata separadamente, y el
resultado es una lista más bien larga de varios atributos. Sin embargo, en
varios casos no hará gran diferencia si alguien tratara estos pares como varios
aspectos del mismo atributo. Si recordamos que es la persona total y
completamente integrada de Dios de quien estamos hablando, será evidente que la
división en varios atributos no es cuestión de gran significación doctrinal,
sino que es algo que se debe basar en el juicio de uno respecto a la manera más
eficaz de presentar el material bíblico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
capítulo divide los atributos «comunicables» de Dios en cinco categorías
principales, y menciona cada atributo individual bajo cada categoría como
sigue: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">A. ATRIBUTOS QUE DESCRIBEN EL SER DE DIOS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Espiritualidad, <b>2.</b> Invisibilidad<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">B. ATRIBUTOS MENTALES<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Conocimiento (u omnisciencia),<b>4.</b>
Sabiduría<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Veracidad (y fidelidad), <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">C. ATRIBUTOS MORALES<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Bondad, <b>7.</b> Amor<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">8.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Misericordia (gracia, paciencia), <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">9.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Santidad, <b>10.</b> Paz (u orden),
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">11.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Justicia (o rectitud), <b>12.</b>
Celo, <b>13.</b> Ira<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">D. ATRIBUTOS DE PROPÓSITO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">14.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Voluntad, <b>15.</b> Libertad, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">16.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Omnipotencia (o poder y soberanía)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">E. ATRIBUTOS «SUMARIOS»<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">17.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Perfección, <b>18.</b>
Bienaventuranza, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">19.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Belleza, <b>20.</b> Gloria<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido
a que debemos imitar en la vida los atributos comunicables de Dios, cada una de
estas secciones incluirá una breve explicación de la manera en que debemos
imitar el atributo en cuestión.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">A. ATRIBUTOS QUE DESCRIBEN EL SER DE DIOS<o:p></o:p></span></h4>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. ESPIRITUALIDAD.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
seres humanos a menudo se han preguntado de qué está hecho Dios. ¿Está hecho de
carne y sangre como nosotros? Ciertamente que no. ¿Cuál es, entonces, el
material que forma su ser? ¿Está Dios hecho de alguna materia? ¿Acaso es Dios
pura energía? ¿Acaso es en algún sentido puro pensamiento?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
respuesta de la Biblia es que Dios no es nada de esto. Más bien, leemos que
«Dios es espíritu» Gn 4: 24). Esta afirmación la hizo Jesús en el contexto de
un diálogo con la mujer junto al pozo de Samaria. La conversación giraba en
cuanto al lugar donde la gente debía adorar a Dios, y Jesús le dijo que la
verdadera adoración a Dios no exige que uno esté presente ni en Jerusalén ni en
Samaria Gn 4: 21), porque la verdadera adoración no tiene que ver con un lugar
fisico sino con la condición espiritual interior de uno. Esto se debe a que
«Dios es espíritu» y esto evidentemente significa que Dios no está limitado de
ninguna manera a un lugar espacial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
este modo, no debemos pensar que Dios tiene tamaño o dimensiones aunque sean
infinitas (vea la explicación de la omnipresencia de Dios en el capítulo
anterior). No debemos pensar que la existencia de Dios como espíritu significa
que Dios es infinitamente grande, por ejemplo, porque no es una parte de Dios
sino el todo de Dios lo que está en todo punto del espacio (vea Sal 139: 7-10).
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tampoco
debemos pensar que la existencia de Dios como espíritu quiere decir que Dios es
infinitamente pequeño, porque ningún lugar del universo puede rodearlo ni
contenerlo (vea 1ª R 8: 27). Así que no se puede pensar correctamente del ser
de Dios en términos de espacio, como quiera que sea que entendamos su
existencia como «espíritu».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Note que Ef. 5: 1 nos dice: «imiten a Dios,
como hijos muy amados». Vea también la explicación del hecho de que Dios nos
creó para que reflejemos su carácter en nuestras vidas, en el capítulo 21.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También
hallamos que Dios le prohíbe a su pueblo que piense que su existencia misma es
similar a alguna otra cosa en la creación fisica. Leemos en los Diez
Mandamientos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">No Te Hagas Ningún Ídolo, Ni Nada Que Guarde Semejanza Con Lo Que Hay
Arriba En El Cielo, Ni Con Lo Que Hay Abajo En La Tierra, Ni Con Lo Que Hay En
Las Aguas Debajo De La Tierra. No Te Inclines Delante De Ellos Ni Los Adores.
Yo, El Señor Tu Dios, Soy Un Dios Celoso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Cuando Los Padres Son Malvados Y Me Odian, Yo Castigo A Sus Hijos Hasta
La Tercera Y Cuarta Generación. Por El Contrario, Cuando Me Aman Y Cumplen Mis
Mandamientos, Les Muestro Mi Amor Por Mil Generaciones (Éx 20: 4-6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
lenguaje de la creación en este mandamiento (<<arriba en el cielo o abajo
en la tierra, o en las aguas debajo de la tierra») es un recordatorio de que el
ser de Dios, su modo esencial de existencia, es diferente de todo 10 que él ha
creado. Concebir su ser en términos de alguna otra cosa en el universo creado
es representarlo erróneamente, limitarlo, pensar que es menos de lo que
realmente es. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hacer
un ídolo (o «imagen tallada» o «esculpida») de Dios tal como un becerro de oro,
por ejemplo, puede haber sido un esfuerzo de pintar a Dios como un Dios fuerte
y lleno de vida (como un becerro), pero decir que Dios es como un becerro era
una afirmación horriblemente falsa en cuanto al conocimiento, sabiduría, amor, misericordia,
omnipresencia, eternidad, independencia, santidad, justicia, rectitud de Dios,
y cosas por el estilo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
verdad, en tanto que podemos decir que Dios ha hecho toda la creación para que
cada parte de ella refleje algo del mismo carácter de Dios, ahora debemos
afirmar que pintar a Dios como si existiera en una forma o modo de ser que se
parezca a alguna otra cosa en la creación es pensar de Dios de una manera
horriblemente desorientadora y deshonrosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
eso se menciona el celo de Dios como el porqué de la prohibición de hacer
imágenes de él: «Yo, el Señor tu Dios, soy un Dios celoso» (Éx 20: 5). Dios es
celoso para proteger su honor. Anhelantemente busca que los seres humanos
piensen que él es como es y lo adoren por toda su excelencia, y se enoja cuando
se disminuye su gloria o se representa falsamente su carácter (Dt 4: 23-24, en
donde el intenso celo de Dios por su honor de nuevo se da como el porqué de la
prohibición de hacer imágenes de Él).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que Dios no tiene un cuerpo fisico, ni tampoco está hecho de materia como el
resto de la creación. Todavía más, Dios no es meramente energía, pensamiento ni
ningún otro elemento de la creación. Él no es como vapor, neblina, aire ni
espacio, todos los cuales son cosas creadas; el ser de Dios no se parece a nada
de esto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El ser
de Dios ni siquiera es exactamente como nuestro espíritu, porque este es algo
creado que evidentemente puede existir sólo en un lugar a la vez.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
lugar de todos estos conceptos acerca de Dios, debemos decir que Dios es
espíritu. Signifique lo que signifique, es una clase de existencia diferente a
todo lo demás de la creación. Es una clase de existencia muy superior a toda
nuestra existencia material. Podemos decir que Dios es «puro ser» o «la
plenitud o esencia de su ser». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además,
esta clase de existencia no es menos real ni menos deseable que nuestra propia
existencia. Más bien, es más real y más deseable que la existencia material e
inmaterial de toda la creación. Antes de que hubiera alguna creación, Dios ya
existía como espíritu. Su propio ser es tan real ¿qué puede hacer que todo lo
demás cobre existencia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
este punto podemos definir la espiritualidad de Dios: La espiritualidad de Dios
quiere decir que Dios existe como un ser que no está hecho de materia alguna,
no tiene ni partes ni dimensiones, nuestros sentidos corporales no lo pueden
percibir, y es más excelente que cualquier otra clase de existencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podemos
preguntar por qué el ser de Dios es así. ¿Por qué Dios es espíritu?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo
lo que podemos decir es que ¡esta es la manera mejor y más excelente forma de
existencia! Es una existencia muy superior a todo lo que conocemos. Es
fascinante meditar en este hecho.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas
consideraciones nos hacen preguntarnos si la espiritualidad de Dios no debiera
considerarse un atributo «incomunicable». Hacerlo así sería en verdad apropiado
en ciertas maneras, puesto que el ser de Dios es tan diferente del nuestro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
obstante, permanece el hecho de que Dios nos ha dado un espíritu en el Cual le
adoramos (Jn 4: 24; 1ª Co 14: 14; Flp. 3: 3), en el cual nos unimos con el
espíritu del Señor (1ª Co 6:12), al cual el Espíritu Santo da testimonio de
nuestra adopción en la familia de Dios (Ro 8: 16), y en el cual pasamos a la
presencia del Señor cuando morimos (Lc 23: 46; Ec 12: 7; Heb 12: 23; Flp 1:
23-24). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
consiguiente, se ve que hay cierta comunicación de Dios con nosotros de
naturaleza espiritual que es semejante a su propia naturaleza, aunque
ciertamente no en todo respecto. Por esto parece apropiado pensar que la
espiritualidad de Dios es un atributo comunicable.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. INVISIBILIDAD.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Relativo
a la espiritualidad de Dios es el hecho de que Dios es invisible; sin embargo
podemos también hablar de las maneras visibles en que Dios se manifiesta. La
invisibilidad de Dios se puede definir como sigue: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
invisibilidad. De Dios quiere decir que nosotros jamás podremos ver la esencia
total de Dios, todo su ser espiritual, y sin embargo Dios se nos muestra
mediante cosas visibles y creadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchos
pasajes hablan del hecho de que no se puede ver a Dios. «A Dios nadie lo ha
visto nunca» (Jn 1: 18). Jesús dice: «Al Padre nadie lo ha visto, excepto el
que viene de Dios; sólo él ha visto al Padre» (Jn 6: 46). Pablo da las
siguientes palabras de alabanza: «Al Rey eterno, inmortal, invisible, al único
Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén» (1ª Ti 1: 17).
Dice de Dios que es el «único inmortal, que vive en luz inaccesible, a quien
nadie ha visto ni puede ver» (1ª Ti 6: 16).Juan dice: «Nadie ha visto jamás a
Dios» (1ª Jn 4: 12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debemos
recordar que estos pasajes se escribieron después de ocasiones en la Biblia en
que algunos vieron alguna manifestación visible de Dios. Por ejemplo, muy
temprano en la Biblia leemos: «y hablaba el Señor con Moisés cara a cara, como
quien habla con un amigo» (Éx 33: 11). Sin embargo Dios le dijo a Moisés:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Nadie
puede verme y seguir con vida» (Éx 33: 20). No obstante, Dios hizo que su
gloria pasara frente a Moisés mientras escondía a Moisés en una grieta de la
peña, y Dios le permitió a Moisés que le viera la espalda después de haber
pasado, pero dijo: «Mi rostro no lo verás» (Éx 33: 21-23). Esta secuencia de
versículos y otros parecidos del Antiguo Testamento indican que en cierto
sentido no se podía ver a Dios, pero también hubo alguna forma o manifestación
de Dios que por lo menos en parte era posible que el hombre viera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
correcto, por consiguiente, decir que aunque nosotros jamás podremos ver la
esencia total de Dios, Dios nos mostrará algo de sí mismo mediante cosas
visibles y creadas. Esto sucede de diferentes maneras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para
pensar en Dios, es necesario concebirlo de alguna manera. Dios entiende esto y
nos da cientos de analogías diferentes tomadas de nuestra vida humana y del
mundo creado.' Esta gigantesca diversidad de analogías de todas partes de la
creación nos recuerda que no debemos enfocamos demasiado en alguna de esas
analogías.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, si no nos enfocamos exclusivamente en alguna de estas analogías, todas
en conjuntos nos ayudan a ver a Dios de alguna manera en cierto sentido
«visible» (Gn 1: 27; Sal 19: 1; Ro 1: 20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
Antiguo Testamento también registra varias teofanías. Una teofanía es «una
aparición de Dios». En estas teofanías Dios tomó varias formas visibles para
mostrarse a algunos individuos. Dios se apareció a Abraham (Gn 18: 1-33), Jacob
(Gn 32:28-30), al pueblo de Israel (como columna de nube de día y de fuego de
noche; Éx 13: 21-22), a los ancianos de Israel (Éx 24: 9-11), Manoa y su esposa
Que 13: 21-22), Isaías (Is 6 :1) y a otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
manifestación visible de Dios mucho más grande que estas teofanías del Antiguo
Testamento fue en la persona de Jesucristo mismo. Él pudo decir: «El que me ha
visto a mí, ha visto al Padre» Jn 14:9). Y Juan contrasta el hecho de que nadie
ha visto jamás a Dios con el hecho de que el unigénito Hijo de Dios nos lo ha
dado a conocer: «A Dios nadie lo ha visto nunca; el Dios unigénito: que está en
el seno del Padre, él le ha dado a conocer» Jn 1: 18, traducción del autor). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, Jesús es «la imagen del Dios invisible» (Col 1:15), y es «el brillante
resplandor de la gloria de Dios» y también «la exacta representación de su
naturaleza» (Heb 1: 3, traducción del autor). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que en la persona de Jesús tenemos una manifestación visible única de Dios en
el Nuevo Testamento que no estaba disponible para los creyentes que vieron
teofanías en el Antiguo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
¿cómo veremos a Dios en el cielo? Nunca podremos ver o conocer todo de Dios,
porque «su grandeza es insondable» (Sal 145: 3; Jn 6: 46; 1ª Ti 1: 17; 6: 16;
1ª Jn 4: 12, que se mencionó arriba). Y no podremos ver, por 10 menos con
nuestros ojos físicos, el ser espiritual de Dios. No obstante, la Biblia dice
que veremos a Dios mismo. Jesús dijo: «Dichosos los de corazón limpio, porque
ellos verán a Dios» (Mt 5: 8). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podremos
ver la naturaleza humana de Jesús, por supuesto (Ap 1: 7); pero no es claro
exactamente en qué sentido podremos «ver» al Padre y al Espíritu Santo, o la
naturaleza divina de Dios Hijo (Ap 1: 4; 4: 2-3, 5; 5: 6). Tal vez no sabremos
la naturaleza de este «ver» sino cuando lleguemos al cielo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
lo que veamos no será una visión exhaustiva de Dios, será una visión
completamente verdadera, clara y real de Dios. Veremos «cara a cara» (1ª Co
13:12) y «lo veremos tal como él es» (1ª Jn 3: 2). La descripción más asombrosa
de la comunión abierta e íntima con Dios que experimentaremos se ve en el hecho
de que en la ciudad celestial «El trono de Dios y del Cordero estará en la
ciudad. Sus siervos lo adorarán; lo verán cara a cara, y llevarán su nombre en
la frente» (Ap 22: 3-4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
nos damos cuenta de que Dios es la perfección de todo lo que anhelamos o
deseamos, que él es la suma de todo lo hermoso o deseable, nos damos cuenta de
que el más grande gozo de la vida venidera será que «le veremos cara a cara». A
este ver a Dios «cara a cara» se le ha llamado visión beatifica, lo que quiere
decir «visión que nos hace bienaventurados o felices» (beatífica» tiene dos
palabras latinas, beatus «bienaventurado», y facere «hacer»). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mirar
a Dios nos cambia y nos hace como él: «seremos semejantes a él, porque lo
veremos tal como él es» (1ª Jun. 3: 2; 2ª Co 3: 18). Esta visión de Dios será
la consumación de nuestro conocer a Dios y nos dará pleno deleite y gozo por
toda la eternidad: «Me llenarás de alegría en tu presencia, y de dicha eterna a
tu derecha» (Sal 16: 11).<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">B. ATRIBUTOS MENTALES<o:p></o:p></span></h4>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. CONOCIMIENTO (U OMNISCIENCIA).<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
conocimiento de Dios se puede definir como sigue: Dios se conoce plenamente a
sí mismo y todas las cosas reales y posibles en un solo acto sencillo y eterno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Eliú
dijo que Dios es «conocimiento perfecto») (Job 37: 16), y Juan dice que Dios
«lo sabe todo» (1ª Jn 3:20). A la cualidad de saberlo todo se llama
omnisciencia, y debido a que Dios lo sabe todo, se dice que es omnisciente (es
decir: «lo sabe todo»).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
definición dada arriba explica la omnisciencia con más detalle. Dice primero
que Dios se conoce completamente a sí mismo. Este es un hecho asombroso puesto
que el propio ser de Dios es infinito e ilimitado. Por supuesto, sólo el que es
infinito puede' conocerse a sí mismo completamente en todo detalle.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Este hecho lo implica Pablo cuando dice: «El
Espíritu lo examina todo, hasta las profundidades de Dios. En efecto, ¿quién
conoce los pensamientos del ser humano sino su propio espíritu que está en él?
Asimismo, nadie conoce los pensamientos de Dios sino el Espíritu de Dios» (1ª
Co 2: 10-11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
idea también la sugieren la afirmación de Juan de que «Dios es luz y en él no
hay ninguna oscuridad» (1ª Jn 1:5). En este contexto «luz» parece sugerir
pureza moral y pleno conocimiento o conciencia. Si «no hay ninguna oscuridad» en
Dios, sino que él es enteramente «luz», entonces Dios en sí mismo es a la vez
santo y también enteramente lleno de conocimiento propio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
definición también dice que Dios sabe «todas las cosas presentes». Esto quiere
decir todas las cosas que existen y todo 10 que sucede. Esto se aplica a la
creación, porque Dios es el único de quien se dice: «Ninguna cosa creada escapa
a la vista de Dios. Todo está al descubierto, expuesto a los ojos de aquel a
quien hemos de rendir cuentas» (Heb 4: 13; 2ª Cr 16: 9; Job 28: 24; Mt 10:
29-30).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
conoce también el futuro, porque él es el que puede decir: «Yo soy Dios, y no
hay ningún otro, yo soy Dios, y no hay nadie igual a mí. Yo anuncio el fin
desde el principio; desde los tiempos antiguos, lo que está por venir» (Is 46:
9-10; 42: 8-9 y frecuentes pasajes en los profetas del Antiguo Testamento). Él
sabe los detalles más diminutos de cada uno de nosotros, porque Jesús nos dice:
«su Padre sabe lo que ustedes necesitan antes de que se lo pidan» (Mt 6: 8), y,
«él les tiene contados a ustedes aun los cabellos de la cabeza» (Mt 10: 30).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
Salmo 139 David reflexiona sobre el asombroso detalle con que Dios conoce
nuestras vidas. Él conoce nuestras acciones y pensamientos: «Señor, tú me
examinas, tú me conoces. Sabes cuándo me siento y cuándo me levanto; aun a la
distancia me lees el pensamiento» (Sal 139: 1-2). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Él
sabe las palabras que hemos de hablar antes de que las digamos: «No me llega
aún la palabra a la lengua cuando tú, Señor, ya la sabes toda» (Sal 139: 4). Él
conoce los días de nuestra vida incluso antes de que nazcamos: «Tus ojos vieron
mi cuerpo en gestación: todo estaba ya escrito en tu libro; todos mis días se
estaban diseñando, aunque no existía uno solo de ellos» (Sal 139: 16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
definición de conocimiento de Dios que se da arriba especifica que Dios sabe
«todas las cosas posibles». Esto es porque hay algunas ocasiones en la Biblia
en las que Dios da información sobre acontecimientos que pudieran suceder pero
que en realidad no tuvieron lugar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
ejemplo, cuando David huía de Saúl rescató a la ciudad de Queilá de los
filisteos y se quedó por un tiempo allí. Decidió preguntarle a Dios si Saúl
iría a Queilá para atacarlo y, si Saúl iba, si los hombres de Queilá lo
entregarían en manos de Saúl. David dijo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">¿Es Verdad Que Saúl Vendrá, Según Me Han Dicho? Yo Te Ruego, Señor, Dios
De Israel, Que Me Lo Hagas Saber. Sí, Vendrá Le Respondió El Señor. David
Volvió A Preguntarle:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">¿Nos Entregarán Los Habitantes De Queilá A Mí Ya Mis Hombres En Manos De
Saúl? Y El Señor Le Contestó: Sí, Los Entregarán.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entonces
David y sus hombres, que eran como seiscientos, se fueron de Queilá y
anduvieron de un lugar a otro. Cuando le contaron a Saúl que David se había ido
de Queilá, decidió suspenderla campaña (1ª S 23: 11-13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
modo similar, Jesús pudo decir que Tiro y Sidón se hubieran arrepentido si los
milagros que había estado haciendo los hubiera realizado allí: «¡Ay de ti,
Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! Si se hubieran hecho en Tiro y en Sidón los
milagros que se hicieron en medio de ustedes, ya hace tiempo que se habrían
arrepentido con muchos lamentos» (Mt 11: 21). De modo similar dijo: «y tú,
Capernaum, ¿acaso serás levantada hasta el cielo? No, sino que descenderás
hasta el abismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si los
milagros que se hicieron en ti se hubieran hecho en Sodoma, ésta habría
permanecido hasta el día de hoy» (Mt 11: 23; 2ª R 13: 19, en donde Eliseo dice
lo que habría sucedido si el rey Joás hubiera golpeado la tierra cinco o seis
veces con las flechas).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
hecho de que Dios conoce todas las cosas posibles también se puede deducir del
pleno conocimiento de Dios de sí mismo. Si Dios se conoce plenamente a sí
mismo, también sabe todo lo que puede hacer, lo que incluye todas las cosas que
son posibles. Este hecho es en verdad asombroso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
ha hecho un universo increíblemente complejo y variado. Pero hay miles sobre
miles de otras variaciones o clases de cosas que Dios podría haber creado, pero
que no creó. El conocimiento infinito de Dios incluye conocimiento detallado de
lo que cada una de esas otras posibles creaciones pudiera haber sido. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y lo
que podría haber sucedido a cada una de ellas! «Conocimiento tan maravilloso
rebasa mi comprensión; tan sublime es que no puedo entenderlo» (Sal 139: 6).
«Mis caminos y mis pensamientos son más altos que los de ustedes; ¡más altos
que los cielos sobre la tierra!» (Is 55: 9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nuestra
definición del conocimiento de Dios afirma que Dios conoce todo en un «acto
sencillo». Aquí de nuevo la palabra sencillo se usa en el sentido de «no
dividido en partes». Esto quiere decir que Dios siempre está plenamente
consciente de todo. Si él quisiera decirnos el número de granos de arena en la
orilla del mar o el número de estrellas del cielo, no tendría que contarlas
rápidamente como una especie de computadora gigantesca, y tampoco tendría que
recordar su número porque fue algo en lo que no había pensado por un tiempo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más
bien, Él sabe todas las cosas al mismo tiempo. Todos estos hechos y todas las
otras cosas que Él sabe siempre están presentes en su conciencia. Él no tiene
que razonar y llegar a conclusiones ni meditar cuidadosamente antes de
responder, porque sabe el fin desde el principio, y nunca aprendió ni ha
olvidado nada (Sal 90: 4; 2ª P 3: 8; y los versículos citados arriba sobre el
conocimiento perfecto de Dios). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo
ápice del conocimiento de Dios siempre está plenamente presente en su
conciencia; nunca se opaca ni desvanece en su memoria inconsciente. Finalmente,
la definición habla del conocimiento de Dios no sólo como un acto sencillo sino
también como un «acto eterno». Esto quiere decir que el conocimiento de Dios
nunca cambia o crece.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si él
jamás hubiera tenido que aprender algo nuevo, no habría sido omnisciente de
antemano. Así que desde toda la eternidad Dios ha sabido todas las cosas que
sucederían y todas las cosas que él haría.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Alguien
podría objetar que Dios promete olvidar nuestros pecados. Por ejemplo, Él dice
que «no se acuerda más de tus pecados» (Is 43: 25). Sin embargo, pasajes como
este ciertamente se pueden entender como que quieren decir que Dios nunca más
permitirá que el conocimiento de estos pecados jueguen alguna parte en la
manera en que se relaciona con nosotros: Él los «olvidará» en su relación con
nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
objeción a la enseñanza bíblica en cuanto a la omnisciencia de Dios se ha derivado
de Jeremías 7: 31; 19: 5; y 31: 35, en donde Dios se refiere a las horribles
prácticas de los padres que ofrecen a sus hijos en sacrificio al dios pagano
Baal, y dice: «cosa que jamás ordené ni me pasó siquiera por la mente) (Jer 7:
31). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Quiere
decir esto que antes del tiempo de Jeremías Dios nunca había pensado en la
posibilidad de que los padres sacrificarían a sus hijos? Claro que no, porque
esa práctica había ocurrido un siglo antes en los reinados de Acaz (2ª R 16: 3)
y Oseas (2ª R 17:17), y Dios mismo había prohibido la práctica ochocientos años
antes bajo Moisés (Lv 18: 21). Los versículos de Jeremías probablemente se
entienden mejor traduciendo muy literalmente: «Ni subió en mi corazón» (así
dice Jer 7: 31 en la RV-60 y la traducción literal de la LBLA al margen; la
palabra hebrea es leb, que más frecuentemente se traduce «corazón»), dando el
sentido de «yo no 10 quise, ni lo deseé, ni pensé en eso de una manera
positiva».'<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: La misma frase (tener un pensamiento que
entra al corazón» parece tener el sentido de «desear, querer, anhelan), en
todas las cinco ocasiones que aparece en el Antiguo Testamento: Is 65: 17; Jer
3: 16 (en donde no puede.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
dificultad que surge en conexión con esto es la cuestión de la relación entre
el conocimiento de Dios de todo lo que sucederá en el futuro y la realidad y el
grado de libertad que tenemos en nuestras acciones. Si Dios sabe todo lo que
sucederá, ¿cómo pueden nuestras decisiones ser «libres»? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
hecho, esta dificultad es tan importante que algunos teólogos han concluido que
Dios no conoce todo el futuro. Han dicho que Dios no sabe cosas que no pueden
(en opinión de ellos) ser conocidas, tales como los actos libres de personas
que todavía no han tenido lugar (a veces la frase que se usa es «actos contingentes
de agentes morales libres», en donde «contingentes» quiere decir «posibles pero
no ciertos»). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
tal posición es insatisfactoria porque esencialmente niega el conocimiento de
Dios del futuro de la historia humana en algún punto en el tiempo y por lo
tanto no concuerda con los pasajes mencionados arriba en cuanto al conocimiento
de Dios del futuro y con docenas de otros pasajes proféticos del Antiguo
Testamento en donde Dios predice el futuro con mucha antelación y con gran
detalle.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Cómo,
entonces, resolvemos esta dificultad? Aunque esta cuestión se tratará con mucho
más detalle en el capítulo 16 sobre la providencia de Dios, puede ser útil en
este punto notar la sugerencia de Agustín, que dijo que Dios nos ha dado
«autodeterminación razonable». Su declaración no incluye los términos libre o
libertad, porque estos términos son excepcionalmente difíciles de definir de
manera que satisfactoriamente tome en cuenta el conocimiento completo de Dios
de acontecimientos futuros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
esta declaración sí afirma lo que es importante para nosotros y lo que
percibimos ser cierto en nuestra experiencia, que nuestras decisiones son
«razonables». Es decir, pensamos lo que hacemos, conscientemente decidimos lo
que hacemos, y después seguimos el curso de acción que hemos escogido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
declaración de Agustín también dice que tenemos «autodeterminación».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
es simplemente que nuestras decisiones en realidad determinan lo que sucederá.
No es que los acontecimientos tuvieran lugar independientemente de lo que
decidamos o hagamos, sino más bien que tienen lugar debido a lo que en efecto
decidimos y hacemos. Esta afirmación no intenta definir el sentido en el que
somos «libres» o «no libres», pero ese no es el asunto realmente importante. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para
nosotros, es importante que pensamos, escogemos y actuamos, y que estos
pensamientos, decisiones y acciones son reales y en verdad tienen significación
eterna. Si Dios conoce todos nuestros pensamientos, palabras y acciones mucho
antes de que ocurran, debe haber algún sentido en el cual nuestras decisiones
no son absolutamente libres. Pero es mejor dejar una definición ulterior de
este asunto hasta que podamos tratarlo más completamente en el capítulo 4.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. SABIDURÍA.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
sabiduría de Dios quiere decir que Dios siempre escoge las mejores metas y los
mejores medios para alcanzar esas metas. Esta definición va más allá de la idea
de que Dios sabe todas las cosas y especifica que las decisiones de Dios sobre
lo que él hará siempre son decisiones sabias; es decir, siempre producen los mejores
significar sencillamente «tener conocimiento factual de»); 7:31; 19:5; 32:35;
así como en la frase griega anebé epí ten kardían en Hch 7: 23.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Equivalentes
resultados (desde la perspectiva suprema de Dios), y producirán esos resultados
mediante los mejores medios posibles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia afirma la sabiduría de Dios en general en varios lugares. Se le llama el
«único sabio Dios» (Ro 16: 27). Job dice que Dios «es sabio de corazón» Job 9:
4, RV-60), y «Con Dios están la sabiduría y el poder; suyos son el consejo y el
entendimiento » Job 12: 13). La sabiduría de Dios se ve específicamente en la
creación. El salmista exclama: «¡Oh Señor, cuán numerosas son tus obras! ¡Todas
ellas las hiciste con sabiduría! ¡Rebosa la tierra con todas tus criaturas!»
(Sal 104: 24). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al
crear Dios el universo, fue perfectamente adecuado para que le diera gloria,
tanto en el proceso dia tras día y en las metas para los cuales 10 creó.
Incluso ahora, aunque todavía vemos los efectos del pecado y la maldición sobre
el mundo natural, deberíamos asombramos lo armoniosa e intrincada que es la
creación divina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
sabiduría de Dios también se ve en su gran plan de redención. Cristo es
«sabiduría de Dios» para los llamados (1ª Co 1: 24,30), aunque la palabra de la
cruz es «locura» para los que la rechazan y se creen sabios en este mundo (1ª
Co 1: 18-20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, incluso esto es una reflexión del sabio plan de Dios: «Ya que Dios, en
su sabio designio, dispuso que el mundo no 10 conociera mediante la sabiduría
humana, tuvo a bien salvar, mediante la locura de la predicación, a los que
creen. '"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
Dios escogió lo insensato del mundo para avergonzar a los sabios a fin de que
en su presencia nadie pueda jactarse» (1ª Co 1: 21, 27, 29). Pablo sabe que lo
que ahora pensamos que es el mensaje «sencillo» del evangelio, entendible
incluso para los más pequeños, refleja un asombroso plan de Dios, que en su
profunda sabiduría supera cualquier cosa que el hombre jamás podría haber
imaginado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al fin
de once capítulos de reflexión sobre la sabiduría del plan divino de redención,
Pablo irrumpe en alabanza espontánea: «¡Qué profundas son las riquezas de la
sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Qué indescifrables sus juicios e
impenetrables sus caminos!» (Ro 11: 33).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
Pablo predica el evangelio 10 mismo a judíos que a gentiles y estos se
convierten en uno en un solo cuerpo, el de Cristo (Ef 3: 6), el increíble
«misterio» que «desde los tiempos eternos se mantuvo oculto en Dios, creador de
todas las cosas» (Ef3:9) es claro para que todos lo vean, es decir, que en
Cristo personas tan totalmente diversas llegan a unirse. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
grupos tan diferentes racial y culturalmente llegan a ser miembros de un solo
cuerpo, el de Cristo, se cumple el propósito de Dios, de que «que la sabiduría
de Dios, en toda su diversidad, se dé a conocer ahora, por medio de la iglesia,
a los poderes y autoridades en las regiones celestiales» (Ef. 3: 10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hoy
esto quiere decir que la sabiduría de Dios se muestra incluso a los ángeles y
demonios (poderes y autoridades) cuando individuos de diferentes trasfondos
raciales y culturales se unen en Cristo en la iglesia. Si la iglesia cristiana
es fiel al sabio plan de Dios, siempre estará en el mismo frente para derribar
barreras raciales y sociales en las sociedades en todo el mundo, y de este modo
será una manifestación visible del asombrosamente sabio plan de Dios de
producir unidad de nuestra gran diversidad y por ello hacer que toda la
creación le honre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
sabiduría de Dios también se muestra en nuestra vida como individuos. «Sabemos
que Dios hace que todo contribuya para el bien de los que le aman, los que son
llamados de acuerdo a su propósito (Ro 8:28, traducción del autor). Aquí Pablo
afirma que Dios en efecto obra sabiamente en todo lo que sucede en nuestra
vida, y que mediante todas estas cosas él nos hace avanzar hacia la meta de
conformamos a la imagen de Cristo (Ro 8: 29). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debería
ser nuestra gran confianza y fuente de paz día tras día saber que Dios hace que
todo nos haga avanzar hacia la meta suprema que él tiene para nuestra vida, es
decir, que podamos ser como Cristo y que por ello le demos gloria. Tal
confianza capacitó a Pablo para que aceptara su «espina en el cuerpo» (2ª Co
12: 7) como algo que, aunque doloroso, Dios en su sabiduría había decidido no
quitarle (2ª Co 12: 8-10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todos
los días de nuestra vida podemos acallar nuestro desaliento con el consuelo que
viene del conocimiento de la infinita sabiduría de Dios; si somos sus hijos,
podemos saber que él está obrando sabiamente en nuestra vida, incluso hoy
mismo, para llevamos a una mayor conformidad a la imagen de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
sabiduría de Dios es, por supuesto, en parte comunicable a nosotros. Con
confianza podemos pedirle a Dios sabiduría cuando la necesitamos, porque él
promete en su palabra: «Si a alguno de ustedes le falta sabiduría, pídasela a
Dios, y él se la dará, pues Dios da a todos generosamente sin menospreciar a
nadie» (Stg 1: 5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
sabiduría, o capacidad para vivir una vida que agrada a Dios, viene
primordialmente al leer y obedecer su palabra: «La ley del Señor es perfecta:
infunde nuevo aliento. El mandato del Señor es digno de confianza: da sabiduría
al sencillo» (Sal 19: 7; Dt 4: 6-8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«El
principio de la sabiduría es el temor del Señor» (Sal 111: 10; Pr 9: 10; Pr 1:
7), porque si tememos deshonrar a Dios o desagradarle, si tememos su disciplina
paternal, tendremos la motivación que nos hace querer seguir sus caminos y
vivir de acuerdo a sus sabios mandamientos. Es más, la posesión de sabiduría de
Dios no resultará en orgullo sino en humildad (Pr 11: 2; Stg 3: 13), no en
arrogancia sino en un espíritu manso y pacífico (Stg 3: 14-18). Él que es sabio
según las normas de Dios continuamente andará en dependencia del Señor y con
deseo de exaltarle.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, también debemos recordar que la sabiduría de Dios no es enteramente
comunicable; nunca podremos participar por completo de la sabiduría de Dios (Ro
11: 33). En términos prácticos, esto quiere decir que frecuentemente habrá
ocasiones en la vida cuando no podremos entender por qué Dios permite que algo
suceda. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entonces
simplemente tenemos que confiar en él y seguir obedeciendo sus sabios
mandamientos para nuestras vidas: «Así pues, los que sufren según la voluntad
de Dios, entréguense a su fiel Creador y sigan practicando el bien» (1ª P 4:
19; Dt 29: 29; Pr 3: 5-6). Dios que es infinitamente sabio y nosotros no, y le
agrada cuando tenemos fe para confiar en su sabiduría aun cuando no entendamos
lo que él está haciendo.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5. VERACIDAD (Y FIDELIDAD).<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
veracidad de Dios quiere decir que él es el Dios verdadero, y que todo su
conocimiento y palabras son a la vez verdad y la norma suprema de la verdad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A
veces se ha usado el término confiabilidad o también verdad como sinónimo de la
veracidad de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
primera parte de esta definición indica que el Dios revelado en la Biblia es el
Dios verdadero y real, y que todos los demás que se llaman dioses son ídolos.
«El Señor es el Dios verdadero, el Dios viviente, el Rey eterno. "Los
dioses que no hicieron los cielos ni la tierra, desaparecerán de la tierra y de
debajo del cielo"» (Jer 10: 1O-11). Jesús le dijo a su Padre: «y ésta es
la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo,
a quien tú has enviado> (Jn 17: 3; 1ª Jn 5:20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podríamos
preguntar qué significa ser el Dios verdadero a diferencia de otros seres que
no son Dios. Debe querer decir que Dios en su propio ser o carácter es el único
que plenamente se ajusta a la idea de lo que Dios tiene que ser; es decir, un
ser que es infinitamente perfecto en poder, en sabiduría, en bondad, en señorío
sobre el tiempo y el espacio, y cosas por el estilo. Pero podríamos preguntar
también, ¿idea de quién es esta idea de Dios? ¿A qué idea de Dios debe uno
ajustarse a fin de que sea el Dios verdadero?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
este punto el curso de nuestro pensamiento se vuelve en cierto sentido
circular, porque no debemos decir que un ser debe ajustarse a nuestro concepto
de lo que Dios debería ser a fin de que sea el Dios verdadero. ¡Nosotros no
somos más que criaturas! ¡Nosotros no podemos definir cómo debe ser el
verdadero Dios! Así que debemos decir que es Dios mismo quien tiene la única
idea perfecta de cómo debe ser el verdadero Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y él
mismo es el verdadero Dios porque en su ser y carácter perfectamente se ajusta
a su propio concepto de lo que debe ser el verdadero Dios. Además, él ha
implantado en nuestras mentes un reflejo de su propia idea de lo que debe ser
el verdadero Dios, y nos capacita para reconocerlo como Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
definición dada arriba también afirma que todo el conocimiento de Dios es
verdadero y es la norma final de la verdad. Job nos dice que Dios es «perfecto
en conocimiento» (Job 37: 16; vea también los versículos citados anteriormente
bajo la explicación de la omnisciencia de Dios). Decir que Dios sabe todas las
cosas y que su conocimiento es perfecto es decir que él nunca se equivoca en su
percepción o comprensión del mundo; todo lo que él sabe y piensa es verdadero y
es una percepción correcta de la naturaleza de la realidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, puesto que Dios sabe todas las cosas infinitamente bien, podemos decir que
la norma del verdadero conocimiento es la conformidad al conocimiento de Dios.
Si pensamos lo mismo que Dios piensa en cuanto a algo en el universo, estamos
pensando lo que es cierto al respecto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nuestra
definición también afirma que las palabras de Dios son a la vez verdad y la
norma suprema de la verdad. Esto quiere decir que Dios es confiable y fiel en
sus palabras. Con respecto a sus promesas Dios siempre hace lo que promete
hacer, y podemos depender que nunca será infiel a sus promesas. Por tanto,
«Dios es fiel» (Dt 32: 4). De hecho, este aspecto específico de la veracidad de
Dios a veces se considera un atributo distinto: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
fidelidad de Dios quiere decir que Dios siempre hará lo que ha dicho y cumplirá
lo que ha prometido (Nm 23: 19; 2ª S 7: 28; Sal 141: 6,). Se puede confiar en
él, y él nunca será infiel a los que confían en lo que él ha dicho.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ciertamente,
la esencia de la verdadera fe es tomarle la palabra a Dios y confiar en que
hará lo que ha prometido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además
del hecho de que Dios es fiel a sus promesas, también debemos afirmar que todas
las palabras de Dios en cuanto a sí mismo y en cuanto a su creación
corresponden completamente a la realidad. Es decir, Dios siempre dice la verdad
cuando habla. Él es «el Dios que no miente» (Tit 1: 2; traducción del autor),
el Dios para quién es imposible mentir (Heb 6: 18), el Dios cuyas palabras
todas son perfectamente «puras» (Sal 12: 6), el único de quien se puede decir:
«Toda palabra de Dios es digna de crédito» (Pr 30: 5). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las
palabras de Dios no son simplemente verdad en el sentido de que se ajustan a
alguna norma de veracidad fuera de Dios. Más bien, son la verdad misma; son la
norma y definición final de la verdad. Por eso Jesús puede decirle al Padre:
«Tu palabra es la verdad» Gn 17: 17). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que
se dice de la veracidad del conocimiento de Dios también se puede decir de las
palabras de Dios, porque se basan en su conocimiento perfecto y reflejan
exactamente ese conocimiento perfecto; las palabras de Dios son «verdad» en el
sentido de que son la norma final por la cual se debe juzgar la veracidad;
cualquier cosa que se ajusta a las palabras de Dios también es verdad, y lo que
no se ajusta a sus palabras no es verdad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
veracidad de Dios también es comunicable porque nosotros podemos en parte
imitarlo al procurar tener conocimiento verdadero en cuanto a Dios y en cuanto
a su mundo. Es más, al empezar a pensar pensamientos verdaderos en cuanto a
Dios y la creación, pensamientos que aprendemos en la Biblia y al permitir que
la Biblia nos guíe en nuestra observación e interpretación del mundo natural,
¡empezamos a pensar pensamientos de Dios como él! Podemos exclamar con el
salmista: «¡Cuán preciosos, oh Dios, me son tus pensamientos! ¡Cuán inmensa es
la suma de ellos!» (Sal 139: 17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El damos
cuenta de esto debe animamos en la búsqueda del conocimiento en todas las ramas
de las ciencias naturales, sociales y las humanidades. Cualquiera que sea el
campo de nuestra investigación, cuando descubrimos más verdad en cuanto a la
naturaleza de la realidad descubrimos más de la verdad que Dios ya sabe. En
este sentido podemos afirmar que «toda verdad es verdad de Dios»' y regocijamos
cada vez que el aprendizaje o descubrimiento de esta verdad se usa de maneras
que agradan a Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Crecer
en conocimiento es parte del proceso de llegar a ser más semejantes a Dios o de
llegar a ser las criaturas que se ajustan más completamente a la imagen de
Dios. Pablo nos dice que cuando nos vestimos de la «nueva naturaleza», esta «se
va renovando en conocimiento a imagen de su Creador»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Col
3: 10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En una
sociedad que es extremadamente descuidada respecto a la veracidad de las
palabras habladas, nosotros como hijos de Dios debemos imitar a nuestro Creador
y tener gran cuidado de que nuestras palabras sean siempre veraces. «Dejen de
mentirse unos a otros, ahora que se han quitado el ropaje de la vieja
naturaleza con sus vicios, y se han puesto el de la nueva naturaleza» (Col 3:
9-10). En otro lugar Pablo amonesta: «Por lo tanto, dejando la mentira, hable
cada uno a su prójimo con la verdad» (Ef. 4: 25). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo
dice que en su propio ministerio procuraba practicar la absoluta verdad: «Más
bien, hemos renunciado a todo lo vergonzoso que se hace a escondidas; no
actuamos con engaño ni torcemos la palabra de Dios. Al contrario, mediante la
clara exposición de la verdad, nos recomendamos a toda conciencia humana en la
presencia de Dios» (2ª Ca 4: 2). Dios se agrada cuando su pueblo aleja de sí
«la perversidad» (Pr 4: 24) y habla con palabras que son aceptables no sólo a
la vista de la gente sí no también a la vista del Señor mismo (Sal 19: 14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía
más, debemos imitar la veracidad de Dios en nuestra reacción a la verdad y a la
falsedad. Como Dios, debemos amar la verdad y aborrecer la falsedad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
mandamiento de no dar falso testimonio contra nuestro prójimo (Éx 20: 16), cómo
los demás mandamientos, requiere no meramente conformidad externa, sino también
conformidad en actitud de corazón, El que agrada a Dios «de corazón dice la
verdad» (Sal 15: 2), y procura ser como el justo que «aborrece la mentira» (Pr
13: 5)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
ordena a su pueblo por medio de Zacarias: «No maquinen el mal contra su
prójimo, ni sean dados al falso testimonio, porque yo aborrezco todo eso,
afirma el Señor,"» (Zac 8: 17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos
mandamiento se nos dan porque Dios mismo ama la verdad y aborrece la falsedad:
«El Señor aborrece a los de labios mentirosos, pero se complace en los que
actúan con lealtad» (Pr 12: 22; Is 59: 3-4). La falsedad y la mentira no
proceden de Dios sino de Satanás, el cual se deleita en la falsedad: «Cuando
miente, expresa su propia naturaleza, porque es un mentiroso. ¡Es el padre de
la mentira!» Gen 8: 44). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
apropiado, entonces, que con «los cobardes, los incrédulos, los abominables,
los asesinos, los que cometen inmoralidades sexuales, los que practican artes
mágicas, [y] los idólatras» que se hallan en «el lago de fuego y azufre» lejos
de la ciudad celestial, también se hallen «todos los mentirosos» (Ap 21: 8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que la Biblia nos enseña que mentir es malo no sólo debido al gran daño que
produce (y a menudo mucho más daño viene debido a la mentira de lo que nos
damos cuenta), sino también por una razón incluso más honda y más profunda:
cuando mentimos deshonramos a Dios y rebajamos su gloria, porque nosotros, como
creados a imagen de Dios y creados con el propósito de reflejar la gloria de
Dios en nuestras vidas, estamos actuando de una manera que es contraria al
carácter de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">C. ATRIBUTOS MORALES<o:p></o:p></span></h4>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">6. BONDAD.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
bondad de Dios quiere decir que Dios es la norma suprema del bien, y que todo
lo que Dios es y hace es digno de aprobación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
esta definición hallamos una situación similar a la que enfrentamos al definir
a Dios como el Dios verdadero. Aquí «bien» se puede entender que es «digno de
aprobación», pero no hemos contestado a la pregunta: ¿aprobación de quién? En
cierto sentido, podemos decir que cualquier cosa que es verdaderamente buena
debe ser digna de nuestra aprobación. Pero al final nosotros no somos libres
para decidir por nosotros mismos lo que es digno de aprobación y lo que no lo
es. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
última instancia, por consiguiente, el ser y las acciones de Dios son
perfectamente dignos de su propia aprobación. Él es, por consiguiente, la norma
suprema del bien. Jesús implica esto cuando dice: «Nadie es bueno sino solo
Dios» (Lc 18: 19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
Salmos muchas veces afirman que «el Señor es bueno» (Sal 100: 5) o exclaman:
«Den gracias al Señor, porque él es bueno» (Sal 106: 1; 107: 1;). David nos
anima: «Prueben y vean que el Señor es bueno» (Sal 34: 8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
si Dios es bueno en sí mismo y por consiguiente es la suprema norma del bien,
tenemos una definición del significado de «bueno» que nos ayudará grandemente
en el estudio de ética y estética. ¿Qué es «bueno»? «Bueno» es lo que Dios
aprueba. Entonces podemos preguntar: ¿Por qué es bueno lo que Dios aprueba?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debemos
contestar: «Porque él lo aprueba». Esto quiere decir que no hay norma más alta
de bondad que el propio carácter de Dios y su aprobación de lo que concuerda
con ese carácter. Con todo, Dios nos ha dado algún reflejo de su sentido de
bondad, de modo que cuando evaluamos las cosas de la manera que Dios nos creó
para que las evaluáramos, también aprobamos lo que Dios aprueba y nos
deleitamos en lo que él se deleita.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nuestra
definición también expresa que todo lo que Dios hace es digno de aprobación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Vemos
evidencia de esto en el relato de la creación: «Dios miró todo lo que había
hecho, y consideró que era muy bueno» (Gn 1: 31). El salmista conecta la bondad
de Dios con la bondad de lo que hace: «Tú eres bueno, y haces el bien; enséñame
tus decretos» (Sal 119: 68). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
Salmo 104 es un ejemplo excelente de alabanza a Dios por su bondad en la
creación, en tanto que muchos salmos, como el Salmo 106 y 107, alaban a Dios
por su bondad en todas sus acciones hacia su pueblo. Pablo nos anima a
descubrir en la práctica cómo la voluntad de Dios en cuanto a nosotros es
«buena, agradable y perfecta» (Ro 12: 2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia también nos dice que Dios es la fuente de todo bien en el mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Toda
buena dádiva y todo don perfecto descienden de lo alto, donde está el Padre que
creó las lumbreras celestes, y que no cambia como los astros ni se mueve como
las sombras» (Stg 1:17; cf. Sal 145:9; Hch 14: 17). Es más, Dios hace sólo
cosas buenas por sus hijos. Leemos: «El Señor brinda generosamente su bondad a
los que se conducen sin tacha» (Sal 84: 11). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
mismo contexto en el que Pablo nos asegura que «Dios dispone todas las cosas
para el bien de quienes lo aman» (Ro 8: 28), también dice: «El que no escatimó
ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no habrá de
darnos generosamente, junto con él, todas las cosas?» (Ro 8:32). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mucho
más que un padre terrenal, nuestro Padre celestial «dará cosas buenas alas que
le pidan» (Mt 7: 11), e incluso su disciplina es una manifestación de su amor y
es para nuestro bien (Heb 12:10). Este conocimiento de la gran bondad de Dios
debería impulsarnos a dar «gracias a Dios en toda situación» (1ª Ts 5: 18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
imitación de este atributo comunicable debemos nosotros mismos hacer lo bueno
(es decir, debemos hacer lo que Dios aprueba) y con eso imitar la bondad de
nuestro Padre celestial. Pablo escribe: «Por lo tanto, siempre que tengamos la
oportunidad, hagamos bien a todos, y en especial a los de la familia de la fe»
(Ge 6: 10; Lc6:27, 33-35; 2ª Ti 3: 17). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, cuando nos damos cuenta de que Dios es la definición y fuente de todo lo
bueno, nos daremos cuenta de que Dios mismo es el bien supremo que buscamos.
Diremos con el salmista: «¿A quién tengo en el cielo sino a ti? Si estoy
contigo, ya nada quiero en la tierra. Podrán desfallecer mi cuerpo y mi
espíritu, pero Dios fortalece mi corazón; él es mi herencia eterna» (Sal 73:
25-26; 16: 11; 42: 1-2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
bondad de Dios se relaciona estrechamente con varias otras características de
su naturaleza, entre ellas amor, misericordia, paciencia y gracia. A veces
estas se consideran atributos separados y se tratan individualmente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
otras ocasiones se consideran parte de la bondad de Dios y se tratan como
varios aspectos de la bondad de Dios. En este capítulo trataremos el amor como
un atributo separado puesto que es tan prominente en la Biblia. Las otras tres
características (misericordia, paciencia y gracia), aunque también prominentes
en la Biblia, las trataremos juntas como aspectos de la bondad de Dios hacia
personas en situaciones específicas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Así Que La Misericordia De Dios Es Su Bondad Hacia Los Afligidos, Su
Gracia Es Su Bondad Hacia Los Que Merecen Sólo Castigo, Y Su Paciencia Es Su
Bondad Hacia Los Que Continúan Pecando En Un Período De Tiempo (Vea Más
Adelante, En La Sección C.8, Lo Que Decimos Sobre La Misericordia, Paciencia Y
Gracia).<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">7. AMOR.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
amor de Dios quiere decir que eternamente Dios se da a otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
definición entiende el amor como entrega de sí mismo para beneficio de otros.
Este atributo de Dios muestra que es parte de su naturaleza dar de sí mismo a
fin de dar bendición o bien a otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Juan
nos dice que «Dios es amor» (1ª Jn 4: 8). Vemos evidencia de que este atributo
de Dios estaba activo incluso antes de la creación, entre los miembros de la
Trinidad. Jesús le habla a su Padre de «la gloria que me has dado porque me
amaste desde antes de la creación del mundo» Gn 17: 24), indicando así que
había amor y honra recíproca entre Padre e Hijo desde toda la eternidad. Eso
continúa en el presente, porque leemos: «El Padre ama al Hijo, y ha puesto todo
en sus manos» Gen 3: 35).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
amor es también recíproco, porque Jesús dice: «el mundo tiene que saber que amo
al Padre, y que hago exactamente lo que él me ha ordenado que haga» Gen 14: 31).
El amor entre el Padre y el Hijo también presumiblemente caracteriza su
relación con el Espíritu Santo, aunque no se menciona esto en forma explícita.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
amor eterno del Padre por el Hijo, del Hijo por el Padre y de ambos por el
Espíritu Santo hace del cielo un mundo de amor y gozo porque cada persona de la
Trinidad procura dar gozo y felicidad a las otras dos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
entrega de sí misma que caracteriza a la Trinidad halla clara expresión en las
relaciones de Dios con la humanidad, especialmente con los pecadores. «En esto
consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos
amó a nosotros, y envió a su Hijo para que sea propiciación por nuestros
pecados» (1ª Jn 4: 10, traducción del autor). Pablo escribe: «Dios demuestra su
amor por nosotros en esto: en que cuando todavía éramos pecadores, Cristo murió
por nosotros» (Ro 5:8). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Juan
también escribe: «Tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para
que todo el que cree en él no se pierda, sino que tenga vida eterna» Gn 3: 16).
Pablo también habla de «el Hijo de Dios, quien me amó y dio su vida por mí» (Gá
2: 20), con lo que muestra que se da cuenta de la aplicación personal directa
del amor de Cristo a los pecadores como individuos. Debe ser motivo de gran
gozo saber que es el propósito de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo darse a sí
mismos a nosotros para damos verdadero gozo y felicidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es la
naturaleza de Dios actuar de esa manera hacia los que ha decidido amar, y
continuará actuando de esa manera hacia nosotros por toda la eternidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nosotros
imitamos este atributo comunicable de Dios primero amando a Dios en
reciprocidad, y segundo, al amar a otros imitando la manera en que Dios los
ama. Todas nuestras obligaciones a Dios se pueden resumir en esto: «Ama al
Señor tu Dios con todo tu corazón, con todo tu ser y con toda tu mente. Ama a
tu prójimo como a ti mismo» (Mt 22: 37-38). Si amamos a Dios obedeceremos sus
mandamientos (1ª Jn 5:3) y de esa manera haremos lo que le agrada. Amaremos a
Dios, y no al mundo (1ª Jn 2: 15), y haremos esto porque él nos amó primero (1ª
Jn 4:19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Uno de
los más asombrosos hechos de toda la Biblia es que así como el amor de Dios
incluye el darse a sí mismo para hacemos felices, nosotros podemos en
reciprocidad damos nosotros mismos y alegrar el corazón de Dios. Isaías le
promete al pueblo de Dios: «Como un novio que se regocija por su novia, así tu
Dios se regocijará por ti» (Is 62: 5), y Sofonías le dice al pueblo de Dios:
«el Señor tu Dios está en medio de ti. Se deleitará en ti con gozo, te renovará
con su amor, se alegrará por ti con cantos como en los días de fiesta» (Sof 3:
17-18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nuestra
imitación del amor de Dios también se ve en nuestro amor a otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Juan
lo dice explícitamente: «Queridos hermanos, ya que Dios nos ha amado así,
también nosotros debemos amamos los unos a los otros» (1ª Jn 4: 11). Es más,
nuestro amor a otros dentro de la comunión de los creyentes es tan
evidentemente una imitación de Cristo que por ella el mundo nos reconocerá como
de Cristo: «De este modo todos sabrán que son mis discípulos, si se aman los
unos a los otros» Gen 13: 35; 15: 13; Ro 13: 10; 1ª Co 13: 4-7; Heb 10: 24). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
mismo nos da su amor para capacitamos para que nos amemos unos a otros Gn
17:26; Ro 5:5). Es más, nuestro amor por nuestros enemigos refleja de una
manera especial el amor de Dios (Mt 35:46-48).<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">8. MISERICORDIA, GRACIA, PACIENCIA.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
misericordia, paciencia y gracia de Dios se pueden ver como tres atributos
separados, o como aspectos específicos de la bondad de Dios. Las definiciones
que se dan aquí muestran estos atributos como ejemplos especiales de la bondad
de Dios cuando los usa para beneficio de clases específicas de personas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
misericordia de Dios es la bondad de Dios hacia los que están afligidos y
angustiados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
gracia de Dios es la bondad de Dios hacia los que merecen sólo castigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
paciencia de Dios es la bondad de Dios al retener el castigo de los que pecan
por un período de tiempo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas
tres características de la naturaleza de Dios a menudo se mencionan juntas,
especialmente en el Antiguo Testamento. Cuando Dios le declara a Moisés su
nombre, proclama: «El Señor, el Señor, Dios clemente y compasivo, lento para la
ira y grande en amor y fidelidad» (Éx 34:6). David dice en el Salmo 103:8: «El
Señor es clemente y compasivo, lento para la ira y grande en amor».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido
a que estas características de Dios a menudo se mencionan juntas, puede parecer
dificil distinguirlas. Sin embargo la característica de misericordia a menudo
se recalca en donde las personas están afligidas y sufriendo. David dice, por
ejemplo: «En grande angustia estoy; caigamos ahora en mano de Jehová, porque
sus misericordias son muchas» (2ª S 24: 14, RVR 1960). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
dos ciegos que querían que Jesús viera su aflicción y los sanara clamaron:
«¡Ten compasión de nosotros, Hijo de David!» (Mt 9: 27). Cuando Pablo habla del
hecho de que Dios nos consuela en la aflicción, llama a Dios «Padre
misericordioso y Dios de toda consolación» (2ª Co 1: 3). En tiempo de necesidad
debemos acercamos al trono de Dios para recibir misericordia y gracia (Heb 4:
16; 2: 17; Stg 5: 11). Debemos imitar la misericordia de Dios en nuestra
conducta hacia otros: «Dichosos los compasivos, porque serán tratados con
compasión» (Mt 5:7; 2ª Co 1:3-4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Este versículo usa oiktinnós «compasión,
misericordia» antes que él eos «misericordia», pero los términos están
estrechamente relacionados en significado y ambos se refieren a compasión o
bondad hacia los afligidos.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con
respecto al atributo de gracia, hallamos que la Biblia recalca que la gracia de
Dios, o su favor hacia los que no merecen favor sino sólo castigo, nunca es una
obligación sino que Dios siempre la da voluntariamente. Dios dice: «Tengo
clemencia de quien quiero tenerla, y soy compasivo con quien quiero serlo» (Éx
33: 19; citado en Ro 9: 15). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo Dios regularmente obra con gracia hacia su pueblo: «Vuélvete a mí, y
tenme compasión como haces siempre con los que aman tu nombre» (Sal 119: 132).
Es más, Pedro llama a Dios «el Dios de toda gracia» (1ª P 5:10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
gracia de Dios como bondad especialmente demostrada a los que no la merecen se
ve frecuentemente en los escritos de Pablo. Pablo recalca que la salvación por
gracia es lo opuesto a la salvación por esfuerzo humano, porque la gracia es
algo que se da de gratis. «Todos han pecado y están privados de la gloria de
Dios, pero por su gracia son justificados gratuitamente mediante la redención
que Cristo Jesús efectuó» (Ro 3: 23-24). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
distinción entre gracia y salvación ganada por obras que merecen una recompensa
también se ve en Romanos 11: 6: «y si es por gracia, ya no es por obras; porque
en tal caso la gracia ya no sería gracia». La gracia, entonces, es el favor que
Dios concede gratuitamente a los que no merecen ese favor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo
también ve que si la gracia es inmerecida, hay sólo una actitud humana
apropiada para recibir esa gracia; esto es, la fe: «Por eso la promesa viene
por la fe, a fin de que parla gracia quede garantizada» (Ro 4:16). La fe es la
única actitud humana que es opuesta a depender de uno mismo, porque incluye
confianza o dependencia en otro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
tanto, está desprovista de confianza propia o intentos de ganar justicia por
esfuerzo humano. Si el favor de Dios va a venirnos sin nuestro propio mérito,
debe venir cuando dependemos no de nuestro propio mérito sino de los méritos de
otro, y allí es precisamente cuando tenemos fe.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
Nuevo Testamento, y especialmente en Pablo, se puede ver, no sólo el perdón de
pecados, sino también toda la vida cristiana como resultado de la continua
concesión divina de su gracia. Pablo puede decir: «por la gracia de Dios soy lo
que soy» (1ª Co 15: 10). Lucas habla de Antioquía como el lugar en donde a
Pablo y<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Bernabé
«los había encomendado a la gracia de Dios para la obra que ya habían
realizado» (Hch 14:26), indicando que la iglesia allí, al enviar a Pablo y a
Bernabé, comprendieron que el éxito de su ministerio dependía de la continua
gracia de Dios. Todavía más, las bendiciones de «gracia» en los lectores de
Pablo es la bendición apostólica más frecuente en sus canas (vea, por ej., Ro
1:7; 16:20; 1ª Co 1:3; 16: 23; 2ª Co 1:2; 13:14; Gá 1: 3; 6: 18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
modo similar, la paciencia de Dios se menciona en algunos de los pasajes
citados arriba en conexión con la misericordia de Dios. El Antiguo Testamento
frecuentemente habla de Dios como «lento para la ira» (Éx. 34: 6; Nm 14: 18;
Sal 86: 15; 103:8; 145:8; Jon 4: 2; Nah 1:3;). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
Nuevo Testamento Pablo habla «de la bondad de Dios, de su tolerancia y de su
paciencia» (Ro 2:4), y dice que Jesucristo mostró su «perfecta paciencia» hacia
Pablo mismo como ejemplo para otros (1ª Ti 1: 16; Ro 9: 22; 1ª P 3: 20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nosotros
también debemos imitar la paciencia de Dios y ser lentos para enojarnos (Stg 1:
19), y ser pacientes en el sufrimiento como lo fue Cristo (1ª P 2: 20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debemos
llevar la vida «con paciencia» (Ef. 4: 2), y en Gálatas 5:22 se incluye la
«paciencia» en la lista de los frutos del Espíritu (vea también Ro 8:25; 1ª Co
13:4; Col 1: 11; 3: 12; 2a Ti 3: 10; 4:2; Stag 5: 7-8; Apo 2: 2-3;). Como con
la mayoría de los atributos de Dios que debemos imitar en la vida, la paciencia
exige confianza momento tras momento en que Dios cumplirá sus promesas y
propósitos en nuestras vidas en el tiempo que él ha escogido. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nuestra
confianza que el Señor pronto cumplirá sus propósitos para nuestro bien y su
gloria nos permitirá ser pacientes. Santiago hace esta conexión cuando dice:
«Así también ustedes, manténganse firmes y aguarden con paciencia la venida del
Señor, que ya se acerca» (Stg 5:8).<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">9. SANTIDAD.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
santidad de Dios quiere decir que él está separado del pecado y dedicado a
mantener en alto su honor. Esta definición contiene tanto una cualidad
relacional (separación) y una cualidad moral (la separación es del pecado o
mal, y la devoción es al bien del honor o gloria de Dios). La idea de santidad
que incluye la separación del mal y devoción a la gloria de Dios se halla en
varios pasajes del Antiguo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
palabra santo se usa para describir ambas partes del tabernáculo, por ejemplo.
El tabernáculo mismo era un lugar separado del mal y del pecado del mundo, y el
primer aposento en él se llamaba «Lugar Santo». Estaba dedicado al servicio de
Dios. Pero luego Dios ordenó que hubiera un velo que separara el Lugar Santo
del Lugar Santísimo (Éx 26: 33). El Lugar Santísimo, en donde se guardaba el
arca del pacto, era el lugar más separado del pecado y del mal, y más
plenamente dedicado al servicio de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
lugar en donde Dios mismo moraba era en sí mismo santo: «¿Quién puede subir al
monte del Señor? ¿Quién puede estar en su lugar santo?» (Sal 24: 3). El
elemento de dedicación al servicio de Dios se ve en la santidad del sabbat: «El
Señor bendijo y consagró el día de reposo» (o «lo santificó»; el verbo es una
forma de qadash y quiere decir «santificar») (Éx. 20: 11; Gn 2:3). El sabbat
fue santificado porque fue separado de las actividades ordinarias del mundo y
dedicado al servicio de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De la
misma manera el tabernáculo y el altar, así como también Aarón y sus hijos,
debían ser «santificados» (Éx 29: 44), es decir, apartados de las tareas
ordinarias y de la maldad y pecados del mundo y dedicados al servicio de Dios
(Éx 30: 25-33).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
mismo es el Santísimo. Se le llama «el Santo de Israel» (Sal 71:22; 78:41;
89:18; Is 1:4; 5:19, 24; et al.). Los serafines alrededor del trono de Dios
claman: «Santo, santo, santo es el Señor Todopoderoso; toda la tierra está
llena de su gloria» (Is 6:3). «Santo es el Señor nuestro Dios!» exclama el
salmista (Sal 99: 9; 99: 3, 5; 22: 3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
santidad de Dios provee el patrón para que su pueblo imite. Él les ordena:
«Sean santos, porque yo, el Señor su Dios, soy santo» (Lv 19:2; 11: 44-45;
20:26; 1ª P 1: 16). Cuando Dios sacó a su pueblo de Egipto, los atrajo a sí
mismo y les ordenó que obedecieran su voz, les dijo: «Ustedes serán para mí un
reino de sacerdotes y una nación santa» (Éx 19: 4-6). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
este caso el concepto de la separación del mal y del pecado (que aquí incluyó
de una manera muy contundente la separación de la vida en Egipto) y el concepto
de la devoción a Dios (al servirle y obedecer sus estatutos) se ven en el
ejemplo de una «nación santa».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
creyentes del nuevo pacto también deben buscar «la santidad, sin la cual nadie
verá al Señor» (Heb 12: 14) y saber que Dios nos aplica disciplina «a fin de
que participemos de su santidad» (Heb 12: 10). Pablo anima a los creyentes a
separarse de la influencia dominante que produce la asociación estrecha con los
que no creen (2ª Co 6: 14-18) y después los anima diciéndoles: «Purifiquémonos
de todo lo que contamina el cuerpo y el espíritu, para completar en el temor de
Dios la obra de nuestra santificación» (2ª Co 7: 1; Ro 12: 1). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
quiere que la iglesia crezca hasta «llegar a ser un templo santo en el Señor»
(Ef. 2: 21), y la obra presente de Cristo por la iglesia es «para hacerla santa
para presentársela a sí mismo como una iglesia radiante, santa e intachable»
(Ef 5: 26-27). ¡No sólo los individuos, sino también la iglesia misma debe
crecer en santidad!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Zacarías
profetiza el día cuando todo lo de la tierra será «consagrado al Señor.».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Dice: En Aquel Día Los Cascabeles De Los Caballos Llevarán Esta Inscripción:
Consagrado Al Señor. Las Ollas De Cocina Del Templo Del Señor Serán Como Los
Tazones Sagrados Que Están Frente Al Altar Del Sacrificio. Toda Olla De
Jerusalén Y De Judá Será Consagrada Al Señor Todopoderoso» (Zac 14: 20-21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
llegue ese tiempo, todo en la tierra será separado del mal, purificado del
pecado, y dedicado al servicio de Dios en verdadera pureza moral. <o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">10 PAZ (O ORDEN).<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En 1ª
Corintios 14:33 Pablo dice: «Dios no es Dios de confusión, sino de paz». Aunque
tradicionalmente no se ha clasificado la «paz» y el «orden» como atributos de
Dios, aquí Pablo indica otra cualidad que pudiéramos pensar como atributo
particular de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo
dice que las acciones que se caracterizan por «paz» y no por «confusión»
(griego akatastasía palabra que significa «desorden, confusión,
intranquilidad». Dios mismo es «el Dios de paz» «Ro 15: 33; 16: 20; Flp 4:9; 1a
Ts 5:23; Heb 13: 20; Ef 2:14; 2A Ts 3:16). Pero los que andan en maldad no
tienen paz: «No hay paz para el malvado», dice e1SeñoT» (Is 48: 22; 57: 21; 59:
8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, cuando Dios mira con compasión a la gente que ama, la ve como
«afligida, atormentada (LXX, akatástatos, «en desorden, en confusión»), y sin
consuelo» (Is 54: 11), Y promete establecer sus cimientos con piedras preciosas
(Is 54: 11-12) y conducirlos en «paz» (ls 55: 12). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
proclamación del plan divino de redención contiene la promesa de paz para el
pueblo de Dios (Sal 29: 11; 85: 8; 119: 165; Pr 3: 17; ls 9: 6-7; 26: 3; 57:19;
Jn 14: 27; Ro 8: 6; 2ª Ts 3: 16;). Es más, el tercer elemento que Pablo da en
la lista como parte del fruto del Espíritu es «paz» (Gá 5: 22).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La paz
ciertamente no implica inactividad, porque fue en un tiempo de tan intenso
crecimiento y actividad que Lucas pudo decir que «la iglesia disfrutaba de paz a
la vez que se consolidaba en toda Judea, Galilea y Samaria, pues vivía en el
temor del Señor. E iba creciendo» (Hch 9: 31). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía
más, aunque Dios es un Dios de paz también es el que “jamás duerme ni se
adormece» (Sal 121:4). Es el Dios que está obrando continuamente Gn 5:17); y
aunque el cielo es un lugar de paz, es un lugar también de alabanza continua a
Dios y de servicio a él. En toda Judea,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que la paz de Dios se puede definir como sigue: La paz de Dios quiere decir que
en su ser y en sus acciones Dios está separado de toda confusión y desorden, y
sin embargo está continuamente activo en innumerables acciones bien ordenadas,
plenamente controladas y simultáneas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
definición indica que la paz de Dios no tiene que ver con inactividad, sino con
actividad ordenada y controlada. Intervenir en actividad infinita de esta
suerte, por supuesto, requiere la infinita sabiduría, conocimiento y poder de
Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
entendemos de esta manera la paz de Dios, podemos ver una imitación de este
atributo de Dios no sólo en «paz» como parte del fruto del Espíritu, según
Gálatas 5:22-23, sino también en el último elemento mencionado en el fruto del
Espíritu, es decir, «dominio propio» (Gá 5: 23). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
nosotros, como pueblo de Dios, andamos en sus caminos, llegamos a conocer por
experiencia mejor y más completamente que el reino de Dios en verdad es
<justicia, paz y alegría en el Espíritu Santo» (Ro 14: 17), y podemos decir
del camino de sabiduría de Dios: «Sus caminos son placenteros y en sus senderos
hay paz» (Pr 3: 17).<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">11. JUSTICIA (O RECTITUD).<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
español los términos rectitud y justicia son palabras diferentes, pero en el
Antiguo Testamento hebreo y en el Nuevo Testamento griego hay sólo una palabra
detrás de estos dos términos castellanos. (En el Antiguo Testamento los
términos traducen primordialmente formas del grupo de palabras tsedec, y los
del Nuevo Testamento del grupo de palabras dikaíos). Por consiguiente, estos
dos términos se considerarán juntos al hablar de este atributo de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lajusticia
de Dios quiere decir que Dios siempre actúa de acuerdo con lo que es recto y él
mismo es la norma final de lo que es recto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hablando
de Dios, Moisés dice: «todos sus caminos son justos. Dios es fiel; no practica
la injusticia. Él es recto y justo» (Dt 32: 4). Abraham apela con éxito al
propio carácter de justicia de Dios cuando dice: «Tú, que eres el Juez de toda
la tierra, ¿no harás justicia?» (Gn 18: 25). Dios también habla y ordena lo que
es recto: «Los preceptos del Señor son rectos: traen alegría al corazón» (Sal
19: 8). y Dios dice de sí mismo: «Yo, el Señor, digo lo que es justo, y declaro
lo que es recto» (Is 45: 19). Debido a la justicia de Dios, es necesario que
trate a las personas conforme a lo que se merecen. Así que es necesario que
Dios castigue el pecado, porque el pecado no merece recompensa; es malo y
merece castigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
Dios no castiga el pecado, parece indicar que es injusto, a menos que se puedan
ver otros medios de castigar el pecado. Por eso Pablo dice que cuando Dios
envió a Cristo como sacrificio para llevar el castigo del pecado, lo hizo «para
así demostrar su justicia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Anteriormente,
en su paciencia, Dios había pasado por alto los pecados; pero en el tiempo
presente ha ofrecido a Jesucristo para manifestar su justicia. De este modo Dios
es justo y, a la vez, el que justifica a los que tienen fe en Jesús» (Ro 3:
25-26). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
Cristo murió para pagar la pena de nuestros pecados mostró que Dios era
realmente justo, porque en efecto aplicó castigo apropiado al pecado, aunque
perdonó a su pueblo sus pecados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con
respecto a la definición de justicia dada arriba, podemos preguntar: ¿qué es
<justo»? En otras palabras, ¿qué debe suceder en y qué debe ser? Aquí
debemos responder que lo que se conforma al carácter moral de Dios es justo.
Pero ¿por qué es que todo lo que se conforma al carácter moral de Dios es
justo? ¡Es justo porque se conforma a su carácter moral! Si Dios es la norma
final de justicia, no puede haber norma fuera de Dios para medir la rectitud o
la justicia. Él mismo es la norma final.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Esto
es similar a la situación que encontramos respecto a la verdad y respecto a que
Dios es la norma suprema de la verdad). Siempre que la Biblia enfrenta la
pregunta de si Dios mismo es justo o no, la respuesta definitiva siempre es que
las criaturas de Dios no tienen derecho de decir que Dios es injusto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
criatura no puede decir eso del Creador. Pablo responde a una pregunta muy
dificil en cuanto a la justicia de Dios diciendo: «¿Quién eres tú para pedirle
cuentas a Dios? ¿Acaso le dirá la olla de barro al que la modeló: "¿Por
qué me hiciste así?" ¿No tiene derecho el alfarero de hacer del mismo
barro unas vasijas para usos especiales y otras para fines ordinarios?» (Ro 9:
20-21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
respuesta a la pregunta de Job en cuanto a si Dios ha sido justo en sus tratos
con él, Dios le responde: «¿Corregirá al Todopoderoso quien contra él
contiende? O ¿Vas acaso a invalidar mi justicia? ¿Me harás quedar mal para que
tú quedes bien?» (Job 40: 2,8). Así que Dios responde no en términos de una
explicación que le permitiría a Job
entender por qué las acciones de Dios fueron justas, ¡sino más bien en términos
de una declaración de la majestad y poder de Dios! Dios no necesita explicarle
a Job la justicia de sus acciones, porque Dios es el Creador y Job es la
criatura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«¿Tienes
acaso un brazo como el mío? ¿Puede tu voz tronar como la mía?» (Job 40: 9).
«¿Alguna vez en tu vida le has dado órdenes a la mañana, o le has hecho saber a
la aurora su lugar» (Job 38: 12). «¿Puedes elevar tu voz hasta las nubes para
que te cubran aguas torrenciales?¿Eres tú quien señala el curso de los rayos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Acaso
te responden: "Estamos a tus órdenes"?» (Job 38: 34-35). «¿Le has
dado al caballo su fuerza?» (Job 39: 19). «¿Es tu sabiduría la que hace que el
halcón vuele y que hacia el sur extienda sus alas?» (Job 39: 26). Job responde:
«Qué puedo responderte, si soy tan indigno? ¡Me tapo la boca con la mano!» (Job
40: 4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
obstante, debe ser motivo de agradecimiento y gratitud damos cuenta de que Dios
posee tanto justicia como omnipotencia. Si fuera un Dios de perfecta justicia
sin poder para poner en práctica esa justicia, no sería digno de adoración y no
tendríamos ninguna garantía de que la justicia a la larga prevalecerá en el
universo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
si fuera un Dios de poder ilimitado, y no hubiera justicia en su carácter, ¡qué
inconcebiblemente horrible sería el universo! Habría injusticia en el centro de
toda existencia y nada podría hacerse para cambiarlo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
existencia no tendría sentido, y nos veríamos lanzados a la más absoluta desesperanza.
Por consiguiente, debemos continuamente agradecer y alabar a Dios por 10 que él
es, porque «todos sus caminos son justos. Dios es fiel; no practica la
injusticia. Él es recto y justo» (Dt 32: 4).<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">12. CELO.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
la palabra celo frecuentemente se usa en sentido negativo en castellano,
también a veces tiene un sentido positivo. Por ejemplo, Pablo les dice a los
corintios: «El celo que siento por ustedes proviene de Dios» (2ª Co 11:2). Aquí
el sentido es «fervientemente protector o vigilante». Tiene el significado de
estar profundamente comprometido a procurar el honor o bienestar de alguien,
sea de uno mismo o de otro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia presenta a Dios como celoso de esta manera. Continua y fervientemente
procura proteger su honor. Le ordena a su pueblo que no se postre ante ídolos
ni les sirva: «Yo, el Señor tu Dios, soy un Dios celoso» (Éx 20: 5). Dios desea
que se tribute adoración solamente a él y no a dioses falsos. Por consiguiente,
le ordena al pueblo de Israel que derribe los altares de los dioses paganos de
la tierra de Canaán por la siguiente razón: «No adores a otros dioses, porque
el Señor es muy celoso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su
nombre es Dios celoso» (Éx 34: 14; Dt 4: 24; 5: 9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que el celo de Dios se puede definir como sigue: El celo de Dios quiere decir
que Dios continuamente procura proteger su honor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Haya
quienes a veces no les gusta pensar que el celo sea un atributo de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
se debe a que el celo por nuestro propio honor como seres humanos casi siempre
es errado. No debemos ser orgullosos, sino humildes. Sin embargo debemos darnos
cuenta de que el orgullo es malo por una razón teológica: no merecemos el honor
que le pertenece sólo a Dios (1ª Co 4:7; Ap 4: 11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No es
errado que Dios proteja su honor, sin embargo, porque él se lo merece por
completo. Dios reconoce que sus acciones en la creación y redención son hechas
para honor suyo. Hablando de su decisión de retener el castigo de su pueblo,
Dios dice: «y lo he hecho por mí, por mí mismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Cómo
puedo permitir que se me profane? ¡No cederé mi gloria a ningún otro!» (Is
48:11). Es saludable espiritualmente para nosotros cuando aceptamos de una vez
el hecho de que Dios merece recibir de su creación todo honor y gloria, y que
es justo que él busque su propio honor. Sólo él es infinitamente digno de ser
alabado. Darse cuenta de este hecho y deleitarse en eso es haber hallado el
secreto de la verdadera adoración.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">13. IRA.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tal
vez le sorprenda hallar cuán frecuentemente la Biblia habla de la ira de Dios.
Sin embargo, si Dios ama todo 10 que es justo y bueno, y todo lo que se
conforma a su carácter moral, no debería sorprendernos que deteste todo lo que
vaya contra su carácter moral. La ira de Dios dirigida contra el pecado está,
por consiguiente, estrechamente relacionada con la santidad y justicia de Dios.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La ira
de Dios se puede definir como sigue: La ira de Dios quiere decir que él detesta
intensamente todo pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En los
pasajes narrativos de la Biblia se encuentra frecuentemente descripciones de la
ira de Dios, especialmente cuando el pueblo de Dios peca grandemente contra él.
Dios ve la idolatría del pueblo de Israel y le dice a Moisés: «Ya me he dado
cuenta de que éste es un pueblo terco. Tú no te metas. Yo voy a descargar mi
ira sobre ellos, y los voy a destruir» (Éx 32:9-10). Más adelante Moisés le
dice al pueblo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Recuerda
esto, y nunca olvides cómo provocaste la ira del Señor tu Dios en el
desierto.... A tal grado provocaste su enojo en Horeb, que estuvo a punto de
destruirte» (Dt 9: 7-8; 29: 23; 2 R 22:13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
doctrina de la ira de Dios en la Biblia, sin embargo, no está limitada al
Antiguo Testamento como algunos han imaginado equivocadamente. Leemos en Juan
3:36: «El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rechaza al Hijo no
sabrá lo que es esa vida, sino que permanecerá bajo el castigo de Dios». Pablo
dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Ciertamente,
la ira de Dios viene revelándose desde el cielo contra toda impiedad e
injusticia de los seres humanos» (Ro 1:18; 2: 5, 8; 5:9; 9:22; Col 3:6; 1ª Ts
1: 10; 2: 12: 2:16; 5: 9; Heb 3: 11; Ap 6: 16-17; 19: 15). Muchos otros versículos
del Nuevo Testamento también indican la ira de Dios contra el pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como
con los demás atributos de Dios, éste es un atributo por el cual debemos
agradecer y alabar a Dios. Tal vez no nos parezca de inmediato cómo se puede
hacer esto, puesto que la ira parece ser un concepto tan negativo. Vista sola,
despertaría sólo temor y pavor. Sin embargo es útil que preguntemos lo que
sería Dios si fuera un Dios que no detesta el pecado. Sería un Dios que o bien
se deleitaría en el pecado, o por lo menos no le molestaría. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tal
Dios no sería digno de nuestra adoración, porque el pecado es aborrecible y
merece que se le deteste. El pecado no debería ser. En verdad es una virtud
detestar el mal y el pecado (Heb 1: 9; Zac 8: 17), y nosotros correctamente
imitamos este atributo de Dios cuando sentimos aborrecimiento contra la
perversidad, la injusticia y el pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía
más, como creyentes no debemos temer la ira de Dios, porque aunque «como los
demás, éramos por naturaleza objeto de la ira de Dios» (Ef. 2:3), hemos
confiado en Jesús, quien «nos libra del castigo venidero» (1ª Ts 1:10; Ro
5:10). Cuando meditamos en la ira de Dios, nos sobrecoge pensar que nuestro
Señor Jesucristo llevó sobre sí la ira de Dios que merecía nuestro pecado, para
que nosotros podamos ser salvos (Ro 3: 25-26).10<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, al pensar en la ira de Dios también debemos tener presente su paciencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
Salmo 103 se mencionan juntas la paciencia y la ira: «El Señor es lento para la
ira y grande en amor. No sostiene para siempre su querella ni guarda rencor
eternamente» (Sal 103: 8-9). De hecho, la demora de la ejecución de la ira de
Dios sobre el mal es con el propósito de conducir a los seres humanos al
arrepentimiento (véase Ro 2: 4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que cuando pensamos en la ira de Dios que vendrá, debemos simultáneamente estar
agradecidos por su paciencia al esperar para ejecutar esa ira a fin de que más
personas puedan salvarse: «El Señor no tarda en cumplir su promesa, según
entienden algunos la tardanza. Más bien, él tiene paciencia con ustedes, porque
no quiere que nadie perezca sino que todos se arrepientan. Pero el día del
Señor vendrá como un ladrón. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
aquel día los cielos desaparecerán con un estruendo espantoso, los elementos
serán destruidos por el fuego, y la tierra, con todo lo que hay en ella, será
quemada» (2ª P 3: 9-10). La ira de Dios debería motivarnos a la evangelización
y debería hacernos estar agradecidos de que Dios finalmente castigará toda
maldad y reinará sobre nuevos cielos y una nueva tierra en los cuales no habrá
ninguna injusticia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: la última sección de este pasaje habla de que
Dios «castiga la maldad de los padres en los hijos y en los nietos». Algunos
tal vez querrían dejar fuera esta parte al memorizar el pasaje, pero debemos
recordar que esto, también, es parte de la Biblia, y se escribió para nuestra
edificación. Esta afirmación muestra la naturaleza horrible del pecado en la
manera en que tiene efectos mucho más allá del pecador individual, pues daña
también a los que rodean al pecador y también a generaciones futuras. Vemos
esto de maneras trágicas en la vida ordinaria, en donde los hijos de los
alcohólicos a menudo se vuelven alcohólicos, y los hijos de padres abusivos a
menudo llegan también a ser padres abusivos.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Los creyentes que han recibido el perdón de Cristo
no deben pensar que esta frase se les aplica a ellos, sin embargo, porque están
en la otra categoría de personas mencionadas justo antes de esta sección como
«culpables»; ellos están entre los «miles» a quienes Dios continuamente muestra
«misericordia», y continuamente está «perdonando la iniquidad, la rebelión y el
pecado» (v. 7). <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Cuando alguien viene a Cristo, la cadena del pecado
queda rota. Estas son palabras importantes de Pedro que hay que recordar: «Como
bien saben, ustedes fueron rescatados de la vida absurda que heredaron de sus
antepasados. El precio de su rescate no se pagó con cosas perecederas, como el
oro o la plata, sino con la preciosa sangre de Cristo» (1ª P 1: 18-19).<o:p></o:p></span></b></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">PREGUNTAS PARA APLICACIÓN
PERSONAL<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Espiritualidad<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Por qué a Dios le desagradan tanto los ídolos tallados, incluso los
que tienen la intención de representarlo a él? ¿Cómo, entonces, debemos
imaginarnos mentalmente a Dios o pensar de Dios cuando oramos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Qué tiene nuestra cultura o nuestra manera de pensar hoy que nos hace
pensar que el mundo fisico es más real o más permanente que el mundo espiritual?
¿Qué podemos hacer para cambiar nuestra perspectiva intuitiva de la realidad
del mundo espiritual?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Conocimiento<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Cuándo debemos tratar de esconder de Dios nuestros pensamientos y
obras? ¿De qué modo es una bendición para su vida la respuesta a esta pregunta?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Respecto a las circunstancias de su vida, ¿cometerá Dios alguna vez un
error, o se olvidará de planear de antemano, o no tomará en cuenta todas las
contingencias que puedan suceder? ¿De qué modo es su respuesta a esta pregunta
una bendición para su vida?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Cuándo supo Dios que usted estaría en el lugar en que está ahora,
leyendo esta oración, en este momento del día? ¿De qué modo es su respuesta a
esta pregunta una bendición para su vida?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sabiduría<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.
¿Realmente cree usted que Dios está obrando sabiamente hoy en su vida? ¿Y en el
mundo? Si usted halla dificil creer esto a veces, ¿qué podría hacer usted para
cambiar de actitud?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Veracidad<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">7.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Por qué algunos de nuestra sociedad, a veces incluso creyentes, son
tan descuidados respecto a decir siempre la verdad? ¿Por qué a menudo no nos
damos cuenta de que el mayor daño de todo lo que resulta al mentir es el hecho
de que se deshonra a Dios? ¿Necesita usted pedirle a Dios ayuda para reflejar
mejor la veracidad de Dios al expresarse en cosas como las siguientes: prometer
pagarle a alguien; decir que estará en algún lugar a cierta hora; exagerar las
cosas para hacer el relato más emocionante; ocuparse de recordar y ser fiel a
lo que ha dicho en un compromiso de negocios; informar lo que otros han dicho o
lo que usted piensa que alguna otra persona está pensando; expresar
equitativamente el punto de vista de su opositor en una discusión?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Bondad<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">8.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Recordando que todo bien y todo don perfecto viene de Dios (Stg 1: 17),
vea cuántos buenos dones de Dios puede anotar en un papel en cinco minutos.
Cuando haya terminado, pregúntese cuán a menudo tiene una actitud de
agradecimiento a Dios por la mayoría de esos dones. A su modo de pensar ¿por
qué tendemos a olvidamos que estas bendiciones vienen de Dios? ¿Qué podemos
hacer para recordarlo más frecuentemente?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Amor<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">9.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Es apropiado definir el amor como «darse uno mismo» con respecto a
nuestras relaciones interpersonales? ¿De qué maneras podría usted imitar el
amor de Dios hoy?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">10.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Es posible decidirse uno a amar alguien y luego llevar a la práctica
esa decisión, o acaso el amor entre seres humanos depende de sentimientos
emocionales espontáneos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Misericordia<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">11.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Para reflejar la misericordia de Dios más completamente, ¿a quién de
entre sus conocidos pudiera mostrarle usted atención especial durante la semana
entrante?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Santidad<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">12.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Hay actividades o relaciones en su patrón presente de vida que están
estorbando su crecimiento en santidad porque le dificultan separarse del pecado
y honrar a Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Paz<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">13.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Al pensar en reflejar la paz de Dios en su vida, piense primero en su
estado emocional, mental y espiritual. ¿Puede usted decir que en general usted
tiene la paz de Dios en el sentido de que su vida interior está libre de
confusión y desorden, y está frecuente y continuamente activa en acciones bien
ordenadas y bien controladas para promover la gloria de Dios? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después
pregúntese lo mismo respecto a lo que pudiéramos llamar las «circunstancias
externas» de su vida, es decir, sus relaciones en familia, sus relaciones con
sus vecinos, sus actividades en sus estudios o su trabajo, o sus relaciones en
las actividades de la iglesia. ¿Qué del cuadro general de su vida, visto como
un todo? ¿Refleja su vida la paz de Dios? ¿Qué podría hacer usted para reflejar
más completamente la paz de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Justicia<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">14.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Desea algunas veces que las leyes de Dios fueran diferentes de lo que
son? Si es así, ¿refleja tal deseo un desagrado de algún aspecto del carácter
moral de Dios? ¿Qué pasajes de la Biblia podría usted leer para convencerse más
plenamente de que el carácter de Dios y sus leyes son justas en todo esto?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Celo<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">15.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Refleja usted instintivamente el celo de Dios por su honor cuando oye
que se deshonra al Señor en la conversación, o en la televisión, o en otro
contexto? ¿Qué podríamos hacer para profundizar nuestro celo por el honor de
Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ira<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">16.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Debería encantamos el hecho de que Dios es un Dios de ira que aborrece
el pecado? ¿De qué maneras está bien que imitemos su ira, y de qué maneras está
mal que lo hagamos?<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">TÉRMINOS ESPECIALES<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Amor,
atributos comunicables, atributos de ser, atributos mentales, atributos morales
autodeterminación, razonable, bien, bueno, celo, conocimiento, espiritualidad,
fidelidad, gracia, impasible, invisibilidad, ira, justicia, misericordia,
omnisciencia, orden<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">PASAJE BÍBLICO PARA MEMORIZAR<o:p></o:p></span></b></h6>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Éxodo 34:6-7: Pasando Delante De Él, El [Señor] Proclamó: El Señor, El
Señor, Dios Clemente Y Compasivo, Lento Para La Ira Y Grande En Amor Y
Fidelidad, Que Mantiene Su Amor Hasta Mil Generaciones Después, Y Que Perdona
La Iniquidad, La Rebelión Y El Pecado; Pero Que No Deja Sin Castigo Al
Culpable, Sino Que Castiga La Maldad De Los Padres En Los Hijos Y En Los
Nietos, Hasta La Tercera Y La Cuarta Generación. <o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06577510335831517257noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3380638697881679432.post-13385501635605754382015-03-02T13:07:00.003-08:002015-03-02T13:07:14.606-08:00EL CARÁCTER DE DIOS: (SEGUNDA PARTE)<h3 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">(ATRIBUTOS
«COMUNICABLES)</span></b></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿En
qué forma es Dios como nosotros en atributos de voluntad y en atributos que
resumen su excelencia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
capítulo previo consideramos los atributos de Dios que describen su ser
(espiritualidad, invisibilidad) sus atributos mentales (conocimiento, sabiduría
y veracidad), y sus atributos morales (bondad, amor, misericordia, santidad,
paz, justicia, celo e ira). En este examinaremos los atributos de Dios de
propósito, atributos que tienen que ver con la toma y ejecución de decisiones
(voluntad, libertad y omnipotencia) y sus atributos sumarios (perfección,
bienaventuranza, belleza y gloria).<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">D. ATRIBUTOS DE PROPÓSITO<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
esta categoría de atributos consideraremos primero la voluntad de Dios en
general, luego la libertad de la voluntad de Dios, y finalmente la omnipotencia
(o poder infinito) de la voluntad de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">14. VOLUNTAD.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
voluntad de Dios es el atributo de Dios por el cual él aprueba y determina
realizar toda acción necesaria para la existencia y actividad de sí mismo y
toda la creación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
definición indica que la voluntad de Dios tiene que ver con decidir y aprobar
las cosas que Dios es y hace. Tiene que ver con las decisiones de Dios de qué
hacer y qué no hacer.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">A. LA VOLUNTAD DE DIOS EN GENERAL.<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia frecuentemente habla de la voluntad de Dios como la razón definitiva y
suprema de todo lo que sucede. Pablo se refiere a Dios como el que «hace todas
las cosas conforme al designio de su voluntad» (Ef. 1: 11). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
frase que se traduce «todas las cosas» (ta panta) Pablo la usa frecuentemente
para referirse a todo lo que existe y todo lo que hay en la creación (vea, por
ejemplo, Ef. 1:10, 23; 3: 9; 4: 10; Col 1: 16 [dos veces], 17; Ro 11:36; 1ª Co
8: 6 [dos veces]; 15: 27-28 [dos veces]). La palabra que se traduce «hace»
(energeo «obrar, llevar a la práctica, realizar, producir») es un participio
presente y sugiere actividad continua.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
frase se podría traducir más explícitamente: «que continuamente hace que se realice todo en el universo conforme al
consejo de su voluntad».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: La frase no siempre lleva ese significado (Ro 11: 32; 1ª Co 12:6;
2ª Co 12: 19), pero en contexto en los que el alcance del pensamiento de Pablo
es cósmico o universal por naturaleza (como en este pasaje), la frase no parece
referirse muy claramente a todo en toda la creación.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más
específicamente, todo fue creado por la voluntad de Dios: «Tú creaste todas las
cosas; por tu voluntad existen y fueron creadas» (Ap 4: 11). Tanto el Antiguo
como el Nuevo Testamentos hablan del gobierno humano como resultado de la
voluntad de Dios: la voz del cielo le dice a Nabucodonosor que debe aprender
«que el Altísimo es el soberano de todos los reinos del mundo, y que se los
entrega a quien él quiere» (Dn 4: 32), y Pablo dice que «no hay autoridad que
Dios no haya dispuesto, así que las que existen fueron establecidas por él» (Ro
13:1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
iglesia de Jerusalén creía que todos los acontecimientos conectados con la
muerte de Cristo fueron conforme a la voluntad de Dios, porque en su oración dijeron:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«En
efecto, en esta ciudad se reunieron Herodes y Poncio Pilato, con los gentiles y
con el pueblo de Israel, contra tu santo siervo Jesús, a quien ungiste para
hacer lo que de antemano tu poder y tu voluntad habían determinado que
sucediera» (Hch . 4: 27-28). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
mención específica de varios partes involucradas en diferentes etapas de la
crucifixión, juntos con la calidad indefinida del pronombre relativo plural «lo
que» (griego osa, de osos «las cosas que») implican que no solo la muerte de
Jesús sino todos los acontecimientos detallados en conexión con ella están
incluidos en la siguiente declaración: la mano y la voluntad de Dios habían
predestinado que sucedieran todas esas cosas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A
veces es la voluntad de Dios que los creyentes sufran, como se ve en 1ª Pedro
3: 17, por ejemplo: «Si es la voluntad de Dios, es preferible sufrir por hacer
el bien que por hacer el mal». Luego, en el siguiente capítulo, Pedro dice:
«Así pues, los que sufren según la voluntad de Dios, entréguense a su fiel
Creador y sigan practicando el bien» (1ª P 4: 19). En este versículo la frase
«según la voluntad de Dios» no puede referirse a la manera en que los creyentes
soportan el sufrimiento, porque eso haría que el versículo esencialmente
dijera: «Que los que sufren mientras hacen el bien, hagan el bien entréguense a
su fiel Creador ». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Eso
haría la frase «según la voluntad de Dios» redundante. Más bien, la frase
«según la voluntad de Dios debe referirse al hecho de que los creyentes están
sufriendo, de la misma manera que la «voluntad de Dios» se refería al
sufrimiento en el capítulo previo (1ª P 3: 17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Santiago
nos anima a pensar que todos los acontecimientos de nuestras vidas están
sujetos a la voluntad de Dios. A los que dicen: «Hoyo mañana iremos a talo cual
ciudad, pasaremos allí un año, haremos negocios y ganaremos dinero» Santiago
les dice: «¡Ni siquiera saben qué sucederá mañana! Más bien, debieran decir:
«Si el Señor quiere, viviremos y haremos esto o aquello» (Stg 4: 13-15).
Atribuir tantos acontecimientos, incluso acontecimientos malos, a la voluntad
de Dios a menudo produce malos entendidos y dificultades para los cristianos.
Algunas de las dificultades conectadas con este tema se considerarán aquí y
otras en el capítulo </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">16, Sobre La Providencia De Dios.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">B. DISTINCIONES EN LOS ASPECTOS DE LA VOLUNTAD DE DIOS:<o:p></o:p></span></h4>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">(1) VOLUNTAD OBLIGADA Y
VOLUNTAD LIBRE.<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunas
distinciones hechas en el pasado pueden ayudamos a entender varios aspectos de
la voluntad de Dios. Así como nosotros podemos decidir o escoger algo de buen
grado o a regañadientes, con gusto o lamentando, en secreto o públicamente,
Dios en la infinita grandeza de su personalidad puede querer diferentes cosas
de diferentes maneras.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
distinción útil que se aplica a los aspectos de la voluntad de Dios es la
distinción entre la voluntad necesaria de Dios y la voluntad libre de Dios. La
voluntad obligada de Dios incluye todo lo que él debe determinar conforme a su
naturaleza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Qué
es lo que Dios determina obligatoriamente? Él se determina a sí mismo. Dios
quiere eternamente ser, o desea ser, quien es y lo que es. Él dice: «YO SOY EL
QUE SOY», o «YO SERÉ LO QUE SERÉ» (Éx 3: 14). Dios no puede decidir ser
diferente de lo que es ni dejar de existir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
voluntad libre de Dios incluye todo lo que Dios determinó pero no tenía
necesidad de determinar conforme a su naturaleza. Aquí debemos poner la
decisión de Dios de crear el universo, y todas las decisiones relativas a los
detalles de esa creación. Aquí debemos colocar también todos los actos
redentores de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No hay
nada en la naturaleza de Dios que le exigiera crear el universo o redimir de la
humanidad pecadora un pueblo para sí mismo (vea la lo que se dijo anteriormente
respecto a la independencia de Dios). Sin embargo, Dios decidió crear y
redimir, y estas fueron decisiones totalmente libres que tomó. Aunque entre los
miembros de la Trinidad el amor, la comunión y gloria han existido de una
medida infinita por toda la eternidad (vea Jn 17: 5,24), <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
decidió crear el universo y redimirnos para su gloria (Is 43: 7; 48: 9-11; Ro
11: 36; 1ª Co 8: 6; Ef. 1: 12; Ap 4: 11). Sería un error tratar de hallar en el
mismo ser de Dios una causa que lo obligara a crear o redimir, porque eso sería
negar la independencia total Dios. Sería decir que sin nosotros Dios no podría
ser verdaderamente Dios. Las decisiones de Dios de crear y redimir fueron
decisiones totalmente libres.<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">(2) VOLUNTAD SECRETA Y
VOLUNTAD REVELADA.<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
distinción útil que se aplica a los diferentes aspectos de la voluntad de Dios
es la distinción entre la voluntad secreta de Dios y su voluntad revelada.
Incluso en nuestra propia experiencia sabemos que podemos querer algunas cosas
en secreto y esperar antes de dar a conocer a otros que la deseamos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A
veces les decimos a otros antes de que tenga lugar lo que hemos deseado, y en
otras ocasiones no revelamos nuestra voluntad secreta sino hasta después de que
lo que queríamos tuvo lugar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
cierto que una distinción entre diferentes aspectos de la voluntad de Dios es
evidente en muchos pasajes bíblicos. Según Moisés: «Lo secreto le pertenece al
Señor nuestro Dios, pero lo revelado nos pertenece a nosotros y a nuestros
hijos para siempre, para que obedezcamos todas las palabras de esta ley» (Dt.
29: 29). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que
Dios ha revelado nos es dado con el propósito de que hagamos la voluntad de
Dios, «para que obedezcamos todas las palabras de esta ley». Hubo muchos otros
aspectos de su plan, sin embargo, que él no nos ha revelado; muchos detalles de
eventos futuros, detalles específicos de adversidad o bendición en la vida, y cosas
por el estilo. Respecto a estos asuntos, simplemente debemos confiar en él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido
a que la voluntad revelada de Dios por lo general contiene sus mandamientos o
«preceptos» para nuestra conducta moral, a la voluntad revelada de Dios a veces
se le llama la voluntad de precepto o voluntad de mandamiento de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
voluntad revelada de Dios es la voluntad declarada de Dios respecto a lo que
nosotros debemos hacer o lo que Dios nos ordena hacer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
otro lado, la voluntad secreta de Dios por lo general incluye sus decretos
ocultos por los que él gobierna el universo y determina todo lo que sucederá.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ordinariamente
no nos revela esos decretos (excepto en las profecías que han de cumplirse),
así que estos decretos realmente son la voluntad «secreta» de Dios. Hallamos lo
que Dios ha decretado cuando los acontecimientos tienen lugar en la realidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido
a que esta voluntad secreta de Dios tiene que ver con sus decretos de
acontecimientos en el mundo, a este aspecto de la voluntad de Dios a veces se
le llama la voluntad de decreto de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
varias instancias en las que la Biblia menciona la voluntad revelada de Dios.
En el Padre Nuestro la petición «hágase tu voluntad en la tierra como en el
cielo» (Mt 6: 10) es una oración en que se pide que los seres humanos obedezcan
en la tierra la voluntad revelada de Dios, sus mandamientos, tal como se
obedecen en el cielo (es decir, total y completamente). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
no podría ser una oración pidiendo que se cumpla la voluntad secreta de Dios
(es decir, sus decretos en cuanto a acontecimientos que ha planeado), porque lo
que Dios ha decretado en su voluntad secreta de todos modos sucederá. Pedir que
Dios haga suceder lo que ya ha decretado que suceda sería como orar: «Que lo
que va a suceder suceda». Sería una oración verdaderamente hueca, porque en
realidad no se estaría pidiendo nada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, puesto que no sabemos la voluntad secreta de Dios respecto al futuro,
quien eleve una oración pidiendo que se cumpla la voluntad secreta de Dios no
sabría lo que está pidiendo. Sería una oración sin contenido comprensible y sin
efecto. Más bien, la oración «hágase tu voluntad» se debe entender como una
apelación a que se cumpla en la tierra la voluntad revelada de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si se
entiende de esta manera esta frase, eso provee un patrón para que oremos según
los mandamientos de Dios en la Biblia. En este sentido, Jesús nos provee una
guía para una amplitud de peticiones de oración supremamente amplia. Cristo nos
anima aquí a orar que los seres humanos obedezcan las leyes de Dios, que sigan sus
principios para la vida, que obedezcan sus mandamientos de arrepentirse del
pecado y confiar en Cristo como Salvador. Orar estas cosas es orar que se haga
la voluntad de Dios en la tierra como en el cielo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
poco más adelante Jesús dice: «No todo el que me dice: "Señor,
Señor", entrará en el reino de los cielos, sino sólo el que hace la
voluntad de mi Padre que está en el cielo» (Mt 7: 21). De nuevo, la referencia
no puede ser a la voluntad secreta de Dios ni a la voluntad de decreto (porque
toda la humanidad sigue esto, aunque no lo sepa), sino la voluntad revelada de
Dios, es decir, la ley moral de Dios que los seguidores de Cristo deben
obedecer (Mt 12: 50; probablemente también 18:14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
Pablo manda a los efesios que «entiendan cuál es la voluntad del Señor» (Ef. 5:
17; Ro 2: 18), de nuevo está hablando de la voluntad revelada de Dios. También
Juan cuando dice: «Si pedimos conforme a su voluntad, él nos oye» (1ª Jn 5:
14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Probablemente
es mejor poner 1 Timoteo 2:4 y 2 Pedro 3:9 en esta categoría también. Pablo
dice que Dios «quiere [o «desea, anhela», gr. tzelo] que todos sean salvos y
lleguen a conocer la verdad» (1ª Ti 2: 4). Pedro dice que «el Señor no tarda en
cumplir su promesa, según entienden algunos la tardanza. Más bien, él tiene
paciencia con ustedes, porque no quiere que nadie perezca sino que todos se
arrepientan» (2ª P 3: 9). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
ninguno de estos versículos se puede entender la voluntad de Dios como su
voluntad secreta, su decreto respecto a lo que con certeza va a suceder. Esto
se debe a que el Nuevo Testamento dice claramente que habrá un juicio final y
no todos serán salvos. Es mejor, por consiguiente, decir que estas son
referencias a la voluntad revelada de Dios, sus mandamientos que la humanidad
debe obedecer y su declaración a nosotros de lo que es agradable a su vista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
otro lado, muchos pasajes hablan de la voluntad secreta de Dios. Cuando
Santiago nos dice que digamos: «Si el Señor quiere, viviremos y haremos esto o
aquello» (Stg 4: 15), no puede estar hablando de la voluntad revelada de Dios o
su voluntad de precepto, porque respecto a muchas de nuestras acciones nosotros
sabemos que están de acuerdo al mandamiento de Dios que hagamos una u otra
actividad que hemos planeado. Más bien, confiar en la voluntad secreta de Dios
vence el orgullo y expresa dependencia humilde en el control soberano de Dios
sobre lo que nos sucede en la vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro
ejemplo se halla en Génesis 50:20.josé le dice a sus hermanos: «Es verdad que
ustedes pensaron hacerme mal, pero Dios transformó ese mal en bien para lograr
lo que hoy estamos viendo: salvar la vida de mucha gente». Aquí la voluntad
revelada de Dios a los hermanos de jasé era que ellos debían amarlo y no
privarle de los suyo ni venderlo como esclavo o planear asesinarlo. Pero la
voluntad secreta de Dios fue que la desobediencia de los hermanos de jasé
resultara en un mayor bien cuando jasé, habiendo sido vendido como esclavo y
llevado a Egipto, adquirió autoridad sobre la tierra y pudo salvar a su
familia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
Pablo les dice a los corintios: «Si Dios quiere, iré a visitarlos muy pronto»
(1ª Co 4:19), no está hablando de la voluntad revelada de Dios, porque Pablo ya
había determinado, en obediencia a Dios y en cumplimiento de su oficio
apostólico, ir a visitar a los corintios. Está hablando más bien de la voluntad
secreta de Dios, su plan oculto para el futuro, que Pablo desconocía y que se
conocería sólo cuando se sucediera (Hch 21: 14; Ro 1: 10; 15: 32; Ef 1: 11; 1ª
P 3: 17; 4: 19)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se
dice que tanto el revelar las buenas noticias del evangelio a algunos y
ocultarlas de otros es conforme a la voluntad de Dios. Jesús dice: «Te alabo,
Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque habiendo escondido estas cosas de
los sabios e instruidos, se las has revelado a los que son corno niños. Sí, Padre,
porque esa fue tu buena voluntad» (Mt 11: 25-26). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
de nuevo debe referirse a la voluntad secreta de Dios, porque su voluntad
revelada es que todos alcancen la salvación. En efecto, apenas dos versículos
más adelante, Jesús le ordena a todos: «Vengan a mí todos ustedes que están
cansados y agobiados, y yo les daré descanso» (Mt 11: 28). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tanto
Pablo como Pedro nos dicen que Dios quiere que todos sean salvos (vea 1 Ti 2:4;
2 P 3:9). Así que el hecho de que algunos no son salvos y que para algunos el evangelio
está oculto se debe entender se debe tomar como que está de acuerdo con la
voluntad secreta de Dios, desconocida para nosotros e inapropiado que nosotros
hurguemos en ella. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De la
misma manera, debemos entender la mención de la voluntad de Dios en Romanos 9:
18 (Así que Dios tiene misericordia de quien él quiere tenerla, y endurece a
quien él quiere endurecer») y Hechos 4: 28 (para hacer lo que de antemano tu
poder y tu voluntad habían determinado que sucediera») como referencias a la
voluntad secreta de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: En Ef. 1: 9-10 Pablo dice que Dios «nos hizo
conocer el misterio de su voluntad o •• reunir en él todas las cosas».<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Aquí nos dice que parte de la voluntad secreta de
Dios se convirtió en la voluntad revelada de Dios porque Dios la dio a conocer
a los apóstoles y luego a la iglesia.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay un
peligro al decir que hay acontecimientos que se producen conforme a la voluntad
de Dios, aunque vemos que la Biblia habla de ellos de esa manera. Un peligro es
que podemos empezar a pensar que Dios se deleita en el mal, lo que no es cierto
(vea Ez 33: 11), aunque él puede usarlo para sus propósitos buenos (vea
capítulo 16 para mayor consideración). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro
peligro es que podemos empezar a echarle a Dios la culpa del pecado, en lugar
de a nosotros mismos, o pensar que no somos responsables de nuestras acciones
de maldad. La Biblia, sin embargo, no vacila en unir afirmaciones de la
voluntad soberana de Dios con afirmaciones de la culpabilidad del hombre que
hace el mal. Pedro pudo decir en la misma oración que Jesús «fue entregado
según el determinado propósito y el previo conocimiento de Dios, y también
decir que «por medio de gente malvada, ustedes lo mataron, clavándolo en la
cruz» (Hch 2: 23). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
misma declaración afirma la oculta voluntad de decreto de Dios y la
culpabilidad de la «gente malvada» al realizarla. Comoquiera que entendamos el
teje y maneje secreto de la voluntad oculta de Dios, nunca debemos pensar que
implica que somos libres de culpa en cuanto a maldad, ni que se le puede echar
a Dios la culpa del pecado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia nunca habla de esa manera, y nosotros tampoco podemos hacer ni lo uno ni
lo otro, aunque cómo puede ser así siga siendo un misterio para nosotros en
esta edad.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">15. LIBERTAD.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
libertad de Dios es el atributo de Dios que le permite hacer lo que quiere.
Esta definición implica que nada en toda la creación puede estorbar que Dios
haga su voluntad. Este atributo de Dios está, por consiguiente, estrechamente
relacionado con su voluntad y su poder. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo este aspecto de libertad enfoca el hecho de que a Dios no lo restringe
nada externo a sí mismo y que es libre de hacer lo que quiera hacer. No hay ni
persona ni fuerza que jamás pueda dictarle a Dios lo que debe hacer. Él no está
bajo ninguna autoridad ni restricción externa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La libertad
de Dios se menciona en el Salmo 115, en donde su gran poder se contrasta con la
debilidad de los ídolos: «Nuestro Dios está en los cielos y puede hacer lo que
le parezca» (Sal 115: 3). Los gobernantes humanos no pueden levantarse contra
Dios y oponerse en efecto a su voluntad, porque «En las manos del Señor el
corazón del reyes como un río: sigue el curso que el Señor le ha trazado» (Pr
21: 1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
modo similar, Nabucodonosor aprende en su arrepentimiento que es verdad decir
de Dios: «Dios hace lo que quiere con los poderes celestiales y con los pueblos
de la tierra. No hay quien se oponga a su poder ni quien le pida cuentas de sus
actos» (Dn 4: 35).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido
a que Dios es libre no debemos tratar de buscar alguna otra respuesta mejor a
las acciones de Dios en la creación que el hecho de que él quiso hacer algo y
que su voluntad tiene perfecta libertad (siempre y cuanto las acciones que
realiza vayan de acuerdo con su carácter moral). A veces algunos tratan de
descubrir por qué Dios tiene que hacer una u otra cosas (tal como crear el
mundo o salvarnos).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
mejor simplemente decir que fue la totalmente libre voluntad de Dios (obrando
de una manera que está de acuerdo con su carácter) la razón final por la que
escogió crear el mundo y salvar a los pecadores.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">16. OMNIPOTENCIA (PODER, SOBERANÍA).<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
omnipotencia de Dios quiere decir que Dios puede hacer toda su santa voluntad.
La palabra omnipotencia se deriva de dos palabras latinas: omni, «todo» y
potens, «poderoso», y quiere decir «todopoderoso». En tanto que la libertad de
Dios se refiere al hecho de que no hay ninguna restricción externa a las
decisiones de Dios, la omnipotencia de Dios se refiere al poder que tiene para
hacer todo lo que decida hacer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
Biblia se menciona frecuentemente este poder. Dios es «El Señor, el fuerte y
valiente, el Señor, el valiente guerrero» (Sa124:8). La pregunta retórica
«¿Acaso hay algo imposible para el Señor?» (Gn 18: 14; Jer 32: 27) ciertamente
implica (en el contexto en que aparece) que nada es demasiado dificil para el
Señor. Por cierto, Jeremías dice de Dios: «Para ti no hay nada imposible» Jer
32: 17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo
dice que Dios «puede hacer muchísimo más que todo lo que podamos imaginamos o
pedir» (Ef 3: 20), y que a Dios se le llama el «todopoderoso» (2ª Co 6: 18; Ap
1: 8), término (gr. pantokrátori), que sugiere la posesión de todo poder y
autoridad. Es más, el ángel Gabriel le dice a María que «para Dios no hay nada
imposible» (Lc.1: 37), y Jesús dice: «para Dios todo es posible» (Mt 19: 26).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos
pasajes indican que el poder de Dios es infinito, y que por consiguiente no
está limitado a hacer sólo lo que ya ha hecho. Es más, Dios puede hacer mucho
más de lo que hace. Por ejemplo, Juan el Bautista dice en Mateo 3: 9: «Aun de
estas piedras Dios es capaz de darle hijos a Abraham». Dios es el que «puede
hacer lo que le parezca» (Sal 115: 3); pudo haber destruido a Israel y haber
levantado de Moisés una gran nación (Éx 32: 10), pero no lo hizo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, hay algunas cosas que Dios no puede hacer. Dios no deseará ni hará nada
contrario a su carácter. Por eso la definición de omnipotencia se indica en
términos de la capacidad de Dios para hacer «toda su santa voluntad». No es
absolutamente cualquier cosa lo que Dios sea capaz de hacer, sino todo lo que
esté de acuerdo con su carácter. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
ejemplo, Dios no puede mentir. En Tito 1: 2 se le llama (literalmente) «el Dios
que no miente», o el «Dios que jamás miente». El autor de Hebreos dice que en
el juramento y la promesa «es imposible que Dios mienta» (Heb 6: 18, traducción
del autor). 2ª Timoteo 2: 13 dice que Cristo «no puede negarse a sí mismo». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, Santiago dice: «Dios no puede ser tentado por el mal, ni tampoco tienta él
a nadie» (Stg 1: 13). Así que Dios no puede mentir, ni pecar, ni negarse a sí
mismo, ni ser tentado por el mal. No puede dejar de existir ni dejar de ser
Dios, ni actuar de alguna manera que no esté de acuerdo con alguno de sus
atributos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
quiere decir que no es enteramente exacto decir que Dios puede hacer cualquier
cosa. Incluso los pasajes bíblicos citados arriba que usan frases similares a
esta se deben entender en sus contextos, como que quieren decir que Dios puede
hacer todo lo que quiera hacer o cualquier cosa que vaya de acuerdo con su
carácter.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
el poder de Dios es infinito, su uso de ese poder queda determinado por sus
otros atributos (tal como todos los atributos de Dios determinan todas sus
acciones). Esto es, por consiguiente, otro ejemplo en donde habría un
malentendido si se aísla un atributo del resto del carácter de Dios, o si se
recalca de una manera desproporcionada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al
ejercicio de Dios de poder sobre su creación también se le llama la soberanía
de Dios. Dios es soberano en el ejercicio de su gobierno (como «soberano» o
«rey») sobre su creación. Este tema se considerará con más detalle en el
capítulo 16, sobre la providencia de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al
concluir nuestra consideración de los atributos de propósito de Dios, es
apropiado darnos cuenta de que él nos ha hecho de tal manera que mostramos en
nuestras vidas un pálido reflejo de cada uno de ellos. Dios nos ha hecho
criaturas con voluntad. Optamos por alternativas y tomamos decisiones reales
respecto a los acontecimientos de la vida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
nuestra voluntad no es absolutamente libre de la manera en que la de Dios es,
Dios con todo nos ha dado una libertad relativa dentro de nuestras esferas de
actividad en el universo que él ha creado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, tenemos un sentido intuitivo que es nuestra capacidad de ejercer nuestra
voluntad y tomar decisiones, y hacerlo de una manera relativamente libre, que
es una de las marcas más significativas de la semejanza de Dios en nuestra
existencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
supuesto, nuestro deseo de ejercer nuestra voluntad y nuestro deseo de ser
libres de restricciones puede mostrarse de maneras pecaminosas. Los seres
humanos pueden volverse arrogantes y pueden desear una clase de libertad que
incluye rebelión contra la autoridad de Dios y una negativa a obedecer su
voluntad. Con todo, cuando usamos nuestra voluntad y nuestra libertad para
tomar decisiones que agradan a Dios, reflejamos su carácter y lo glorificamos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
gobiernos perversos u otras circunstancias privan a los seres humanos de su
capacidad para tomar decisiones libres, se suprime una parte significativa de
su semejanza a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No es
sorprendente que pagarían casi cualquier precio para recuperar su libertad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
grito del revolucionario estadounidense Patrick Henry: «Denme libertad o denme
muerte!» halla eco muy dentro de toda alma creada a imagen de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
supuesto, no tenemos poder infinito ni omnipotencia, como tampoco tenemos
libertad infinita ni ninguno de los otros atributos de Dios en un grado
infinito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
aunque no tengamos omnipotencia, Dios nos ha dado poder para producir
resultados, poder fisico y otras clases de poderes: poder mental, poder espiritual,
poder de persuasión, y poder en varias clases de estructuras de autoridad
(familia, iglesia, gobierno civil y cosas por el estilo). En todos estos
aspectos, el uso del poder de maneras que agradan a Dios y en consistencia con
su voluntad de nuevo es algo que le da gloria porque refleja su propio
carácter.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">E. ATRIBUTOS «SUMARIOS»<o:p></o:p></span></h4>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">17. PERFECCIÓN.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
perfección de Dios quiere decir que Dios posee completamente todas las
cualidades excelentes y no carece de ninguna parte de ninguna calidad que sea
deseable para él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
dificil decidir si esto se debería mencionar como un atributo separado o
simplemente incluirlo en la descripción de otros atributos. Algunos pasajes
dicen que Dios es «perfecto» o «completo». Jesús nos dice: «Por tanto, sean
perfectos, así como su Padre celestial es perfecto» (Mt 5: 48). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">David
dice de Dios: «El camino de Dios es perfecto» (Sal 18: 30; Dt 32: 4). Hay algún
precedente bíblico, por consiguiente, para indicar explícitamente que a Dios no
le falta nada en su excelencia; él posee por completo todos sus atributos y no
le falta nada de ninguno de esos atributos. Es más, no hay ninguna calidad de
excelencia que sería deseable que Dios tuviera y que no tenga; él es «completo»
o «perfecto» en toda manera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
atributo es el primero de los que se clasifican como atributos «sumarios»
porque no encajan bien con ninguna de las otras categorías que hemos
mencionado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
todos los atributos de Dios modifican a todos los demás en algún sentido, los
que encajan en esta categoría parecen aplicarse más directamente a todos los
atributos o describir algún aspecto de todos los atributos de modo que vale la
pena declararlo explícitamente.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">18. BIENAVENTURANZA.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ser
«bendito» [«bienaventurado», RVR 1960J es ser feliz en un sentido muy pleno y
rico. A menudo la Biblia habla de la bendición de los que andan en los caminos
de Dios. En 1 Timoteo Pablo llama a Dios «único y bendito Soberano» (1ª Ti 6:
15) y habla del «glorioso evangelio que el Dios bendito me ha confiado» (1ª Ti
1: 11). En ambos casos la palabra no es eulogetós (que a menudo se traduce
«bendito»), sino macarios (que quiere decir «feliz»).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entonces,
la bendición o dicha de Dios se puede definir como sigue: La bienaventuranza o
dicha de Dios significa que Dios se deleita plenamente en sí mismo y en todo lo
que refleja su carácter. En esta definición la idea de la felicidad o
bienaventuranza de Dios se conecta directamente a su propia persona como el
foco de todo lo que es digno de gozo o deleite. Esta definición indica que Dios
es perfectamente feliz, y que tiene plenitud del gozo en sí mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
definición refleja el hecho de que Dios se complace en todo lo de la creación
que refleja su excelencia. Cuando terminó su obra de creación miró a todo lo
que había hecho y dijo que era «muy bueno» (Gn 1: 31). Esto indica el deleite
de Dios y su aprobación de su creación. Después, en Isaías leemos una promesa
del gozo futuro de Dios sobre su pueblo: «Como un novio que se regocija por su
novia, así tu Dios se regocijará por ti» (Is 62: 5; Pr 8: 30-31; Sof 3: 17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al
principio puede parecer extraño, e incluso de alguna manera desencantador que
cuando Dios se regocija en su creación, o incluso cuando se regocija en
nosotros, en realidad es un reflejo de sus cualidades excelentes en las cuales
está regocijándose.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
cuando recordamos que la suma de todo lo que es deseable o excelente se halla
en medida infinita en Dios mismo, nos damos cuenta de que no podía ser de otra
manera; Todo lo que sea excelente en el universo, todo lo que es deseable, debe
en última instancia proceder de él, porque él es el Creador de todo y es la
fuente de todo bien. «Toda buena dádiva y todo don perfecto descienden de lo
alto, donde está el Padre que creó las lumbreras celestes, y que no cambia como
los astros ni se mueve como las sombras» (Stg 1: 17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debemos,
por consiguiente, decimos a nosotros, como Pablo les dijo a los corintios:
«¿Qué tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, ¿por qué presumes como
si no te lo hubieran dado?» (1ª Co 4: 7). «Porque todas las cosas proceden de
él, y existen por él y para él. ¡A él sea la gloria por siempre! Amén» (Ro 11:
36).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nosotros
imitamos la dicha o bienaventuranza de Dios cuando hallamos deleite y felicidad
en todo lo que es agradable a Dios, tanto en esos aspectos de la vida que
agradan a Dios como en las obras de otros. De hecho, cuando somos agradecidos y
nos deleitamos en destrezas específicas, preferencias y otras características
con las que Dios nos ha creado como individuos, también imitamos su atributo de
bienaventuranza. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, imitamos la bienaventuranza o dicha de Dios al regocijamos en la creación
conforme refleja varios aspectos de su carácter excelente. Y hallamos nuestra
mayor bienaventuranza, nuestra mayor felicidad, al deleitamos en la fuente de
toda buena cualidad: Dios mismo.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">19. BELLEZA.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
belleza de Dios es ese atributo por el que él es la suma de todas las
cualidades deseables. Este atributo de Dios ha estado implícito en varios de
los atributos precedentes, y se relaciona especialmente con la perfección de
Dios. Sin embargo, la perfección de Dios se definió de tal manera que muestra
que a él no le falta nada que sería deseable en él. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
atributo, belleza, se define de una manera positiva para mostrar que Dios en
efecto posee toda cualidad deseable: «perfección» quiere decir que a Dios no le
falta nada deseable; «belleza» quiere decir que Dios tiene todo lo deseable.
Son dos maneras de expresar la misma verdad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
obstante, hay valor en afirmar este aspecto positivo de que Dios posee todo lo
que sea deseable. Nos recuerda que todos nuestros deseos buenos y justos, todos
los deseos que deberían estar en nosotros o en cualquier otra criatura, hallan
su satisfacción suprema en Dios y en nadie más.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">David
habla de la belleza del Señor en Salmo 27: 4: «Una sola cosa le pido al Señor,
y es lo único que persigo: habitar en la casa del Señor todos los días de mi
vida, para contemplar la hermosura del Señor y recrearme en su templo». Una
idea similar se expresa en otro salmo: «¿A quién tengo en el cielo sino a ti?
Si estoy contigo, ya nada quiero en la tierra» (Salmo 73: 25). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
ambos casos, el salmista reconoce que su deseo de Dios, que es la suma de todo
lo deseable, supera con mucho todos los demás deseos. Este deseo culmina en
anhelo de estar cerca de Dios y disfrutar de su presencia para siempre. Así que
la más grande bendición de la ciudad celestial será ésta: «Lo verán cara a
cara» (Ap 22: 4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Anne
R. Cousin ciertamente tuvo una correcta perspectiva apropiada, porque en la
última estrofa de su himno «The Sands ofTime Are Sinking» (Las arenas del
tiempo se están hundiendo) ella escribió:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 106.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Los Ojos De La Novia Y No Su Vestido, Sino La Cara De Su Amado Novio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 106.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">No Contemplaré En La Gloria, Sino La Gracia De Mi Rey;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 106.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">No En La Corona Que Él Da, Sino En Su Mano Perforada;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 106.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">El Cordero Es Toda La Gloria De La Tierra De Emanuel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nosotros
reflejamos la belleza de Dios en la vida cuando exhibimos conducta que le
agrada. Por eso Pedro les dice a las esposas en las iglesias a las cuales les
escribe que su «belleza» (es decir, su fuente de belleza) debería ser «la que
procede de lo íntimo del tarazón y consiste en un espíritu suave y apacible.
Ésta sí que tiene mucho valor delante de Dios» (1ª P 3: 4). De modo similar,
Pablo instruye a los criados que por su conducta «hagan honor a la enseñanza de
Dios nuestro Salvador» (Tit 2: 10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
belleza en nuestras vidas es tan importante para Cristo que su propósito ahora
es santificar a toda la iglesia «para presentársela a sí mismo como una iglesia
radiante, sin mancha ni arruga ni ninguna otra imperfección, sino santa e
intachable» (Ef. 5: 27). Así que individualmente y en conjunto reflejamos la
belleza de Dios en toda manera en que exhibimos su carácter. Cuando reflejamos
su carácter, él se deleita en nosotros y halla esto hermoso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
también nos deleitamos en la excelencia de Dios al verla manifestada en la vida
de nuestros hermanos y hermanas en el Señor. Por consiguiente, es correcto
sentir gozo y deleite en la comunión de unos con otros, y este gozo se ahonda
conforme aumenta nuestra conformidad a la vida de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
correcto que anhelemos estar en comunión con el pueblo de Dios en el cual se
manifiesta el carácter de Dios, porque cuando nos deleitamos en la santidad del
pueblo de Dios, en última instancia nos deleitamos en Dios mismo al ver su
carácter evidenciado en la vida de su pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">20. GLORIA.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
cierto sentido la palabra gloria sencillamente significa «honor» o «reputación
excelente». Este es el significado del término en Isaías 43: 7, donde Dios
habla de sus hijos «al que yo he creado para mi gloria», o Romanos 3: 23, que
dice que «todos han pecado y están privados de la gloria de Dios». También
tiene ese significado en Juan 17: 5, en donde Jesús habla al Padre de «la
gloria que tuve contigo antes de que el mundo existiera», y en Hebreos 1: 3,
que dice que el Hijo «es el resplandor de la gloria de Dios». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
este sentido, la gloria de Dios no es exactamente un atributo de su ser sino
que más bien describe el honor superlativo que debe darle a Dios todo en el
universo (incluyendo, en Heb 1:3 y Jn 17: 5, el honor que comparten los
miembros de la Trinidad). Pero no es ese el sentido de la palabra gloria que
nos concierne en esta sección.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
otro sentido la «gloria» de Dios quiere decir la luz brillante que rodea la
presencia de Dios. Puesto que Dios es espíritu, y no energía o materia, esta
luz visible no es parte del ser de Dios sino algo que fue creado. Podemos
definirla como sigue:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
gloria de Dios es el resplandor creado que rodea la revelación de Dios de sí
mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
«atributo» de Dios en realidad no es un atributo de Dios en el sentido que los
demás lo fueron, porque aquí estamos hablando no del propio carácter de Dios
sino de la luz creada o brillo que rodea a Dios al manifestarse a sí mismo en
su creación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que la gloria de Dios en este sentido no es en realidad un atributo de Dios en
sí mismo. No obstante, la gloria de Dios es algo que le pertenece sólo a él y
es la apropiada expresión externa de su excelencia. Parece apropiado, por
consiguiente, tratarla aquí inmediatamente después de los atributos de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia a menudo habla de la gloria de Dios. David pregunta: «¿Quién es este Rey
de la gloria? Es el Señor Todopoderoso; ¡él es el Rey de la gloria!» (Sal 24:
10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Leemos
en Salmo 104: 1-2: «Señor mi Dios, tú eres grandioso; te has revestido de
gloria y majestad. Te cubres de luz como con un manto» En el Antiguo Testamento
frecuentemente se menciona esta gloria de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se la
menciona nuevamente en el Nuevo Testamento en conexión con la anunciación del
nacimiento de Jesús a los pastores: «Sucedió que un ángel del Señor se les
apareció. La gloria del Señor los envolvió en su luz, y se llenaron de temor»
(Lc 2: 9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
gloria de Dios también fue evidente en la transfiguración de Cristo (Mt 17: 2),
y hallamos en la ciudad celestial venidera que «La ciudad no necesita ni sol ni
luna que la alumbren, porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su
lumbrera» (Ap 21: 23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es muy
apropiado que la revelación de Dios de sí mismo vaya acompañada de tal
esplendor y resplandor, porque esta gloria de Dios es la manifestación visible
de la excelencia del carácter de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
grandeza del ser de Dios, la perfección de todos sus atributos, es algo que
nunca podremos captar plenamente, pero ante lo cual podemos sólo quedamos
pasmados de asombro y en adoración. De este modo, es apropiado en verdad que la
manifestación visible de Dios sea tal que nosotros no podamos contemplarla por
completo, y que sea tan brillante que recaba gran deleite y profundo asombro de
nosotros cuando la contemplamos sólo en parte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
asombroso, pero Dios nos hizo para que reflejemos su gloria. Pablo nos dice que
incluso ahora en la vida cristiana estamos siendo «transformados a su semejanza
con más y más gloria por la acción del Señor, que es el Espíritu» (2ª Co 3: 18;
Mt 5: 16; Flp 2: 15). Aunque no nos hallamos ahora rodeados de una luz visible,
hay un resplandor, un esplendor o una belleza en la forma de vivir del que ama
profundamente a Dios, y esto a menudo es evidente a los que nos rodean. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
vida venidera, tal resplandor se intensificará, de modo que cuando reinemos con
Cristo parece que también recibiremos una apariencia externa que será apropiada
para ese reino y a nuestra situación como portadores de la imagen de Dios y
siervos del Señor Jesucristo ( Pr 4: 18; Dn 12: 3; Mt 13: 43; 1ª Co 15: 43).5<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">PREGUNTAS PARA APLICACIÓN
PERSONAL<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Voluntad, Libertad<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Conforme los hijos crecen hacia la edad adulta, ¿cuáles son las maneras
apropiadas e inapropiadas de que ellos muestren en sus vidas un ejercicio cada
vez mayor de la voluntad y libertad individual del control paternal? ¿Se debe
esperar esto como evidencia de nuestra creación a imagen de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 56.75pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Poder<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Si el poder de Dios es la capacidad de hacer lo que quiere hacer, ¿es
poder para nosotros la facultad de obedecer la voluntad de Dios y producir en
el mundo resultados que le agradan? Mencione varias maneras en las cuales
podemos aumentar tal poder en nuestras vidas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 56.75pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Perfección<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿De qué manera el atributo de perfección de Dios nos recuerda que nunca
podremos estar satisfechos con reflejar sólo algo del carácter de Dios en
nuestras vidas? ¿Puede usted describir algunos aspectos de lo que sería «ser
perfecto» como nuestro Padre celestial es perfecto, respecto a su propia vida?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 56.75pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Bienaventuranza<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Está usted feliz por la manera en que Dios lo creó, con los rasgos
fisicos, emocionales, mentales y relacionales que le dio? ¿Con el sexo que Dios
le dio (masculino o femenino)? ¿Con los dones espirituales que le ha dado? ¿De
qué maneras es correcto sentimos felices o contentos con nuestras
personalidades, características fisicas, destrezas, posición, etc.? ¿De qué
maneras sería errado complacemos o estar felices por esas cosas? ¿Seremos
alguna vez completamente «benditos» o felices? ¿Cuándo tendrá lugar eso y por
qué?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Piense en las cualidades que usted admira en otros, tanto creyentes
como no creyentes. ¿Cuáles está bien admirar y cuáles no? ¿Cómo puede decidir?
¿Cómo podemos deleitamos más frecuente y más completamente en Dios mismo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 56.75pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Belleza<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Si rehusamos aceptar la definición de belleza que da nuestra sociedad,
e incluso las definiciones que nosotros mismos podamos haber elaborado
previamente, y decidir que lo que es verdaderamente bello es el carácter de
Dios mismo, ¿cómo sería diferente nuestro concepto de hermosura del que
teníamos antes? ¿Podríamos con todo aplicar apropiadamente nuestra nueva idea
de belleza a algunas de las cosas que previamente pensábamos que eran hermosas?
¿Por qué sí o por qué no?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">7.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Puede entender por qué el deseo de David sobre todo lo demás en la
vida era «habitar en la casa del Señor todos los días de mi vida, para
contemplar la hermosura del Señor y recrearme en su templo» (Sal 27: 4)?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 56.75pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Gloria<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">8.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Cuando los pastores cerca de Belén experimentaron la gloria del Señor
que brillaba a su alrededor, «se llenaron de temor» (Lc 2:9). Sin embargo,
cuando lleguemos a vivir para siempre en la ciudad celestial continuamente
estaremos rodeando por la luz de la gloria del Señor (Ap 21: 23). ¿Sentiremos
continuamente ese mismo temor que sintieron los pastores? ¿Por qué sí o por qué
no? ¿Le gustaría a usted vivir en presencia de esta gloria? ¿Podemos
experimentar algo de ella en esta vida?<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">TÉRMINOS ESPECIALES<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Atributos
de propósito, atributos sumarios, autodeterminación razonable belleza,
bendición, gloria, libertad, omnipotencia, perfección, poder, soberanía,
voluntad, voluntad libre, voluntad necesaria, voluntad revelada, voluntad
secreta<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">PASAJE BÍBLICO PARA MEMORIZAR<o:p></o:p></span></b></h6>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Salmo 73: 25-26: ¿A Quién Tengo En El Cielo Sino A Ti? Si Estoy Contigo,
Ya Nada Quiero En La Tierra. Podrán Desfallecer Mi Cuerpo Y Mi Espíritu, Pero
Dios Fortalece Mi Corazón; Él Es Mi Herencia Eterna. <o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06577510335831517257noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3380638697881679432.post-24683099214527983632015-03-02T13:06:00.003-08:002015-03-02T13:06:20.774-08:00DIOS EN TRES PERSONAS: LA TRINIDAD<h3 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿CÓMO PUEDE DIOS SER
TRES PERSONAS Y SIN EMBARGO UN SOLO DIOS?</span></b></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los capítulos
precedentes han considerado muchos atributos de Dios; pero si entendemos sólo
esos atributos, no comprenderemos apropiadamente a Dios, porque no
entenderíamos que Dios, en su mismo ser, siempre ha existido como más de una
persona. De hecho, Dios existe como tres personas, y sin embargo es un solo
Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
importante recordar la doctrina de la Trinidad en conexión con el estudio de
los atributos de Dios. Cuando pensamos de Dios como eterno, omnipresente,
omnipotente, etcétera, podemos tener la tendencia a pensar sólo en Dios Padre
en conexión con esos atributos. Pero la enseñanza bíblica sobre la Trinidad nos
dice que todos los atributos de Dios son verdad de las tres personas, porque
cada una es plenamente Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
tanto, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo son también eternos, omnipresentes,
omnipotentes, infinitamente sabios, infinitamente santos, infinitamente amor,
omniscientes, y todo lo demás.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
doctrina de la Trinidad es una de las doctrinas más importantes de la fe
cristiana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
estudio de las enseñanzas bíblicas sobre la Trinidad nos da una noción más
profunda del asunto que es el centro de toda nuestra búsqueda de Dios: ¿cómo es
Dios en sí mismo? Aquí aprendemos que en sí mismo, en su propio ser, Dios
existe en las personas de Padre, Hijo y Espíritu Santo, y sin embargo es un
solo Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPLICACIÓN Y BASE BÍBLICA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podemos
definir la doctrina de la Trinidad como sigue: Dios existe eternamente como
tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo, y cada persona es plenamente Dios,
y hay sólo un Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e;">A. LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD SE
REVELA PROGRESIVAMENTE EN LA BIBLIA.<o:p></o:p></span></h4>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. REVELACIÓN PARCIAL EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
palabra Trinidad nunca se halla en la Biblia, aunque la idea que denota la
palabra se enseña en muchos lugares.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
palabra Trinidad quiere decir «tri-unidad» o «tres en uno». Se usa para resumir
la enseñanza bíblica de que Dios es tres personas y sin embargo un solo Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A
veces algunos piensan que la doctrina de la Trinidad se halla sólo en el Nuevo
Testamento, y no en el Antiguo. Si Dios ha existido eternamente como tres
personas, sería sorprendente no hallar indicaciones de eso en el Antiguo
Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
la doctrina de la Trinidad no se halla explícitamente en el Antiguo Testamento,
varios pasajes sugieren o incluso implican que Dios existe como más de una
persona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
ejemplo, según Génesis 1:26, Dios dijo: «Hagamos al ser humano a nuestra imagen
y semejanza». ¿Qué significa el verbo en plural (<hagamos») y el pronombre
plural (<nuestra»)? Algunos han sugerido que son plurales de majestad, una
forma de hablar que el rey solía usar para decir, por ejemplo: «Nos complace
concederte tu petición». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, en el hebreo del Antiguo Testamento no hay otros ejemplos de que un
monarca use verbos plurales o pronombres plurales para referirse a sí mismo con
un «plural de majestad», así que esta opinión no tiene evidencia que la
respalde. Otra opinión es que Dios aquí está hablándole a los ángeles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
los ángeles no participaron la creación del hombre, ni tampoco el hombre fue
creado a imagen y semejanza de los ángeles, así que esta idea no es
convincente. La mejor explicación es que ya en el primer capítulo de Génesis
tenemos una indicación de una pluralidad de personas en Dios mismo. No se nos
dice cuántas personas, y no tenemos nada que se acerque a una doctrina completa
de la Trinidad, pero se implica que interviene más de una persona. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo
mismo se puede decir de Génesis 3: 22 (El ser humano ha llegado a ser como uno
de nosotros, pues tiene conocimiento del bien y del mal»), Génesis 11: 7 (Será
mejor que bajemos a confundir su idioma, para que ya no se entiendan entre
ellos mismos»), e Isaías 6: 8<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(¿A
quién enviaré? ¿Quién irá por nosotros?»). (Note la combinación de singular y
plural en la misma oración del último pasaje).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, hay pasajes en donde a una persona se le llama «Dios» o «el Señor», y se
distingue de otra persona de quien también se dice que es Dios. En Salmo 45:
6-7 el salmista dice: «Tu trono, oh Dios, permanece para siempre; Tú amas la
justicia y odias la maldad; por eso Dios te escogió a ti y no a tus compañeros,
¡tu Dios te ungió con perfume de alegría!» <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquí
el Salmo va más allá de describir algo que pudiera ser cierto de un rey
terrenal y llama al rey «Dios» (v. 6), cuyo trono durará «para siempre». Pero
luego, hablando a la persona que llama «Dios», el autor dice que «por eso Dios
te escogió a ti y no a tus compañeros» (v. 7). Así que a dos personas separadas
se les llama «Dios» (heb. Elohim). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
Nuevo Testamento, el autor de Hebreos cita este pasaje y lo aplica a Cristo:
«Tu trono, oh Dios, permanece por los siglos de los siglos» (Heb 1: 8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Tanto Alejandro Magno (en 152 a.C.) y el rey
Demetrio (alrededor de 145 a.C.) se refieren a sí mismos de esta manera, por
ejemplo, en el texto de Mac 10: 19 y 11:3 1 en la Septuaginta, pero esto es
griego, no hebreo, y fue escrito mucho después de Génesis.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Con referencia a la sugerencia del plural de
majestad: «El plural que usa Dios en Génesis 1: 26; 11: 7, Isaías 6: 8 se ha
explicado incorrectamente de esta manera». Ellos entienden Gn 1: 26 como «un
plural de auto deliberación». Mi propia investigación extensa de interpretación
judía subsecuente en el Talmud de Babilonia, los targúmenes y la midrash
mostraron sólo que los intérpretes rabínicos posteriores no lograron llegar a
algún acuerdo de ninguna interpretación satisfactoria de este pasaje, aunque
las interpretaciones del «plural de majestad» y de «Dios hablándole a los
ángeles» se sugirieron comúnmente.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">«El plural "nosotros' fue considerado por los
padres y primeros teólogos casi unánimemente como indicativo de la Trinidad»
[Keil and Delitzsch, 01d Testament Commentaries (Associated Publishers and
Authors, Grand Rapids, n. f. J, 1: 48, con objeciones a otras posiciones y una
afirmación de que Gn 1: 26 contiene «la verdad que yace en el cimiento de la
noción trinitaria».<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La RSV (en inglés) traduce Sal 45:6: «Tu trono
divino permanece para siempre y siempre», pero esta es una traducción altamente
improbable porque exige que se entienda el sustantivo hebreo para «trono» en
estado.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Constructo, algo extremadamente inusual cuando un sustantivo tiene un
sufijo pronominal, como lo tiene este.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La traducción de la RSV se aceptaría sólo debido a
una presuposición teológica (que el salmista del Antiguo Testamento no podía
predecir un rey mesiánico plenamente divino), pero no en base al lenguaje o la
gramática. La RVR, NVI y VP toman todas el versículo en su sentido llano,
directo, como también las traducciones antiguas en Heb 1: 8. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">DerekKidner, Psalms 1-72 TaTe (lnter-Varsity Press,
Londres, 1973), p. 172, dice que este versículo es «un ejemplo del lenguaje del
Antiguo Testamento desbordándose de sus orillas, para exigir más que un
cumplimiento humano», y «esta paradoja es consistente con la encarnación, pero
mistificante en todo otro contexto».<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Aunque a algunos reyes antiguos, tales como los
faraones egipcios, a veces se les trataba como «dioses», esto era parte de la
falsedad conectada con la idolatría pagana, y no se debería confundir con Sal
45 , que es parte de la Biblia y por consiguiente verdad.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La traducción sugerida de Heb 1:8 en el margen de
la RSV (en inglés): «Dios es tu trono para siempre jamás», aunque posible
gramaticalmente, es completamente inconsistente con el pensamiento tanto del
Antiguo como del Nuevo Testamentos; el Dios poderoso que creó todo y gobierno
supremo sobre el universo jamás sería meramente un «trono» para algún otro. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">El pensamiento en sí mismos es deshonroso para
Dios, y por cierto ni siquiera se lo debería considerar como una traducción
posiblemente apropiada.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
modo similar en el Salmo 110: 1 David dice: «Así dijo el Señor a mi Señor:
«Siéntate a mi derecha hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies».
Jesús apropiadamente entiende que David se refiere a dos personas separadas
como «Señor» (Mt 22: 41-46), pero ¿quién es el «Señor» de David si no Dios
mismo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Y
quién podría decirle a Dios: «Siéntate a mi derecha» excepto alguien que sea
también completamente Dios? Desde la perspectiva del Nuevo Testamento podemos
parafrasear este versículo: «Dios Padre le dijo a Dios Hijo: "Siéntate a
mi derecha». Pero incluso sin la enseñanza del Nuevo Testamento sobre la
Trinidad, parece claro que David estaba consciente de una pluralidad de
personas en un solo Dios. Jesús, por supuesto, entendía esto, pero cuando les
pidió a los fariseos una explicación de este pasaje, «nadie pudo responderle ni
una sola palabra, y desde ese día ninguno se atrevía a hacerle más preguntas)
(Mt 22: 46). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A
menos que estén dispuestos a reconocer una pluralidad de personas en un solo
Dios, los intérpretes judíos de la Biblia hasta este día no tienen una
explicación más satisfactoria del Salmo 110: 1 (o de Gn 1: 26, o de los demás
pasajes que acabamos de considerar) que la que tuvieron en el día de Jesús.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Isaías
63: 10 dice del pueblo de Dios que «se rebelaron y afligieron a su santo
Espíritu), al parecer sugiriendo que el Espíritu Santo es otra persona distinta
de Dios mismo (es «su santo Espíritu), y que a este Espíritu santo lo
«afligieron), lo que sugiere característica de capacidades emocionales de una
persona distinta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Is
61:1 también distingue «El Espíritu del Señor omnipotente) de «del Señor),
aunque en ese versículo no se le atribuye ninguna cualidad personal al Espíritu
del Señor).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Evidencia
similar se halla en Malaquías, en donde el Señor dice: «El Señor Todopoderoso
responde: «Yo estoy por enviar a mi mensajero para que prepare el camino
delante de mí. De pronto vendrá a su templo el Señor a quien ustedes buscan;
vendrá el mensajero del pacto, en quien ustedes se complacen) (Mal 3: 1-2).
Aquí, de nuevo, el que habla (<el Señor Todopoderoso) se distingue a sí
mismo del «Señor a quien ustedes buscan), lo que sugiere dos personas
separadas, a ambas de las cuales se les llama «Señal).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
Oseas 1:7 el Señor está hablando, y dice de la casa de Judá: «la salvaré por
medio del Señor su Dios), de nuevo sugiriendo que a más de una persona se le
puede llamar «Seña!) (heb. Yahvé y «Dios) (Elohim).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y en
Isaías 48:16 el que habla (evidentemente el siervo del Señor) dice: «Y ahora el
Señor omnipotente me ha enviado con su Espíritu».5 Aquí el Espíritu del Señor,
como el siervo del Señor, ha sido «enviado» por el Señor Dios en una misión en
particular. El paralelo entre los dos objetos del envío (a mí» y «a su
espíritu») encajaría con el concepto de ver a ambos como personas distintas;
parece significar más que simplemente «el Señor me ha enviado a mí y a su
poder». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
hecho, desde una perspectiva completa del Nuevo Testamento (que reconoce a
Jesús el Mesías como el verdadero siervo del Señor que predicen las profecías
de Isaías), Isaías 48: 16 tiene implicaciones trinitarias: «y ahora el Señor
omnipotente me ha enviado con su Espíritu», si las dice Jesús el Hijo de Dios,
se refiere a las tres personas de la Trinidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía
más, varios pasajes del Antiguo Testamento que hablan del «ángel del Señor»
sugieren una pluralidad de personas en Dios. La palabra que se traduce «ángel»
(heb. Malak) significa simplemente «mensajero». Si el ángel del Señor es un
«mensajero» del Señor, él es distinto del Señor mismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo en algún momento al ángel del Señor se le llama «Dios» o «el Señor»
(vea Gn 16:13; Éx 3: 2-6; 23: 20-22 [note «mi nombre está en él» en v. 21, RVR
1960]; Nm 22: 35 con 38;Jue 2:1-2; 6:11 con 14). En otros puntos en el Antiguo
Testamento «el ángel del Señor» simplemente se refiere a un ángel creado, pero
por lo menos en estos pasajes del ángel especial (o «mensajero») del Señor
parece ser una persona distinta que es plenamente divina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Uno de
los pasajes más disputados del Antiguo Testamento que podría mostrar
personalidad distinta para más de una persona es Proverbios 8: 22-31. Aunque en
la parte anterior del capítulo se podría entender solo como una personificación
de la «sabiduría» para efecto literario, que muestra a la sabiduría llamando al
sencillo e invitándole a aprender, vv. 21-31, uno podría argüir, dice cosas en
cuanto a la «sabiduría» que parecen ir más allá de la mera personificación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hablando
del tiempo cuando Dios creó la tierra, la «sabiduría» dice: «Allí estaba yo,
afirmando su obra. Día tras día me llenaba yo de alegría, siempre disfrutaba de
estar en su presencia; me regocijaba en el mundo que él creó; ¡en el género
humano me deleitaba!» (Pr 8: 30-31). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su
obrar como un «artesano» al lado de Dios en la creación sugiere la idea de una
personalidad distinta, y las frases que siguen pudieran parecer incluso más
convincentes, porque sólo una persona puede decir «Día tras día me llenaba yo
de alegría», y puede regocijarse en el mundo y deleitarse en la humanidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
si decidimos que «sabiduría» aquí se refiere al Hijo de Dios antes de que
encamara, hay una dificultad. Los versículos 22-25 (VP) parecen hablar de la
creación de esta persona a la que se le llama «sabiduría»:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: La traducción de Is 48: 16 en la RVR
reproduce tanto el sentido literal de las palabras hebreas y el orden de
palabras del texto hebreo.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La traducción de la NVI, «con su Espíritu» no la
exige el texto hebreo y tiende a oscurecer los pensamientos paralelos del Señor
enviándome «a mí» y «a su Espíritu». La palabra con en la NVI es interpretación
de los traductores de la conjunción hebrea ve, que más comúnmente significa
«y». La palabra hebrea común para «con» (im) no aparece en este pasaje.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">En respuesta a estos argumentos uno pudiera
argumentar que hay personificaciones similarmente detalladas de la sabiduría en
Pr 8: 1-12 y 9: 1-6, y de la necedad en Pr 9: 13-18, y ningún intérprete
entiende que éstas sean personas reales. Por consiguiente, Pr 8: 22-31 no
representa a una persona real tampoco.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Este argumento me parece convincente, pero he
incluido el siguiente párrafo debido a que Pr 8: 22-31 tiene una larga historia
de intérpretes que piensan que se refiere a Dios Hijo.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">El Señor Me Creó Al Principio De Su Obra, Antes De Que Él Comenzara A
Crearlo Todo. Me Formó En El Principio Del Tiempo, Antes De Que Creara La
Tierra. Me Engendró Antes De Que Existieran Los Grandes Mares, Antes De Que
Brotaran Los Ríos Y Los Manantiales. Antes De Afirmar Los Cerros Y Los Montes,
El Señor Ya Me Había Engendrado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿No
indica esto que esta «sabiduría» fue creada?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
realidad, no. La palabra hebrea que comúnmente quiere decir «crear» (bará) no
se usa en el versículo 22. La palabra que usa es kaná, que aparece ochenta y
cuatro veces en el Antiguo Testamento y casi siempre significa «conseguir,
adquirir».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
LBLA es más clara aquí: «El Señor me poseyó al principio de su camino» (de modo
similar RVR 1960). (Note este sentido de la palabra en Gn 39:1; Éx 21:2; Pr
4:5, 7; 23:23; Ec 2:7; 1s 1:3 (dueño). Este es un sentido legítimo y, si se
entiende la sabiduría como una persona real, significaría sólo que Dios Padre
empezó a dirigir y hacer uso de la poderosa obra creadora de Dios Hijo en el
tiempo en que empezó la creación; el Padre convocó al Hijo para que trabajara
con él en la actividad de la creación. La expresión «me engendró» en los
versículos 24 y 25 es un término diferente pero podría llevar un significado
similar; el Padre empezó a dirigir y hacer uso de la obra poderosa creadora del
Hijo en la creación del universo.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. REVELACIÓN MÁS COMPLETA DE LA TRINIDAD EN EL NUEVO TESTAMENTO.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
empieza el Nuevo Testamento, entramos en la historia de la venida del Hijo de
Dios a la tierra. Era de esperarse que este gran suceso estuviera acompañado de
enseñanza más explícita en cuanto a la naturaleza trinitaria de Dios, y eso es
en efecto lo que hallamos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Antes de
mirar esto en detalle, podemos simplemente mencionar varios pasajes en donde se
mencionan juntas a las tres personas de la Trinidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
Jesús se bautizó, «en ese momento se abrió el cielo, y él vio al Espíritu de
Dios bajar como una paloma y posarse sobre él. Yuna voz del cielo decía:
"Éste es mi Hijo amado; estoy muy complacido con él"» (Mt 3: 16-17).
Aquí, en un mismo momento, tenemos a los tres miembros de la Trinidad
desempeñando tres actividades distintas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
Padre habla desde el cielo; Dios Hijo está siendo bautizado y el Padre le habla
desde el cielo; y Dios Espíritu Santo desciende del cielo para posarse y
capacitar a Jesús para su ministerio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al
final de su ministerio terrenal, Jesús dice a sus discípulos que «vayan y hagan
discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del
Hijo y del Espíritu Santo» (Mt 28:19). Los mismos nombres «Padre» e «Hijo»,
tomados de la familia, la más familiar de las instituciones humanas, indican
muy fuertemente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: La confusión que rodea la traducción del
versículo parece haber sido causada por la traducción inusual de la
Septuaginta, que usó ktizo (crear) antes que la traducción usual ktaomai,
«adquirir, tomar posesión de») para traducir el término hebreo en este
versículo. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Kaná aparece ochenta y cuatro veces en el Antiguo
Testamento hebreo y se traduce más de veintisiete veces con ktaomai pero sólo
tres veces por ktizo (Gn 14: 19; Pr 8: 22; Jer 39 (32):15), todas las cuales
son traducciones cuestionables. Las otras traducciones del Antiguo Testamento
por Aquila, Símaco y Teodosio todas tienen ktaomai en Pr 8:22.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Que el
Padre y el Hijo son personas distintas. Cuando se pone al «Espíritu Santo» en
la misma expresión y en el mismo nivel de las otras dos personas, es dificil
evadir la conclusión de que al Espíritu Santo también se le ve como una persona
de igual posición que el Padre y el Hijo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
nos damos cuenta de que los autores del Nuevo Testamento generalmente usan el
nombre «Dios» (gr. Teos) para referirse a Dios Padre y el nombre «Señor» (gr.
kurios), para referirse a Dios Hijo, es claro que hay otra expresión trinitaria
en 1ª Corintios 12: 4-6: «Ahora bien,
hay diversos dones, pero un mismo Espíritu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
diversas maneras de servir, pero un mismo Señor. Hay diversas funciones, pero
es un mismo Dios el que hace todas las cosas en todos».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
modo similar, el último versículo de 2ª Corintios es una expresión trinitaria:
«Que la gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu
Santo sean con todos ustedes» (2ª Co 13:14). Vemos a las tres personas
mencionadas separadamente en Efesios 4: 4-6 igualmente: «Hay un solo cuerpo y
un solo Espíritu, así como también fueron llamados a una sola esperanza; un
solo Señor, una sola fe, un solo bautismo; un solo Dios y Padre de todos, que
está sobre todos y por medio de todos y en todos».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A
todas las tres personas de la Trinidad se las mencionan juntas en la frase de
apertura de 1ª Pedro: «Según la previsión de Dios el Padre, mediante la obra
santificadora del Espíritu, para obedecer a Jesucristo y ser redimidos por su
sangre» (1ª P 1: 2). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y en
Judas 20-21 leemos: «Ustedes, en cambio, queridos hermanos, manténganse en el
amor de Dios, edificándose sobre la base de su santísima fe y orando en el
Espíritu Santo, mientras esperan que nuestro Señor Jesucristo, en su
misericordia, les conceda vida eterna».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, la traducción de la RVR 1960 de 1Jn 5:7 no se debe usar en esta
conexión. Dice: «Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre,
el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
problema con esta traducción es que se basa en un número muy pequeño de
manuscritos griegos no confiables, el más antiguo de los cuales procede del
siglo XIV d.C. Ninguna traducción moderna en inglés incluye esta traducción, y
todas la omiten, como también la mayoría de los manuscritos griegos de las
principales tradiciones del texto, incluyendo varios manuscritos muy confiables
del IV YV siglo d.C., y también citas incluidas por los padres tales como
Ireneo (ca. 202 d.C.), Clemente de Alejandría (ca. 212 d.C.), Tertuliano (murió
después del 220 d.C.), y el gran defensor de la Trinidad, Atanasia (373 d.C.).<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">B. TRES DECLARACIONES RESUMEN LA ENSEÑANZA BÍBLICA<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En un
sentido la doctrina de la Trinidad es un misterio que jamás podremos entender por
completo. Sin embargo, podemos entender algo de su verdad resumiendo las
enseñanzas de la Biblia en tres afirmaciones:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Dios es tres personas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Cada persona es plenamente Dios<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Hay sólo un Dios<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
siguiente sección desarrollará en más detalle cada una de estas afirmaciones.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. DIOS ES TRES PERSONAS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
hecho de que Dios es tres personas quiere decir que el Padre no es el Hijo; son
personas distintas. También quiere decir que el Padre no es el Espíritu Santo,
sino que son personas distintas. y quiere decir que el Hijo no es el Espíritu
Santo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas
distinciones se ven en varios de los pasajes citados en la sección anterior
tanto como en muchos otros pasajes adicionales del Nuevo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Juan
1: 1-2 nos dice: «En el principio ya existía el Verbo, y el Verbo estaba con
Dios, y el Verbo era Dios». El hecho de que el «Verbo» (que en los vv. 9-18 se
ve que es Cristo) está «con» Dios muestra distinción entre él y Dios Padre. En
Juan 17: 24, Jesús habla a Dios Padre acerca de «mi gloria, la gloria que me
has dado porque me amaste desde antes de la creación del mundo», mostrando de
este modo distinción de personas que participan de la gloria, y en una relación
de amor entre Padre e Hijo antes de que el mundo fuera creado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se nos
dice que Jesús continúa como nuestro Sumo Sacerdote y Abogado ante Dios Padre:
«Si alguno peca, tenemos ante el Padre a un intercesor, a Jesucristo, el Justo»
(1ª Jn2: 1). Cristo es el que «también puede salvar por completo a las que por
medio de él se acercan a Dios, ya que vive siempre para interceder por ellos»
(Heb 7:25). Sin embargo, a fin de interceder por nosotros ante Dios Padre, es
necesario que Cristo sea una persona distinta del Padre.<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">ES MÁS, EL PADRE NO ES EL
ESPÍRITU SANTO, Y EL HIJO NO ES EL ESPÍRITU SANTO.<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se les
distingue en varios versículos. Jesús dijo: «Pero el Consolador, el Espíritu
Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, les enseñará todas las cosas y
les hará recordar todo lo que les he dicho» Gn 14:26). El Espíritu Santo
también ora o «intercede» por nosotros (Ro 8:27), lo que indica una distinción entre
el Espíritu Santo y Dios Padre ante quien se hace la intercesión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Finalmente,
el hecho de que el Hijo no es el Espíritu Santo también se indica en los varios
pasajes trinitarios mencionados antes, tales como la gran comisión (Mt 28: 19),
y en los pasajes que indican que Cristo volvió al cielo y luego envió al
Espíritu Santo a la iglesia. Jesús dijo: «Les conviene que me vaya porque, si
no lo hago, el Consolador no vendrá a ustedes; en cambio, si me voy, se lo
enviaré a ustedes» Gn 16:7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos
han cuestionado si el Espíritu Santo en verdad es una persona distinta, antes
que simplemente el «poder» o «fuerza» de Dios en acción en el mundo. Pero el
Nuevo Testamento es muy claro y fuerte. 9 Primero están los varios versículos
mencionados anteriormente, en donde se pone al Espíritu Santo en una relación
de coordinación con el Padre y el Hijo (Mt 28: 19; 1ª Co 12: 4-6; 2ª Ca 13: 14;
Ef. 4: 4-6; 1ª P 1: 2); puesto que el Padre y el Hijo son personas, la
expresión coordinada intima fuertemente que el Espíritu Santo también es una
persona. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Luego
hay lugares donde el pronombre masculino él (gr. ekeinos) se le aplica al
Espíritu Santo Gn 14: 26; 15: 26; 16: 13-14), lo que uno no esperaría de las
reglas de la gramática griega, porque el sustantivo «espíritu» (gr. pneuma) es
neutro, no masculino, y ordinariamente se le añadiría el pronombre neutro
ekeino. Es más, el nombre Consejero o Consolador (gr. parakletos) es un término
que comúnmente se usa para hablar de una persona que ayuda o da consuelo o consejo
a otra persona o personas, pero se usa para referirse al Espíritu Santo en el
Evangelio de Juan (14: 16, 26; 15: 26; 16: 7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También
al Espíritu Santo se le adscriben otras actividades personales, tales como
enseñar Gn 14:26), dar testimonio Gn 15: 26; Ro 8: 16), interceder u orar a
favor de otros (Ro 8: 26-27), escudriñar las profundidades de Dios (1<sup>a</sup>
Co 2: 10), conocer los pensamientos de Dios (1a Co 2: 11), decidir repartir
algunos dones a algunos y otros dones a otros (1<sup>a</sup> Co 12:11),
prohibir o no permitir ciertas actividades (HH. 16: 6-7), hablar (Hch 8: 29;
13:2; y muchas veces en el Antiguo y Nuevo Testamentos), evaluar y aprobar un
curso sabio de acción (Hch 15:28), y entristecerse por el pecado en la vida de
los creyentes (Ef 4: 30).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Finalmente,
si se entiende que el Espíritu Santo es simplemente el poder de Dios, antes que
una persona distinta, entonces toda una serie de pasajes no tendrían sentido,
porque en ellos el Espíritu Santo y su poder o el poder de Dios se mencionan
juntos. Por ejemplo, Lucas 4: 14: Jesús regresó a Galilea en el poder del
Espíritu» estaría diciendo: Jesús regresó a Galilea en el poder del poder». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
Hechos 10:38: «Me refiero a Jesús de Nazaret: cómo lo ungió Dios con el
Espíritu Santo y con poder», significaría: «Me refiero a Jesús de Nazaret: cómo
lo ungió Dios con el poder de Dios y con poder» (vea también Ro 15: 13; 1<sup>a
</sup>Co 2: 4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
tantos pasajes claramente distinguen al Espíritu Santo de los otros miembros de
la Trinidad, un versículo dificil ha sido 2<sup>a</sup> Corintios 3: 17: «Ahora
bien, el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay
libertad». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
intérpretes a menudo han dado por sentado que «el Señor» aquí significa Cristo,
porque Pablo frecuentemente usa «el Señor» para referirse a Cristo. Pero
probablemente ese no es el caso aquí, porque se pudiera elaborar un buen
argumento partiendo de la gramática y del contexto para decir que este
versículo se traduce mejor con el Espíritu Santo como sujeto: «Ahora bien, el
Espíritu es el Señor». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En este
caso, Pablo estaría diciendo que el Espíritu Santo es también «Yahvé» (o
Jehová»), el Señor del Antiguo Testamento (note el claro trasfondo del Antiguo
Testamento en este contexto, empezando en el v. 7). Teológicamente esto sería
muy aceptable, porque se podría decir con verdad que así como Dios Padre es
«Señor» y Dios Hijo es «Señor» (en el pleno sentido del Antiguo Testamento de
«Señor» como nombre de Dios), también el Espíritu Santo es aquel a quien se
llama «Señor» en el Antiguo Testamento; y es el Espíritu Santo el que nos
manifiesta especialmente la presencia del Señor en esta era del nuevo pacto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Gramaticalmente tanto «el Espíritu» (to
pneuma) y «el Señor» )o kurios) están en caso nominativo, que es el caso que
toman tanto el sujeto como el sustantivo predicado en una oración con el verbo
«ser». El orden de las palabras no indica el sujeto en el griego como lo hace
en inglés. El artículo definido (o, «Él») antes de «Señor» aquí probablemente
en anafórico (es decir, se refiere hacia atrás a la mención previa del «Señor»
en el v. 16. Y dice que el Espíritu es «el Señor» que se acaba de mencionar en
la oración previa). (Vea Murray Harris, «2<sup>a</sup> Corinthians», en EBC 10:
338-39).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">0tra posible interpretación es decir que está
hablando de la función de Cristo y la función del Espíritu Santo como tan
estrechamente relacionadas en la edad del Nuevo Testamento que se puede hablar
de ambas como de un solo propósito. El versículo entonces significaría algo
como: Al Señor Jesús se le ve y se le conoce en esta edad mediante la actividad
del Espíritu Santo, porque la función del Espíritu Santo es glorificar a
Cristo». <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Pero esta es una interpretación menos persuasiva,
puesto que parece improbable que Pablo hablaría de una identidad de función de
una manera tan oscura, o incluso que Pablo quisiera decir que la obra de Cristo
y la obra del Espíritu son idénticas.<o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. CADA PERSONA ES PLENAMENTE DIOS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además
del hecho de que las tres personas son distintas, el testimonio abundante de la
Biblia es que cada persona es también plenamente Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Dios Padre es claramente Dios. Esto es evidente
del primer versículo de la Biblia, en donde Dios creó los cielos y la tierra.
Es evidente por todo el Antiguo y Nuevo Testamentos, en donde a Dios Padre
claramente se le ve como Señor soberano sobre todo y en donde Jesús ora al
Padre celestial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Luego,
el Hijo es plenamente Dios. Aunque este punto se desarrollará con mayor detalle
en el capítulo 26, «La persona de Cristo», en este punto podemos brevemente
notar varios pasajes explícitos. Juan 1: 1-4 claramente afirma la plena deidad
de Cristo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">En El Principio Ya Existía El Verbo, Y El Verbo Estaba Con Dios, Y El
Verbo Era Dios. Él Estaba Con Dios En El Principio. Por Medio De Él Todas Las
Cosas Fueron Creadas; Sin Él, Nada De Lo Creado Llegó A Existir.En Él Estaba La
Vida, Y La Vida Era La Luz De La Humanidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquí a
Cristo se le menciona como «el Verbo», y Juan dice tanto que él estaba «con
Dios» y que él «era Dios». El texto griego hace eco de las palabras de apertura
de Génesis 1: 1: (En el principio) y nos recuerda que Juan está hablando de
algo que fue cierto antes de que el mundo fuera hecho. Dios Hijo siempre fue
plenamente Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
Testigos de Jehová han cuestionado la traducción «el Verbo era Dios», y lo
traducen como «la Palabra era un Dios» implicando que el Verbo era simplemente
un ser celestial pero no plenamente divino. Justifican su traducción señalando
el hecho de que el artículo definido (gr.jo, «el») no aparece antes de la
palabra griega Teos (Dios). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dicen
que, por consiguiente, Teos se debe traducir «un Dios». Sin embargo, ningún
erudito griego reconocido ha seguido tal interpretación, porque es de
conocimiento común que la oración sigue una regla general de la gramática
griega, y la ausencia del artículo definido solo indica que «Dios» es el
predicado antes que el sujeto de la oración. (Una publicación reciente de los
Testigos de Jehová ahora reconocen la regla gramatical pertinente pero continúan
afirmando de todas maneras su posición en cuanto a Juan 1: 1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Esta regla (llamada «regla de Colwell») se
considera tan temprano como el capítulo 6 de una gramática griega introductoria
regular; Vea John Wenham, The Elements of New Testament Greek (Cambridge
University Press, Cambridge, 1965), p. 35; también BDF 273. La regla es
sencillamente que en dos oraciones con el verbo conjuntivo ser (tal como el gr.
jeimí), un sustantivo definido predicado parlo general dejará fuera el artículo
definido cuando precede al verbo, pero el sujeto de la oración, si es definido,
retiene el articulo definido. Así que si Juan hubiera querido decir: <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">«El Verbo era Dios», Juan 1:1 es exactamente como
lo hubiera dicho. (Estudios gramaticales recientes han confirmado e incluso
fortalecido la regla original de Colwell; vea Lane C. McGaughy, Toward a
Descriptive Analysis of BINAI as a Linking Verb in the New Testament [SBLDS 6;
SBL, Missoula, Mont., 1972J, esp. pp. 49-53, 73-77; Y la revisión importante de
este libro por E. V. N. Goetchius en JBL 95 [1976]: 147-49.)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Por supuesto, si Juan hubiera querido decir: «el
verbo era un dios}} (con un predicado indefinido, «un dios»), lo hubiera
escrito también de esta manera, puesto que no habría habido artículo definido
para dejar fuera en primer lugar.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
irregularidad de la posición de los Testigos de Jehová se puede ver además en
su traducción del resto del capítulo. Por varias otras razones gramaticales, la
palabra Teos también carece de artículo definido en otros lugares de este
capítulo, tales como el versículo 6 (Vino un hombre llamado Juan. Dios lo
envió), versículo 12 (les dio el derecho de ser hijos de Dios), versículo 13
(sino que nacen de Dios), y versículo 18 (A Dios nadie lo ha visto nunca). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si los
Testigos de Jehová fueran consistentes en su argumentación en cuanto a la
ausencia del artículo definido, deberían haber traducido todos éstos casos con
la frase «un dios», pero en cada uno de estos casos traducen «Dios».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Juan
20: 28 en su contexto también es una fuerte prueba de la deidad de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tomás
había dudado de los informes de los otros discípulos de que habían visto a
Jesús resucitado de los muertos, y dijo que no creería a menos que pudiera ver
las huellas de los clavos en las manos de Jesús y poner su mano en su costado
herido Jn 20: 25). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después
Jesús se apareció a los discípulos cuando Tomás estaba con ellos. Le dijo a
Tomás: «Pon tu dedo aquí y mira mis manos. Acerca tu mano y métela en mi
costado. Y no seas incrédulo, sino hombre de fe» Jn 20:27). En respuesta a
esto, leemos que Tomás exclamó: «¡Señor mío y Dios mío!» Jn 20:28). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquí
Tomás llamó a Jesús «Dios mío». La narración muestra que tanto Juan al escribir
su Evangelio y Jesús mismo aprobó lo que Tomás había dicho y alentó a todos los
que lugar. Pero si ese fuera el caso, habría en el contexto algunos indicios de
que Juan está usando la palabra Teas para hablar de un ser celestial que no era
plenamente divino. Así que la pregunta surge: ¿De qué clase de Dios (o «dios»)
está hablando Juan en este contexto? ¿Está hablando del Dios uno y verdadero
que creó los cielos y la tierra? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En ese
caso, Teas era definido y dejó fuera el artículo definido para mostrar que era
el sustantivo predicado. ¿O acaso Está Juan hablando de algún otro ser
celestial (un dios») que no es el Dios uno y verdadero? En ese caso Teas fue
indefinido y nunca tuvo el artículo definido en primer lugar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
contexto decide este asunto claramente. De los otros usos de la palabra Teas
para indicar «Dios» en los vv. 1, 2, 6, 12, 13, y de las palabras de apertura
que traen a colación Gn 1: 1 (En el principio»), es claro que Juan está
hablando del Dios uno y verdadero que creó los cielos y la tierra. Eso
significa que Teas en el v. 2 se debe entender como refiriéndose al mismo Dios
por igual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: El argumento se halla en un ataque detallado,
más bien extenso, contra la doctrina de la Trinidad: Shauld Yau Believe in the
Trinity (no se menciona el autor; Watchtower Bible and Tract Society, Brooklyn,
N.Y., 1989). Este grupo evidentemente considera este folleto una declaración
significativa de su posición, porque en la página 2 indica:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">«Primera edición en inglés: 5.000.0000 de
ejemplares». El folleto primero presenta el argumento tradicional de que Juan
1:1 se debe traducir «un dios» debido a la ausencia del artículo definido (p.
27). <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Pero más adelante reconoce que la regla de Colwell
es pertinente para Juan 1: 1 (p. 28) Y allí admite que el contexto, no la
ausencia del artículo definido, determina si debemos traducir «El Verbo era
Dios) (definido) o «el Verbo era un dios» (indefinido).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Luego argumenta como sigue: «cuando el contexto lo
requiere, los traductores pueden insertar un artículo indefinido frente al
sustantivo en este tipo de estructura de oración. ¿Requiere el contexto un
artículo indefinido en Juan 1: 1? Sí, porque el testimonio de la Biblia entera
es que Jesús no es el Dios Todopoderoso)(p. 28).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Debemos notar cuidadosamente la debilidad de este
argumento: admiten que el contexto es decisivo, pero luego no citan ni un ápice
de evidencia del contexto de Juan 1: 1. Más bien, simplemente aseveran de nuevo
su conclusión en cuanto a «la Biblia entera). Si concuerdan que el contexto es
decisivo, pero no pueden hallar nada en este contexto que respalde su punto de
vista, simplemente han perdido el debate. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Por consiguiente, habiendo reconocido la regla de
Colwell, con todo se aferran a su punto de vista sobre Juan 1: 1, sin ninguna
evidencia que los respalde. Merrarse a un punto de vista sin evidencia que la
respalde es simplemente irracional.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">El folleto como un todo dará la apariencia de una
obra escolástica para laicos, puesto que cita a docenas de teólogos y obras de
referencia académica (siempre sin ninguna documentación adecuada). Sin embargo,
muchas citas se toman fuera de contexto y se las hace decir algo que los autores
jamás intentaron, y otras son de eruditos católicos o protestantes de teología
liberal que igualmente cuestionan la doctrina de la Trinidad y la veracidad de
la Biblia.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y
oyeron a Tomás a creer lo mismo que Tomás. Jesús de inmediato le responde a
Tomás: «Porque me has visto, has creído dichosos los que no han visto y sin
embargo creen» Jn 20: 29). En lo que a Juan atañe, este es el dramático punto
cumbre del evangelio, porque inmediatamente le dice al lector, yen el mismo
siguiente versículo, que esta es la razón por la que escribió:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Jesús Hizo Muchas Otras Señales Milagrosas En Presencia De Sus
Discípulos, Las Cuales No Están Registradas En Este Libro. Pero Éstas Se Han
Escrito Para Que Ustedes Crean Que Jesús Es El Cristo, El Hijo De Dios, Y Para
Que Al Creer En Su Nombre Tengan Vida Jn 20: 30-31).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesús
habla de los que no le verán y sin embargo creerán, y Juan de inmediato le dice
a los lectores que ha incluido los acontecimientos escritos en su Evangelio
para que ellos puedan creer también de esta manera, imitando a Tomás en su
confesión de fe. En otras palabras, todo el evangelio fue escrito para
persuadir a las personas a imitar a Tomás, que sinceramente llamó a Jesús:
«Señor mío y Dios mío». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido
a que Juan presenta esto como el propósito de su evangelio, la oración cobra
fuerza adicional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otros
pasajes que hablan de Jesús como plenamente divino incluyen Hebreos 1, en donde
el autor dice que Cristo es la «fiel imagen» (v. 3, gr. karákter, «duplicado
exacto») de la naturaleza o ser (gr. jupostasis) de Dios; lo que quiere decir
que Dios Hijo duplica exactamente el ser o la naturaleza de Dios Padre en todo
detalle; cualquier atributo o poder que Dios Padre tiene, Dios Hijo lo tiene
por igual. El autor pasa a referirse al Hijo como «Dios» en el versículo 8
(Pero con respecto al Hijo dice: «Tu trono, oh Dios, permanece por los siglos
de los siglos»), y le atribuye a Cristo la creación de los cielos cuando dice
de él: «En el principio, oh Señor, tú afirmaste la tierra, y los cielos son la
obra de tus manos» (Heb 1: 10, citando Sal 102: 25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tito
2: 13 se refiere a «nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo», y 2ª Pedro 1: 1
habla de «la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo». Romanos 9: 5,
hablando del pueblo judío, dice: «De ellos son los patriarcas, y de ellos,
según la naturaleza humana, nació Cristo, quien es Dios sobre todas las cosas.
!¡Alabado sea por siempre! Amén».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: El folleto de los Testigos de Jehová Should
You Believe in the Trinity? ofrece dos explicaciones para Juan 20: 28: <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">(1) «Para Tomás Jesús era como «un dios»,
especialmente en la circunstancia milagrosa que motivó su exclamación» (p. 29).
Pero esta explicación no convence, porque Tomás no dijo: «tú eres como un
dios», sino más bien llamó a Jesús «Dios mío», El texto griego tiene el
artículo definido (no se puede traducir «un dios») y es explícito: Teos mou no
es «un Dios mío» si no «mi Dios».<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">(2) La segunda explicación que ofrecen es que
«Tomás tal vez simplemente lanzó una exclamación emocional de asombro, dicha a
Jesús pero dirigida a Dios» (ibid.). La segunda parte de esta oración: «dicha a
Jesús pero dirigida a Dios», es simplemente incoherente; puede querer decir:
«dicha a Jesús pero no dicha a Jesús), lo que no es solo contradictorio en sí
mismo, sino también imposible; si Tomás estaba hablando con Jesús también
estaba dirigiendo sus palabras a Jesús. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La primera parte de esta oración, la afirmación de
que Tomás en realidad no está llamando a Jesús (Dios), sino meramente lanzando
una interjección o palabras involuntarias de exclamación, no tiene mérito,
porque el versículo dice claramente que Tomás no está hablando al aire sino
hablando directamente a Jesús: «Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío,
y Dios mío!» Un 20:28, RVR). <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Inmediatamente tanto Jesús como Juan en su escrito
elogian a Tomás, ciertamente no por lanzar una interjección sino por creer en
Jesús como su Señor y Dios.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Tanto Tito 2: 13 y 2 Pedro 1:1 tienen notas al
margen en la RSV en inglés, por las que a Jesús se hace referencia como siendo
una persona diferente de «Dios)), y por consiguiente no se le llama Dios: «el
gran Dios y nuestro Salvador Jesucristo) (Tit 2:13, margen, RSV) y «nuestro
Dios y el Salvador Jesucristo) (2ª P 1: 1, margen, RSV).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Estas traducciones alternas son posibles
gramaticalmente pero improbables. Ambos versículos tienen la misma construcción
en griego, en la cual un artículo definido gobierna dos sustantivos unidos por
la palabra griega para y (kai). En todos los casos en donde se halla esta
construcción se ve a los dos sustantivos como unificados de alguna<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
Antiguo Testamento, Isaías 9: 6 predice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Porque Nos Ha Nacido Un Niño, Se Nos Ha Concedido Un Hijo; La Soberanía
Reposará Sobre Sus Hombros, Y Se Le Darán Estos Nombres: Consejero Admirable,
Dios Fuerte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al
aplicarse esta profecía a Cristo, se refiere a él como «Dios fuerte». Note la
aplicación similar de los títulos «Señor» y «Dios» en la profecía de la venida
del Mesías en Isaías 40: 3: «Preparen en el desierto un camino para el Señor;
enderecen en la estepa un sendero para nuestro Dios», citada por Juan el
Bautista en preparación para la venida de Cristo en Mateo 3: 3.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
capítulo 26, abajo, se considerarán muchos otros pasajes, pero estos deberían
ser suficientes para demostrar que el Nuevo Testamento claramente se refiere a
Cristo como plenamente Dios. Como Pablo dice en Colosenses 2: 9: «Toda la
plenitud de la divinidad habita en forma corporal en Cristo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Luego,
el Espíritu Santo también es plenamente Dios. Una vez que entendemos que Dios
Padre y Dios Hijo son plenamente Dios, las expresiones trinitarias en
versículos como Mateo 28:19 (bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y
del Espíritu Santo) cobran significación para la doctrina del Espíritu Santo,
porque muestran que al Espíritu Santo se le clasifica en un nivel igual con el
Padre y el Hijo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
se puede ver si reconocemos lo inimaginable de que Jesús hubiera dicho algo
como: «Bautícenlos en el nombre del Padre, y del Hijo y del arcángel Miguel»;
esto le habría dado a un ser creado una posición enteramente inapropiada
incluso para un arcángel. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
creyentes en todos los siglos pueden ser bautizados solemne manera, y a menudo
son dos nombres separados para la misma persona o cosa. Especialmente
significativo es 2ª Pedro 1: 1, porque Pedro usa exactamente la misma
construcción otras tres veces en el libro para hablar de «nuestro Señor y
Salvador Jesucristo» (1ª P 1: 11; 2: 20; 3: 18). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
estos otros tres versículos las palabras en griego son exactamente las mismas
en todo detalle que excepto la palabra Señor (kurios) se usa en lugar de la
palabra Dios (Teos). Si en todas estas otras tres instancias se traducen:
<muestro Señor y Salvador Jesucristo, como lo son en todas las principales
traducciones, su consistencia en la traducción parece exigir la traducción de
2ª Pedro 1: 1 como: (muestro Dios y Salvador Jesucristo), de nuevo refiriéndose
a Cristo como Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
Tito 2:13 Pablo está escribiendo acerca de la esperanza de la segunda venida de
Cristo, que los escritores del Nuevo Testamento consistentemente hablan en
términos que hacen énfasis en la manifestación de Jesucristo en su gloria, no
en términos que recalcan la gloria del Padre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
nombre (y por consiguiente en una toma de carácter) de Dios mismo. (Note
también los otros pasajes trinitarios mencionados arriba: 1ª Co 12: 4-6; 2ª Co
13: 14; Ef. 4: 4-6; 1ª P 1: 2;Jud 20-21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
Hechos 5: 3-4 Pedro le pregunta a Ananías: «¿Cómo es posible que Satanás haya
llenado tu corazón para que le mintieras al Espíritu Santo ¡No has mentido a
los hombres sino a Dios!». De acuerdo a las palabras de Pedro, mentirle al
Espíritu Santo es mentirle a Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo
dice en 1ª Corintios 3: 16: «¿No saben que ustedes son templo de Dios y que el
Espíritu de Dios habita en ustedes?» El templo de Dios es el lugar donde Dios
mismo mora, lo que Pablo explica por el hecho de que «el Espíritu de Dios» mora
allí, de este modo evidentemente igualando al Espíritu de Dios con Dios mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">David
pregunta en Salmo 139:7-8: «¿Adónde podría alejarme de tu Espíritu? ¿Adónde
podría huir de tu presencia? Si subiera al cielo, allí estás tú». Este pasaje
atribuye al Espíritu Santo la característica divina de omnipresencia, algo que
no se aplica a ninguna de las criaturas de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Parece
que David está igualando al Espíritu de Dios con la presencia de Dios. Huir del
Espíritu de Dios es huir de su presencia, pero si no hay ningún lugar a donde
David pueda huir del Espíritu de Dios, entonces él sabe que donde quiera que
vaya también tendrá que decir: «Tú estás allí».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo
le atribuye al Espíritu Santo la característica divina de omnisciencia en 1ª
Corintios 2: 10-11: «El Espíritu lo examina todo, hasta las profundidades de
Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
efecto, ¿quién conoce los pensamientos del ser humano sino su propio espíritu
que está en él? Así mismo, nadie conoce los pensamientos de Dios [gr.
Literalmente «las cosas de Dios»] sino el Espíritu de Dios».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, la actividad de dar el nuevo nacimiento a toda persona que nace de nuevo
es obra del Espíritu Santo. Jesús dijo: «Yo te aseguro que quien no nazca de agua
y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que nace del cuerpo es
cuerpo; lo que nace del Espíritu es espíritu. No te sorprendas de que te haya
dicho:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">"Tienen
que nacer de nuevo"» Jn 3: 5-7). Pero la obra de dar vida nueva espiritual
a los seres humanos cuando se convierten es algo que sólo Dios puede hacer (1ª
Jn 3: 9: «nacido de Dios»). Este pasaje, por consiguiente, da otra indicación
de que el Espíritu Santo es plenamente Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hasta
este punto tenemos dos conclusiones, y ambas se enseñan por profusamente toda
la Biblia:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Dios es tres personas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Cada persona es plenamente Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si la
Biblia enseñara sólo estos dos hechos, no habría problema lógico por ningún
lado en hacerlos encajar uno con otro, porque la solución obvia sería que hay1<sup>A</sup>
Ti 5: 21 no se debería ver cómo ejemplo contrario a esta afirmación, porque
allí Pablo simplemente está advirtiendo a Timoteo en presencia de una hueste de
testigo celestiales, tanto divinos como evangélicos, que él sabe que están
observando la conducta de Timoteo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
es similar a la mención de Dios y Cristo y los ángeles del cielo y los «justos
que han llegado a la perfección» en Heb 12: 22-24, en donde se menciona una
gran asamblea celestial. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1ª Ti
5: 21 se debería ver, por consiguiente, como significativamente diferente de
los pasajes trinitarios mencionados arriba, puesto que estos pasajes hablan de
actividades únicamente divinas, tales como repartir dones a todo creyente (1ª
Co 12: 4-6) o tener el nombre en el cual todos los creyentes son bautizados (Mt
28: 19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tres
dioses. El Padre es plenamente Dios, el Hijo es plenamente Dios, y el Espíritu
Santo es plenamente Dios. Tendríamos un sistema en donde hay tres seres
igualmente divinos. Tal sistema de creencias se llamaría politeísmo; o, más
específicamente, «triteísmo», o la creencia en tres dioses. Pero eso dista
mucho de lo que la Biblia enseña.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: La lectura marginal de la NVI en inglés es
similar a la lectura del principal texto de la RSV en inglés, que dice: «y de
su raza, según la carne, es el Cristo. Dios que es sobre todas las cosas sea
bendito para siempre. Amén» (Ro 9: 5, RSV en inglés). Pero esta traducción es
mucho menos probable en base gramatical o contextual, y se justifica
primordialmente aduciendo que Pablo no se habría referido a Cristo como «Dios».
La traducción de la NVI, que se refiere a Cristo como «Dios sobre todas las
cosas», es preferible porque: <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">(1) el patrón normal de Pablo es declarar una
palabra de bendición respecto a la persona de quien ha estado hablando, que en este
caso es Cristo; <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">(2) el participio griego on, «siendo», que hace que
la frase literalmente diga: «quien, siendo Dios sobre todas las cosas escrito
para siempre», sería redundante si Pablo estuviera empezando una nueva oración
como lo tiene la RSV;<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">(3) cuando Pablo en otros lugares empieza una nueva
oración con una palabra de bendición a Dios, la palabra «bendito» viene primero
en la oración griega (vea 2ª Co 1: 3; Ef. 1: 3;
el patrón de Pedro en 1ª P 1: 3), pero aquí la expresión no sigue ese
patrón, lo que hace improbable la traducción de la RSV. </span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">Vea Donald Guthrie, New Testament Theology (Inter-Varsity Press,
Leicester, 1981), pp. 339-40. </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Para un tratamiento definitivo de todos los textos del Nuevo Testamento
que se agrega Jesús como «Dios», vea Murray Harris, Jesús as God (Grand Rapids:
Baker, 1992).<o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. HAY SÓLO UN DIOS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia dice claramente que hay un Dios y sólo uno. Las tres personas diferentes
de la Trinidad son una no sólo en propósito y en acuerdo en lo que piensan,
sino que son una en esencia, una en su naturaleza esencial. En otras palabras,
Dios es sólo un ser. No hay tres dioses. Hay sólo un Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Uno de
los pasajes más conocidos del Antiguo Testamento es Deuteronomio 6: 4-5:
«Escucha, Israel: El Señor nuestro Dios es el único Señor. Ama al Señor tu Dios
con todo tu corazón y con toda tu alma y con todas tus fuerzas».<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">CUANDO MOISÉS CANTA:<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">¿Quién, Señor, Se Te Compara Entre Los Dioses? ¿Quién Se Te Compara En
Grandeza Y Santidad? Tú, Hacedor De Maravillas, Nos Impresionas Con Tus Portentos
(Éx 15: 11) La Respuesta Obviamente Es: «Nadie». Dios Es Único, Y No Hay Nadie
Como Él Y No Puede Haber Nadie Como Él. De Hecho, Salomón Ora: «Así Todos Los
Pueblos De La Tierra Sabrán Que El Señor Es Dios, Y Que No Hay Otro» (1ª R 8:
60).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
Dios habla, repetidamente dice sin dejar duda que él es el único Dios
verdadero; la idea de que hay tres dioses para adorar antes que uno sería
impensable a la luz de estas afirmaciones extremadamente fuertes. Sólo Dios es
el único Dios verdadero y no hay nadie como él. Cuando habla, sólo él habla; no
está hablando como un Dios de tres que deben ser adorados. Él dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Yo Soy El Señor, Y No Hay Otro; Fuera De Mí No Hay Ningún Dios. Aunque
Tú No Me Conoces, Te Fortaleceré, Para Que Sepan De Oriente A Occidente Que No
Hay Ningún Otro Fuera De Mí. Yo Soy El Señor, Y No Hay Ningún Otro. (Is 45:
5-6)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
modo similar, llama a todos en la tierra a que se vuelvan a él: Fuera de mí no
hay otro Dios;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Dios Justo Y Salvador, No Hay Ningún Otro Fuera De Mí. Vuelvan A Mí Y
Sean Salvos, Todos Los Confines De La Tierra, Porque Yo Soy Dios, Y No Hay
Ningún Otro. (Is 45: 21-22; 44: 6-8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
Nuevo Testamento también afirma que hay sólo un Dios. Pablo escribe: «Porque
hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo
hombre» (1ª Ti 2:5). Pablo afirma que «no hay más que un solo Dios» (Ro 3: 30),
y que «no hay más que un solo Dios» (1ª Co 8:6).18 Finalmente, Santiago
reconoce que incluso los demonios reconocen que hay sólo un Dios, aunque su
asentimiento intelectual al hecho no es suficiente para salvarlos: «¿Tú crees
que hay un solo Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¡Magnífico!
También los demonios 10 creen, y tiemblan» (Stg 2:19). Pero claramente Santiago
afirma que uno «hace bien» en creer que «Dios es uno».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. TODAS LAS SOLUCIONES SIMPLISTAS DEBEN NEGAR UNA HEBRA DE LA ENSEÑANZA
BÍBLICA.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ahora
tenemos tres declaraciones, todas las cuales se enseñan en la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Dios es tres personas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Cada persona es plenamente Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Hay sólo un Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
toda la historia de la iglesia ha habido esfuerzos por concebir una solución
sencilla a la doctrina de la Trinidad negando una u otra de estas afirmaciones.
Si alguien niega la primera afirmación, nos deja con el hecho de que cada una
de las personas que se mencionan en la Biblia (Padre, Hijo y Espíritu Santo) es
Dios, y que hay sólo un Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
si no tenemos que decir que son tres personas distintas, hay una solución
fácil: son simplemente nombres diferentes de una persona que actúa diferente en
diferentes ocasiones. A veces esta personas se llama a sí mismo Padre, a veces
se llama Hijo, y a veces se llama Espíritu. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
tenemos dificultad en entender eso, porque en nuestra propia experiencia la
misma persona puede actuar en un momento como abogado (por ejemplo), en otro
momento como padre de sus propios hijos, y en otro momento como hijo respecto a
sus padres; el mismo individuo es un abogado, padre e hijo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
tal solución negaría el hecho de que las tres personas son individuos
distintos, que Dios Padre envía a Dios Hijo al mundo, y que el Hijo ora al
Padre, y que el Espíritu Santo intercede por nosotros ante el Padre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
solución sencilla se hallaría al negar la segunda afirmación, es decir, al
negar que alguna de las personas que la Biblia menciona realmente es Dios
plenamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si simplemente
sostenemos que Dios es tres personas, y que hay sólo un Dios, tal vez podríamos
vemos tentados a decir que alguna de las «personas» en este un Dios no es
plenamente Dios, sino que es una parte subordinada o creada de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
solución la tomarían, por ejemplo, los que niegan la plena deidad del Hijo (y
del Espíritu Santo). Pero, como vimos arriba, esta solución tendría que negar
una categoría entera de la enseñanza bíblica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Finalmente,
como se anotó arriba, una solución sencilla surgiría al negar que hay sólo un
Dios. Pero esto resultaría en una creencia en tres dioses, algo claramente
contrario a la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
el tercer error no ha sido común, como veremos más abajo, cada uno de los
primeros dos errores ha aparecido en un tiempo u otro en la historia de la
iglesia y todavía persiste en algunos grupos de hoy.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: 1ª Co 8: 6 no niega que Dios Hijo y Dios
Espíritu Santo sean también «Dios», sino que aquí Pablo dice que a Dios Padre
se identifica como este «sólo un Dios». En otras partes, como hemos visto,
puede hablar de Dios Hijo y Dios Espíritu Santo también como «Dios». Es más, en
este mismo versículo, pasa hablar de «no hay más que un solo Señor, es decir,
Jesucristo, por quien todo existe y por medio del cual vivimos». <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Aquí usa la palabra Señor en su sentido total del
Antiguo Testamento de (Jehová) como nombre para Dios, y dice que esta es la
persona por medio de quien todas las cosas fueron creadas, afirmando así la
plena deidad de Cristo por igual, pero con un nombre diferente. De este modo,
este versículo afirma tanto la unidad de Dios y la diversidad de las personas
en Dios.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">EI término técnico para este punto de vista es
modalismo, que fue una herejía condenada en la iglesia antigua; vea la
explicación más abajo.<o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5. TODA ANALOGÍA TIENE SUS LIMITACIONES.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si no
podemos adoptar ninguna de estas soluciones sencillas, ¿cómo podríamos unir
estas tres verdades de la Biblia y mantener la doctrina de la Trinidad? A veces
algunos han usado varias analogías derivadas de la naturaleza o de la experiencia
humana intentando explicar esta doctrina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
estas analogías son útiles a un nivel elemental de entendimiento, todas
resultan inadecuadas o equívocas bajo mayor reflexión. Decir, por ejemplo, que
Dios es como un trébol, que tiene tres partes y sin embargo sigue siendo un
trébol, falla porque cada hoja es sólo una parte del trébol, y no se puede
decir de una hoja que sea todo el trébol. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
en la Trinidad cada una de las personas no es simplemente una parte separada de
Dios, sino que cada una es plenamente Dios. Es más, la hoja de un trébol es
impersonal y no tiene personalidad distinta y compleja de la manera que la
tiene cada persona de la Trinidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otros
han usado la analogía del árbol con tres partes: raíz, tronco y ramas, y todas
constituyen un solo árbol. Pero surge un problema similar, porque estas son
sólo partes de un árbol, y de ninguna de ellas se puede decir que sea todo el
árbol.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, en esta analogía las partes tienen propiedades diferentes, a diferencia de
las personas de la Trinidad, todas las cuales poseen todos los atributos de
Dios en igual medida. y la falta de personalidad en cada parte es igualmente
una deficiencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
analogía de las tres formas del agua (vapor, agua y hielo) es también
inadecuada porque; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(A)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Ninguna parte del agua jamás es las tres cosas a la vez, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(B)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Tienen diferentes propiedades o características, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(C)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La analogía no tiene algo que corresponda al hecho de que hay sólo un
Dios (no hay tal cosa como «un agua» o «toda el agua en el universo»), y <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(D)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Falta el elemento de la personalidad inteligente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se han
derivado otras analogías de la experiencia humana. Se pudiera decir que la
Trinidad es como el hombre que a la vez que es agricultor, alcalde de la ciudad
y anciano en la iglesia. Funciona en papeles diferentes en ocasiones
diferentes, pero es un solo hombre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, esta analogía es muy deficiente porque hay sólo un individuo haciendo
estas tres actividades en tiempos diferentes, y la analogía no puede explicar
la interacción personal entre los miembros de la Trinidad. (De hecho, esta
analogía simplemente enseña la herejía llamada modalismo, que se considera más
abajo).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
analogía tomada de la vida humana es la unión del intelecto, las emociones y la
voluntad en un solo ser humano. Aunque estas son partes de la personalidad, sin
embargo, ningún factor constituye la persona entera; y las partes no son
idénticas en características sino que tienen capacidades diferentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que, ¿qué analogía debemos usar para enseñar la Trinidad? Aunque la Biblia usa
muchas analogías de la naturaleza y la vida para enseñamos varios aspectos del
carácter de Dios (Dios es como una roca en su fidelidad, es como un pastor en
su cuidado, etc.), es interesante que en ninguna parte la Biblia usa analogía
alguna para enseñar la doctrina de la Trinidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo más
cercano que tenemos a una analogía se halla en los mismos títulos «Padre» e
«Hijo»; títulos que claramente hablan de personas distintas y de la estrecha
relación que existe entre ellos en una familia humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero a
nivel humano, por supuesto, tenemos dos seres humanos enteramente separados, y
no un ser compuesto de tres personas distintas. Es mejor concluir que ninguna
analogía expresa adecuadamente lo que es la Trinidad, y todas desorientan de
maneras significativas.</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: El término técnico para este punto de vista
es arrianismo, que fue otra herejía condenada en la iglesia antigua; vea la
explicación más abajo.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Hay una cierta condición atmosférica (que los
químicos llaman «punto triple») en la cual el vapor, agua líquida, y el hielo
pueden existir simultáneamente, pero incluso entonces la cantidad de agua que
es vapor no es hielo o líquido, la cantidad de líquido no es vapor o hielo,
etc.<o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">6. DIOS EXISTE ETERNA Y NECESARIAMENTE COMO LA TRINIDAD.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
fue creado el universo, Dios Padre habló las palabras creadoras poderosas que
lo hicieron existir, Dios Hijo fue el agente divino que realizó estas palabras
Gn 1: 3; 1ª Co 8: 6; Col 1: 16; Heb 1: 2), y Dios Espíritu Santo estaba activo
«iba y venía sobre la superficie de las aguas» (Gn 1: 2). Así que es como
esperaríamos: si los tres miembros de la Trinidad son igual y plenamente
divinos, los tres han existido por toda la eternidad, y Dios ha existido
eternamente como Trinidad (también Jn 17: 5, 24). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, Dios no puede ser otro que el que es, porque es inmutable (vea capítulo 11
arriba). Por consiguiente, parece apropiado concluir que Dios necesariamente
existe como Trinidad; no puede ser otra cosa que lo que él es.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">C. HAN SURGIDO ERRORES AL NEGAR ALGUNA DE ESTAS TRES AFIRMACIONES QUE
RESUMEN LA ENSEÑANZA BÍBLICA<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
sección anterior vimos cómo la Biblia exige que expresemos las siguientes tres
afirmaciones:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Dios es tres personas<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Cada persona es plenamente Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Hay sólo un Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Antes
de examinar más las diferencias entre Padre, Hijo y Espíritu Santo, y la manera
en que se relacionan entre sí, es importante considerar algunos de los errores
doctrinales en cuanto a la Trinidad que han surgido en la historia de la
iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
esta revisión histórica veremos algunos de los errores que debemos evadir en
cualquier pensamiento ulterior en cuanto a esta doctrina. De hecho, los
principales errores trinitarios que han surgido, han resultado debido a una
negación de una u otra de estas tres afirmaciones primordiales.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. EL MODALISMO ADUCE QUE HAY SÓLO UNA PERSONA QUE SE NOS PRESENTA EN TRES
FORMAS (O «MODOS») DIFERENTES.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
varias ocasiones algunos han enseñado que Dios no es en realidad tres personas
distintas, sino una sola persona que se aparece a los seres humanos en diferentes
«modos» en ocasiones diferentes. Por ejemplo, en el Antiguo Testamento Dios
aparece como «Padre». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En los
Evangelios, esta misma persona divina apareció como «el Hijo» como se ve en la
vida humana y ministerio de Jesús. Después de Pentecostés, esta misma persona
entonces se nos reveló como el «Espíritu» activo en la iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A esta
enseñanza también se hace referencia con dos otros nombres. A veces se le
llamas sabelianismo, por un maestro llamado Sabelio que vivió en Roma a
principios del siglo III d.C. Otro nombre que se le da al modalismo es
«monarquismo modalista», debido a que esta enseñanza no sólo dice que Dios se
nos reveló en «modos» diferentes sino también dice que hay sólo un supremo
gobernador (monarca) en el universo y que es Dios mismo, que consiste de sólo
una persona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
modalismo obtiene su atractivo del deseo de recalcar claramente el hecho de que
sólo hay un Dios. Puede aducir respaldo no sólo de pasajes que hablan de un
solo Dios, sino también de pasajes como Jn 10: 30 (El Padre y yo somos uno) y
Jn 14: 9 (El que me ha visto a mí, ha visto al Padre). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, el último pasaje puede simplemente significar que Jesús revela
plenamente el carácter de Dios Padre, y el pasaje anterior Gn 10:30), en un
contexto en el que Jesús afirma que realizará todo lo que el Padre le ha dado
que haga y salvará a todos los que el Padre le ha dado, parece querer decir que
Jesús y el Padre son uno en propósito (aunque también pudiera implicar unidad
de esencia).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
debilidad fatal del modalismo es el hecho de que debe negar las relaciones
personales dentro de la Trinidad que aparecen en tantos lugares de la Biblia (o
debe afirmar que estas fueron simplemente una ilusión, no algo real). Por
tanto, debe negar que hubo tres personas separadas en el bautismo de Jesús,
donde el Padre habla desde el cielo, y el Espíritu desciende sobre Jesús como
una paloma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debe
decir que todas esas instancias en donde Jesús ora al Padre son una ilusión o
una charada. La idea del Hijo o el Espíritu Santo intercediendo por nosotros
ante Dios Padre se pierde. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Finalmente,
el modalismo en última instancia pierde la esencia de la doctrina de la
expiación; es decir, la idea de que Dios envió a su Hijo como sacrificio
sustitutivo, y que el Hijo llevó la ira de Dios en nuestro lugar, y que el
Padre, representando los intereses de la Trinidad, vio el sufrimiento de Cristo
y quedó satisfecho (Is 53: 11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, el modalismo niega la independencia de Dios, porque si Dios es sólo una
persona, no tiene capacidad de amar o comunicarse sin otras personas en su
creación. Por consiguiente fue necesario que creara al mundo, y Dios ya no
sería independiente de la creación (vea capítulo 12 sobre la independencia de
Dios).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
presente denominación dentro del protestantismo (definida ampliamente), la
Iglesia Pentecostal Unida, es modalista en su posición doctrinal.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. EL ARRIANISMO NIEGA LA PLENA DEIDAD DEL HIJO Y DEL ESPÍRITU SANTO<o:p></o:p></span></b></h5>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">A. LA CONTROVERSIA ARRIANA.<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
término arrianismo se deriva de Arria, obispo de Alejandría, cuyos puntos de
vista fueron condenados en el Concilio de Nicea en el 325 d.C., y que murió en
el 336 d.C. Arria enseñaba que Dios Padre en cierto momento creó al Hijo, y que
antes de ese tiempo el Hijo no existía, ni tampoco el Espíritu Santo, sino sólo
el Padre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
tanto, aunque el Hijo es un ser celestial que existía antes que el resto de la
creación y que es mucho mayor que todo el resto de la creación, con todo no es
igual al Padre en todos sus atributos; se puede incluso decir que es «como el
Padre» o «similar al Padre» en su naturaleza, pero no se puede decir que sea
«de la misma naturaleza» como el Padre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
arrianos dependen fuertemente en pasajes que llaman a Cristo el Hijo «unigénito»
de Dios Gn 1: 14; 3: 16, 18; 1a Jn 4: 9). Si Cristo fue «engendrado» por Dios
Padre, razonaban, eso debe querer decir que Dios Padre le dio la existencia
(porque la palabra «engendrar» en la experiencia humana se refiere al papel del
padre en la concepción del hijo). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
Colosenses 1: 15 hay respaldo adicional para el concepto arriano: «Él es la
imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación». ¿Acaso la
expresión «primogénito» aquí no implica que el Hijo fue en un punto traído a
existencia por el Padre?24 Y si esto es verdad del Hijo, necesariamente debe
ser cierto del Espíritu Santo también.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
estos pasajes no nos exigen creer la posición arriana. Colosenses 1: 15, que
llama a Cristo «el primogénito de toda creación», se entiende mejor si se dice
que quiere decir que Cristo tiene los derechos o privilegios del «primogénito»;
es decir, de acuerdo al uso y costumbre bíblicos, el derecho de liderazgo o
autoridad en la familia de la generación de uno. (Note Heb 12: 16 en donde se
dice de Esaú que vendió su «primogenitura»; la palabra griega prototokia es
cognada del término prototokos «primogénito» en Col 1:15). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que, Colosenses 1: 15 significa que Cristo tiene los privilegios de autoridad y
gobierno, privilegios que le pertenecen como «primogénito», pero con respecto a
toda la creación. La NIV en inglés traduce esto en forma útil: «el primogénito
sobre toda creación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
cuanto a los pasajes que dicen que Cristo fue el «Hijo unigénito» de Dios, la
iglesia primitiva sintió tan fuertemente la fuerza de muchos otros pasajes que
mostraban que Cristo era plena y completamente Dios, que concluyeron que, lo
que sea que «unigénito» significara, no significaba «creado». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
consiguiente el credo niceno en 325 afirmó que Cristo era «engendrado, no hecho»:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Creemos En Un Dios, Padre Todopoderoso, Hacedor De Todas Las Cosas
Visibles E Invisibles, Y En Un Señor Jesucristo, Hijo De Dios, Engendrado Del
Padre, El Unigénito; Es Decir, De La Esencia Del Padre, Dios De Dios, Luz De
Luz, El Mismo Dios Del Mismo Dios, Engendrado, No Hecho, Pues Es De Una
Sustancia (Jomoousion) Con El Padre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
misma frase la reafirmó el concilio de Constantinopla en 381. Además, la frase
«antes de todos los siglos» se añadió después de «engendrado del Padre», para
mostrar que ese «engendrado» fue eterno. Nunca empezó a suceder, sino que es
algo que había sido eternamente verdad de las relaciones entre el Padre y el
Hijo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, la naturaleza de ese «engendrado» nunca se ha definido muy claramente,
aparte de decir que tiene que ver con las relaciones entre el Padre y el Hijo,
y que en algún sentido el Padre ha tenido eternamente primacía en esa relación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
repudio adicional a la enseñanza de Arria, el credo niceno insistía que Cristo
era «de la misma sustancia que el Padre». La disputa con Arria tenía que ver
con dos palabras que se hicieron famosas en la historia de la doctrina
cristiana, homoousios (de la misma naturaleza) y homoiousios (de naturaleza
similar). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
diferencia depende del significado diferente de dos prefijos griegos: homo que
quiere decir «mismo», y homoi- que quiere decir «similar». Arria se contentaba
con decir que Cristo era un ser celestial sobrenatural y que fue creado por
Dios antes de la creación del resto del universo, e incluso que era «similar» a
Dios en su naturaleza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
tanto, Arria aceptaba la palabra homoiousios. Pero el concilio de Nicea en 325
y el concilio de Constantinopla en 381 se dieron cuenta de que esto no era
suficiente, porque si Cristo no era exactamente de la misma naturaleza del
Padre, no es plenamente Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que ambos concilios insistieron en que los creyentes ortodoxos confiesen que
Jesús es homoousios de la misma naturaleza de Dios Padre. La diferencia entre
las dos palabras era sólo una letra, la letra griega iota, y algunos han
criticado a la iglesia por permitir que una disputa doctrinal sobre una sola
letra consuma tanta atención durante la mayor parte del siglo IV d.C. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos
se han preguntado: «¿Podría algo ser más necio que discutir por una sola letra
en una palabra?» Pero la diferencia entre las dos palabras era profunda, y la
presencia o ausencia de la iota realmente marcaba la diferencia entre el
cristianismo bíblico, con una doctrina verdadera de la Trinidad, y una herejía
que no aceptaba la plena deidad de Cristo, y por consiguiente no era trinitaria
y a la larga destructiva para toda la fe cristiana.</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Algunos de los dirigentes que formaron este
grupo habían sido anteriormente obligados a salir de las Asambleas de Dios
cuando las Asambleas decidieron insistir en una declaración trinitaria de fe
para sus ministros en 1916. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">A la Iglesia Pentecostal Unida a veces se la
identifica con el eslogan «Jesús solo», e insiste que las personas deben ser
bautizadas en el nombre de Jesús, y no en el nombre del Padre, Hijo y Espíritu
Santo. Debido a su negación de tres personas distintas en Dios, a la
denominación no se le debería considerar evangélica, y es dudoso si se la
debería considerar genuinamente cristiana en última instancia.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Los arrianos también usaban Pr 8: 22, y ganaron
respaldo del hecho de que la Septuaginta equivocadamente tradujo: «El Señor me
creó» (gr, ktizo, antes que «El Señor me adquirió o me poseyó» (gr. ktaomai.
Vea la explicación de este versículo arriba, pp. 229-30.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Los Testigos de Jehová, que son arrianos del día
moderno, también señalan a Ap 3: 14, en donde Jesús se llama a sí mismo «el
principio de la creación de Dios» (RVR), y lo toman como queriendo decir que
<Jesús fue creado por<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Dios como el principio de las creaciones invisibles
de Dios» (no se menciona autor, Should You Believe in the Trinity? </span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">[Watch Tower Bible and Tract Society, Brooklyn, N.Y., 1989J, p. 14). </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Pero este versículo
no quiere decir que Jesús fue el primer ser creado, porque la misma palabra
para «principio» (gr. arqué) la usa Jesús cuando dice que él es «el Alfa y la
Omega, el Primero y el Último, el Principio y el Fin» (Ap 22: 13), y
«principio» aquí es sinónimo de «Alfa» y «primero». Dios Padre similarmente
dice que sí mismo: «Yo soy el Alfa y la Omega» (Ap 1: 8). En ambos casos ser
«el Alfa» o «el principio» quiere decir ser el que estaba allí antes de que
alguna otra cosa existiera. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La palabra no implica que el Hijo fue creado o que
hubo un tiempo cuando empezó a ser, porque tanto que el Padre y el Hijo siempre
han sido «el Alfa y la Omega» y «el principio y el fin», puesto que han
existido eternamente. (El historiador judío Josefa usa la misma palabra para
llamar a Dios el «principio (arqué) de «todas las cosas», pero ciertamente no
piensa que Dios mismo fue creado: vea Against Apion 2.190.)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La NVI traduce este versículo diferentemente: «el
soberano de la creación de Dios». Este es un sentido alterno aceptable para
arqué; vea el mismo significado en Lc 12:11; Tit 3:1.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Esta es la forma original del credo niceno, pero
más tarde fue modificado en el concilio de Constantinopla en 381 y allí tomó la
forma que las iglesias de hoy conocen comúnmente como el «credo niceno». </span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">Este texto se toma de Philip Schaff, Creeds of Christendom 3 vals. </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">(Baker, Grand
Rapids, 1983 reimpresión de la edición de 1931), 1:28-29.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Traducciones más antiguas de homousios a veces usan
el término «cosustancial, palabra castellana no común que simplemente significa
«de la misma sustancia o naturaleza».<o:p></o:p></span></b></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">B. SUBORDINACIONISMO.<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al
afirmar que el Hijo era de la misma naturaleza que el Padre, la iglesia
primitiva también excluyó una doctrina falsa relacionada, es decir, el
subordinacionismo. En tanto que el arrianismo sostenía que el Hijo fue creado y
no era divino, el subordinacionismo sostenía que el Hijo era eterno (no creado)
y divino, pero con todo no igual al Padre en ser o atributos; el Hijo era
inferior o «subordinado» en ser a Dios Padre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
padre de la iglesia primitiva Orígenes (ca. 185-254 d.C.) abogaba una forma de
subordinacionismo que sostenía que el Hijo era inferior al Padre en ser, y que
el Hijo eternamente deriva su ser del Padre. Orígenes intentaba proteger la
distinción de personas y escribía antes de que la doctrina de la Trinidad fuera
claramente formulada en la iglesia. El resto de la iglesia no le siguió sino
que en el concilio de Nicea claramente rechazó su enseñanza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
muchos de los dirigentes de la iglesia primitiva contribuyeron a la formulación
gradual de una doctrina correcta de la Trinidad, el más influyente de todos fue
Atanasia. Tenía sólo veintinueve años cuando llegó al concilio de Nicea en 325
d.C., todavía no como miembro oficial sino como secretario de Alejandro, obispo
de Alejandría. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, su mente aguda y capacidad de escribir le permitió tener una
influencia importante en el resultado del concilio, y él mismo llegó a ser
obispo de Alejandría en 328. Aunque en Nicea fueron condenados, los arrianos
rehusaron dejar de enseñar sus puntos de vista y usaron su considerable poder
político en toda la iglesia para prolongar la controversia por la mayor parte
del resto del siglo IV. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Atanasia
llegó a ser el punto focal del ataque arriano, y dedicó toda su vida a escribir
y enseñar en contra de la herejía arriana. «Lo persiguieron con cinco exilios
que abarcaron diecisiete años de huir y esconderse», pero, por sus incansables
esfuerzos, «casi por sí solo Atanasia salvó a la iglesia del intelectualismo
pagano». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
«credo atanasiano» que lleva su nombre no se piensa hoy que proceda de Atanasia
mismo, pero es una afirmación muy clara de la doctrina trinitaria que ganó uso
creciente en la iglesia desde alrededor del 400 d.C. y en adelante y todavía se
usa en las iglesias católica y protestante hoy. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: La herejía del subordinacionismo, que
sostiene que el Hijo es inferior en ser al Padre, se debe distinguir claramente
de la doctrina ortodoxa de que el Hijo es eternamente subordinado al Padre en
papel o función; sin esta verdad perderíamos la doctrina de la Trinidad, porque
no tendríamos ninguna distinción eterna personal entre el Padre y el Hijo, y no
serían eternamente Padre e Hijo. (Véase sección D. abajo sobre la diferencia
entre el Padre, el Hijo, y Espíritu Santo).<o:p></o:p></span></b></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">C. ADOPCIONISMO.<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Antes
de dejar la discusión del arrianismo, hay que mencionar una enseñanza falsa
relacionada. El «adopcionismo» es el concepto de que Jesús vivió como un hombre
ordinario hasta su bautismo, pero que Dios «adoptó» a Jesús como su «Hijo» y le
confirió poderes sobrenaturales. Los adopcionistas no sostienen que Cristo
existió antes de que naciera como hombre; por consiguiente, no piensan que
Cristo fue eterno, ni piensan que es el ser exaltado y sobrenatural creado por
Dios que sostienen los arrianos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
adopcionistas piensan que incluso después de que Jesús fue «adoptado» por Dios
como el «Hijo», no fue divino en su naturaleza, sino solamente un hombre
exaltado a quien Dios llamó su «Hijo» en un sentido único.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
adopcionismo nunca logró la fuerza de un movimiento como el arrianismo, pero
hubo algunos que sostuvieron ideas adopcionistas de tiempo en tiempo en la
iglesia primitiva, aunque sus puntos de vista nunca se aceptaron como
ortodoxos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchos
en tiempos modernos que piensan que Jesús fue un gran hombre, alguien a quien
Dios concedió poderes de manera especial, pero que no era realmente divino,
caerían en la categoría de adopcionistas. La hemos colocado aquí en relación
con el arrianismo porque esta noción también, niega la deidad del Hijo (y, de
modo similar, la deidad del Espíritu Santo).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
controversia sobre el arrianismo llegó a su cierre en el concilio de Constantinopla
en e1381 d.C. El concilio reafirmó las declaraciones nicenas y añadió una
declaración de la deidad del Espíritu Santo, que había caído bajo ataque en el
período desde Nicea. Después de la frase «y el Espíritu Santo», Constantinopla
añadió: «el Señor y Dador de la vida; que procede del Padre, que con el Padre y
Hijo juntos es adorado y glorificado; de quien hablaron los profetas». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
versión del credo que incluye las adiciones de Constantinopla es lo que
comúnmente se conoce hoy como el credo niceno (vea en la p. 1232 el texto del
Credo Niceno).<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">D. LA CLÁUSULA FILIOQUÉ.<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
conexión con el credo niceno, hay que mencionar brevemente un desdichado
capítulo en la historia de la iglesia, y se trata de la controversia sobre la
inserción de la cláusula filioqué en el credo niceno, inserción que con el
tiempo llevaría a la división entre el cristianismo occidental (católico
romano) y el cristianismo oriental (que consiste hoy de las varias ramas del
cristianismo ortodoxo oriental, tales como la iglesia griega ortodoxa, la
iglesia rusa ortodoxa, etc.) en el1454 d.C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
palabra filioqué es un término latino que quiere decir «y del Hijo». No se
incluyó en el credo niceno ni en la primera versión del 325 d.C. ni en la
segunda versión del 381 d.C. Esas versiones simplemente decían que el Espíritu
Santo «procede del Padre», Pero en el año 589 d.C., en un concilio regional de
la iglesia en Toledo (en lo que ahora es España), se añadió la frase «y del
Hijo», de modo que el credo entonces decía que el Espíritu Santo «procede del
Padre y del Hijo (filioqué). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A la
luz De Jn 15: 26 y 16: 7, en donde Jesús dijo que enviaría al Espíritu Santo al
mundo, parecía que no podía haber objeción a tal afirmación si se refería que
el Espíritu Santo procedía del Padre y del Hijo en un punto en el tiempo
(particularmente en Pentecostés).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
esta fue una declaración en cuanto a la naturaleza de la Trinidad, y se
entendió que la frase hablaba de las relaciones eternas entre el Espíritu Santo
y el Hijo, algo que la Biblia nunca considera explícitamente. La forma del
Credo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Niceno
que tenía esta frase adicional gradualmente ganó en uso general y obtuvo endoso
oficial en el 1417 d.C. La controversia entera se complicó por políticas
eclesiásticas y luchas por el poder, y esto que parecía ser un punto doctrinal
muy insignificante fue la principal cuestión doctrinal en la división entre el
cristianismo oriental y occidental en el 1454 d.C. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(La
cuestión política subyacente, sin embargo, fue la relación de la iglesia
oriental a la autoridad del papa). La controversia doctrinal y la división
entre las dos ramas del cristianismo no se han resuelto hasta el día de hoy.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Hay
alguna posición correcta en este asunto? El peso de la evidencia (por tenue que
parezca) parece favorecer claramente a la iglesia occidental. A pesar del hecho
de que Jn 15: 26 dice que el Espíritu de verdad «procede del Padre», esto no
niega que proceda también del Hijo (tal como Jn 14: 26 dice que el Padre
enviaría al Espíritu Santo, pero Jn 16: 7 dice que el Hijo enviaría al Espíritu
Santo). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
hecho, en la misma oración en Jn 15:26Jesús habla del Espíritu Santo como el
que «yo les enviaré de parte del Padre». Y si el Hijo junto con el Padre envía
al Espíritu Santo al mundo, por analogía parecería apropiado decir que esto refleja
el orden eterno de sus relaciones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
no es algo en lo que podemos insistir claramente basados en un versículo
específico, pero mucho de nuestra comprensión de las relaciones eternas entre
el Padre, Hijo y Espíritu Santo vienen por analogía de lo que la Biblia nos
dice en cuanto a la manera en que se relacionan a la creación en tiempo». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, la formulación oriental corre el peligro de sugerir una distancia
innatural entre el Hijo y el Espíritu Santo, lo que conduce a la posibilidad de
que incluso en la adoración personal un énfasis en una experiencia más mística,
inspirada por el Espíritu, se pudiera buscar a costa del descuido de una
adoración racionalmente entendible de Cristo como Señor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
obstante, la controversia fue en última instancia sobre un punto de doctrina
tan oscuro (esencialmente, las relaciones entre el Hijo y el Espíritu antes de
la creación) que ciertamente no merecía una división en la iglesia.</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: La palabra procede no se entendía como
refiriéndose a crear el Espíritu Santo, ni ninguna derivación de su ser del
Padre y del Hijo, sino indicando la manera en que el Espíritu Santo se
relaciona eternamente al Padre y al Hijo.<o:p></o:p></span></b></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">E. LA IMPORTANCIA DE LA
DOCTRINA DE LA TRINIDAD.<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Por
qué la iglesia se preocupó tanto por la doctrina de la Trinidad? ¿Es realmente
esencial sostener la plena deidad del Hijo y del Espíritu Santo? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sí, lo
es; porque esta enseñanza tiene implicaciones para la médula misma de la fe
cristiana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> la expiación está en juego. Si Jesús es solo un
ser creado, y no plenamente Dios, es dificil ver cómo él, una criatura, pudo
aguantar la total ira de Dios contra todos nuestros pecados. ¿Podría alguna
criatura, por grande que sea, de veras salvamos? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> la justificación por la fe sola queda amenazada si
negamos la plena deidad del Hijo. (Esto se ve hoy en la enseñanza de los
Testigos de Jehová, que no creen en la justificación por la fe sola).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
Jesús no es plenamente Dios, tendríamos razón para dudar si en realidad podemos
confiar en que él nos salve completamente. ¿Podríamos realmente depender
plenamente en alguna criatura en cuanto a nuestra salvación? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> si Jesús no es un Dios infinito, ¿deberíamos orar
a él o adorarle? ¿Quién sino un Dios infinito y omnisciente podría oír y
responder a todas las oraciones de todo el pueblo de Dios? ¿Y quién sino Dios
mismo es digno de adoración? En verdad, si Jesús no es más que una criatura,
por grande que sea, sería idolatría adorarlo; y sin embargo el Nuevo Testamento
nos ordena hacerlo (Flp 2: 9-11; Ap 5: 12-14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> si alguien enseña que Cristo fue un ser creado
pero con todo el que nos salva, esta enseñanza erróneamente empieza a atribuir
crédito por la salvación a una criatura y no a Dios mismo. Pero esto exalta
erróneamente a la criatura antes que al Creador, algo que la Biblia jamás nos
permite hacer. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quinto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> la independencia y naturaleza personal de Dios
está en juego; si no hay Trinidad, no hubo relaciones interpersonales dentro
del ser de Dios antes de la creación, y, sin relaciones personales, es dificil
ver cómo Dios pudiera ser genuinamente personal sin la necesidad de una
creación con la cual relacionarse. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sexto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> la unidad del universo está en juego; si no hay
una pluralidad perfecta y perfecta unidad en Dios mismo, no tenemos base para
pensar que puede haber alguna unidad última entre los diversos elementos del
universo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Claramente,
en la doctrina de la Trinidad está en juego la esencia misma de la fe
cristiana. Herman Bavinck dice que «Atanasia entendió mejor que cualquiera de
sus contemporáneos que el cristianismo se levanta o cae con la confesión de la
deidad de Cristo y la Trinidad».30 Luego añade: «En la confesión de la Trinidad
palpita el corazón de la religión cristiana; todo error resulta o se remonta a
una reflexión más profunda, a una percepción equivocada de esta doctrina».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. EL TRITEÍSMO NIEGA QUE HAYA SÓLO UN DIOS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
manera posible final de intentar una reconciliación fácil de la enseñanza
bíblica en cuanto a la Trinidad sería negar que hay sólo un Dios. El resultado
sería decir que Dios es tres personas y cada persona es plenamente Dios. Por
consiguiente, hay tres dioses. Técnicamente este concepto se llamaría
«triteísmo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pocos
han sostenido este concepto en la historia de la iglesia. Tiene similitudes a
muchas religiones paganas antiguas que sostenían una multiplicidad de dioses.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
percepción resultaría en confusión en la mente de los creyentes. No habría
adoración, ni lealtad, ni devoción absolutas a un solo Dios verdadero. Nos
preguntaríamos a cuál Dios deberíamos darle nuestra lealtad máxima. Y, en un
nivel más hondo, esta noción destruiría todo sentido de unidad última en el
universo; incluso en el mismo ser de Dios habría pluralidad pero no unidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
ningún grupo moderno aboga por el triteísmo, tal vez muchos evangélicos hoy sin
intención tienden a una noción triteísta de la Trinidad, reconociendo la
personalidad distinta del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, pero rara vez
dándose cuenta de la unidad de Dios como un ser indiviso.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">D. ¿CUÁLES SON LAS DISTINCIONES ENTRE EL PADRE, EL HIJO Y EL ESPÍRITU
SANTO?<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después
de haber hecho este estudio somero de los errores respecto a la Trinidad, ahora
podemos pasar a preguntar si algo más se puede decir en cuanto a las
distinciones entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
decimos que cada miembro de la Trinidad es plenamente Dios, y que cada persona
participa plenamente de todos los atributos de Dios, ¿hay alguna diferencia
entre las personas? No podemos decir, por ejemplo, que el Padre es más poderoso
o más sabio que el Hijo, ni que el Padre y el Hijo son más sabios que el
Espíritu Santo, ni que el Padre existía antes del Hijo o el Espíritu Santo,
porque decir algo así sería negar la plena deidad de los tres miembros de la
Trinidad. Pero, ¿cuáles son, entonces, las distinciones entre las personas?<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. LAS PERSONAS DE LA TRINIDAD TIENEN FUNCIONES PRIMARIAS DIFERENTES AL
RELACIONARSE CON EL MUNDO.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
la Biblia habla de la manera en que Dios se relaciona con el mundo, tanto en la
creación como en la redención, se dice que las personas de la Trinidad tienen
funciones diferentes o actividades primarias diferentes. A veces a esto se le
ha llamado la «economía de la Trinidad», usando economía en el sentido antiguo
que quiere decir «ordenamiento de actividades. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(En
este sentido, la gente solía hablar de la «economía de la familia) o «economía
doméstica, refiriéndose no solo a los asuntos financieros de una familia, sino
a todo el «ordenamiento de actividades dentro de la familia. «Economía de la
Trinidad quiere decir las diferentes maneras en que las tres personas actúan al
relacionarse con el mundo y (como veremos en la próxima sección) uno con el
otro por toda la eternidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Vemos
estas funciones diferentes en la obra de la creación. Dios Padre habló las
palabras creativas para hacer que el universo existiera. Pero fue Dios Hijo, el
Verbo eterno de Dios, el que realizó estos decretos creativos. «Por medio de él
todas las cosas fueron creadas; sin él, nada de lo creado llegó a existir) Gn
1: 3). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, «por medio de él fueron creadas todas las cosas en el cielo y en la
tierra, visibles e invisibles, sean tronos, poderes, principados o autoridades:
todo ha sido creado por medio de él y para él) (Col 1: 16; vea también Sal 33:
6, 9; 1ª Co 8: 6; Heb 1: 2). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
Espíritu Santo estaba activo igualmente de una manera diferente, porque «iba y
venía) sobre la faz de las aguas (Gn 1: 2), aparentemente sosteniendo y
manifestando la presencia inmediata de Dios en la creación (Sal 33: 6, en donde
«soplo) tal vez se debería traducir «Espíritu); vea también Sal 139:7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
obra de la redención también hay funciones distintas. Dios Padre planeó la
redención y envió al Hijo al mundo Gn 3:16; Gá 4:4; Ef1:9-10). El Hijo obedeció
al Padre y realizó la redención para nosotros Gn 6:38; Heb 10:5-7; et al.).
Dios el Padre no vino y murió por nuestros pecados, ni tampoco Dios el Espíritu
Santo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ese
fue la obra particular del Hijo. Entonces, después que Jesús ascendió de nuevo
al cielo, el Padre y el Hijo enviaron al Espíritu Santo para aplicamos la
redención. Jesús habla del «Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi
nombre (Gn 14:26), pero también dice que él mismo enviará al Espíritu Santo,
porque dice: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si me
voy, se lo enviaré a ustedes (Gn 16: 7), y habla de un tiempo. Cuando venga el
Consolador, que yo les enviaré de parte del Padre, el Espíritu de verdad que
procede del Padre Gn 15: 26). Es especialmente el papel del Espíritu Santo
damos regeneración o vida nueva espiritual Gn 3: 5-8), santificamos (Ro 8: 13;
15: 16; 1ª P 1: 2), y empoderamos para el servicio (Hch 1: 8; 1 Ca 12: 7-11). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
general, la obra del Espíritu Santo parece ser llevar a su término la obra que
ha sido planeada por Dios Padre y empezada por Dios Hijo (vea capítulo 30,
sobre la obra del Espíritu Santo).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que podemos decir que el papel del Padre en la creación y redención ha sido
planear, dirigir y enviar al Hijo y al Espíritu Santo. Esto no es sorpresa,
porque muestra que el Padre y el Hijo se relacionan uno a otro como un padre e
hijo se relacionan entre sí en una familia humana; el padre dirige y tiene
autoridad sobre el hijo, y el hijo obedece y responde a las direcciones del
padre. El Espíritu Santo es obediente a las directivas tanto del Padre como del
Hijo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
este modo, en tanto que las personas de la Trinidad son iguales en todos sus
atributos, con todo difieren en sus relaciones a la creación. El Hijo y el
Espíritu Santo son iguales en deidad a Dios Padre, pero son subordinados en sus
funciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, estas diferencias en función no son temporales sino que durarán para
siempre; Pablo nos dice que incluso después del juicio final, cuando el «último
enemigo», es decir, la muerte, sea destruido y cuando todas las cosas sean
puestas bajo los pies de Cristo, «el Hijo mismo se someterá a aquel que le
sometió todo, para que Dios sea todo en todos» (1ª Co 15: 28).<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. LAS PERSONAS DE LA TRINIDAD EXISTIERON ETERNAMENTE COMO PADRE, HIJO Y
ESPÍRITU SANTO.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero,
¿por qué las personas de la Trinidad toman estos papeles diferentes al
relacionarse a la creación? ¿Fue esto accidental o arbitrario? ¿Podría Dios
Padre haber venido en vez de Dios Hijo para morir por nuestros pecados? ¿Podría
el Espíritu Santo haber enviado a Dios Padre para que muera por nuestros pecados,
y luego enviar a Dios Hijo para que nos aplique la redención?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No, no
parece que estas cosas pudieran haber sucedido, porque el papel de ordenar,
dirigir y enviar es apropiado a la posición del Padre, por el cual se modela
toda la paternidad humana (Ef. 3: 14-15). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y el
papel de obedecer, e ir según el Padre envía, y revelamos a Dios, es apropiado
para el papel del Hijo, a quien también se le llama el Verbo de Dios (Jn 1:
1-5, 14, 18; 17: 4; Flp 2: 5-11). Estos papeles no se pudieran haber invertido,
ni el Padre habría dejado de ser el Padre ni el Hijo habría dejado de ser Hijo.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
analogía de esa relación, podemos concluir que el papel del Espíritu Santo es
también el que era apropiado a las relaciones que tenía con el Padre y el Hijo
antes de que el mundo fuera creado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,
antes de que el Hijo viniera a la tierra, e incluso antes de que el mundo fuera
creado, por toda la eternidad el Padre ha sido el Padre, el Hijo ha sido el
Hijo, y el Espíritu Santo ha sido el Espíritu Santo. Estas relaciones son
eternas, y no algo que ocurrió sólo en el tiempo. Podemos concluir esto,
primero, de la inmutabilidad de Dios (vea el capítulo 11); si Dios existe como
Padre, Hijo y Espíritu Santo, siempre ha existido como Padre, Hijo y Espíritu
Santo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podemos
también concluir que las relaciones son eternas partiendo de otros versículos
de la Biblia que hablan de las relaciones que los miembros de la Trinidad
tenían entre sí antes de la creación del mundo. Por ejemplo, cuando la Biblia
habla de la obra de Dios en la elección (vea el capítulo 32) antes de la
creación del mundo, habla del Padre escogiéndonos «en» el Hijo: «Alabado sea
Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, Dios nos escogió en él antes de la
creación del mundo, para que seamos santos y sin mancha delante de él» (Ef 1:
3-4). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
acto iniciador de escoger se atribuye a Dios Padre, que nos considera unidos a
Cristo o «en Cristo» antes de que siquiera existiéramos. De modo similar, de
Dios Padre se dice que «a los que Dios conoció de antemano, también los predestinó
a ser transformados según la imagen de su Hijo» (Ro 8: 29). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También
leemos del «preconocimiento de Dios Padre» a distinción de las funciones
particulares de los otros dos miembros de la Trinidad (1ª P 1: 2, LBLA; 1: 20).
32 Incluso el hecho de que el Padre «dio a su Hijo unigénito» Gn3:16)y «envió a
su Hijo al mundo» Gn3: 17) indican que hubo una relación entre Padre e Hijo
antes de que Cristo viniera al mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: 0tro pasaje que pudiera sugerir tal
distinción en función es Jn 17:5; cuando Jesús le pide al padre: «glorifícame
en tu presencia con la gloria que tuve contigo antes de que el mundo existiera
(Gn 17: 5), sugiere que es Él.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
Hijo no llegó a ser el Hijo cuando el Padre lo envió al mundo. Más bien, el
gran amor de Dios se muestra en el hecho de que uno que siempre fue el Padre
dio al que siempre fue su Hijo unigénito: «Porque tanto amó Dios al mundo, que
dio a su Hijo unigénito» Gn 3: 16). «Pero cuando se cumplió el plazo, Dios
envió a su Hijo» (Gá 4: 4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
la Biblia habla de la creación, de nuevo habla del Padre creando por el Hijo,
10 que indica una relación anterior a cuando empezó la creación (vea Jn 1: 3;
1ª Co 8: 6; Heb 1: 12, también Pr 8: 22-31). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
en ninguna parte dice que el Hijo o el Espíritu Santo crearon a través del Padre.
Estos pasajes de nuevo implican que hubo una relación del Padre (como
originador) y del Hijo (como agente activo) antes de la creación, y que esta
relación hizo apropiado que diferentes personas de la Trinidad cumplieran los
papeles que cumplieron.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
consiguiente, las diferentes funciones que vemos que realizan el Padre, el Hijo
y el Espíritu Santo, son simplemente resultado de una relación eterna entre las
tres personas que siempre ha existido y existirá por la eternidad. Dios siempre
ha existido como tres personas distintas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Estas
distinciones son esenciales en la misma naturaleza de Dios, y no podría ser de
otra manera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Finalmente,
se pudiera decir que no hay diferencia en deidad, atributos o naturaleza
esencial entre el Padre, Hijo y Espíritu Santo. Cada persona es plenamente Dios
y tiene todos los atributos de Dios. Las únicas distinciones entre los miembros
de la Trinidad son la manera en que se relacionan unos con otros y con la
creación. En esas relaciones desempeñan papeles que son apropiados para cada
persona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
verdad en cuanto a la Trinidad a veces se ha resumido en la frase «igualdad
ontológica pero subordinación económica», en donde la palabra ontológica quiere
decir «ser». Otra manera de expresar esto más simplemente sería decir «iguales
en ser pero subordinados en función». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ambas
partes de esta frase son necesarias para una doctrina verdadera de la Trinidad;
si no tenemos igualdad ontológica, no todas las personas son plenamente Dios.
Pero si no tenemos subordinación económica, no hay diferencia inherente en la
manera en que las tres personas se relacionan entre sí, y consecuentemente no
tenemos las tres personas distintas existiendo como Padre, Hijo y Espíritu
Santo por toda la eternidad. Por ejemplo, si el Hijo no es eternamente
subordinado al Padre en función, el Padre no es eternamente «Padre» y el Hijo
no es eternamente «Hijo». Esto querría decir que la Trinidad no ha existido
eternamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
esto la idea de igualdad eterna en ser pero subordinación en función ha sido
esencial para la doctrina de la Trinidad en la iglesia desde que fuera aceptada
en el credo niceno, donde dice que el Hijo fue «engendrado del Padre antes de
los siglos» y que el Espíritu Santo «procede del Padre y del Hijo». Sorprendentemente,
derecho del Padre darle gloria a quien quiere darla y que esta gloria el Padre
se la dio al Hijo debido a que el Padre amó al Hijo antes de la fundación del
mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Vea la sección 0.1, arriba, en donde se
explicó economía para referirse a diferentes actividades o funciones.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Hay que distinguir con todo cuidado la
subordinación económica y el error del «subordinacionismo», que sostiene que el
Hijo y el Espíritu Santo son inferiores en ser al Padre (véase sección C.2,).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos
escritos evangélicos recientes han negado la subordinación eterna en función
entre los miembros de la Trinidad, pero ella ha sido claramente parte de la
doctrina de la Trinidad en la iglesia (en sus expresiones católica romana,
protestante y ortodoxa), por lo menos desde Nicea (325 d.C.). Por eso, Charles
Hodge dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La Doctrina Nicena Incluye (1) El Principio De La Subordinación Del Hijo
Al Padre, Y Del Espíritu Al Padre Y Al Hijo. Pero Esta Subordinación No Implica
Inferioridad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La Subordinación Que Se Propone Es Solamente En Lo Que Concierne Al Modo
De Subsistencia Y Operación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Los Credos No Son Nada Más Que Un Arreglo Bien Ordenado De Las Verdades
De La Biblia Que Conciernen A La Doctrina De La Trinidad. Defienden La
Personalidad Distinta Del Padre, Hijo Y Espíritu Y Su Perfecta Igualdad
Consecuente; Y La Subordinación Del Hijo Al Padre, Y Del Espíritu Al Padre Y Al
Hijo, En Cuanto A Modo De Subsistencia Y Operación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Estas Son Verdades Bíblicas, A Las Cuales Los Credos En Cuestión No
Añaden Nada; Y Es En Este Sentido Que Han Sido Aceptadas Por La Iglesia
Universal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
modo similar, A. H. Strong dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Padre, Hijo Y Espíritu Santo, Si Bien Iguales En Esencia Y Dignidad, Se
Distinguen Uno Y Otro En Orden De Personalidad, Oficio Y Operación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La Subordinación De La Persona Del Hijo A La Persona Del Padre, O En
Otras Palabras Un Orden De Personalidad, Oficio Y Operación Que Permite Que El
Padre Sea Oficialmente Primero, El Hijo Segundo Y El Espíritu Tercero, Es
Perfectamente Congruente Con Igualdad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La Prioridad No Necesariamente Es Superioridad. Francamente Reconocemos
Una Subordinación Eterna De Cristo Al Padre, Pero Mantenemos Al Mismo Tiempo
Que Esta Subordinación Es Una Subordinación De Orden, Oficio Y Operación, Y No
Una Subordinación De Esencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Vea, por ejemplo, Richard y Catherine
Kroeger, en el artículo «Subordinationism» en EDT. Ellos definen el
subordinacionismo como «una doctrina que asigna una inferioridad de ser,
estatus, o función al Hijo o al Espíritu Santo dentro de la Trinidad. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Condenada por numerosos concilio de la iglesia,
esta doctrina ha continuado en una forma u otra por toda la historia de la
iglesia» (p. 1058, énfasis mío). Cuando los Kroegers hablan de «inferioridad de
función» al parecer quieren decir que cualquier afirmación de subordinación
eterna en función pertenece a la herejía del subordinacionismo. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Pero si esto es lo que está diciendo, están
condenando toda la cristología ortodoxa desde el credo niceno y en adelante, y
por consiguiente condenando una enseñanza que Charles Hodge dice que ha sido
una enseñanza de «la iglesia universal».<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">De modo similar, Millard Erickson, en su Christian
Theology (Baker, Grand Rapids, 1983-85), pp. 338 Y698, está dispuesto a afirmar
sólo que Cristo tuvo una subordinación temporal en función por el período de su
ministerio en la tierra, pero en ninguna parte afirma una subordinación eterna
en función del Hijo al Padre o del Espíritu Santo al Padre y al Hijo. </span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">(De modo similar, su Concise Dictionary of Christian Theology p. 161)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Robert Letham, en «The Man-Woman Debate:
Theological Comment», WT] 52:1 (primavera 1990), pp. 65-78, ve esta tendencia
en escritos evangélicos recientes Como resultado de una afirmación evangélica
feminista de que UN papel subordinado necesariamente implica importancia menor
o personalidad menor. Por supuesto, si esto no es cierto entre los miembros de
la Trinidad, entonces no es necesariamente cierto entre esposo y esposa
tampoco.<o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. ¿CUÁL ES LA RELACIÓN ENTRE LAS TRES PERSONAS Y EL SER DE DIOS?<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después
de la explicación precedente, la pregunta que queda sin resolverse es: ¿cuál es
la diferencia entre «persona» y «ser» en esta consideración? ¿Cómo podemos
decir que Dios es un ser indiviso, y sin embargo en este ser hay tres personas?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> es importante afirmar que cada persona es completa
y plenamente Dios; es decir, que cada persona tiene la plenitud completa del
ser de Dios en sí mismo. El Hijo no es parcialmente Dios, ni tampoco un tercio
de Dios, sino que el Hijo es total y plenamente Dios, y lo mismo el Padre y el
Espíritu Santo. Por tanto, no sería apropiado pensar en la Trinidad según la
figura, en la que cada persona representa sólo un tercio del ser de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más
bien, debemos decir que la persona del Padre posee todo el ser de Dios en sí
mismo. Asimismo, el Hijo posee todo el ser de Dios en sí mismo, y el Espíritu
Santo posee todo el ser de Dios en sí mismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
hablamos de Padre, Hijo y Espíritu Santo juntos no estamos hablando de ningún
ser mayor que cuando hablamos solo del Padre, solo del Hijo o solo del Espíritu
Santo. El Padre es todo del ser de Dios. El hijo también es todo del ser de
Dios; y el Espíritu Santo es todo del ser de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">EL SER DE DIOS NO ESTÁ
DIVIDIDO EN TRES PARTES IGUALES QUE CONSTITUYEN LOS TRES MIEMBROS DE LA
TRINIDAD<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
es lo que el credo atanasiano afirmó en las siguientes oraciones: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Y La Fe Católica Es Esta: Que Adoramos A Un Dios En Trinidad, Y Trinidad
En Unidad; No Confundiendo Las Personas, Ni Dividiendo La Sustancia [Esencia].
Porque Hay Una Persona Del Padre; Otra Del Hijo; Y Otra Del Espíritu Santo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Pero La Deidad Del Padre, Del Hijo Y Del Espíritu Santo Es Toda Una;
Igual La Gloria, Coeterna La Majestad. Tal Como El Padre Es, Tal Es El Hijo Y
Tal El Espíritu Santo Y Así Como Estamos Obligados Por La Verdad Cristiana A
Reconocer A Cada Persona Por Sí Misma Como Dios Y Señor, La Religión Católica
Nos Prohíbe Decir Que Hay Tres Dioses, O Tres Señores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
si cada persona es plenamente Dios y tiene todo el ser de Dios, tampoco debemos
pensar que las distinciones personales son atributos adicionales añadidos al
ser de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las
distinciones personales en la Trinidad no son algo añadido al ser real de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más
bien, cada persona de la Trinidad tiene todos los atributos de Dios, y ninguna
persona tiene atributos que las otras no posean.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
otro lado, debemos decir son realmente personas y que no son simplemente
diferentes maneras de ver el ser de Dios. (Esto sería modalismo o sabelianismo,
según se explicó arriba). Las personas de la Trinidad no son simplemente tres
maneras diferentes de mirar al ser de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más
bien, nuestro concepto de la Trinidad debe ser tal que la realidad de las tres
personas se mantenga, y se vea a cada persona relacionada con las otras como un
(yo) (una primera persona) y un «tú» (una segunda persona) y un «él» (una
tercera persona).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
única manera que esto parece posible es decir que la distinción entre las
personas no es una diferencia en «ser» sino una diferencia en «relaciones».
Esto es algo muy distante de nuestra experiencia humana, en donde toda
«persona» humana diferente es diferente también en ser. De alguna manera el ser
de Dios es tanto mucho más grande que el nuestro que dentro de su ser indiviso
puede haber un desdoblar de relaciones interpersonales, para que pueda haber
tres personas distintas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Cuáles
son, entonces, las diferencias entre Padre, Hijo y Espíritu Santo? No hay
ninguna diferencia en atributos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
única diferencia entre ellos es la manera en que se relacionan uno con otro y
con la creación. La cualidad singular del Padre es la manera en que se
relaciona como Padre con el Hijo y con el Espíritu Santo. La cualidad singular
del Hijo es la manera en que este se relaciona como Hijo; y la cualidad
singular del Espíritu Santo es la manera en que este se relaciona como Espíritu.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
los tres diagramas que acabamos de dar representan ideas erróneas que hay que
evitar, el siguiente diagrama puede ser útil al pensar en la existencia de tres
personas en un solo ser indiviso de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
tres personas distintas, y el ser de cada persona es igual a todo el ser de
Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
este diagrama, al Padre se le representa con la sección del círculo marcada con
una P. Luego, en el resto del círculo, avanzando como las manecillas del reloj,
al Hijo se le representa con la sección del círculo marcada con una H; y
después, avanzando también como las manecillas del reloj, al Espíritu Santo se
le representa con la sección del círculo marcada con Es. Así que hay tres
personas distintas, pero cada persona es plena y totalmente Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
supuesto, la representación es imperfecta, porque no puede representar la
infinitud de Dios, ni su personalidad, ni, a decir verdad, ninguno de sus
atributos. También hay que mirar el círculo en más de una manera a fin de
entenderlo; se debe entender que las líneas punteadas indican relación personal
y no una división en el ser de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
tanto, el círculo mismo representa el ser de Dios mientras que las líneas
punteadas representan una forma de existencia personal pero no una diferencia
de ser. El diagrama puede, con todo, ayudarnos a guardarnos contra algunos
malos entendidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nuestras
personalidades humanas proveen otra analogía tenue que puede ayudar a pensar en
cuanto a la Trinidad. Un hombre puede pensar en diferentes objetos fuera de sí
mismo; cuando hace esto, él es el sujeto que piensa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También
puede pensar en sí mismo, y entonces él es el objeto de quien se está pensando;
así que es a la vez sujeto y objeto. Es más, puede reflexionar en sus ideas en
cuanto a sí mismo como una tercera cosa, ni sujeto ni objeto, sino pensamientos
que él tiene como sujeto en cuanto a sí mismo como objeto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
esto sucede, el sujeto, el objeto y los pensamientos son tres cosas distintas.
Sin embargo cada cosa de cierta manera incluye todo su ser; el hombre en su
totalidad es el sujeto, y el hombre en su totalidad es el objeto, y los
pensamientos (aunque en un sentido menor) son pensamientos la totalidad de sí
mismo como persona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
si el desdoblamiento de la personalidad humana permite esta clase de
complejidad, el desdoblamiento de la personalidad de Dios debe permitir mucha
mayor complejidad que esto. Dentro del ser de Dios, el «desdoblamiento» de
personalidades debe permitir la existencia de tres personas distintas, mientras
cada persona sigue teniendo la totalidad de Dios en sí misma. La diferencia en
personas debe ser de relación, no de ser, y sin embargo cada persona debe tener
verdadera existencia. Esta forma tri personal de ser está más allá de nuestra
capacidad de entenderlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es una
clase de existencia muy diferente de cualquier cosa que hayamos experimentado y
muy diferente de todo lo demás en el universo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido
a que la existencia de tres personas en un solo Dios es algo que está más allá
de nuestra comprensión, la teología cristiana ha llegado a usar la palabra
persona para hablar de estas diferencias en relaciones, no debido a que
entendamos completamente lo que se quiere decir con la palabra persona al
referirse a la Trinidad, sino más bien para que podamos decir algo en lugar de
no decir nada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Algunas teología sistemáticas dan nombres a
estas diferentes relaciones: «paternidad» (o «generación») para el Padre,
«filiación» para el Hijo, y «procesión» (o «inspiración») para el Espíritu
Santo, pero los nombres no significa nada más que «relacionándose como Padre»,
y «relacionándose como Hijo», y «relacionándose como Espíritu».<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">En un esfuerzo por evitar la proliferación de
términos técnicos que no existen en el inglés contemporáneo, y cuyo significado
difieren del sentido inglés ordinario, no he usado estos términos en este
capítulo.<o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. ¿PODEMOS ENTENDER LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD? DEBEMOS ESTAR ADVERTIDOS
POR LOS ERRORES QUE SE HAN COMETIDO EN EL PASADO.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todos
son el resultado de intentos de simplificar la doctrina de la Trinidad y
hacerla completamente comprensible, eliminando todo su misterio. Esto jamás se
podrá lograr. Sin embargo, no es correcto decir que no podemos entender nada de
la doctrina de la Trinidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ciertamente
podemos entender y saber que Dios es tres personas, y que cada persona es plenamente
Dios, y que hay sólo un Dios. Podemos saber estas cosas porque la Biblia las
enseña. Es más, podemos saber algunas cosas en cuanto a la manera en que las
personas se relacionan entre sí (vea la sección anterior). Pero lo que no
podemos entender completamente es cómo encajan todas esas enseñanzas bíblicas
distintas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nos
preguntamos cómo puede haber tres personas distintas, y cada persona tener todo
el ser de Dios en sí misma, y sin embargo Dios es sólo un ser indiviso. Esto
somos incapaces de entender. Es más, es saludable espiritualmente para nosotros
reconocer abiertamente que el ser de Dios es mucho más de lo que jamás podremos
comprender. Esto nos hace humildes ante Dios y nos lleva a adorarle sin
reserva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
también se debe decir que la Biblia no nos pide que creamos una contradicción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
contradicción seria: «Hay un Dios y no hay un Dios», o «Dios es tres personas y
Dios no es tres personas», o incluso (que sería similar a la afirmación previa)
«Dios es tres personas y Dios es una persona». Pero decir que «Dios es tres
personas y hay sólo un Dios» no es una contradicción. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
algo que no entendemos, y por consiguiente es un misterio o una paradoja, pero
no debería ser problema para nosotros siempre que la Biblia enseñe claramente
los diferentes aspectos del misterio, porque en tanto que nosotros somos
criaturas finitas y no deidad omnisciente, siempre habrá (por toda la
eternidad) cosas que no entenderemos completamente. Louis Berk: hofsabiamente
dice: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La Trinidad Es Un Misterio, El Hombre No Puede Comprenderla Ni Hacerla
Inteligible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Es Inteligible En Algunas De Sus Relaciones Y Modos De Manifestación,
Pero Ininteligible En Su Naturaleza Esencial. La Dificultad Real Está En Las
Relaciones En Que Las Personas De La Deidad Tienen Que Ver Con La Esencia
Divina Y Una Con Otra; Y Esta Es Una Dificultad Que La Iglesia No Puede
Eliminar, Sino Sólo Tratar De Reducir A Su Proporción Apropiada Mediante Una
Definición Apropiada De Términos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Jamás Ha Tratado De Explicar El Misterio De La Trinidad, Sino Solamente
Formular La Doctrina De La Trinidad De Tal Manera Que Se Eviten Los Errores Que
La Ponen En Peligro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Berkhof
también dice: «Es especialmente cuando reflexionamos en las relaciones de las
tres personas con la esencia divina que todas las analogías nos fallan, y
llegamos a estar profundamente conscientes del hecho de que la Trinidad es un
misterio mucho más allá de nuestra comprensión. Es la gloria incomprensible de
la Deidad».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Dijimos arriba que ninguna analogía enseña
perfectamente la Trinidad, y esta tiene varias limitaciones por igual; este
hombre sigue siendo una persona; no es tres personas. Sus «pensamientos» no son
igual a todo de él como persona. Pero la analogía es útil para dar indicios de
algo de la complejidad incluso de la personalidad humana y sugerir que la
complejidad de la personalidad divina es algo mucho mayor que esto.<o:p></o:p></span></b></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">E. APLICACIÓN<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido
a que Dios en sí mismo tiene unidad y diversidad, no es sorprendente que la
unidad y la diversidad también se reflejen en las relaciones humanas que él ha
establecido. Vemos esto primero en el matrimonio. Cuando Dios creó el hombre a
su imagen, no creó solo individuos aislados, sino que la Biblia nos dice que
«Hombre y mujer los creó» (Gn 1: 27). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y en
la unidad del matrimonio (vea Gn 2: 24) vemos, no una triunidad como Dios, pero
por lo menos una asombrosa unidad de dos personas, personas que siguen siendo
individuos distintos y sin embargo llegan a ser un cuerpo, mente y espíritu (1ª
Co 6:16-20; Ef. 5: 31). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
hecho, en las relaciones entre el hombre y la mujer en el matrimonio también
vemos un cuadro de las relaciones entre el Padre y el Hijo en la Trinidad.
Pablo dice: «Ahora bien, quiero que entiendan que Cristo es cabeza de todo
hombre, mientras que el hombre es cabeza de la mujer y Dios es cabeza de
Cristo» (1ª Co 11: 3). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquí,
así como el Padre tiene autoridad sobre el Hijo en la Trinidad, el esposo tiene
autoridad sobre la esposa en el matrimonio. El papel del esposo es paralelo al
de Dios Padre. Y el de la esposa es paralelo al de Dios Hijo. Es más, así como
Padre e Hijo son iguales en deidad, importancia y personalidad, el esposo y la
esposa son iguales en humanidad, importancia y personalidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y,
aunque no se lo menciona explícitamente en la Biblia, el don de los hijos
dentro del matrimonio, que resultan del padre y de la madre, y están sujetos a
la autoridad del padre y de la madre, es análogo a las relaciones del Espíritu
Santo al Padre y al Hijo en la Trinidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
la familia humana no es la única manera en que Dios ha ordenado que haya
diversidad y unidad en el mundo que refleja algo de su propia excelencia. En la
iglesia tenemos «muchos miembros» y sin embargo «un cuerpo» (1ª Co 12: 12). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo
reflexiona en la gran diversidad entre los miembros del cuerpo humano (1ª Co
12: 14-26) y dice que la iglesia es de esta manera: tenemos muchos miembros
diferentes en nuestras iglesias, con diferentes dones e intereses, y dependemos
y nos ayudamos unos a otros, demostrando de esta manera gran diversidad y gran
unidad al mismo tiempo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
vemos a personas diferentes haciendo muchas cosas diferentes en la vida de una
iglesia. debemos agradecerle a Dios que esto nos permite glorificarle al
reflejar algo de la unidad y diversidad de la Trinidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También
debemos notar que el propósito de Dios en la historia del universo
frecuentemente ha sido exhibir unidad en la diversidad, y de esta manera
exhibir su gloria. Vemos esto no sólo en la diversidad de dones en laiglesia
(1ª Co 12: 12-26), sino también en la unidad de judíos y gentiles, de modo que
todas las razas, diversas como son, están unidas en Cristo (Ef. 2: 16; 3: 8-10;
vea también Ap 7: 9). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo
se asombra de que los planes de Dios para la historia de la redención hayan
sido como una gran sinfonía de modo que su sabiduría está más allá de nuestra
comprensión (Ro 11: 33-36). Incluso en la misteriosa unidad entre Cristo y la
iglesia, en la cual se nos llama la esposa de Cristo (Ef 5: 31-31), vemos
unidad más allá de lo que jamás podríamos haber imaginado, unidad con el mismo
hijo de Dios. Sin embargo, en todo esto nunca perdemos nuestra identidad
individual 'sino que seguimos siendo personas distintas siempre capaces de
adorar y servir a Dios como individuos únicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A la larga
el universo entero participará de esta unidad de propósito, con toda parte
diversa contribuyendo a la adoración de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo,
porque un día ante el nombre de Jesús se doblará toda rodilla en el cielo y en
la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el
Señor, para gloria de Dios Padre (Flp 2: 10-11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En un
nivel un poco más cotidiano, hay muchas actividades que podemos desempeñar como
seres humanos (en la fuerza laboral, en organizaciones sociales, en
presentaciones musicales, y en equipos atléticos, por ejemplo) en las cuales
muchos individuos distintos contribuyen a una unidad de propósito o actividad.
Al ver en estas actividades un reflejo de la sabiduría de Dios al permitimos
tanto unidad como diversidad, podemos ver un tenue reflejo de la gloria de Dios
en su existencia trinitaria. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
nunca lograremos captar plenamente el misterio de la Trinidad, podemos adorar a
Dios por lo que él es en nuestros cantos de alabanza, y en nuestras palabras y
acciones que reflejan algo de su carácter excelente.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS PARA APLICACIÓN PERSONAL<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Por qué Dios se agrada cuando las personas exhiben fidelidad, amor y
armonía dentro de una familia? ¿Cuáles son algunas maneras en que los miembros
de su familia reflejan la diversidad que se halla en los miembros de la
Trinidad? ¿De qué forma su familia refleja la unidad que se halla entre los
miembros de la Trinidad? ¿Cuáles son algunas maneras en que las relaciones en
su familia pudieran reflejar más plenamente la unidad de la Trinidad? ¿Cómo
pudiera la diversidad de las personas de la Trinidad animar los padres a
permitir que sus hijos desarrollen diferentes intereses entre sí, y delos de
los padres, sin pensar que la unidad de la familia sufrirá daño?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Ha pensado usted alguna vez que si su iglesia permitiera que surgieran
nuevas y diferentes clases de ministerios, que eso podría estorbar la unidad de
la iglesia? ¿ü ha pensado usted que animar a las personas a usar otros dones
para el ministerio que los que se han usado en el pasado podría ser divisivo en
la iglesia? ¿Cómo podía el hecho de unidad y diversidad en la Trinidad ayudarle
a enfocar esos asuntos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Piensa usted que la naturaleza trinitaria de Dios se refleja más
plenamente en una iglesia en la que todos los miembros tienen el mismo
trasfondo racial, o una en la que los miembros vienen de muchas razas
diferentes (vea Ef. 3: 1-10)?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Además de nuestras relaciones dentro de nuestras familias, todos
existimos en otras relaciones con la autoridad humana en el gobierno, en el
trabajo, en sociedades voluntarias, en instituciones educativas y en el
atletismo, por ejemplo. A veces tenemos autoridad sobre otros, y a veces
estamos sujetos a la autoridad de otros. Sea en la familia o uno de estos otros
aspectos, dé un ejemplo de una manera en la que su uso de autoridad o su
respuesta a la autoridad pudiera ser más como el patrón de relaciones dentro de
la Trinidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Si vemos la existencia trinitaria de Dios como la base fundamental de
todas las combinaciones de unidad y diversidad en el universo, ¿cuáles son
otras partes de la creación que muestran unidad y diversidad (por ejemplo: la
interdependencia de sistemas ambientales de la tierra, o la fascinante
actividad de las abejas en una colmena, o el trabajo armonioso de las varias
partes del cuerpo humano)? ¿Piensa usted que Dios nos ha hecho para que podamos
deleitamos espontáneamente en las demostraciones de unidad en la diversidad,
tal como una composición musical que manifiesta gran unidad y a la vez gran
diversidad de las varias partes al mismo tiempo, o en la diestra ejecución de
alguna estrategia unida planeada por miembros de un equipo atlético?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> En el ser de Dios tenemos una unidad infinita combinada con la
preservación de personalidades distintas que pertenecen a los miembros de la
Trinidad. ¿Cómo puede este hecho tranquilizamos si alguna vez empezamos a temer
que llegar a ser más unidos a Cristo al crecer en la vida cristiana (o llegar a
ser más unidos unos a otros en la iglesia) pudiera tender a obliterar nuestras
personalidades individuales? En el cielo, a su modo de pensar, ¿será usted
exactamente igual a todos los demás, o tendrá una personalidad que será
distinta y propia? ¿De qué modo las religiones orientales (tales como el
budismo) difieren del cristianismo en este respecto?<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TÉRMINOS ESPECIALES<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Adopcionismo,
arrianismo, engendramiento eterno del Hijo, filioqué, generación eterna del
Hijo homoiousios, homoousios, igualdad ontológica, modalismo, monarquismo
modalista, sabelianismo, subordinación económica, subordinacionismo, Trinidad,
triteísmo, unigénito<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJE BÍBLICO PARA MEMORIZAR<o:p></o:p></span></b></h5>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Mateo 3:16-17: Tan Pronto Como Jesús Fue Bautizado, Subió Del Agua. En
Ese Momento Se Abrió El Cielo, Y Él Vio Al Espíritu De Dios Bajar Como Una
Paloma Y Posarse Sobre Él. Y Una Voz Del Cielo Dada: «Éste Es Mi Hijo Amado;
Estoy Muy Complacido Con Él». <o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06577510335831517257noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3380638697881679432.post-37665537767616978442015-03-02T13:04:00.002-08:002015-03-02T13:04:48.928-08:00LA CREACIÓN<h3 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿POR QUÉ, CÓMO Y CUÁNDO
CREÓ DIOS EL UNIVERSO?</span></b></h3>
<h3 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPLICACIÓN Y BASE BÍBLICA'<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Cómo
creó Dios el mundo? ¿Creó él diferentes clases de plantas y animales
directamente, o usó algún tipo de proceso evolutivo, dirigiendo el desarrollo
de las cosas vivas de la más sencilla a las más complejas? Y ¿con qué rapidez
produjo Dios la creación? ¿Quedó todo completo en seis días de veinticuatro
horas, o usó miles o tal vez millones de años? ¿Qué edad tiene la tierra, y
cuál es la edad de la raza humana?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas
preguntas nos asaltan cuando hablamos de la doctrina de la creación. A
diferencia de la mayoría del material anterior en este libro, este capítulo
trata de varios asuntos sobre los cuales los creyentes evangélicos tienen
puntos de vista diferentes, a veces sostenidos muy firmemente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
capítulo está organizado para avanzar de los aspectos de la creación que la
Biblia enseña más claramente, y sobre los cuales casi todos los evangélicos
concordarían (creación de la nada, creación especial de Adán y Eva, y la bondad
del universo), a otros aspectos de la creación en tomo a los cuales los
evangélicos han tenido desacuerdos (si Dios usó o no un proceso de evolución
para producir la mayoría de la creación, y la edad de la tierra y de la raza
humana).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podemos
definir la doctrina de la creación como sigue: Dios creó el universo entero de
la nada, y el universo fue originalmente muy bueno, y Dios lo creó para su gloria.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">A. DIOS CREÓ EL UNIVERSO DE LA NADA<o:p></o:p></span></h4>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. EVIDENCIA BÍBLICA DE LA CREACIÓN PARTIENDO DE LA NADA.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia claramente nos requiere que creamos que Dios creó el universo de la
nada. A veces se usa la frase latina ex-nihilo, «de la nada»; entonces se dice
que la Biblia enseña la creación ex-nihilo). Esto quiere decir que antes de que
Dios empezara a crear el universo, nada existía excepto Dios mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
es la implicación de Génesis 1:1, que dice: «Dios, en el principio, creó los
cielos y la tierra». La frase «los cielos y la tierra» incluye todo el
universo. Salmo 33 también nos dice: «Por la palabra del SEÑOR fueron creados
los cielos, y por el soplo de su boca, las estrellas porque él habló, y todo
fue creado; dio una orden, y todo quedó firme» (Sal 33: 6, 9). En el Nuevo
Testamento hallamos una declaración universal al principio del Evangelio de
Juan: «Por medio de él todas las cosas fueron creadas; sin él, nada de lo
creado llegó a existir» Gn 1: 3). La frase «todas las cosas» es mejor tomarla
para referirse al universo entero (Hch 17: 24; He 11: 3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Estoy agradecido por los muchos comentarios
útiles sobre este capítulo que me hicieron mis amigos con conocimiento
especializado de algunos aspectos del mismo, especialmente Steve Figard, Doug
Brandt, y Terry Mortenson.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Cuando decimos que el universo fue creado «de la
nada», es importante guardarnos contra un posible malentendido. La palabra nada
no implica algún tipo de existencia, como algunos filósofos aducen que quiere
decir. Queremos decir más bien que cuando creó el universo Dios no usó ningún
material previamente existente.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo
es muy explícito en Colosenses 1 cuando especifica todas las partes del
universo, tanto visibles como invisibles: «Por medio de él fueron creadas todas
las cosas en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos,
poderes, principados o autoridades: todo ha sido creado por medio de él y para
él» (Col 1: 16). El canto de los veinticuatro ancianos en el cielo de igual
manera afirma esta verdad:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">«Digno Eres, Señor Y Dios Nuestro, De Recibir La Gloria, La Honra Y El
Poder, Porque Tú Creaste Todas Las Cosas; Por Tu Voluntad Existen Y Fueron
Creadas» (Ap 4: 11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
última frase se dice que la voluntad de Dios es la razón de que las cosas
«existen» y «fueron creadas».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El que
Dios creó los cielos, la tierra y todo lo que hay en ellos se afirma varias
otras veces en el Nuevo Testamento. Por ejemplo, Hechos 4: 24 llama a Dios el
«Soberano Señor, creador del cielo y de la tierra, del mar y de todo lo que hay
en ellos».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una de
las primeras maneras de identificar a Dios es decir que él es el que creó todas
las cosas. Bernabé y Pablo explican al público pagano en Listra que son
mensajeros del «Dios viviente, que hizo el cielo, la tierra, el mar y todo lo
que hay en ellos» (Hch 14: 15). De modo similar, cuando Pablo les habla a los
filósofos griegos paganos en Atenas, identifica al Dios verdadero como «el Dios
que hizo el mundo y todo lo que hay en él» y dice que este Dios «es quien da a
todos la vida, el aliento y todas las cosas» (Hch 17: 24-25; Is 45: 18; Ap 10:
6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hebreos
13: 3 dice: «Por la fe entendemos que el universo fue preparado por la palabra
de Dios, de modo que lo que se ve no fue hecho de cosas visibles» (LBLA).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
traducción (así como la NIV en inglés) refleja más precisamente el texto
griego.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
este pasaje no enseña en sí mismo la doctrina de la creación de la nada, casi
lo hace, puesto que dice que Dios no creó el universo de nada que fuera
visible. La idea algo extraña de que el universo pueda haber sido creado de
algo que era invisible probablemente no es lo que el autor tiene en mente. Está
contradiciendo la idea de la creación a partir de materia que ya existía, y
para ese propósito el versículo es muy claro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Romanos
4: 17 también implica que Dios creó de la nada, aunque no lo diga exactamente.
El texto griego literalmente dice que Dios «llama las cosas que no son como si
ya existieran». La traducción de la RSV en inglés, «llama a existencia a las
cosas que no existen» (y de modo similar la NASB) es nada usual pero posible
gramáticamente: y hace una afirmación explícita de la creación de la nada. Sin
embargo, aun si traducimos para que la palabra griega jos tome el sentido común
de «como», el versículo dice que Dios «llama a las cosas que no existen como si
existieran» (NASB, margen). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
si Dios le habla o llama algo que no existe, y si en efecto existe, ¿qué es lo
que se implica? Si él llama cosas que no existen como si existieran, debe
querer decir que existirán pronto, irresistiblemente llamadas a existir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido
a que Dios creó el universo entero de la nada, no hay nada en el universo que
sea eterno. Todo lo que vemos (montañas, océanos, estrellas, la tierra misma)
llegó a existir cuando Dios lo creó. Hubo un tiempo cuando no existía:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Desde Antes Que Nacieran Los Montes Y Que Crearas La Tierra Y El Mundo,
Desde Los Tiempos Antiguos Y Hasta Los Tiempos Postreros, Tú Eres Dios (Sal 90:
2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
nos recuerda que Dios gobierna sobre todo el universo, y que a nada en la
creación se debe adorar en lugar de Dios o además de él. Sin embargo, si
fuéramos a negar la creación a partir de la nada tendríamos que decir que algo
de la materia siempre ha existido y que es eterno como Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
idea pondría en tela de duda la independencia de Dios, su soberanía y el hecho
de que sólo a él se le debe adoración; si había materia aparte de Dios, ¿qué
derecho inherente tenía Dios de gobernarla y usarla para su gloria? Y ¿qué
confianza podríamos tener de que todo aspecto del universo a la larga cumplirá
los propósitos de Dios, si hubo alguna parte del mismo que él no creo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
lado positivo del hecho de que Dios creó de la nada el universo es que el
universo tiene significado y propósito. Dios, en su sabiduría, lo creó para
algo. Debemos tratar de entender ese propósito y usar la creación de maneras
que encajen en ese propósito, es decir, dar gloria a Dios. Es más, siempre que
la creación nos da gozo (1ª Ti 6: 17), debemos dar gracias a Dios que la hizo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: La traducción de la RSV en inglés (así que lo
que se ve fue hecho de las cosas que no aparecen) al parecer afirma que Dios
hizo el universo de algún tipo de materia invisible, pero el orden de las
palabras en el texto griego (me ekfainoménon) muestra que la palabra «no» niega
la frase "de las cosas que aparecen». La traducción de la RSV se lee como
si la palabra <mm> negara el participio «aparecen», pero necesitaría
aparecer inmediatamente antes de eso a fin de hacerlo. </span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">Vea la explicación en Philip Hughes, a Commentary on the Epistle to the
Hebrews (Eerdmans, Grand Rapids, 1977), pp. 443-52.<o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. LA CREACIÓN DEL UNIVERSO ESPIRITUAL.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
creación del universo entero incluye la creación del ámbito invisible
espiritual de la existencia: Dios creó los ángeles y otras clases de seres
celestiales al igual que los animales y el hombre. También creó los cielos como
un lugar en donde su presencia es evidente en forma especial. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
creación del ámbito espiritual se implica ciertamente en todos los versículos
mencionados arriba que hablan de que Dios creó no sólo la tierra sino también
«los cielos y todo lo que hay en ellos» (Ap 10: 6; Hch 4: 24), sino también que
se afirma explícitamente en varios otros versículos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
oración de Esdras lo dice muy claramente: «¡Sólo tú eres el Señor! Tú has hecho
los cielos, y los cielos de los cielos con todas sus estrellas. Tú le das vida
a todo lo creado: la tierra y el mar con todo lo que hay en ellos. ¡Por eso te
adoran los ejércitos del cielo!» (Neh 9: 6). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
«ejércitos del cielo» en este versículo parece referirse a los ángeles y otras
criaturas celestiales, puesto que Esdras dice que participan en la actividad de
adorar a Dios (el mismo término ejércitos se usa para hablar de los ángeles que
adoran a Dios en Sal 103: 21 y 148: 2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
Nuevo Testamento, Pablo especifica que en Cristo «fueron creadas todas las
cosas en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, poderes,
principados o autoridades: todo ha sido creado por medio de él y para él» (Col
1:1 6; Sal 148: 2-5). Aquí también se afirma explícitamente la creación de los seres
celestiales invisibles.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. LA CREACIÓN DIRECTA DE ADÁN Y EVA.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia también enseña que Dios creó a Adán y a Eva de una manera especial y
personal. «y Dios el Señor formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en
su nariz hálito de vida, y el hombre se convirtió en un ser viviente» (Gn 2:
7). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después
de eso, Dios creó a Eva del cuerpo de Adán: «Entonces Dios el Señor hizo que el
hombre cayera en un sueño profundo y, mientras éste dormía, le sacó una
costilla y le cerró la herida. De la costilla que le había quitado al hombre,
Dios el Señor hizo una mujer y se la presentó al hombre» (Gn 2: 21-22).
Evidentemente Dios le hizo saber algo de lo que había sucedido, porque Adán
dijo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">«Ésta Sí Es Hueso De Mis Huesos Y Carne De Mi Carne. Se Llamará
"Mujer" Porque Del Hombre Fue Sacada» (Gn 2: 23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como
veremos más abajo, los cristianos difieren hasta qué punto los desarrollos
evolutivos pueden haber ocurrido después de la creación, tal vez (de acuerdo a
algunos) conduciendo al desarrollo de organismos cada vez más complejos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
hay algunos cristianos que sinceramente sostienen diferencias con respecto a la
cuestión de los reinos vegetal y animal, estos pasajes son tan explícitos que
sería muy dificil que alguien sostenga la completa veracidad de la Biblia y
todavía sostenga que los seres humanos son resultados de un largo proceso
evolutivo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
se debe a que cuando la Biblia dice que el Señor «formó al hombre del polvo de
la tierra» (Gn 2: 7), no parece posible que se entienda que significa que lo
hizo en un proceso que llevó millones de años y que empleó el desarrollo al
azar de miles de organismos cada vez más complejos? Aun más imposible de
reconciliar con el concepto evolutivo es el hecho de que esta narración
claramente muestra que Eva no tuvo una madre humana, sino que fue formada
directamente de la costilla de Adán mientras este dormía (Gn 2: 21). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
en una concepción puramente evolutiva esto no sería posible, porque entonces
incluso el primer «ser humano» femenino hubiera descendido de alguna criatura
casi humana que todavía era animal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
Nuevo Testamento reafirma la historicidad de esta creación especial de Eva a
partir de Adán cuando Pablo dice: «De hecho, el hombre no procede de la mujer
sino la mujer del hombre; ni tampoco fue creado el hombre a causa de la mujer,
sino la mujer a causa del hombre» (1ª Co 11: 8-9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
creación especial de Adán y Eva muestra que, aunque podamos ser como animales
en muchos respectos en nuestro cuerpo fisico, somos muy diferentes de los
animales. Somos creados «a imagen de Dios», el pináculo de la creación divina,
más como Dios que cualquier otra criatura, designados para gobernar sobre el
resto de la creación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Incluso
la brevedad del relato de la creación en Génesis pone un maravilloso énfasis en
la importancia del hombre a distinción del resto del universo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
resiste las tendencias modernas a ver al hombre como insignificante ante la
inmensidad del universo. Derek Kidner nota que la Biblia: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Se Levanta Contra Toda Tendencia De Vaciar De Significado La Historia
Humana De Presentar Los Tremendos Actos De La Creación Como Un Simple Levantar
El Telón Al Drama Que Lentamente Se Desdobla A Todo Lo Largo De La Biblia. El
Prólogo Se Acaba En Una Página; Hay Mil Que Siguen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
contraste, Kidner anota que la explicación científica moderna del universo, por
verdadera que pueda ser: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Nos Abruma Con Estadísticas Que Reducen Nuestra Significación Aparente A
Un Punto Que Desaparece. No El Prólogo, Sino La Historia Humana Misma, Ahora Es
Una Sola Página En Mil, Y El Tomo Terrestre Se Pierde Entre Millones Sin
Catalogar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia nos da la perspectiva de la significación humana que Dios propuso que
tengamos. (Esto se considerará en más detalle en el capítulo 21.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: La palabra que se traduce «ejércitos» (heb.
tsabá) a veces se usa para referirse a los planetas y estrellas (Dt 4: 19; Is 34:
4; 40: 26), pero ninguno de los ejemplos citados en BDB, p. 839 (l.c) habla de
las estrellas adorando a Dios, y la mayoría habla de los cuerpos celestiales
como «los ejércitos de los cielos» que los paganos adoran erróneamente (Dt 17:
3; 2ª R 17: 16; 21: 3;Jer 8: 2; et al.).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">A pesar de esta afirmación explícita en Gn 2:7
DerekKidner (que sostiene una noción de la veracidad de la Biblia compatible
con la que se aboga en este libro), en efecto aboga la posibilidad del
desarrollo evolutivo de una larga línea de criaturas preadánicas en una de las
cuales Dios finalmente «sopló vida humana» (Génesis: An Introduction and
Commentary TaTe [Inter Varsity Press, Londres y Chicago, 1967 J, p. 28); pero
luego afirma una creación especial de Eva (p. 29).<o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. LA CREACIÓN DEL TIEMPO.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro
de los aspectos de la creación divina es la creación del tiempo (la sucesión de
un momento tras otro). Esta idea se consideró con respecto al atributo de Dios
de eternidad en el capítulo 11, 9 Y necesitamos solamente resumirlo aquí. Cuando
hablamos de la existencia de Dios «antes» de la creación del mundo, no debemos
pensar que Dios existía en una extensión infinita de tiempo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más
bien, la eternidad de Dios quiere decir que él tiene una existencia diferente,
una existencia sin el paso del tiempo, una existencia que para nosotros es
difícil incluso imaginarnos (vea Job 36: 26; Sal 90: 2, 4; Jn 8: 58; 2ª P 3: 8;
Ap 1: 8). El hecho de que Dios creó el tiempo nos recuerda su señorío sobre el
tiempo y nuestra obligación de usarlo para su gloria.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5. LA OBRA DEL HIJO Y DEL ESPÍRITU SANTO EN LA CREACIÓN.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
Padre fue el agente primario que inició el acto de la creación; pero el Hijo y
el Espíritu Santo también estuvieron activos. Al Hijo a menudo se le describe
como la persona «por medio» de la cual la creación resultó. «Por medio de él
todas las cosas fueron creadas; sin él, nada de lo creado llegó a existir» (Jn
1: 3). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo
dice que hay «un solo Señor, es decir, Jesucristo, por quien todo existe y por
medio del cual vivimos» (1ª Co 8: 6), y «ha sido creado por medio de él y para
él» (Col 1: 16). Leemos también que es «por medio» del Hijo que Dios «hizo el
universo» (He 1: 2). Estos pasajes dan un cuadro coherente del Hijo como el
agente activo que ejecuta los planes y direcciones del Padre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
Espíritu Santo también estaba obrando en la creación. Generalmente se le
muestra completando, llenando y dando vida a la creación de Dios. En Génesis 1:
2, «el Espíritu de Dios iba y venía sobre la superficie de las aguas», lo que
denota una función preservadora, sustentadora y gobernadora. Job dice: «El
Espíritu de Dios me ha creado; me infunde vida el hálito del Todopoderoso» (Job
33: 4). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
varios pasajes del Antiguo Testamento es importante darse cuenta de que la
misma palabra hebrea (ruaj) puede significar, en diferentes contextos,
«espíritu», «aliento» o «viento». Pero en muchos casos no hay mucha diferencia
en significado, porque incluso si uno decide traducir algunas frases como el
«soplo de Dios» o incluso el «viento de Dios», todavía parecería ser una manera
figurada de referirse a la actividad del Espíritu Santo en la creación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así el
salmista, hablando de la gran variedad de criaturas de la tierra y el mar dice:
«Si envías tu Espíritu, son creados» (Sal 104: 40; note también, respecto a la
obra del Espíritu Santo, Job 26:13; Is 40: 13; 1ª Co 2: 10). Sin embargo, el
testimonio de la Biblia de la actividad específica del Espíritu<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Santo
en la creación es escaso. La obra del Espíritu Santo se trae a mucha mayor
prominencia en conexión con la inspiración de los autores de la Biblia y la
aplicación de la obra redentora de Cristo al pueblo de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">B. LA CREACIÓN ES ALGO MUY APARTE DE DIOS Y SIN EMBARGO SIEMPRE DEPENDE
DE DIOS<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
enseñanza de la Biblia en cuanto a las relaciones entre Dios y la creación es
única entre las religiones del mundo. La Biblia enseña que la creación es algo
distinto de Dios. No es parte de la creación, porque él la hizo y la gobierna. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
término que a menudo se usa para decir que Dios es mucho mayor que la creación
es la palabra trascendente. Dicho simplemente, esto quiere decir que Dios está
muy por «encima» de la creación en el sentido de que es mucho mayor que la
creación y es independiente de ella.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
también está muy involucrado en la creación, porque está continuamente depende
de él para su existencia y funcionamiento. El término técnico usado al hablar
de la intervención de Dios en la creación es la palabra inmanente que quiere
decir «permanente en» la creación. El Dios de la Biblia no es una deidad
abstracta alejada de la creación ni desinteresado en ella. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia es la historia de la intervención de Dios en su creación, y
particularmente en las personas en ella. Job afirma que incluso los animales y
plantas dependen de Dios: «En sus manos está la vida de todo ser vivo, y el
hálito que anima a todo ser humano» (Job 12: 10). En el Nuevo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Testamento,
Pablo afirma que Dios «es quien da a todos la vida, el aliento y todas las
cosas» y que «en él vivimos, nos movemos y existimos» (Hch 17: 25, 28). En
verdad en Cristo «todo ha sido creado» (Col 1: 17), y él continuamente
«sostiene todas las cosas con su palabra poderosa» (Heb 1: 3). La trascendencia
e inmanencia de Dios se afirman juntas en un solo versículo cuando Pablo habla
de «un solo Dios y Padre de todos, que está sobre todos y por medio de todos y
en todos» (Ef 4:6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
hecho de que la creación es una cosa y Dios es otra y sin embargo la creación
siempre depende de Dios, que Dios está muy por encima de su creación y sin
embargo siempre interviene en ella (en resumen, que Dios es a la vez
trascendente e inmanente). Esto es claramente distinto del materialismo, que es
la filosofía más común de los que no creen hoy, y que niega por completo la existencia
de Dios. El materialismo diría que el universo material es todo lo que hay. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
creación es una cosa y Dios es otra, y sin embargo la creación siempre depende
de Dios (Dios es a la vez trascendente e inmanente)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
cristianos de hoy que enfocan casi todo su esfuerzo en la vida en ganar más
dinero y adquirir más posesiones se convierten en materialistas «prácticos» en
su actividad, puesto que sus vidas no serían muy diferentes si no creyeran en
Dios para nada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
relato bíblico de las relaciones de Dios con su creación es también diferente
del panteísmo. La palabra griega pan quiere decir «todo», y panteísmo es la
idea de que todo, todo el universo, es Dios o parte de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-size: 12pt;">EL
PANTEÍSMO NIEGA VARIOS ASPECTOS ESENCIALES DEL CARÁCTER DE DIOS.<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
todo el universo es Dios, Dios no tiene una personalidad distinta. Dios ya no
es inmutable, porque conforme el universo cambia, Dios también cambia. Es más,
Dios ya no es santo, porque el mal del universo también es parte de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
dificultad es que a la larga la mayoría de los sistemas panteístas (como el
budismo y muchas otras religiones orientales) acaban negando la importancia de
la personalidad humana individual; puesto que todo es Dios, la meta del
individuo debe ser amalgamarse con el universo y unirse cada vez más a él, y
perder así su singularidad individual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
Dios mismo no tiene una identidad personal aparte del universo, nosotros
tampoco debemos procurar tener una. Por tanto, el panteísmo destruye no sólo la
identidad personal de Dios, sino también, a la larga, la de los seres humanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cualquier
filosofía que vea la creación como una «emanación» de Dios (es decir, algo que
brota de Dios pero que todavía es parte de Dios y no distinta de él) sería
similar al panteísmo en la mayoría o en todas las maneras en que niega los
aspectos del carácter de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
relato bíblico también descarta el dualismo. Esta es la idea de que Dios y el
universo material han existido eternamente lado a lado. Por tanto, hay dos
fuerzas supremas en el universo: Dios y la materia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
problema con el dualismo es que indica un conflicto eterno entre Dios y los
aspectos de maldad del universo material. ¿Triunfará a la larga Dios sobre el
mal del universo? No podemos estar seguros, porque Dios y el mal al parecer
siempre han existido lado a lado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
filosofía negaría el señorío supremo de Dios sobre la creación y también que la
creación resultó debido a la voluntad de Dios, que se debe usar sólo para sus
propósitos y que debe glorificarlo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
punto de vista también negaría que todo el universo fue creado inherentemente
bueno (Gn 1: 31) y animaría a los seres humanos a ver la realidad material como
algo malo en sí misma, en contraste con un relato bíblico genuino de una
creación que Dios hizo para que fuera buena y que él gobierna para sus
propósitos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
ejemplo reciente del dualismo en la cultura moderna es la serie de películas.
La guerra de las galaxias, que postula la existencia de una «Fuerza» universal
que tiene un lado bueno y un lado malo. No hay concepto de un Dios santo y
trascendente que lo gobierna todo y que ciertamente triunfará sobre todo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
los que no creen hoy empiezan a darse cuenta del aspecto espiritual del
universo, a menudo se vuelven dualistas, meramente reconociendo que hay
aspectos buenos y malos en el mundo sobrenatural o espiritual. La mayor parte
de la religión de la «Nueva Era» es dualista. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
supuesto, a Satanás le deleita que la gente piense que hay una fuerza de maldad
en el universo que es tal vez igual a Dios mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
concepto cristiano de la creación también es distinto del concepto del deísmo.<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">EL DEÍSMO DICE QUE DIOS NO
ESTÁ INTERVINIENDO DIRECTAMENTE EN LA CREACIÓN.<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
deísmo por lo general sostiene que Dios creó el universo y es mucho mayor que
el universo (Dios es «trascendente»). <span style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">Algunos</span> deístas también concuerdan con que
Dios tiene normas morales y que al final pedirá cuenta a las personas
responsables en el día del juicio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
niegan la participación presente de Dios en el mundo, con lo que no dejan lugar
para su inmanencia en el orden creado. Más bien, ven a Dios como un relojero
divino que le dio cuerda al «reloj» de la creación al principio y luego lo dejó
para que funcione por cuenta propia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
bien el deísmo en efecto afirma de algunas maneras la trascendencia de Dios,
niega casi toda la historia de la Biblia, que es la historia de la intervención
activa de Dios en el mundo. Muchos cristianos «tibios» o nominales de hoy son,
en efecto, deístas prácticos, puesto que viven vidas casi totalmente privadas
de genuina oración, adoración, temor de Dios o confianza momento tras momento
en que Dios atienda las necesidades que surgen.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">C. DIOS CREÓ EL UNIVERSO PARA QUE MUESTRE SU GLORIA<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
claro que Dios creó a las personas para su propia gloria, porque habla de sus
hijos e hijas como los «que yo he creado para mi gloria, al que yo hice y
formé» (Is 43: 7). Pero no sólo a los seres humanos creó Dios para este
propósito. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Toda
la creación tiene el propósito de mostrar la gloria de Dios. Incluso la
creación inanimada, las estrellas, el sol, la luna y el cielo, testifican de la
grandeza de Dios: «Los cielos cuentan la gloria de Dios, el firmamento proclama
la obra de sus manos. Un día comparte al otro la noticia, una noche a la otra
se lo hace saber» (Sal 19: 1-2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
canto de adoración celestial en Apocalipsis 4 conecta la creación de Dios de
todas las cosas con el hecho de que él es digno de recibir de ella la gloria:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">«Digno Eres, Señor Y Dios Nuestro, De Recibir La Gloria, La Honra Y El
Poder, Porque Tú Creaste Todas Las Cosas; Por Tu Voluntad Existen Y Fueron
Creadas» (Ap 4: 11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Qué
muestra la creación en cuanto a Dios? Primariamente muestra su gran poder y
sabiduría, muy por encima de todo lo que pudiera alguna criatura imaginar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> «Dios hizo la tierra con su poder, afirmó el
mundo con su sabiduría, ¡extendió los cielos con su inteligencia!» Jer 10: 12).
En Contraste con los hombres ignorantes y los ídolos «que no valen nada» que
hacen, Jeremías dice: «La heredad de Jacob no es como ellos, porque él es quien
hace todas las cosas; su nombre es el Señor Todopoderoso» Jer 10: 16). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
vistazo al solo las estrellas nos convence del poder infinito de Dios. Incluso
una breve inspección de cualquier hoja de un árbol, de la maravilla de la mano
humana o de cualquier célula viva nos convence de la gran sabiduría de Dios.
¿Quién pudo hacer todo esto? ¿Quién pudo hacerlo de la nada? ¿Quién puede
sostenerlo día tras día por años sin fin? Tal poder infinito, tal habilidad
intrincada, está completamente más allá de nuestra comprensión. Cuando
meditamos en eso, le damos la gloria a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
afirmamos que Dios creó el universo para mostrar su gloria es importante que
nos demos cuenta de que él no tenía necesidad de crearlo. No debemos pensar que
Dios necesitaba más gloria de la que tenía dentro de la Trinidad por toda la
eternidad, ni que de alguna manera estaba incompleto sin la gloria que
recibiría del universo creado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
sería negar la independencia de Dios e implicar que Dios necesitaba del
universo a fin de ser plenamente Dios. Más bien debemos. Vea en el capítulo 7,
una explicación de la necesidad de la Biblia para interpretar correctamente la
creación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Afirmar
que la creación del universo fue un acto totalmente voluntario de Dios. No fue
un acto necesario sino algo que Dios quiso hacer. «Tú creaste todas las cosas;
por tu voluntad existen y fueron creadas» (Ap 4: 11). Dios quiso crear el
universo para mostrar su excelencia. La creación muestra su gran sabiduría y
poder, y en última instancia muestra igualmente sus demás atributos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Parece,
entonces, que Dios creó el universo para deleitarse en su creación, porque
conforme la creación muestra los varios aspectos del carácter de Dios, él se
deleita en ella.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
explica por qué nosotros mismos nos deleitamos tan espontáneamente en toda
clase de actividades creativas. Las personas que tienen dones musicales o
literarios disfrutan creando cosas y viendo, oyendo o ponderando su obra
creativa. Dios nos ha hecho para que disfrutemos imitando, como criaturas, su
actividad creadora y uno de los más asombrosos aspectos de los seres humanos a
diferencia del resto de la creación- es nuestra capacidad de crear nuevas
cosas. Esto también explica por qué nos deleitamos en diferentes clases de
actividades «creativas»: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchos
disfrutan al cocinar, decorar una casa, trabajar con madera u otros materiales,
inventar cuestiones científicas o concebir nuevas soluciones a problemas en la
producción industrial. Incluso los niños disfrutan al colorear cuadros, o
construir casas de bloques.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
todas estas actividades reflejamos en pequeña medida la actividad creadora de
Dios, y debemos deleitamos en eso y agradecerle a Dios por eso.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">D. EL UNIVERSO QUE DIOS CREÓ FUE «MUY BUENO»<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
punto sigue al anterior. Si Dios creó el universo para mostrar su gloria, es de
esperar que el universo cumpla el propósito para el cual 10 crearon. De hecho,
cuando Dios terminó su obra de creación, se deleitó en ella. Al fin de cada
etapa de la creación Dios vio que lo que había hecho era «bueno> (Gn 1: 10,
12, 18, 21, 25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Luego,
al fin del sexto día de creación, «Dios miró todo 10 que había hecho, y
consideró que era muy bueno» (Gn 1: 31). Dios se deleitó en la creación que
había hecho, tal como se había propuesto hacerlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
ahora hay pecado en el mundo, la creación material todavía es buena a los ojos
de Dios, y nosotros también debemos verla igualmente como «buena».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
conocimiento nos libertará de un falso ascetismo que ve como malo el uso y
disfrute de la creación material. Pablo dice que los que «prohíben el
matrimonio y no permiten comer ciertos alimentos que Dios ha creado para los
creyentes, conocedores de la verdad» (1ª Ti 4: 1-3) están prestando atención a
«doctrinas diabólicas». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
apóstol toma una línea tan firme porque entiende que «todo lo que Dios ha
creado es bueno, y nada es despreciable si se recibe con acción de gracias,
porque la palabra de Dios y la oración lo santifican» (1ª Ti 4: 4-5). La
mención de Pablo de «la palabra de Dios» que consagra o «santifica» los
alimentos y otras cosas de que disfrutamos en la creación material es
probablemente una referencia a la bendición que Dios pronunció en Génesis 1:
31: «Era muy bueno».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
el orden creado se puede usar de maneras pecadoras o egoístas, y puede alejar
de Dios nuestros afectos, no debemos permitir que el peligro del abuso de la
creación divina nos impida un uso positivo, agradecido y gozoso de ella para
nuestro disfrute y para el bien de su reino. Poco después de que Pablo ha
advertido contra el deseo de enriquecerse y el «amor al dinero» (1ª Ti 6:
9-10), afirma que es Dios mismo el «que nos provee de todo en abundancia para
que lo disfrutemos»(1ª Ti 6: 17). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
hecho les da a los creyentes garantía para estimular el apropiado desarrollo
industrial y tecnológico (junto con el cuidado del ambiente), y usar con gozo y
gratitud todos los productos de la tierra abundante que Dios ha creado, para
nosotros mismos y también para aquellos con quienes tenemos que compartir
generosamente nuestras posesiones (vea 1ª Ti 6: 18). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, en todo esto debemos recordar que las posesiones materiales son solamente
temporales, y no eternas. Debemos fijar nuestras esperanzas en Dios (vea Sal
62: 10; 1ª Ti 6: 17) y en recibir un reino que no puede ser conmovido (Col 3:
1-4; Heb 12: 28; 1ª P 1: 4).<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">E. RELACIÓN ENTRE LA BIBLIA Y LOS HALLAZGOS DE LA CIENCIA MODERNA<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
varias ocasiones en la historia, los cristianos han disentido en cuanto a los
hallazgos aceptados de la ciencia contemporánea. En la vasta mayoría de los
casos, la fe cristiana sincera y una fuerte confianza en la Biblia ha llevado a
los científicos a descubrir nuevas cosas en cuanto al universo de Dios, y estos
descubrimientos han cambiado la opinión científica para la historia
subsiguiente. La vida de Isaac Newton, Galileo Galilei, Juan Kepler, BIas
Pascal, Robert Boyle, Miguel Faraday, James Clerk Maxwell, y muchos otros son
ejemplos de esto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
otro lado, ha habido ocasiones cuando la opinión científica aceptada ha estado
en conflicto con lo que la gente entiende que la Biblia dice. Por ejemplo,
cuando el astrónomo italiano Galileo (1564-1642) empezó a enseñar que la tierra
no era el centro del universo, sino que la tierra y otros planetas giraban
alrededor del sol (siguiendo así las teorías del astrónomo polaco Copérnico
[1472-1543]), fue criticado, y a la larga la Iglesia Católica Romana condenó
sus escritos. Esto se debió a que muchos pensaban que la Biblia enseñaba que el
sol giraba alrededor de la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
supuesto, la Biblia no enseña eso en ninguna parte, y fue la astronomía de
Copérnico la que hizo que la gente mirara de nuevo a la Biblia para ver si de
veras enseñaba lo que se pensaba que enseñaba. De hecho, las descripciones de
que el sol se levanta y se pone (Ec 1: 5; et al.) solo describen lo que parece
desde la perspectiva del observador humano, y, desde esa perspectiva, su
descripción es acertada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
no implica nada en cuanto al movimiento relativo de la tierra y del sol, y en
ninguna parte la Biblia explica lo que hace que el sol «se ponga» desde el
punto de vista del observador humano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia no dice nada absolutamente en cuanto a si la tierra o el sol, o algún
otro cuerpo, es el «centro» del universo o del sistema solar; ese no es un
asunto que la Biblia trata. Sin embargo, la lección de Galileo, que fue
obligado a retractarse de sus enseñanzas y que vivió bajo arresto domiciliario
por los pocos años que le restaron de vida, debe recordamos que la observación
cuidadosa del mundo natural puede hacer que volvamos a la Biblia, y estudiemos
si las Escrituras en verdad enseñan lo que pensamos que enseñan. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A
veces, con un examen más cuidadoso del texto podemos hallar que nuestras
interpretaciones previas eran incorrectas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
investigación científica ha ayudado a los cristianos a reevaluar lo que
generaciones anteriores pensaban en cuanto a la edad de la tierra, por ejemplo,
y ningún erudito evangélico hoy sostendría que el mundo fue creado en 4004 A.
C. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo hubo un tiempo cuando se creía ampliamente que en esa fecha tuvo lugar
la creación, y eso se debió a los escritos del arzobispo irlandés James Ussher
(1581-1656), uno de los grandes eruditos de su día, que cuidadosamente sumó las
fechas de las genealogías de la Biblia para hallar cuándo fue creado Adán. Hoy
se reconoce ampliamente que la Biblia no nos dice la fecha exacta de la
creación de la tierra ni de la raza humana (vea más adelante).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
otro lado, muchos en la comunidad cristiana han rehusado firmemente convenir
con la opinión dominante de los científicos hoy respecto a la evolución.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Respecto
a este asunto, miles de creyentes han examinado la Biblia muchas veces con gran
detalle, y muchos han concluido que la Biblia no guarda silencio respecto al
proceso por el cual los organismos vivos llegaron a existir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, la observación cuidadosa de los hechos del universo creado ha producido un
desacuerdo amplio respecto a las teorías de la evolución (de científicos que
son cristianos y también de un número de científicos que no son cristianos).
Así que en base tanto bíblica como científica, los cristianos han cuestionado
las teorías de la evolución.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debemos
también recordar que la cuestión de la creación del universo es muy diferente
de muchas otras cuestiones científicas, por cuanto la creación no es algo que
se pueda repetir en un experimento en laboratorio, ni tampoco hubo un
observador humano que la presenciara. Por consiguiente, los pronunciamientos de
los científicos en cuanto a la creación y a la historia temprana de la tierra
son, en el mejor de los casos, especulación educada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
estamos convencidos, no obstante, que el único observador de estos eventos
(Dios mismo) nos ha hablado al respecto en las palabras confiables de la
Biblia, debemos prestar cuidadosa atención al relato bíblico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
sección que sigue hemos indicado algunos principios por los cuales se puede
enfocar las relaciones entre la creación y los hallazgos de la ciencia moderna.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. CUANDO SE ENTIENDEN CORRECTAMENTE TODOS LOS DATOS, «NINGÚN CONFLICTO
FINAL » HABRÁ ENTRE LA BIBLIA Y LA CIENCIA NATURAL.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
frase «ningún conflicto final» se toma del libro muy útil de Francis Schaeffer,
No Final Conflict.!6 Respecto a las preguntas sobre la creación del universo,
Schaeffer menciona varias cuestiones en donde, a su juicio, hay campo para
desacuerdo entre cristianos que creen en la total veracidad de la Biblia:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Hay la posibilidad de que Dios creó un universo «adulto».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Hay una posibilidad de un intervalo entre Génesis 1: 1 y 1: 2, o entre
1: 2 y 1: 3.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Hay una posibilidad de un día largo en Génesis 1.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4. Hay
una posibilidad de que el diluvio afectó la información geológica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El uso de la palabra «especie» en Génesis 1 puede ser muy amplio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Hay la posibilidad de muerte de animales antes de la caída.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">7.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> En donde no se usa la palabra hebrea bará hay una posibilidad de
secuencia de cosas previamente existentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Schaeffer
aclara que no está diciendo que una de estas posiciones sea la que él sostiene;
sino que son teóricamente posibles. El punto principal de Schaeffer es que en
nuestra comprensión del mundo natural y en nuestra comprensión de las
Escrituras, nuestro conocimiento no es perfecto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
podemos abordar el estudio científico y el estudio de la Biblia con la
confianza de que cuando se entienden correctamente todos los hechos, y cuando
hemos entendido correctamente la Biblia, nuestros hallazgos nunca estarán en
conflicto entre sí; no habrá «ningún conflicto final». Esto es porque Dios, que
habla en la Biblia, sabe todo lo que sucedió, y no ha hablado de una manera que
contradiga las verdades del universo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
es una perspectiva muy útil con la cual el cristiano debe empezar cualquier
estudio de la creación y la ciencia moderna. No debemos temer investigar
científicamente los hechos del mundo creado, sino que debemos hacerlo con
empeño y completa honestidad, en la confianza de que cuando se entiendan
correctamente todos los datos, siempre resultarán congruentes con las
inerrantes palabras de Dios en la Biblia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
modo similar, debemos abordar el estudio de la Biblia con empeño y en la
confianza de que, cuando se entiende correctamente, la Biblia nunca contradice
las verdades del mundo natural.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Alguien
pudiera objetar que todo este debate es inapropiado, porque la Biblia nos es
dada para enseñar asuntos religiosos y éticos, y no tiene la intención de
enseñar «ciencia». Sin embargo, como se anotó en el capítulo 5, la Biblia misma
no pone tal restricción en cuanto a los temas respecto a los cuales puede
hablar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Aunque la Biblia, por supuesto, no es un
«libro de texto» de ciencia en el sentido formal, contiene muchas afirmaciones
en cuanto al mundo natural: sus orígenes, sus propósitos, su destino final y
muchas afirmaciones en cuanto a cómo funciona día tras día. Si tomamos en serio
la idea de que es Dios mismo (tanto como los autores humanos) el que habla
todas las palabras de la Biblia, debemos tomar estas afirmaciones en serio y
creerlas también. Por cierto, la Biblia dice que nuestro entendimiento de
algunos datos «científicos» ¡es cuestión de nuestra fe! Hebreos 11:3 nos dice:
(Por la fe entendemos que el universo fue formado por la palabra de Dios, de
modo que lo visible no provino de lo que se ve».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. ALGUNAS TEORÍAS DE LA CREACIÓN PARECEN CLARAMENTE INCONSISTENTES CON
LAS ENSEÑANZAS DE LA BIBLIA.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
esta sección examinaremos tres tipos de explicaciones del origen del universo
que claramente parecen incongruentes con la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">A. TEORÍAS SECULARES.<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para
hacerlo más completo, si bien brevemente, mencionaremos que cualquier teoría
puramente secular del origen del universo sería inaceptable para los que creen
en la Biblia. Una teoría «secular» es cualquier teoría del origen del universo
que no atribuye a un Dios infinito y personal la creación del universo mediante
diseño inteligente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
tanto, la teoría de la «gran explosión» (en una forma secular en la que se
excluye a Dios), o cualquier teoría que sostiene que la materia siempre ha
existido, sería incongruente con la enseñanza de la Biblia de que Dios creó el
universo de la nada, y que lo hizo para gloria suya. (Cuando se toma la
evolución darwiniana en un sentido totalmente materialista, como a menudo se
toma, pertenecería también a esta categoría).<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">B. EVOLUCIÓN TEÍSTA.<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Desde
la publicación del libro El origen de las especies por medio de la selección
natural de Carlos Darwin (1859), algunos cristianos han propuesto que los
organismos vivos surgieron por el proceso de evolución que Darwin propuso, pero
que Dios guió ese proceso de modo que el resultado fue exactamente lo que
quería que fuera. A este concepto se le llama evolución teísta porque aboga la
creencia en Dios (es «teísta») y en la evolución también. Muchos que sostienen
la evolución teísta propondrían que Dios intervino en el proceso en algunos
puntos cruciales, por lo general; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> la creación de la materia al principio, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> la creación de la forma más sencilla de vida, y; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> la creación del hombre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero,
con la posible excepción de esos puntos de intervención, los evolucionistas
teístas sostienen que la evolución procedió de las maneras que han descubierto
ahora los científicos naturales, y que ese fue el proceso que Dios decidió usar
para permitir que se desarrollaran todas las formas de la vida en la tierra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Creen
que la mutación al azar de las cosas vivas condujo a la evolución de formas más
altas de vida mediante el hecho de que las que tenían una «ventaja de
adaptación» (una mutación que les permitió estar mejor aptas para sobrevivir en
su ambiente) vivieron en tanto que otras no.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
evolucionistas teístas están listos para cambiar sus puntos de vista en cuanto
a la manera en que la evolución tuvo lugar, porque, según su perspectiva, la
Biblia no especifica cómo sucedió. Depende de nosotros descubrir esto mediante
investigación científica ordinaria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Argumentan
que conforme aprendemos más y más en cuanto a la manera en que la evolución
tuvo lugar, estamos aprendiendo más y más en cuanto a los procesos que Dios usó
para producir el desarrollo de las formas de vida. Las objeciones a la
evolución teísta son las que siguen:<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoHeading7" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">1. LA
CLARA ENSEÑANZA DE LA BIBLIA DE QUE HAY UN PROPÓSITO EN LA OBRA DE DIOS DE LA
CREACIÓN PARECE INCOMPATIBLE CON EL AZAR QUE EXIGE LA TEORÍA EVOLUCIONISTA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
la Biblia informa que Dios dijo: «¡Que produzca la tierra seres vivientes:
animales domésticos, animales salvajes, y reptiles, según su especie!» (Gn 1:
24), muestra a Dios haciendo las cosas intencionalmente y con un propósito para
cada cosa que hace. Pero esto es lo opuesto de haber permitido mutaciones que
tuvieran lugar enteramente al azar sin propósito para los millones de
mutaciones que habrían tenido lugar, bajo la teoría evolucionista, antes de que
pueda surgir una nueva especie.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
diferencia fundamental entre el concepto bíblico de la creación y la evolución
teísta es ésta: según los evolucionistas, la fuerza que impulsa los cambios y
el desarrollo de nuevas especies es el azar. Sin la mutación al azar los
organismos no tienen evolución en el sentido científico moderno. La mutación al
azar es la fuerza que produce el desarrollo de las formas más sencillas de vida
a las más complejas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
la fuerza impulsora en el desarrollo de nuevos organismos según la Biblia es el
diseño inteligente de Dios. Dios creó «los grandes animales marinos, y todos
los seres vivientes que se mueven y pululan en las aguas y todas las aves,
según su especie» (Gn 1: 21). «Dios hizo los animales domésticos, los animales
salvajes, y todos los reptiles, según su especie. Y Dios consideró que esto era
bueno» (Gn 1: 25).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas
afirmaciones no parecen concordar con la idea de que Dios creó, dirigió u
observó millones de mutaciones al azar, ninguna de las cuales era «muy buena» a
la manera en que él quería, y ninguna de las cuales era la clase de plantas o
animales que él quería tener sobre la tierra. En lugar del claro relato bíblico
de la creación divina, la teoría teísta de la evolución tiene que entender que
las cosas sucedieron más o menos así: y dijo Dios: «Que produzca la tierra
seres vivientes según su especie» Y después de trescientos ochenta y siete
millones noventa y dos mil ochocientos setenta y un intentos, Dios finalmente
logró un ratón que sirviera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
parece ser una explicación extraña, pero es precisamente lo que el
evolucionista teísta postularía en cuanto a cada uno de los cientos de miles de
diferentes clases de plantas y animales de la tierra; todos se desarrollaron
mediante un proceso de mutación al azar en un lapso de millones de años, y
gradualmente fueron aumentando en complejidad conforme las mutaciones
ocasionales resultaban ser ventajosas para la criatura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
evolucionista teísta tal vez diga que Dios intervino en el proceso y lo dirigió
en muchos momentos en la dirección que quería que fuera. Pero una vez que se
permite esto, hay propósito y diseño inteligente en el proceso; ya no tenemos
evolución para nada, porque ya no hay mutación al azar (en los puntos de
interacción divina). Ningún evolucionista secular aceptaría tal intervención de
parte de un<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Creador
inteligente y con propósito. Pero una vez que el cristiano acepta que hubo un
activo propósito y diseño inteligente de parte de Dios, ya no hay ninguna
necesidad de azar o desarrollo que surja por mutación al azar. Por tanto, muy
bien pudiéramos decir que Dios creó en el momento cada una de las criaturas sin
miles de intentos que fracasaron.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoHeading7" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">2. LA
BIBLIA PRESENTA LA PALABRA CREADORA DE DIOS PRODUCIENDO RESPUESTA INMEDIATA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
la Biblia habla de la palabra creativa de Dios recalca el poder de su palabra y
su facultad de lograr su propósito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Por La Palabra Del Señor Fueron Creados Los Cielos, Y Por El Soplo De Su
Boca, Las Estrellas. O Porque Él Habló, Y Todo Fue Creado; Dio Una Orden, Y
Todo Quedó Firme (Sal 33: 6, 9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
clase de declaración parece incompatible con la idea de que Dios habló y
después de millones de años y millones de mutaciones al azar en las cosas vivas
su poder produjo el resultado que había pedido. Más bien, tan pronto como Dios
dijo: «¡Que haya vegetación sobre la tierra!», la próxima oración nos dice: «y
así sucedió» (Gn 1:11).<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoHeading7" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">3.
CUANDO LA BIBLIA NOS DICE QUE DIOS HIZO QUE LAS PLANTAS Y LOS ANIMALES SE
REPRODUJERAN «SEGÚN SU ESPECIE» (GN 1: 11, 24).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sugiere
que Dios creó muchos diferentes tipos de plantas y animales y que, aunque
habría alguna diferencia entre ellas (¡note los muchos tamaños diferentes,
razas y características personales entre los seres humanos!), habría límites
estrechos en cuanto a la clase de cambio que podría resultar mediante
mutaciones genéticas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoHeading7" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e;">4. EL PRESENTE PAPEL ACTIVO DE DIOS EN CREAR O
FORMAR TODA COSA VIVA QUE AHORA LLEGA A EXISTIR ES DIFICIL DE RECONCILIAR CON
LA REMOTA SUPERVISIÓN SIN INTERVENCIÓN QUE PROPONE LA EVOLUCIÓN TEÍSTA. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">David
puede confesar: «Tú creaste mis entrañas; me formaste en el vientre de mi
madre» (Sal 139: 13). y Dios le dijo a Moisés: «¿Y quién le puso la boca al
hombre? Le respondió el SEÑOR-. ¿Acaso no soy yo, el Señor, quien lo hace sordo
o mudo, quien le da la vista o se la quita?» (Éx 4: 11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
hace que la hierba crezca (Sal 104: 14; Mt 6: 30) y da de comer a las aves (Mt
6: 26) y alas demás criaturas del bosque (Sal 104: 21, 27-30). Si Dios está tan
ocupado en producir el crecimiento y desarrollo a cada paso de cada cosa viva
incluso ahora, ¿es congruente con la Biblia decir que todas estas formas de
vida son originalmente el resultado de un proceso evolucionista dirigido por
mutación al azar antes que por creación de Dios directa y a propósito, y que
sólo después de que fueron creadas empezó en su intervención activa para
dirigirlas cada momento?<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoHeading7" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">5. LA
CREACIÓN ESPECIAL DE ADÁN, Y LUEGO EVA DE ÉL, ES UNA RAZÓN FUERTE PARA ROMPER
CON LA EVOLUCIÓN TEÍSTA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
evolucionistas teístas que aducen una creación especial de Adán y Eva debido a
las afirmaciones de Génesis 1-2 realmente han roto con la teoría evolucionista
en el punto que es de mayor preocupación para los seres humanos de todas
maneras. Pero si, basados en la Biblia, insistimos en la intervención especial
de Dios en el punto de la creación de Adán y Eva, ¿qué nos impide permitir que
Dios interviniera, de una manera similar, en la creación de los organismos
vivos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debemos
darnos cuenta de que la creación especial de Adán y Eva, según se relata en la
Biblia, los presenta muy diferentes de las criaturas casi animales, y apenas
humanas, que los evolucionistas dicen que fueron los primeros seres humanos,
criaturas que descendieron de antepasados que eran criaturas simiescas no
humanas altamente desarrolladas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia presenta al primer hombre y a la primera son a necesitamos insistir que
la palabra hebrea mín. (especie) corresponde exactamente con la categoría
biológica «especies», porque ese es simplemente un medio moderno de clasificar
diferentes cosas vivas. Pero la palabra hebrea en efecto sí parece indicar una
especificación estrecha de varías tipos de cosas vivas. Se usa, por ejemplo,
para hablar de varios tipos muy especificas de animales que tienen crías y se
distinguen de acuerdo a sus «especies». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia habla del «milano según su especie», «todo cuervo según su especie», «el
gavilán según su especie», <da garza según su especie», y de «la langosta
según su especie» (Lv 11: 14, 15, 16, 19, 22, RVR). Otros animales que existen
de acuerdo a una «especie» individual son el grillo, e! saltamontes, la comadreja,
e! águila, halcón, la gaviota, y la cigüeña (Lv 11: 22, 29; Dt 14: 13, 14, 15,
18). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas
son especies muy específicas de animales, y Dios los creó para que se
reproduzcan sólo de acuerdo a su propia «especie». Parece que esto permitiría
sólo diversificación dentro de cada uno de estos tipos de animales (halcones
más grandes o más pequeños, halcones de diferente color o con diferentes formas
de pico, etc.), pero ciertamente ningún cambio «macro evolucionario» en una
especie de ave enteramente diferente. (Frair y Davis, A Casefar Creatían p.
129, piensan que «especie» puede corresponder a familia u orden hoy, o de otra
manera a ningún equivalente preciso del siglo veinte). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Adán y
Eva, con capacidades lingüísticas, morales y espirituales altamente desarrolladas
desde el momento en que fueron creados. Podían conversar entre sí.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podían
incluso hablar con Dios. Eran muy diferentes de los primeros humanos casi
animales, descendientes de criaturas simiescas no humanas, de la teoría
evolucionista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos
pueden objetar que Génesis 1-2 no pretende presentar a Adán y Eva como
individuos literales, pero; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(A)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> la narración histórica de Génesis continúa sin interrupción al material
obviamente histórico en cuanto a Abraham (Gn 12), mostrando que el autor tenía
la intención de que toda la sección fuera histórica, y; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(B)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> en Romanos 5:12-21 y 1 Corintios 15:21-22,45-49 Pablo afirma la
existencia de «un hombre» Adán por medio de quien el pecado entró al mundo, y
basa su disertación sobre la obra representativa de Cristo al ganar la
salvación en el patrón histórico de Adán como representante también de la
humanidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía
más, el Nuevo Testamento en otras partes claramente presenta a Adán y Eva como
figuras históricas (Lc 3: 38; Hch 17: 26; 1<sup>a</sup> Co 11: 8-9; 2<sup>a</sup>
Co 11: 3; 1<sup>a</sup> Ti 2: 13-14). El Nuevo Testamento también da por sentado
la historicidad de los hijos de Adán y Eva, Caín (Heb 11:4; 1ª Jn 3:12; Jud 11)
y Abel (Mt 23: 35; Lc 11: 51; He 11: 4; 12: 24).<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoHeading7" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e;">6. HAY MUCHOS PROBLEMAS CIENTÍFICOS CON LA TEORÍA
EVOLUCIONISTA (VEA LA SIGUIENTE SECCIÓN).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
número creciente de preguntas en cuanto a la validez de la teoría de la
evolución que están levantando incluso personas que no son cristianas en varias
disciplinas científicas indican que el que aduce verse obligado a creer en la
evolución debido a que los «hechos científicos» no dejan otra opción
simplemente no ha considerado toda la evidencia del otro lado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
datos científicos no obligan a nadie a aceptar la evolución, y si el relato
bíblico argumenta convincentemente contra ella también, no parece ser una
teoría válida para que el cristiano la adopte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Parece
más apropiado concluir en las palabras del geólogo Davis A. Young: «La posición
del evolucionismo teísta según lo expresan algunos de sus proponentes no es una
posición coherentemente cristiana, porque se basa en parte en principios que
son importados al cristianismo». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
acuerdo a Louis Berkhof, «la evolución teísta es hija de la vergüenza, que
llama a Dios a intervalos periódicos para ayudar a la naturaleza en cuanto a
los abismos que bostezan a sus pies. No es ni la doctrina bíblica de la
creación, ni una coherente teoría de la evolución»."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Note la frase «Estas son las generaciones»
que introducen secciones sucesivas en la narración de Génesis en Gn 2:4 (cielos
y tierra); 5:1 (Adán); 6: 9 (Noé); 10: 1 (los hijos de Noé); 11: 10 (Sem); 11:
27 (Taré, padre de Abraham); 25: 12 (Ismael); 25: 19 (Isaac); 36: 1 (Esaú); y
37: 2) (Jacob). La traducción de la frase puede diferir en varias versiones en
español, pero la expresión hebrea es la misma y literalmente dice: «Estas son
las generaciones de >l. Por este recurso literario el autor ha introducido
varias secciones de la narración histórica, ligándolas unas con otras en un
todo unificado, e indicando que se debe entender como redacción de historia de
la misma clase en toda su extensión.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Si el autor quería que entendamos a Abraham, Isaac
y Jacob como figuras históricas, entonces también quería que entendamos a Adán
y Eva como figuras históricas.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="EN-US" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">Davis A. Young, Creation
and the Flood: An Alternative to Flood Geolo&)' and Theistic Evolution
(Baker, Grand Rapids, 1977), p. 38. </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Young incluye una consideración de las nociones de
Richard H. Bube, uno de los principales proponentes de la evolución teísta hoy
(pp. 33-35).<o:p></o:p></span></b></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">C. NOTAS SOBRE LA TEORÍA
DARWINIANA DE LA EVOLUCIÓN.<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
palabra evolución se puede usar de diferentes maneras. A veces se usa para
referirse a «microevolución», pequeños desarrollos dentro de una especie por
los que vemos moscas o mosquitos que llegan a ser inmunes a los insecticidas,
seres humanos que alcanzan más alta estatura, o diferentes colores o variedades
de rosas que se desarrollan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ejemplos
innumerables de tal «microevolución» son evidentes hoy, y nadie niega que
existan.24 Pero ese no es el sentido en que la palabra evolución se usa por lo
general al hablarse de las teorías de la creación y la evolución.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
término evolución se usa más comúnmente para referirse a la «macroevolución»;
es decir, la «teoría general de la evolución» o teoría de que «la sustancia
inerte dio lugar al primer material vivo, que subsecuentemente se reprodujo y
diversificó para producir todos los organismos extinguidos o existentes». En
este capítulo, cuando usamos la palabra evolución la usamos para referimos a la
macroevolución o teoría general de la evolución.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoHeading7" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">(1)
RETOS PRESENTES A LA EVOLUCIÓN.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Desde
que Carlos Darwin publicó por primera vez su obra El origen de las especies
mediante la selección natural en 1859, ha habido retos a esta teoría de parte
de cristianos y no cristianos por igual. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
presente teoría neodarwiniana todavía es fundamentalmente similar a la posición
original de Darwin, pero con refinamientos o modificaciones debido a más de
cien años de investigación. En la teoría evolucionista darwiniana moderna, la
historia del desarrollo de la vida empezó cuando una mezcla de sustancias
químicas presentes en la tierra produjeron espontáneamente una forma muy
sencilla de vida, probablemente de una sola célula.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
célula viva se reprodujo por sí sola, y con el tiempo hubo algunas mutaciones o
diferencias en las nuevas células producidas. Estas mutaciones condujeron al
desarrollo de formas de vida más complejas. Un ambiente hostil significaba que
muchas de ellas perecerían, pero las más aptas para su medio ambiente
sobrevivirían y se multiplicarían. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
este modo la naturaleza ejerció un proceso de «selección natural» en el cual
los diferentes organismos más aptos al medio ambiente sobrevivían. Más y más
mutaciones a la larga desarrollaron más y más variedades de seres vivos, así
que del organismo más sencillo se desarrollaron con el tiempo todas las formas
de vida más complejas sobre la tierra mediante este proceso de mutación y
selección natural.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
crítica más reciente, y tal vez la más devastadora, de la teoría darwiniana
presente viene de Philip E. Johnson, profesor de leyes que se especializa en
analizar la lógica de los argumentos. En su libro Darwin on Trial26 cita
extensamente de los teóricos revolucionarios presentes para demostrar que:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Philip E. Johnson, Darwin on Trial (Inter
Varsity Press, Downers Grove, m., 1991), destaca que algunos estudios
frecuentemente citados como evidencia de la evolución en realidad son
diferencias temporales en la población sin ningún cambio genético. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Por ejemplo, menciona la observación de Kettlewell
de «melanismo industrial, en la polilla moteada, por el cual el color
prevaleciente de la polilla cambió de blanco al negro, y después de nuevo a
blanco cuando las hojas de los árboles tenían colores claros, y luego cubierta
con hollín por la polución, y luego de nuevo a colores claros cuando la
polución se acabó. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Pero en cada etapa, tanto las polillas blancas como
negras estaban presentes, aunque en diferentes proporciones (a las polillas que
no copiaban el color de las hojas los depredadores las veían más fácilmente y
se las comían). <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">No ocurrió ningún cambio evolutivo, porque tanto
las polillas blancas y negras seguían siendo polillas industriales, tales como
los caballos blancos y negros siguen siendo caballos. En verdad, la polilla
funcionaba para preservar su identidad genética en diferentes circunstancias,
antes que evolucionar o llegar a extinguirse (vea pp. 26-28, 160-61).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Después de más de cien años de cultivo experimental de varias clases de
animales y plantas, la cantidad de variación que se ha podido producir (incluso
con cultivo intencional y no al azar) es extremadamente limitada, debido a la
limitada amplitud de variación genética en cada tipo de cosas vivas; los perros
que se han criado selectivamente por generaciones siguen siendo perros, la
mosca de las frutas sigue siendo mosca de la fruta, etc. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y
cuando se les permite que vuelvan a su estado silvestre, «las razas más
altamente especializadas perecen rápidamente y los sobrevivientes revierten al
tipo salvaje original ». Concluye que «la selección natural », que aducen los
darwinistas para explicar la supervivencia de organismos nuevos, es en realidad
una fuerza conservadora que trata de preservar la aptitud genética de una
población, y no para cambiar sus características."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> En las discusiones evolucionistas presentes, popularmente se piensa que
la «supervivencia del más apto» (o «selección natural») quiere decir que los
animales cuyas características diferentes les dieron una ventaja colectiva
sobrevivirán, y otros morirán. Pero en la práctica se puede aducir que casi
cualquier característica es una ventaja o una desventaja. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que, ¿cómo saben los darwinistas qué características les han dado a ciertos
animales una ventaja para la supervivencia? Observando qué clases sobreviven.
Pero esto quiere decir que la selección natural a menudo en el fondo no es un
nuevo concepto extraordinario de lo que sucede en la naturaleza, sino
simplemente una tautología (una repetición sin sentido de la misma idea),
puesto que todo se reduce a decir que los animales «más aptos» son los que
tienen más descendencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
este sentido, la selección natural quiere decir que los animales que tienen el
mayor número de descendientes tienen el mayor número de descendientes. Pero
esto no prueba nada en cuanto a las supuestas mutaciones para producir
descendencia diferente, más apta, en el curso de muchas generaciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las vastas y complejas mutaciones requeridas para producir organismos
complejos como el ojo o el ala de un ave (o cientos de otros órganos) no podían
haber ocurrido en mutaciones diminutas acumuladas a lo largo de miles de
generaciones, porque las partes individuales del órgano son inútiles (y no
tienen ninguna «ventaja») a menos que el órgano entero esté funcionando. Pero
la probabilidad matemática de que tales mutaciones al azar tengan lugar a la
vez en una generación es efectivamente cero. Los darwinistas quedan diciendo que
debe haber sucedido porque sucedió.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Johnson, pp. 15-20 (cita de p. 18). Johnson
nota que en unos pocos casos se han producido nuevas «especies», en el sentido
de una parte de una población que es incapaz de entrecruzarse con otra parte;
esto ha sucedido con las moscas de las frutas y con algunas plantas híbridas
(p. 19). <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Pero aunque son incapaces de entrecruzarse como
otras moscas de las frutas, las nuevas moscas de las frutas siguen siendo
moscas de las frutas, y no alguna otra clase de criatura; la cantidad de
variación de que la mosca de la fruta es capaz está inherentemente limitada por
la amplitud de la variabilidad en su conjunto de genes.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Johnson nota (pp. 29-30) que los darwinistas
incluso han explicado las características obviamente desventajosas invocando
pleiorropia, que es la idea de que varios cambios genéticos pueden ocurrir a la
vez, así que los negativos surgen junto con los positivos. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Sobre esta base no se podría citar ninguna
característica existente de ningún animal para desaprobar la afirmación de que
el más apto sobrevive, porque en realidad llegar a ser una afirmación de que
los que ha sobrevivido ha sobrevivido. Pero, entonces, ¿cómo sabemos en
realidad que la supervivencia del más apto ha sido el mecanismo que ha
conducido a la diversidad presente de las formas de vida?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Johnson no dice que todos los evolucionistas
argumentan de esta manera, pero cita a varios que lo hacen así (pp. 20-23).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
divertido ejemplo de la necesidad de que todas las partes de un sistema
orgánico complejo sean puestas en su lugar a la vez lo destacan Robert Kofahl y
Kelly Segraves en su libro The Creation Explanation: A Scientific Alternative
to Evolution.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ellos
describen al «abejorro bombardero», que repele a sus enemigos con una carga
candente de sustancias químicas que dispara por dos tubos rotativos en su cola.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las
sustancias químicas que dispara este abejorro explotan espontáneamente al
mezclarse en un laboratorio, pero evidentemente el abejorro tiene una sustancia
inhibidora que bloquea la reacción explosiva hasta que el abejorro dispara un
chorro de líquido en sus «cámaras de combustión», en donde añade una enzima
para catalizar la reacción. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tiene
lugar una explosión y dispara el repelente químico a una temperatura de 100 De
contra los enemigos del abejorro. Kofahl y Segraves con razón preguntan si
alguna explicación evolutiva puede dar razón de este asombroso mecanismo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Note Que Una Explicación Evolucionista Racional Del Desarrollo De Esta
Criatura Debe Asignar Algún Tipo De Ventaja Adaptadora A Cada Una De Los
Millones De Hipotéticas Etapas Intermedias En El Proceso De Construcción. Pero
¿Habrían Conferido Las Etapas De Un Cuarto, Una Mitad O Dos Tercios De
Terminación, Por Ejemplo, Alguna Ventaja? Después De Todo, Un Rifle Es Inútil
Si No Están Funcionando Todas Sus Partes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Antes De Que Este Mecanismo De Defensa Pudiera Brindar Alguna Protección
Al Abejorro, Todas Sus Partes, Junto Con La Propia Mezcla Explosiva De
Sustancias Químicas, Además De La Conducta Instintiva Requerida Para Su Uso,
Tendrían Que Haberse Ensamblado En El Insecto. Un Conjunto De Órganos
Parcialmente Desarrollados Habría Sido Inútil. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Por Consiguiente, De Acuerdo A Los Principios De La Teoría
Evolucionista, No Habría Presión Selectiva Para Hacer Que El Sistema
Evolucionara Hacia El Sistema Final Completo. Si Una Teoría No Logra Explicar
Los Datos En Alguna Ciencia, Esa Teoría Tendría Que Ser Revisada O Reemplazada
Con Una Teoría Que Esté De Acuerdo Con Los Datos."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
este caso, por supuesto, la pregunta divertida es: ¿Qué hubiera sucedido si la
mezcla química explosiva se hubiera desarrollado en el abejorro sin el
inhibidor químico?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El historial fósil fue el problema más grande de Darwin en 1859, y se
ha convertido en un problema aun mayor desde entonces. En tiempos de Darwin
había disponibles cientos de fósiles que hablaban de la existencia de muchas
clases distintas de animales y plantas en el pasado distante. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Darwin
se dio cuenta de que la ausencia de «tipos de transición» en el historial fósil
debilitaba su teoría, pero pensaba que se debía a que no se habían descubierto
suficientes fósiles, y tenía la confianza de que descubrimientos ulteriores
desenterrarían muchos tipos de animales en transición. Sin embargo, los ciento
treinta años subsiguientes de intensa actividad arqueológica todavía no ha
logrado producir ni un solo ejemplo convincente de un tipo de transición
necesario.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Johnson
cita al notorio evolucionista Stephen Jay Gould de Harvard cuando dice que hay
dos características del historial fósil que son incongruentes con la idea de
cambio gradual a través de generaciones:<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoHeading8" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. ESTASIS.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
mayoría de las especies no exhiben ningún cambio direccional durante su
existencia en la tierra. Aparecen en el historial fósil con casi la misma
apariencia como cuando desaparecieron; el cambio morfológico por lo general es
limitado y sin dirección.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoHeading8" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. APARICIÓN SÚBITA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
cualquier región una especie no surge gradualmente mediante la transformación
continua de sus antepasados; aparece toda a la vez y «plenamente formada».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tan
dificil es este problema para la evolución darwiniana que muchos científicos
evolucionistas hoy proponen que la evolución se produjo en saltos súbitos a
nuevas formas de vida; de modo que cada una de las treinta y dos órdenes
conocidas de mamíferos, por ejemplo, aparecieron muy súbitamente en la historia
de Europa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
¿cómo pudieron tener lugar al mismo tiempo cientos o miles de cambios
genéticos? No se ha dado ninguna explicación aparte de decir que debe haber
sucedido, porque sucedió. (Un vistazo a las líneas punteadas en cualquier texto
presente de biología, que muestran las supuestas transiciones de una clase de
animal a otra, indican la naturaleza de las brechas todavía sin llenarse
después de ciento treinta años de investigación). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Johnson, pp. 73-85, considera los dos
ejemplos que se han descubierto entre tal vez cien millones de fósiles, el
arqueoptérix (un ave con algunas características que parece reptiles), y
algunos ejemplos simiodes que se piensan que son homínidos prehumanos. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">El arqueoptérix sigue siendo más un pájaro, y no un
casi reptil, y los estudios de las características de los fósiles supuestamente
prehumano incluyen grandes cantidades de especulación subjetiva, resultando en
fuertes diferencias entre los expertos que los han examinado.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Una consideración útil de las brechas que persisten
en el historial fósil se halla en Frair y Davis, A Casejor Creation, pp. 55-56.
Ellos notan que el continuo descubrimiento y clasificación de los fósiles desde
el tiempo de Darwin ha resultado en el hecho de que «como un todo, las
discontinuidades se han recalcado con el aumento de la recolección.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Parece haber escasas dudas de que las brechas son
reales, y parece ser cada vez menos probable que alguna vez se llenarán» (p.
57).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Johnson, p. 50, al parecer cita un ensayo de Gould
y Niles Eldredge, «Punctuated Equilibria, an Altemative to Phyletic
Gradualism», impreso como apéndice al libro de Eldredge, Time Frames (Johnson,
p. 167).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">A esta noción se le llama el «equilibrio puntuado»,
lo que quiere decir que el equilibrio ordinario del mundo natural fue
interrumpido ocasionalmente (puntuado) por la súbita aparición de nuevas formas
de vida.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
importancia de este problema queda demostrada contundentemente en un libro
reciente de un escritor que no es cristiano, Michael.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Después de más de cien años de cultivo experimental de varias clases de
animales y plantas, la cantidad de variación que se ha podido producir (incluso
con cultivo intencional y no al azar) es extremadamente limitada, debido a la
limitada amplitud de variación genética en cada tipo de cosas vivas; los perros
que se han criado selectivamente por generaciones siguen siendo perros, la
mosca de las frutas sigue siendo mosca de la fruta, etc.; y cuando se les
permite que vuelvan a su estado silvestre, «las razas más altamente
especializadas perecen rápidamente y los sobrevivientes revierten al tipo
salvaje original ». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Concluye
que «la selección natural», que aducen los darwinistas para explicar la
supervivencia de organismos nuevos, es en realidad una fuerza conservadora que
trata de preservar la aptitud genética de una población, y no para cambiar sus
características."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> En las discusiones evolucionistas presentes, popularmente se piensa que
la «supervivencia del más apto» (o «selección natural») quiere decir que los
animales cuyas características diferentes les dieron una ventaja colectiva
sobrevivirán, y otros morirán. Pero en la práctica se puede aducir que casi
cualquier característica es una ventaja o una desventaja. Así que, ¿cómo saben
los darwinistas qué características les han dado a ciertos animales una ventaja
para la supervivencia? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Observando
qué clases sobreviven. Pero esto quiere decir que la selección natural a menudo
en el fondo no es un nuevo concepto extraordinario de lo que sucede en la
naturaleza, sino simplemente una tautología (una repetición sin sentido de la
misma idea), puesto que todo se reduce a decir que los animales «más aptos» son
los que tienen más descendencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
este sentido, la selección natural quiere decir que los animales que tienen el
mayor número de descendientes tienen el mayor número de descendientes. Pero
esto no prueba nada en cuanto a las supuestas mutaciones para producir
descendencia diferente, más apta, en el curso de muchas generaciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Las vastas y complejas mutaciones requeridas para producir organismos
complejos como el ojo o el ala de un ave (o cientos de otros órganos) no podían
haber ocurrido en mutaciones diminutas acumuladas a lo largo de miles de
generaciones, porque las partes individuales del órgano son inútiles (y no
tienen ninguna «ventaja») a menos que el órgano entero esté funcionando. Pero
la probabilidad matemática de que tales mutaciones al azar tengan lugar a la
vez en una generación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Johnson, pp. 15-20 (cita de p. 18). Johnson
nota que en unos pocos casos se han producido nuevas «especies», en el sentido
de una parte de una población que es incapaz de entrecruzarse con otra parte;
esto ha sucedido con las moscas de las frutas y con algunas plantas híbridas
(p. 19). <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Pero aunque son incapaces de entrecruzarse como
otras moscas de las frutas, las nuevas moscas de las frutas siguen siendo
moscas de las frutas, y no alguna otra clase de criatura; la cantidad de
variación de que la mosca de la fruta es capaz está inherentemente limitada por
la amplitud de la variabilidad en su conjunto de genes.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Johnson nota (pp. 29-30) que los darwinistas
incluso han explicado las características obviamente desventajosas invocando
pleiorropia, que es la idea de que varios cambios genéticos pueden ocurrir a la
vez, así que los negativos surgen junto con los positivos. Sobre esta base no
se podría citar ninguna característica existente de ningún animal para
desaprobar la afirmación de que el más apto sobrevive, porque en realidad llegar
a ser una afirmación de que los que han sobrevivido han sobrevivido. Pero,
entonces, ¿cómo sabemos en realidad que la supervivencia del más apto ha sido
el mecanismo que ha conducido a la diversidad presente de las formas de vida?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Johnson no dice que todos los evolucionistas
argumentan de esta manera, pero cita a varios que lo hacen así (pp. 20-23).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Denton,
Evolution: A Theory in Crisis (Evolución: Una teoría en crisis). Denton mismo
no propone ninguna explicación alterna para el surgimiento de la vida en su
forma presente sobre la tierra, pero nota que desde el tiempo de Darwin: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> De Los Dos Axiomas Fundamentales
De La Teoría Macroevolucionista De Darwin El Concepto De La Continuidad De La
Naturaleza, La Idea De Un Continuo Funcional De Todas Las Formas De Vida Que
Liga Todas Las Especies Y Que En Última Instancia Se Remonta A Una Célula
Primitiva, Y La Creencia De Que Todo El Diseño De Adaptación De La Vida Ha
Resultado De Un Proceso Ciego Al Azar- Ninguno Ha Sido Validado Ni Siquiera Por
Un Solo Descubrimiento Empírico O Avance Científico Desde 1859.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Las estructuras moleculares de los organismos vivos en efecto muestran
relaciones, pero los darwinistas simplemente dan por sentado que las relaciones
implican antepasados comunes, afirmación que por cierto no ha sido demostrada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, hay asombrosas diferencias moleculares entre las cosas vivas, y no se ha
dado ninguna explicación satisfactoria de los orígenes de esas diferencias.
Claro, a menudo se ha usado la similitud de diseño en un nivel (incluyendo
niveles por encima del nivel molecular) como argumento a favor de la evolución.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
presuposición de los evolucionistas es que la similitud de diseño entre dos
especies implica que la especie «más baja» evolucionó a una especie «más alta»,
pero nunca se ha dado ninguna prueba de tal presuposición. Gleason Archer
ilustra esto bien al suponer que uno visita un museo de ciencia e industria y
halla una exhibición de cómo los seres humanos evolucionaron de criaturas
simiescas anteriores a seres progresivamente más parecidos a humanos, y
finalmente al hombre moderno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Pero Con Razón Nota Que Una Continuidad De Diseño Básico No Provee
Evidencia Por Ningún Lado De Que Una Especie «Más Baja» Progresó A La Siguiente
Especie «Más Alta» Por Alguna Suerte De Dinámica Interna, Como Lo Exige La
Evolución. Porque Si El Visitante Del Museo Fuera A Alguna Otra Parte De Ese
Museo De Ciencia E Industria, Hallaría Una Serie Completamente Análoga De
Automóviles, Comenzando Desde 1900 Y Extendiéndose Hasta La Década Presente.
Etapa Por Etapa, Fase Por Fase, Podría Trazar El Desarrollo De Ford Desde Su
Primer Prototipo Modelo T, Al Enorme Y Lujoso LTD De La Década De 1970.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
supuesto, una explicación mucho mejor para las similitudes en los varios
modelos de automóviles Ford es el hecho de que un diseñador inteligente (o un
grupo de diseñadores) usaron estructuras similares en automóviles sucesivamente
más complejos; si un mecanismo de dirección funciona bien en un modelo, no hay
necesidad de inventar una clase diferente de mecanismo de dirección para otro<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Probablemente la dificultad más grande para toda la teoría
evolucionista es explicar cómo alguna vida pudo haber empezado alguna vez. La
generación espontánea inclusive del organismo vivo más sencillo capaz de vida
independiente (la célula bacterial procariótica) de materiales inorgánicos en
la tierra no pudo haber sucedido por una mezcla al azar de sustancias químicas;
requiere diseño inteligente y artesanía tan compleja que ningún laboratorio
científico avanzado del mundo ha podido lograrlo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Johnson
cita una metáfora ahora famosa: «Que un organismo vivo surgió al azar de un
caldo prebiótico es tan probable como si un tornado que barre un lote de
chatarra pudiera ensamblar un Boeing 747 de los materiales de ese lote». El
ensamblaje por casualidad es simplemente una manera naturalista de decir
"milagro"»: o<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A un
nivel de sentido común, una ilustración sencilla mostrará esto. Si yo tomara mi
reloj digital, se lo diera a alguien, y dijera que lo hallé cerca de una mina
de hierro en el norte de Minnesota, y que estoy convencido de que el reloj se
armó por sí solo simplemente mediante la operación de movimiento al azar y
fuerzas ambientales (más alguna energía de unos pocos rayos, tal vez),
rápidamente me descartarían como loco. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo cualquier célula viva de la hoja de un árbol, o cualquier célula humana
del cuerpo humano, es miles de veces más compleja que mi reloj digital. Incluso
después de cuatro mil millones de años la «probabilidad» de que incluso una
sola célula viva surja espontáneamente es prácticamente cero.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
hecho, se han hecho algunos esfuerzos para calcular la probabilidad de que la
vida surja espontáneamente de esta manera. Kofahl y Segraves dan un modelo
estadístico en el cual empiezan con una presuposición muy generosa: que todo
metro cuadrado de la superficie de la tierra estuvo de cierta manera cubierta
con cuarenta kilos de moléculas de proteína que podían mezclarse libremente, y
que todas fueron reemplazadas con proteína fresca cada año por mil millones de
años.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Luego
calculan la probabilidad de que siquiera una sola molécula de enzima se
desarrollara cada mil millones de años de historia de la tierra. La
probabilidad es 1, 2 veces 10-11, o una posibilidad en ochenta mil millones.
Notan, sin embargo, que incluso con esas presuposiciones generosas y empezando
con proteína fresca cada año por miles de millones de años, hallar una molécula
de enzima -que prácticamente es una tarea imposible- no resolvería de ninguna
manera el problema:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La Probabilidad De Hallar Dos De Las Moléculas Activas Sería Alrededor
De Lo Elevado A La Potencia, Y La Probabilidad De Que Serían Idénticas Sería De
1070. Y ¿Podría La Vida Empezar Simplemente Con Una Sola Molécula De Enzima? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Todavía Más, ¿Cuál Es La Posibilidad De Que Una Molécula Activa De
Enzima, Una Vez Formada, Pudiera Hallar Su Camino A Través De Miles Y Millones
De Años A Esa Molécula De Arn O Adn Formada Al Azar Que Contiene El Código Para
Esa Secuencia Particular De Enzima De Aminoácidos De La Molécula, Para Que Se
Puedan Producir Nuevas Copias De Sí Misma? Prácticamente Cero.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Kofah
y Segraves informan de un estudio que realizó un científico evolucionista.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
científico formula un modelo para calcular la probabilidad para la formación,
no simplemente de una molécula de enzima, sino del organismo vivo probable más
pequeño por el proceso al azar. Encuentra la probabilidad de una posibilidad en
10340.000.000; es decir, una probabilidad en lo seguido de 340 millones de
ceros! Pero Kofahl y Segraves notan: «y sin embargo el Dr. Morowitz y sus
colegas científicos evolucionistas ¡todavía creen que sucedió!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
alguien me pidiera que confiara mi vida para volar en un avión, y luego me
explicara que la compañía aérea ha realizado sus vuelos con seguridad una vez
en cada 10340.000.000, o una vez en cada 80 mil millones de vuelos; ciertamente
no me embarcaría, ni tampoco nadie que esté en sus cabales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo es trágico que la opinión común, perpetuada en muchos libros de texto
de ciencia actuales, de que la evolución es un «hecho establecido ha continuado
persuadiendo a muchos de que no deben considerar la total veracidad de la
Biblia como un punto de vista intelectualmente aceptable por parte de
individuos responsables y pensantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
mito de que la «evolución ha refutado la Biblia) persiste y continúa impidiendo
que muchos consideren el cristianismo como una opción válida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero,
¿qué si algún día en realidad pudieran los científicos «crean) vida en el
laboratorio?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquí
es importante entender qué significaría. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> no sería «creación» en el sentido puro de la
palabra, puesto que todos los experimentos en el laboratorio empiezan con algún
tipo de materia previamente existente. Eso no daría una explicación al origen
de la materia en sí misma, ni tampoco sería la clase de creación que la Biblia
dice que Dios hizo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> la mayoría de los esfuerzos contemporáneos para
«crear vida» son en realidad simplemente pasos muy pequeños en el proceso
gigantesco de pasar de materiales inertes a un organismo vivo independiente,
aunque sea uno que consista de una sola célula. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
construcción de una molécula de proteína o un aminoácido por ningún lado se
acerca a la complejidad de una sola célula viva. Pero, más importante, ¿qué
demostraría si la obra colectiva de miles de los científicos más inteligentes
del mundo, con el equipo más costoso y más complejo de laboratorio disponible,
trabajando en el curso de varias décadas, en realidad produjeran un organismo
vivo? ¿(Probaría) eso que Dios no creó la vida? Muy al contrario: demostraría
simplemente que la vida no resultó por casualidad sino que tuvo que ser creada
por un diseñador inteligente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
teoría, por lo menos, no es imposible que los seres humanos, creados a imagen
de Dios y usando la inteligencia que Dios les ha dado. Pueden algún día crear
un organismo vivo partiendo de sustancias inertes (aunque la complejidad de la
tarea supera con mucho cualquier tecnología que exista hoy). Pero eso sólo
mostraría que Dios nos hizo para que seamos «semejantes a Dios»; que en la
investigación biológica como en muchos otros aspectos de la vida nosotros
podemos, de una manera muy pequeña, imitar la actividad de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Toda
esa investigación científica en esa dirección realmente debería ser hecha con
reverencia a Dios y con gratitud por la capacidad científica con que él nos ha
dotado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchos
científicos no creyentes han sido influidos tanto por la fuerza acumulativa de
las objeciones que se han presentado contra la evolución que han abogado
abiertamente por posiciones novedosas para una u otra parte del desarrollo
evolutivo propuesto de las cosas vivas. Francis Crick, que ganó el premio Nóbel
por ayudar a descubrir la estructura de las moléculas del ADN, propuso en 1973
que la vida debe haber sido enviada aquí por una nave espacial de un planeta
distante, teoría que Crick llama «panspermia dirigida». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para
el presente autor parece irónico que científicos brillantes puedan abogar por
una teoría tan fantástica sin el menor ápice de evidencia a su favor, y que
mientras tanto rechacen la explicación directa dada por el único libro de
historia del mundo que jamás se ha demostrado que está equivocado, que ha
cambiado la vida de millones de personas, que muchos de los eruditos más
inteligentes de toda generación ha creído completamente, y que ha sido una
fuerza mayor para el bien que cualquier otro libro en la historia del mundo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Por
qué personas que son inteligentes aceptan creencias que parecen tan
irracionales? Es como si creyeran en cualquier cosa, siempre que no sea el Dios
personal de la Biblia, que nos llama a dejar nuestro orgullo, a humillarnos
delante de él, a pedir su perdón por haber desobedecido sus normas morales, y
sometemos a sus mandamientos morales por el resto de la vida. Rehusar hacer
esto es irracional, pero, como veremos en el capítulo sobre el pecado, todo
pecado es en última instancia irracional en su raíz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otros
retos a la teoría de la evolución se han publicado en los últimos veinte o
treinta años y sin duda otros más que aparecerán. Uno simplemente espera que no
pasará mucho tiempo antes de que la comunidad científica públicamente reconozca
la improbabilidad de la teoría evolucionista, y que los libros de texto
escritos para estudiantes de secundaria y universidad abiertamente reconozcan
que la evolución no es una explicación satisfactoria del origen de la vida en
la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoHeading7" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-size: 12pt;">(2) LAS INFLUENCIAS DESTRUCTIVAS DE LA TEORÍA EVOLUCIONISTA EN EL
PENSAMIENTO MODERNO.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
importante entender las influencias increíblemente destructivas que la teoría
evolucionista ha ejercido en el pensamiento moderno. Si en verdad Dios no creó
la vida, y si Dios no creó a los seres humanos en particular y estos no tienen
que rendirle cuentas, pues simplemente son el resultado de acontecimientos al
azar en el universo, ¿qué significado tiene la vida humana? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Somos
solo el producto de materia más tiempo más casualidad, y por tanto pensar que
tenemos alguna importancia eterna, o en realidad alguna importancia frente a un
universo inmenso, es simplemente engañamos a nosotros mismos. La reflexión
honesta en ese concepto debe conducir a las personas a un profundo sentido de
desesperanza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía
más, si es posible explicar la vida mediante la teoría evolucionista y aparte
de Dios, y si no hay un Dios que nos creó (o por lo menos si no podemos saber
nada en cuanto a él con certeza), no hay Juez supremo que nos considere
responsables moralmente. Por consiguiente, no hay ningún absoluto moral en la
vida humana, y las ideas morales de los seres humanos son apenas preferencias
subjetivas, buenas para ellos pero que tal vez no se puedan imponer a otros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
hecho, en tal caso lo único prohibido es decir que uno sabe que ciertas cosas
son buenas y que ciertas cosas son malas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
otra consecuencia ominosa de la teoría evolucionista. Si los procesos
inevitables de selección natural continúan produciendo mejoras en las formas de
vida en la tierra mediante la supervivencia del más apto, ¿por qué estorbar
este proceso al cuidar a los débiles y menos capaces de defenderse a sí mismos?
¿No deberíamos más bien permitirles que mueran sin reproducirse para que
podamos avanzar a una forma de humanidad nueva y más alta, incluso una «raza
maestra»? De hecho, Marx, Nietzsche y Hitler justificaron la guerra sobre esta
base:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, si los seres humanos continuamente están evolucionando para mejorar, la
sabiduría de generaciones anteriores (y particularmente las creencias religiosas
anteriores) no es probable que sean tan valiosas como el pensamiento moderno.
Además, el efecto de la evolución darwiniana sobre las opiniones de las
personas en cuanto a la confiabilidad de la Biblia ha sido muy negativo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las
teorías sociológicas y psicológicas contemporáneas que ven a los seres humanos
como simplemente formas más altas de animales son otro resultado del
pensamiento evolucionista. Los extremos del movimiento moderno de «derechos de
los animales» que se oponen a toda matanza de animales (para comida, para
pieles o para investigación médica, por ejemplo,) también fluyen por naturaleza
del pensamiento evolucionista.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoHeading8" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">D. LA TEORÍA DE UN «INTERVALO» ENTRE GÉNESIS 1:1 Y
1:2.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos
evangélicos han propuesto que hay un intervalo de millones de años entre
Génesis 1:1 (Dios, en el principio, creó los cielos y la tierra) y Génesis 1:
2. La tierra era un caos total, las tinieblas cubrían el abismo»). Según esta
teoría, Dios hizo una creación anterior, pero a la larga hubo una rebelión
contra Dios (probablemente en conexión con la rebelión de Satanás), y Dios
castigó a la tierra haciendo que «quedara sin orden y vacía» (traducción
alterna, pero dudosa, propuesta para Gn 1:2). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que
se relata en Génesis 1: 3-2:3 es en realidad la segunda creación divina, en
seis días literales de veinticuatro horas, que ocurrieron sólo recientemente
(tal vez hace unos diez mil o veinte mil años). Los fósiles antiguos hallados
en la tierra, muchos de los cuales se dice que tienen millones de años,
resultaron de la primera creación (hace cuatro mil quinientos millones de
años), que se menciona sólo en Génesis 1: 1.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos
lectores tal vez se preguntan por qué he clasificado esta noción junto con las
nociones seculares y la evolución teísta como una teoría que parece «claramente
inconsistente con las enseñanzas de la Biblia». Debo notar aquí que estoy
haciendo esto sólo porque los argumentos para esta posición me parecen que se
basan en interpretaciones del texto bíblico altamente improbables, y no quiero
implicar que sean como muchos evolucionistas teístas que piensan que la Biblia
no puede enseñarnos nada en cuando a ciencia. Por el contrarío, los que abogan<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
argumento bíblico primordial para esta teoría es que las palabras «desordenada
y vacía» (RVR 1960) y «tinieblas» en Génesis 1: 2 muestran una tierra que ha
sufrido los efectos del castigo de Dios. En otras partes del Antiguo
Testamento, tinieblas frecuentemente denotan castigo de Dios, y las palabras
hebreas toju (sin forma) y boju (vacía) en versículos tales como Isaías 34:11 y
Jeremías 4: 23 se refieren a lugares como los desiertos que han sufrido las
consecuencias desoladoras del castigo de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
estos argumentos no parecen ser lo suficiente fuertes para persuadimos de que
Génesis 1:2 muestra una tierra desolada después de un castigo divino. Si Dios
forma primero la tierra (v. 1) y después crea la luz (v. 3), entonces tendría
que haber tinieblas sobre la tierra en el versículo 2; esto indica que la
creación está en progreso, y no que algún mal esté presente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Además, en cada día hay una «noche», y hay
«oscuridad» presente durante los seis días de la creación (vv. 5, 8,1 3, 18-19,
et al.), sin ninguna sugerencia de mal o de desaprobación divina (Sal 104: 20).
En cuanto a la frase «desordenada y vacía» (RVR 1960), el sentido es
simplemente que todavía no es apropiada para habitación; la obra preparatoria
de Dios todavía no había sido hecha. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
supuesto, cuando Dios maldice un desierto, este se vuelve inapropiado para la
vida, pero no debemos creer que la causa de esa ineptitud (la maldición de Dios
sobre un desierto) sea la misma en este otro caso, la creación, en donde la
causa de la ineptitud para ser habitable es simplemente que la obra de Dios
todavía está en progreso; la preparación para el hombre todavía no está
completa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(No es
apropiado leer las circunstancias que rodean una palabra en un lugar en el uso
de esa palabra en otro lugar cuando el significado de la palabra y su uso en el
segundo contexto no exige las mismas circunstancias).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además
del hecho de que Génesis 1:2 no respalda esta idea, hay otros argumentos que
pesan fuertemente contra la teoría del intervalo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> No hay ningún versículo de la Biblia que hable explícitamente de una
creación anterior. Así que esta teoría carece de aunque sea un solo versículo
de la Biblia que le dé respaldo explícito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> En Génesis 1: 31, cuando Dios terminó su obra de la creación, leemos:
«Dios miró todo lo que había hecho, y consideró que era muy bueno». Pero según
la por la teoría de la brecha uniformemente han sido creyentes en la total
veracidad de la Biblia sobre cualquier tema de los que habla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA. La segunda palabra boju «vacía» sólo ocurre
otras dos veces en la Biblia (ls 34:11; Jer 4: 23), ambas mostrando tierras
desoladas que han sufrido el juicio de Dios. Pero la primera palabra, toju, que
puede querer decir «sin forma, confusión, irrealidad, vacío» (BDB p. 1062),
aparece otras diecinueve veces, a veces refiriéndose a un lugar desolado que
resulta del juicio (ls 34: 11 y Jer 4: 23, ambas con boju), y a veces
simplemente para referirse a un lugar vacío, sin implicar ningún sentido de mal
o juicio (Job 26: 6, de «espacio» sobre el cual Dios extiende el norte,
paralelo a la «nada» sobre la cual él cuelga la tierra; también Dt 32: 10; Job
12: 24; Sal 107:40). <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">El sentido de «inhabitable» es especialmente
apropiado en Is 45:18, hablando de la creación divina de la tierra: «no la creó
para dejarla vacía, sino que la formó para ser habitada». (El hecho de que Dios
no creó la tierra para que sea «vacía» sino que (da formó para ser habitada»
[Is 45: I 8] habla de la obra completada de Dios de la creación y no niega que
fue «un caos total" en una etapa anterior de la creación).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
teoría del intervalo, Dios estaría mirando a una tierra llena de los resultados
de una rebelión, un conflicto y un terrible castigo. También estaría mirando a
todos los seres demoníacos, los ejércitos de Satanás que se han revelado contra
él, y diciendo que todo era «muy bueno». Es dificil creer que a pesar de que
había tanto mal y tantas evidencias de rebelión y castigo en la tierra, Dios
con todo dijera que esa creación era muy buena.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía
más, Génesis 2: 1 dice, en lo que parece ser un resumen de todo lo que ha
sucedido en Génesis 1: «Así quedaron terminados los cielos y la tierra, y todo
lo que hay en ellos». Aquí no es simplemente la obra de Dios en la tierra, sino
todo lo que hizo en los cielos, que se dice que ha quedado terminado en la
narración de Génesis 1. Esto no da lugar a que grandes partes del cielo y de la
tierra hayan estado terminadas mucho antes de los seis días de la creación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> En una descripción posterior de la obra de Dios en la creación que se
halla en los diez mandamientos leemos: «En seis días hizo el Señor los cielos y
la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y que descansó el séptimo día.
Por eso el Señor bendijo y consagró el día de reposo» (Éx 20: 11). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquí
la creación del cielo y de la tierra, y la hechura de «todo lo que hay en
ellos», se atribuye a la obra de Dios en los seis días de la creación. Sea que
tomemos estos como días de veinticuatro horas o períodos más largos de tiempo,
la hechura de todos los cielos y la tierra y todo lo que hay en ellos se
incluye dentro de esos seis días. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
los que proponen la teoría del intervalo dirían que hay muchas cosas en la
tierra (como los restos fósiles de animales muertos y la tierra misma) y en los
cielos (como las estrellas) que Dios no hizo en los seis días especificados en
Éxodo 20: 11, idea que parece exactamente contraria a lo que se afirma en el
versículo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía
más, aunque algunos pasajes de la Biblia en efecto hablan del castigo que
impone Dios sobre los ángeles rebeldes o del castigo que impone a la tierra en
varias ocasiones (vea Is 24: 1; Jer 4: 23-26; 2ª P 2: 4), ninguno de estos
pasajes pone este castigo en un tiempo antes de la narración de la creación en
Génesis 1: 2-3l.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Esta teoría debe dar por sentado que todos los fósiles de animales de
hace millones de años que se parecen estrechamente a animales de la actualidad
indican que la primera creación divina de los reinos animal y vegetal
resultaron en fracaso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos
animales y plantas no cumplieron el propósito original de Dios, así que Dios
los destruyó, pero en la segunda creación hizo otros que eran exactamente
iguales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía
más, puesto que Adán y Eva fueron el primer hombre y la primera mujer, esta
teoría debe dar por sentado que hubo primero una creación de Dios que existió
por millones de años pero a la que le faltaba la obra cumbre de Dios, es decir,
el hombre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
el que Dios no hubiera logrados sus propósitos con los reinos vegetal y animal
originales, y el que no hubiera coronado la creación con su criatura más alta,
el hombre, no parece encajar en el cuadro bíblico de un Dios que siempre logra
sus propósitos en todo 10 que hace. Así que la teoría del intervalo no parece
hoy una alternativa aceptable para los cristianos evangélicos.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. LA EDAD DE LA TIERRA: </span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ALGUNAS
CONSIDERACIONES PRELIMINARES.</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"> </span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hasta
este punto las consideraciones en este capítulo han abogado por conclusiones
que esperamos hallen amplio asentimiento entre los cristianos evangélicos. Pero
ahora llegamos por fin a una pregunta desconcertante respecto a la cual los
cristianos que creen en la Biblia han diferido por muchos años, a veces
agudamente. La cuestión es simplemente esta: ¿Cuál es la edad de la tierra?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
apropiado tratar esta pregunta después de todos los asuntos anteriores, porque
en realidad es mucho menos importante que las doctrinas que se consideraron
arriba. Estos asuntos anteriores pueden resumirse como sigue: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Dios creó de la nada el universo; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La creación es algo aparte de Dios, y sin embargo siempre depende de
Dios; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Dios creó el universo para mostrar su gloria; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(4)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El universo que Dios creó fue muy bueno; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(5)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> A la postre no habrá conflicto entre la Biblia y la ciencia; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(6)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Las teorías seculares que niegan a Dios como Creador, incluyendo la
evolución darwiniana, son claramente incompatibles con la creencia en la
Biblia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
cuestión de la edad de la tierra también es menos importante que los asuntos
que se tratarán en capítulos subsiguientes, es decir; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(7)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La creación del mundo angelical y; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(8)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La creación del hombre a imagen de Dios (capítulos 19, 21 Y 22). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
importante tener presente estas cosas, porque hay el peligro de que los
cristianos pasen demasiado tiempo discutiendo sobre la edad de la tierra y
descuidando el enfoque en aspectos mucho más importantes y mucho más claros de
la enseñanza total de la Biblia sobre la creación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las
dos opciones entre las cuales escoger al hablar de la edad de la tierra son el
concepto de la «tierra vieja», que concuerda con el consenso de la ciencia
moderna de que la tierra tiene 4.500.000.000 de años, y el concepto de la
«tierra joven»,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">que
dice que la tierra tiene entre 10.000 y 20.000 años y que los cálculos
científicos de fechado son incorrectos. La diferencia entre estas dos nociones
es enorme: ¡4.499.980.000 de años!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Antes
de considerar los argumentos específicos de ambas posiciones, examinaremos
algunos asuntos preliminares respecto a las genealogías de la Biblia, cálculos
presentes para la edad de la raza humana, ideas diferentes en cuanto a la fecha
de los dinosaurios y la duración de los seis días de la creación en Génesis 1.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoHeading8" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">A. HAY LAGUNAS EN LAS GENEALOGÍAS DE LA BIBLIA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
uno lee las listas de nombres en la Biblia junto con sus edades, pudiera
parecer que uno puede sumar las edades de todas las personas en la historia de
la redención desde Adán hasta Cristo, y arribar a una fecha aproximada de la
creación de la tierra. Ciertamente eso daría una fecha muy reciente para la
creación (tal como la fecha de 4004 A. C. que dio el arzobispo Ussher). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
una inspección más cuidadosa de las listas paralelas de nombres en la Biblia
mostrará que la Biblia misma indica el hecho de que las genealogías mencionan
sólo los nombres que los escritores bíblicos pensaron importante anotar para
sus propósitos. En verdad, algunas genealogías incluyen nombres que otras
genealogías de la misma Biblia deja fuera. Por ejemplo, Mateo 1:8-9 nos dice
que Asa fue «padre de Josafat; Josafat, padre de Jorán; Jorán, padre de Uzías;
Uzías, padre de Jotán; Jotán, padre de Acaz». Pero en 1ª Crónicas 3: 10-12 (que
usa el nombre alterno de Ocozías en vez de Uzías), aprendemos que Mateo omitió
tres generaciones: Joás, Amasías y Azarías. Así que estos pasajes se pueden
comparar en la siguiente tabla:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ejemplo
de brechas en las genealogías. <o:p></o:p></span></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; margin-left: 118.8pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 175.25pt;" valign="top" width="234">
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1ª CRÓNICAS 3: 10-12<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Asa,
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Josafat,
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jorán,
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ocozías,
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Joás,
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Amasías,
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Azarías,
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jotán,
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acaz,
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ezequías.
(etc.)<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 157.9pt;" valign="top" width="211">
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mateo 1:8-9<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Asa<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Josafat<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jorán<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Uzías<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jotán<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acaz<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ezequías (etc.)<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
consiguiente, cuando Mateo dice que Uzías fue «padre de Jotám, puede querer
decir que fue padre de alguien que condujo a Jotam. Mateo ha seleccionado los
nombres que quiere recalcar a propósito.47 Un fenómeno similar es evidente en
Mateo 1:20, en donde el ángel del Señor le habla a José y le dice: «José, hijo
de<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">David».
Ahora bien, José no es directamente hijo de David (porque David vivió alrededor
del año 1000 a.c.), sino que es descendiente de David, y por consiguiente se le
llama su «hijo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro
ejemplo se halla en 1 Crónicas 26:24 en una lista de oficiales nombrados por el
rey David cerca del fin de su vida. Leemos que «Sebuel, que era descendiente de
Guersón hijo de Moisés, era el tesorero mayor» (1 Cr 26:24). Pero sabemos por
Éxodo 2:22 que Guersón fue el hijo que le nació a Moisés antes del éxodo, en
algún momento alrededor de 1480 a.c. (o, en una fecha posterior al éxodo,
alrededor de 1330 a.c.). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
estos oficiales mencionados en 1 Crónicas 26 los nombró David al tiempo en que
hizo a Salomón rey sobre Israel, alrededor del 970 a.c. (vea 1ª Cr 23: 1). Eso
quiere decir que en 1ª Crónicas 26:24 se dice que Sebuel es «(hijo de Guersóm,
que nació 510 (o por lo menos 360) años antes. Diez o más generaciones se han
omitido en esta designación de (hijo de»'"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Parece
simplemente justo concluir que las genealogías de la Biblia tienen algunas
lagunas, y que Dios simplemente hizo que se registraran los nombres que eran
importantes en determinado caso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuántas
lagunas hay y cuántas generaciones faltan en las narraciones de Génesis, no lo
sabemos. La vida de Abraham se puede colocar aproximadamente en el 2000 a.C.,
porque los reyes y lugares mencionados en los relatos de la vida de Abraham (Gn
12ss) se pueden correlacionar con información arqueológica que se puede fechar
con bastante confiabilidad,49 pero antes de Abraham hay mucha incertidumbre al
fijar las fechas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Vea una consideración completa de las brechas
en las genealogías en Francis Schaeffer, No Final Conflict pp. 37-43.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La NVI traduce el versículo como «Sebuel, que era
descendiente de Guersón», pero esto es simplemente una interpretación, porque
el texto hebreo simplemente tiene la palabra ben, «hijo». No se debería objetar
que Guersón pudo haber vivido más de 500 años, porque vidas tan largas no se
hallan después del diluvio (note Gn 6: 3); de hecho, a Abraham se le dio
milagrosamente un hijo cuando tenía casi 100 años (Ro 4: 19; Heb 11: 12); y
Moisés, mucho antes de David o Salomón, contó la vida del hombre como de 70 u
80 años: «Algunos llegamos hasta los setenta años, quizás alcancemos hasta los
ochenta, si las fuerzas nos acompañan» (Sal 90: 1O).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
vista de la vida excepcionalmente larga que se informa que vivieron las personas
antes del diluvio, no parecería irrazonable pensar que en la narración se han
pasado por alto unos cuantos miles de años. Esto nos da alguna flexibilidad en
nuestro pensamiento en cuanto a la fecha en que el primer hombre apareció en la
tierra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Parecería
otra cosa muy distinta, no obstante, y completamente extraña al sentido de
continuidad en la narración, pensar que se han omitido millones de años, pero
que se recuerden y trasmitan los nombres y los detalles de la vida de personas
clave en un período de tiempo tan largo.)<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoHeading8" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">B. LA EDAD DE LA RAZA HUMANA.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
los cálculos científicos actuales dicen que el primer hombre apareció en la
tierra hace como dos millones y medio de años, es importante reconocer qué
clase de «hombre» se aduce que fue. La siguiente tabla es una guía a grosso
modo de la opinión científica corriente: <o:p></o:p></span></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; margin-left: 111.75pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 219.7pt;" valign="top" width="293">
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">homos
habilis </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(hombre hábil) herramientas de piedra,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">homo
erectus </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">variedad de herramientas de piedra, usó el fuego para
500.000 a.C., cazaba animales grandes,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">homo
sapiens </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(hombre sabio) u<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«hombre pensante»
sepultaba a sus muertos (ejemplo: hombre de neandertal),<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">homo
sapiens sapiens </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(hombre<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">sabio, sabio»),<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(ejemplo: hombre de
Cro-magnon)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">pinturas en cuevas,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(ejemplo: hombre
neolítico)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">criaba ganado,
agricultura, metalurgia,<o:p></o:p></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 155.9pt;" valign="top" width="208">
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2 a 3,5 millones de años
A. C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1,5 millones de años A.
C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">40.000 a 150.000 A. C. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(O tal vez 300.000 A. C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">90.000 A. C.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">18.000 a 35.000 A. C. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">19.000 A. C.<o:p></o:p></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sea
que los cristianos sostengan una noción de una tierra joven o una tierra vieja,
todos concuerdan en que el hombre estaba ya en la tierra durante el tiempo de
las pinturas en las cuevas por el hombre de Cro-Magnon, pinturas que se fechan
alrededor del año 10.000 A. C. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
alguna variación en la fecha del hombre de Cro-Magnon, sin embargo, puesto que
el sitio de sepultura de Cro-Magnón en Siberia tiene aproximadamente entre
20.000 y 35.000 años A. C., de acuerdo a la evidencia geológica que se ha
hallado allí, pero el método de fechado de carbono da una fecha de sólo 9.000
A. C. o sea hace 11.000 años.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Antes de las pinturas del hombre de Cro-magnon
hay un desacuerdo. ¿Era el hombre neandertal realmente hombre, o simplemente
una criatura parecida a hombre? ¿Cuán humanas eran las criaturas anteriores
humanoides? (Formas más altas de animales, tales como los chimpancés, pueden
usar herramientas, y sepultar los muertos no es necesariamente un rasgo humano
singular). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, los métodos de fechar usados para períodos anteriores son muy aproximados
con resultados que a menudo están en conflicto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que, ¿hace cuánto tiempo apareció el primer hombre en la tierra? Ciertamente
allá por 10.000 a.C., si las pinturas de cuevas de Cro-magnon han sido fechadas
correctamente. Pero antes de eso es dificil decir.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoHeading8" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">C. ¿MURIERON ANIMALES ANTES DE LA CAÍDA?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para
los que abogan por una tierra joven, no hay necesidad de preguntar si los
animales murieron antes de la caída, porque los animales y el hombre fueron
creados en el sexto día, y puede haber habido sólo poco tiempo antes de que
Adán y Eva pecaran. Esto pudiera haber introducido la muerte en el reino animal
también, como parte de la maldición de la caída (Gn 3: 17-19; Ro 8: 20-23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
para los que abogan por una tierra vieja, esta es una pregunta importante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
millones de fósiles al parecer antiguos en la tierra. ¿Pudieran haber venido de
animales que vivieron y murieron por muchísimas edades antes de que Adán y Eva
fueran creados? ¿Pudo Dios haber creado un reino animal que estaba sujeto a la
muerte desde el momento de la creación? Esto es muy posible. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Había
sin duda muerte en el mundo vegetal, si Adán y Eva debían comer plantas; y si
Dios había hecho una creación original en la cual los animales se reprodujeran
y vivieran también para siempre, la tierra pronto habría estado superpoblada
sin esperanza de alivio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
advertencia a Adán en Génesis 2:17 fue sólo que él moriría si comía del fruto
prohibido, no que los animales también empezarían a morir. Cuando Pablo dice: «Por
medio de un solo hombre el pecado entró en el mundo, y por medio del pecado
entró la muerte» (Ro 5: 12), la frase que sigue dice claramente que está
hablando de la muerte de los seres humanos, no de las plantas y los animales,
porque de inmediato añade: «fue así como la muerte pasó a toda la humanidad,
porque todos pecaron» (Ro 5: 12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Partiendo
de la información que tenemos en la Biblia, no podemos saber si Dios creó desde
el principio a los animales sujetos al envejecimiento y a la muerte, pero sigue
siendo una verdadera posibilidad.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoHeading8" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">D. ¿QUÉ DE LOS DINOSAURIOS?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
opinión científica actual sostiene que los dinosaurios se extinguieron hace
alrededor de 65 millones de años, millones de años antes de que los seres
humanos aparecieran en la tierra. Pero los que sostienen seis días de
veinticuatro horas de creación y una tierra joven dirían que los dinosaurios
estuvieron entre las criaturas que Dios creó el mismo dia que creó al hombre
(el sexto día). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dirían,
por consiguiente, que los dinosaurios y los seres humanos vivieron en la tierra
al mismo tiempo y que los dinosaurios subsecuentemente se extinguieron (tal vez
en el diluvio). Los que abogan por una tierra joven, por supuesto, diferirían
en cuanto a los métodos usados para dar fechas tan antiguas a los dinosaurios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entre
los que sostienen el concepto de una tierra vieja, algunos tal vez querrán
decir que los dinosaurios estuvieron entre las criaturas a las que Adán les
puso nombre en Génesis 2: 19-20, y que subsiguientemente perecieron (tal vez en
el diluvio).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Admitirían
que los dinosaurios pueden haber existido antes, pero dirían que no se
extinguieron sino después del tiempo de Adán y Eva. Otros dirían que el sexto
día de la creación duró millones de años, y que los dinosaurios ya se habían
extinguido cuando Adán fue creado y puso nombre a los animales. En este caso,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Adán
no les puso nombre a los dinosaurios (la Biblia no dice que lo haya hecho),
sino que sólo puso nombre a todas las criaturas que vivían en el tiempo en que
Dios le trajo a los animales para que les pusiera nombre (Gn 2: 19-20). Por
supuesto, esta noción requeriría que haya habido muerte en el mundo animal
antes de que hubiera pecado (véase la sección previa).<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoHeading8" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">E. ¿SON LOS SEIS DÍAS DE LA CREACIÓN DÍAS DE
VEINTICUATRO HORAS?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mucho
de la disputa entre los que abogan por una «tierra joven» y «tierra vieja»
cuelga en la interpretación de la duración de los «días» de Génesis 1. Los que
sostienen la tierra vieja proponen que los seis «días» de Génesis 1 se refieren
no a períodos de veinticuatro horas, sino más bien a largos períodos de tiempo,
millones de años, durante los cuales Dios realizó las actividades creadoras
descritas en Génesis 1. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
propuesta ha llevado a un acalorado debate con otros evangélicos, que dista
mucho de que se la resuelva decisivamente de una manera o de otra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A
favor de ver los seis días como períodos largos de tiempo está el hecho de que
la palabra hebrea yom, «día», a veces se usa para referirse no a un día literal
de veinticuatro horas, sino a un período más largo de tiempo. Vemos esto cuando
se usa la palabra en Génesis 2: 4, por ejemplo: «el día que Jehová Dios hizo la
tierra y los cielos» (RVR 1960), frase que se refiere a la obra entera creativa
de los seis días de la creación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otros
ejemplos de la palabra día significando un período de tiempo son Job 20: 28 (el
día de la ira de Dios); Salmo 20: 1 «1ehová te oiga en el día de conflicto»,
RVR 1960); Proverbios 11:4 (En el día de la ira de nada sirve ser rico); 21:31
(Se alista al caballo para el día de la batalla»); 24:10 (Si en el día de la
aflicción te desanimas, muy limitada es tu fortaleza»); 25:13 (en día de
verano); Eclesiastés 7:14 (En el día del bien goza del bien; y en el día de la
adversidad considera. Dios hizo tanto lo uno como lo otro», RVR 1960); muchos
pasajes que se refieren al «día del Señor» (tales como Is 2:12; 13:6, 9; Jl 1:
15; 2:1; Sof1:14); una concordancia mostrará que este es un sentido frecuente
de la palabra día en el Antiguo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
argumento adicional para un período largo de tiempo en estos «días» es el hecho
de que el sexto día incluye tantos acontecimientos que debe haber durado más de
veinticuatro horas. El sexto día de la creación (Gn 1: 24-31) incluye la
creación de los animales y la creación del hombre y la mujer (Hombre y mujer
los creó, Gn 1: 27). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También
fue en el sexto día que Dios bendijo a Adán y Eva y les dijo: «Sean fructíferos
y multiplíquense; llenen la tierra y sométanla; dominen a los peces del mar y a
las aves del cielo, y a todos los reptiles que se arrastran por el suelo» (Gn
1: 28). Pero eso quiere decir que el sexto día incluyó la creación divina de
Adán, Dios poniendo a Adán en el huerto del Edén para que lo labrara y lo
cuidara y dándole a Adán instrucciones respecto al árbol del conocimiento del
bien y del mal (Gn 2:15-17), el hecho de que Dios trajo a todos los animales al
hombre para que les pusiera nombre (Gn 2: 18-20), el no hallar ayuda idónea
para Adán Gn 2: 20, y luego hacer que
Adán cayera en un sueño profundo y crear a Eva de su costilla (Gn 2: 21-25). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
naturaleza finita del hombre y el increíblemente número crecido de animales que
Dios creó parecería en sí mismo exigir que fuera necesario un período de tiempo
mucho más largo que parte de un día para incluir tantos acontecimientos; por lo
menos eso sería una comprensión «ordinaria» del pasaje para el lector original,
una consideración que no es de escasa importancia en un debate que a menudo
hace énfasis en lo que una lectura ordinaria del pasaje por parte de los
lectores originales los llevaría a concluir." Si se demuestra que el sexto
día por consideraciones contextuales es considerablemente más largo que un día
ordinario de veinticuatro horas, ¿no favorece el contexto en sí mismo el
sentido de días como un «período de tiempo» de duración no especificada?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Relativo
a esto hay otra consideración. El séptimo día, se debe notar, no se concluye
con la frase «y vino la noche, y llegó la mañana: ése fue el séptimo día». El
texto simplemente dice que «Al llegar el séptimo día, Dios descansó porque
había terminado la obra que había emprendido» y que «Dios bendijo el séptimo
día, y lo santificó» (Gn 2: 2-3). La posibilidad, si no la implicación, que
sugiere esto es que el séptimo día todavía continúa. Nunca terminó sino que es
también un «día» que en realidad es un período largo de tiempo (Jn 5: 17; Heb
4: 4, 9-10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos
han objetado que siempre que la palabra día se refiere a un período de tiempo
diferente de un día de veinticuatro horas en el Antiguo Testamento, el contexto
indica claramente que ese es el caso, pero que puesto que el contexto no dice
esto claramente en Génesis 1, debemos dar por sentado que se está hablando de
días normales. Pero a esto debemos responder que siempre que la palabra día
quiere decir un día de veinticuatro horas, el contexto también lo dice con
igual claridad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
otra manera, no podríamos saber que en ese contexto se quiere indicar un día de
veinticuatro horas. Así que esta no es una objeción persuasiva. Simplemente
afirma aquello con lo que todos concuerdan, es decir, que el contexto nos
permite determinar en qué sentido se tomará una palabra cuando tiene varios
significados posibles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
objeción es que la Biblia podría haber usado otras palabras si lo que se quería
indicar era un período más largo que un día de veinticuatro horas. Sin embargo,
si (como es claramente el caso) los lectores originales sabían que la palabra
día podía significar un largo período de tiempo, no habría necesidad de usar
otra palabra, porque la palabra yom llevaba muy bien el significado que se
quería indicar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Los que abogan por un día de veinticuatro
horas pueden dar escenarios por los cuales Adán sólo les puso nombre a tipos
representativos de los animales, o les puso nombre rápidamente sin ninguna
observación de sus actividades o capacidades, pero ambas sugerencias son
interpretaciones mucho menos probables en vista de la importancia que se asigna
en el Antiguo Testamento a la acción de poner nombre.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía
más, es una palabra muy apropiada para usarse cuando se describe seis períodos
sucesivos de trabajo más un período de descanso que fijaría el patrón para los
siete días de la semana en que los seres humanos vivirían.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
nos lleva de regreso a la pregunta original, es decir, ¿qué significa la
palabra día en el contexto de Génesis 1? El hecho de que la palabra debe
referirse a períodos más largos de tiempo apenas unos pocos versículos más
adelante en la misma narración (Gn 2: 4) debería advertimos en contra de hacer
afirmaciones dogmáticas de que los lectores originales ciertamente habrían
sabido que el autor estaba hablando de días de veinticuatro horas. De hecho,
ambos sentidos eran comúnmente conocidos de los lectores originales de este
relato."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
importante comprender que los que abogan los seis «días» de la creación eran
largos períodos de tiempo no están diciendo que el contexto requiera que esto
se debe entender como períodos de tiempo. Están simplemente diciendo que el
contexto no nos especifica claramente el significado de día, y que si una
información científica convincente en cuanto a la edad de la tierra, derivada
de muchas disciplinas diferentes y dando respuestas similares, nos convence de
que la tierra tiene miles de millones de años, entonces esta interpretación
posible de día como un largo período de tiempo puede ser la mejor
interpretación y se debe adoptar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
este sentido, la situación es parecida a la que enfrentaron los primeros que
sostuvieron que la tierra giraba sobre su eje y daba vueltas alrededor del sol.
Ellos no decían que los pasajes en cuanto a que el sol «se levanta» o «se pone»
nos exige, en su contexto, creer en un sistema solar heliocéntrico (centrado en
el sol), sino que una interpretación posible de los pasajes es que expresan el
punto de vista del observador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
evidencia por observación tomada de la ciencia nos informa que esto es en
efecto la manera correcta de interpretar esos pasajes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al
otro lado de esta pregunta están los argumentos a favor de entender «día» como
un día de veinticuatro horas en Génesis 1:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Es significativo que cada uno de los días de Génesis 1 termina con una
expresión tal como: «y vino la noche, y llegó la mañana: ése fue el primer día»
(Gn 1: 5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
frase «y vino la noche, y llegó la mañana» se repite en los versículos 8, 13,
19,23 Y 31. Esto parece implicar la secuencia de acontecimientos que marcaban
un día literal de veinticuatro horas y sugiere que los lectores deben
entenderlo de esa manera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
es un argumento fuerte del contexto, y muchos lo han hallado persuasivo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, los que sostienen que estos «días» se refiere a un período largo de
tiempo pudieran responder; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(A)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Que incluso una noche y una mañana no constituyen un día entero, sino
solamente el fin de un día y el principio de otro, así que la expresión en sí
misma puede ser simplemente parte de la manera del autor de decimos que el fin
del primer día creativo (es decir, un largo período de tiempo) tuvo lugar, y
que el principio del siguiente «día» creativo había llegado; y también; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(B)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Que los primeros tres «días» creativos no podrían haber sido marcados
por noche y mañana según los causa el brillo de sol sobre la tierra, porque el
sol no fue creado sino hasta el cuarto día (Gn 1: 14-19); por tanto, el mismo
contexto muestra que noche y mañana» en este capítulo no se refiere a la noche
y la mañana ordinaria de los días como nosotros los conocemos ahora. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que el argumento de «la noche y la mañana», aunque da algo de peso al concepto
de las veinticuatro horas, no parece inclinar la balanza decisivamente a su
favor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Estoy dando por sentado aquí que Moisés
escribió tanto Génesis como Éxodo, y que los lectores originales fueron el
pueblo de Israel en el desierto alrededor del 1440 a.C.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Es más, la expresión «y hubo noche y hubo mañana»
no se halla en ninguna otra parte del Antiguo Testamento hebreo, así que no se
puede decir que sea una expresión común usada para designar un día normal.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El tercer día de la creación no puede ser muy largo, porque no hubo sol
sino hasta el cuarto día, y las plantas no pueden vivir mucho tiempo sin luz.
En respuesta a esto, se podría decir que la luz que Dios creó el primer día energizó
a las plantas por millones de años. Pero eso supondría que Dios creó una luz
que es casi exactamente como la luz del sol en brillo y poder, pero que con
todo no es luz del sol, lo que es una sugerencia insólita.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Es dificil evadir la conclusión de que en los Diez Mandamientos la
palabra día denota un día de veinticuatro horas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Acuérdate Del Sábado, Para Consagrarlo. Trabaja Seis Días, Y Haz En
Ellos Todo Lo Que Tengas Que Hacer, Pero El Día Séptimo Será Un Día De Reposo
Para Honrar Al Señor Tu Dios. Acuérdate De Que En Seis Días Hizo El Señor Los
Cielos Y La Tierra, El Mar Y Todo lo Que Hay En Ellos, Y Que Descansó El
Séptimo Día. Por Eso El Señor Bendijo Y Consagró El Día De Reposo (Éx 20:
8-11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ciertamente
en ese pasaje el «día» sabbat es un día de veinticuatro horas. Y ¿no deberíamos
decir que el versículo 11, que en la misma oración dice que el Señor hizo el
cielo y la tierra en «seis días», usa «día» en el mismo sentido? Esto es, de
nuevo, un argumento de peso, y en balance da persuasividad adicional a la
posición de un día de veinticuatro horas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero,
de nuevo, no es muy conclusivo en sí mismo, porque uno pudiera responder que
los lectores estaban conscientes (de una lectura cuidadosa de Génesis 1-2) que
los días eran períodos de tiempo sin especificar, y que el mandamiento del
sabbat meramente le decía al pueblo de Dios que, así como él siguió un patrón
de seis más uno en la creación (seis períodos de trabajo seguidos de un período
de descanso), ellos debían seguir un patrón de seis más uno en sus vidas (seis
días de trabajo seguidos de un día de descanso; también seis años de trabajo
seguidos de un año sabático de descanso, como en Éx 23: 10-11). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
hecho, en la misma oración de los Diez Mandamientos, «día» quiere decir «un
período de tiempo»: «Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días se
alarguen en la tierra que Jehová tu Dios te da» (Éx 20: 12, RVR 1960).
Ciertamente aquí la promesa no es de días literales «alargados» (tales como
días de veinticinco o veintiséis horas), sino más bien que el período de la
vida de uno puede prolongarse sobre la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Los que están a favor de que «día» se refiere a un día de veinticuatro
horas también preguntan si en alguna otra parte de la Biblia hebrea la palabra
«días» en plural, especialmente cuando se les agrega un número (tal como «seis
días»), alguna vez se refiere a algo que no sea un día de veinticuatro horas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: El texto hebreo no dice «que tus días puedan
ser muchos (heb. Rab») que es una expresión hebrea común (Gen 21. 34; 37: 34;
Éx2: 23; Nm9: 19,), sino «que tus días se alarguen» (heb. arak, «sean largos»,
usado también como longitud física en 1ª R 8: 8; Sal 129: 3; Is 54: 2 [«Alarga
tus cuerdas»]; Ez 31 :5).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
argumento no es convincente, sin embargo, porque, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(A)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Un ejemplo plural de «días» para significar un período de tiempo se
halla en Éxodo 20: 12, que se consideró en el párrafo previo, y; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(B)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Si la palabra claramente toma el sentido de «período de tiempo» en
singular (que lo toma, como todos admiten), entonces hablar de seis «períodos»
tales de tiempo ciertamente tiene que haber sido comprensible para los
lectores, aun si el Antiguo Testamento en ninguna otra parte tuviera ejemplos
de tales significados. El hecho de que tal expresión no aparezca en otras
partes quizá solo quiere decir que no hubo otra ocasión para usarla en otra
parte.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Cuando Jesús dice: «Pero al principio de la creación Dios "los
hizo hombre y mujer"» (Mr 10: 6), implica que Adán y Eva no fueron creados
miles de millones de años después del principio de la creación, sino en el
principio de la creación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
argumento tiene algo de fuerza, pero los que abogan por una tierra vieja pueden
responder que Jesús simplemente está refiriéndose a la totalidad de Génesis 1-2
como el «principio de la creación», en contraste con el argumento de las leyes
de<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Moisés
en las que los fariseos dependían (v. 4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">He
dado una respuesta a cada uno de los cinco argumentos a favor de un día de
veinticuatro horas, pero estas respuestas tal vez no persuadan a sus
proponentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos
responderían a la posición de «período de tiempo» como sigue: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Por supuesto, es verdad que día puede significar «período de tiempo» en
muchos lugares del Antiguo Testamento, pero eso no demuestra que día deba tener
ese significado en Génesis 1. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El sexto día de la creación no tiene necesariamente que haber durado
más de veinticuatro horas, especialmente si Adán sólo le puso nombre a las
principales clases representativas de aves y de «todos los animales del campo»
(Gn 2:20). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Aunque no había sol que marcara los primeros tres días de la creación,
la tierra ya giraba sobre su eje a una velocidad fija, y había la «luz» y las
«tinieblas» que Dios creó en el primer día (Gn 1: 3-4), y que él llamó a la luz
«día» y a las tinieblas (Noche) (Gn 3: 5). Así que Dios de alguna manera
produjo una alternación de días y noches desde el primer día de la creación,
según Génesis 1:3-5.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Qué
debemos concluir en cuanto a la duración de los días en Génesis 1? No parece
ser fácil decidir con la información que tenemos ahora. No es cuestión de
«creer en la Biblia» o «no creer en la Biblia», ni tampoco es cuestión de
«ceder ante la ciencia -moderna» o «rechazar las conclusiones claras de la
ciencia moderna».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Incluso
los que creen en la completa veracidad de la Biblia (como el presente autor), y
que retienen alguna duda en cuanto a períodos excepcionalmente largos de tiempo
que los científicos proponen en cuanto a la edad de la tierra (tal como el
presente autor), la cuestión no parece fácil de decidir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al
presente, considerando el poder de la palabra creativa de Dios y lo inmediato
con que parece recabar respuesta, el hecho de que «la noche y la mañana» y la
numeración de los días todavía sugieren días de veinticuatro horas, y el hecho
de que Dios parece no haber tenido ningún propósito para demorar la creación
del hombre por miles o incluso millones de años, me parecen ser consideraciones
fuertes a favor de una posición de un día de veinticuatro horas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
incluso aquí hay buenos argumentos en el otro lado: al que vive para siempre,
para quien «un día es como mil años, y mil años como un día» (2ª P 3: 8), que
se deleita en llevar a la práctica gradualmente todos sus propósitos en el
tiempo, tal vez quince mil millones de años fue simplemente la cantidad
apropiada de tiempo que le llevó preparar el universo para la llegada del
hombre, y cuatro mil quinientos millones de años para preparar la tierra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
evidencia de antigüedad increíble en el universo entonces serviría como un
recordatorio vívido de una naturaleza incluso más asombrosa de la eternidad de
Dios, así como el increíble tamaño del universo nos hace maravillarnos de la
incluso mayor omnipresencia y omnipotencia de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
consiguiente, con respecto a la duración de los días de Génesis 1, la
posibilidad se debe dejar abierta de que Dios haya escogido no darnos
suficiente información para arribar a una decisión clara sobre este asunto, y
que la prueba real de fidelidad a él debe ser el grado en que podemos actuar en
amor hacia los que con buena conciencia y con plena creencia en la Palabra de
Dios sostienen una posición diferente en este asunto.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. TANTO LA TEORÍA DE UNA «TIERRA VIEJA» COMO DE UNA «TIERRA JOVEN») SON
OPCIONES VÁLIDAS PARA LOS CRISTIANOS DE HOY QUE CREEN EN LA BIBLIA.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después
de hablar de varias consideraciones preliminares respecto a la edad de la
tierra, llegamos finalmente a los argumentos específicos de los conceptos de
una tierra vieja y una tierra joven.<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">A. TEORÍAS DE UNA «TIERRA
VIEJA» EN CUANTO A LA CREACIÓN.<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
esta primera categoría mencionaremos dos puntos de vista que sostienen los que
creen en una tierra vieja con una edad de entre cuatro mil quinientos millones
de años y un universo de alrededor de quince mil millones de años.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoHeading7" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">(1)
PUNTO DE VISTA DE DÍA-EDAD:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchos
que creen que la tierra tiene muchos millones de años mantienen que los días de
Génesis 1 son «edades» extremadamente largas de tiempo. Los argumentos que
ofrecimos arriba en cuanto a días largos en Génesis 1 se aplican aquí, y, como
hemos explicado arriba, las palabras del texto hebreo en efecto permiten que
los días sean períodos largos de tiempo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
ventaja evidente de esta noción es que, si los cálculos científicos actuales
que dicen que la tierra tiene cuatro mil millones de años son correctos, eso
explica cómo la Biblia concuerda con ese hecho.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entre
los evangélicos que tienen el concepto de una tierra vieja, esta es una
posición común. A veces a esta noción se le llama «concordista» porque procura
buscar acuerdo o «concordia» entre la Biblia y las conclusiones científicas en
cuanto a fechas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchos
se han visto atraídos a esta posición debido a la evidencia científica respecto
a la edad de la tierra. Un estudio muy útil de lo que dicen los teólogos y
científicos respecto a la edad de la tierra, desde la antigua Grecia al siglo
veinte, se halla en un libro por un geólogo profesional que también es
cristiano evangélico, Davis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Una variación de esta noción sería decir que
seis días fueron días de veinticuatro horas, pero que hubo millones de años
entre cada día y el siguiente. Esto es ciertamente posible, pero la dificultad
con esta noción es que parece importar .brechas» entre todos los días
simplemente para dar cuenta de la cronología denáfica, sin ninguna clara
evidencia en el texto que la respalde. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="EN-US" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">Esta noción la defienden
Robert C. Newman y Herman J. Eckelmann, Jr., Genesis One and the Origin of the
Earth (Inter Varsity Press, Downers Grave, m., 1977).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A. Young, Christianity and the Age of the Earth. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Young
demuestra que en los siglos XIX y XX muchos geólogos cristianos, bajo el peso
de lo que parecía evidencia abrumadora, han concluido que la tierra tiene como
cuatro mil millones de años.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
algunos proponentes de una «tierra joven» (véase la explicación más abajo) han
aducido que las técnicas radiométricas de fechado son inexactas debido a los
cambios que ocurrieron en la tierra en tiempo del diluvio, Young nota que el
fechado radiométrico de rocas de la luna y de los meteoritos que recientemente
han caído a la tierra, que no pudieron haber sido afectados por el diluvio del
tiempo de Noé, coinciden con muchas otras evidencias radiométricas de varios
materiales de la tierra, y que los resultados de estas pruebas son
«asombrosamente constantes en señalar alrededor de cuatro mil millones a cuatro
mil setecientos mil millones de anos».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos
de los argumentos más poderosos de Young a favor de una tierra vieja, además del
fechado radiométrico, incluye el tiempo requerido para que la magma líquida se
enfriara (alrededor de un millón de años para una formación larga en California
del Sur), el tiempo y la presión requeridas para la formación de muchas rocas
metamórficas que contienen fósiles pequeños (algunos evidentemente pudieron
formarse sólo por la presión de estar sepultados de veinte a cuarenta
kilómetros bajo tierra y más tarde sacados a la superficie; pero ¿cuándo pudo
haber sucedido esto si la tierra es joven?), <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El deslizamiento
continental (campos de rocas que tienen fósiles cerca de las costas de África y
Sudamérica al parecer estuvieron previamente unidas, y luego se separaron por
el deslizamiento continental, algo que no pudo haber sucedido en veinte mil
años al ritmo presente de dos centímetros por año): y los arrecifes de coral
(algunos de los cuales evidentemente habrían requerido cientos de miles de años
de depósitos graduales para alcanzar su estado presente): Varios otros
argumentos, especialmente de la astronomía, los han resumido por la teoría de
día-edad es una posición atractiva para los que abogan por una tierra vieja.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Los arrecifes de coral no se forman por la
inmensa presión de un diluvio, sino por diminutas criaturas marinas (llamadas
pólipos de coral) que se juntan una a otra y construyen coloridas formaciones
calcáreas al sacar carbonato de calcio del agua del mar y depositarlo alrededor
de la parte inferior que su cuerpo. Cuando mueren, sus «esqueletos» calcáreos
quedan detrás y, en decenas de miles de años, se formaron gigantescos arrecifes
coral. Esto puede suceder sólo en agua más caliente que 180 C, y en agua clara
y de poca profundidad lo suficiente para que tenga lugar la foto síntesis en
las algas, que los pólipos de coral necesitan Para producir sus esqueletos. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Ellos muestran que la duración del tiempo requerido
para que la luz llegue a la tierra no es la única evidencia astronómica para un
universo muy viejo; medidas de los movimientos de las estrellas muestran que el
universo evidentemente ha estado expandiéndose por más de 15 mil millones de
años; la radiación de trasfondo en el universo da una edad similar; y la clase
de luz que viene de ciertas estrellas muestran que las estrellas tienen una
edad consistente con este cálculo.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> Los proponentes
de una tierra joven (véase más abajo) pueden decir que Dios creó los rayos de
luz en su lugar de modo que Adán y Eva pudieran ver las estrellas, pero es
mucho más difícil explicar por qué Dios tuvo que haber creado estas otras
evidencias tan consistentes con un universo que tiene alrededor de 15 mil
millones de años.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El concepto
día-edad ciertamente es posible, pero tiene varias dificultades: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La secuencia de eventos en Génesis 1 no encaja exactamente con el
concepto científico actual del desarrollo de la vida, que pone las criaturas
marinas (día 5) antes de los árboles (día 3), e insectos y otros animales
terrestres (día 6), así como los peces (día 5), antes de las aves (día 5). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La más grande dificultad de esto es que pone el sol, la luna y las
estrellas (día 4) millones de años después de la creación de plantas y árboles
(día 3). Eso no tiene ningún sentido según la opinión científica corriente, que
cree que las estrellas se formaron mucho antes de la tierra o de cualquier
criatura viva sobre la tierra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tampoco
tiene sentido en términos de la manera en que la tierra opera ahora, porque las
plantas no crecen sin luz del sol, y hay muchas plantas (día 3) que no
polinizan sin aves o insectos voladores (día 5), y hay muchas aves (día 5) que viven
de insectos que se arrastran (día 6). Es más, ¿cómo se mantuvieron las aguas de
la tierra sin congelarse por millones de años sin el sol?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
respuesta, los que sostienen el concepto concordista dicen que el sol, la luna
y las estrellas fueron creadas en el día 1 (la creación de la luz), antes del
día 1, cuando «Dios, en el principio, creó los cielos y la tierra» (Gn 1:1), y
que el sol, la luna y las estrellas fueron solamente hechas visibles o
reveladas en el día 4 (Gn 1:14-19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
este argumento no es muy convincente, porque los otros cinco días de la
creación no incluyen ninguna revelación de algo que fue creado previamente sino
en realidad la creación de las cosas por primera vez. Es más, las afirmaciones
en cuanto a la creación son similares a las de los demás días: «y dijo Dios: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¡Que
haya luces en el firmamento que separen el día de la noche; que sirvan como
señales de las estaciones, de los días y de los años, y que brillen en el
firmamento para iluminar la tierra!" Y sucedió así» (Gn 1: 14-15). Esta es
la forma del lenguaje que se usa en los versículos 3, 6, 11, 20 Y 24 para crear
las cosas, no para revelarlas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía
más, la creación (no la revelación) del sol, la luna y las estrellas se
menciona explícitamente en una oración: «Dios hizo los dos grandes astros: el
astro mayor para gobernar el día, y el menor para gobernar la noche. También
hizo las estrellas» (Gn 1: 16). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquí
la palabra «hizo» (heb. asáh) es la misma palabra que se usa cuando Dios hizo
el firmamento, los animales de la tierra, y el hombre (Gn 1: 7, 25, 26); y en
ninguno de estos casos se usa para hablar de revelar algo hecho previamente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
hebreo asáh también es la palabra que se usa en el resumen del versículo 31:
«Dios miró todo lo que había hecho, y consideró que era muy bueno». Este
frecuente uso en todo Génesis 1 hace muy improbable que Génesis 1: 16 se
refiera solo a revelar el sol, la luna y las estrellas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
una modificación del concepto día-edad en respuesta a estas objeciones parece
posible. Los verbos en Génesis 1:16 se pueden tomar como perfectos, indicando
algo que Dios había hecho antes: «Dios había hecho los dos grandes astros: el
astro mayor para gobernar el día, y el menor para gobernar la noche. También
había hecho·' las estrellas». Gramaticalmente esto es posible (así es como la
NIV traduce la misma forma verbal en 2:8 y 2:19, por ejemplo). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Por supuesto, las hipótesis científicas
actuales de estas secuencias pueden ser incorrectas.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">El segundo verbo es implicado por el marcador de
objeto directo pero no está expresado en el texto hebreo; tomaría la misma
forma del primer verbo en la oración.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
implicaría que Dios había hecho el sol, la luna y las estrellas anteriormente
(en v. 1, la creación de los cielos y la tierra, o en el v. 3, la creación de la
luz) pero sólo las colocó cerca de la tierra en el día 4 o permitió que se
vieran desde la tierra en el día 4 (vv. 14-15, 17-18). Esto permite que la
palabra hizo (asdh) quiera decir «creó» y así evite la dificultad mencionada
arriba con la idea de que significa «reveló» en el versículo 16.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
opción sigue siendo una posibilidad genuina en cuanto al concepto día-edad, y
de hecho este concepto es el que parece más persuasivo para el presente autor,
si se adopta la posición de una tierra vieja. Con respecto a la luz necesaria
para las plantas y el calor necesario para las aguas, había luz disponible
desde el día 1; incluso si no estamos seguros de si la luz era luz del sol y
las estrellas o la luz de la gloria de Dios (que reemplazará al sol en la nueva
Jerusalén, Ap 21: 23):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
respuesta del concepto de día-edad pudiera ser que el cuarto día no está
exactamente en secuencia, aunque se da un bosquejo global de la obra progresiva
de Dios. Sin embargo, una vez que empezamos a cambiar la secuencia de acontecimientos
que es tan prominente en esta progresión de seis días creativos, es dudoso que
necesitemos permitir que el texto nos diga algo aparte del simple hecho de que
Dios creó las cosas; pero en ese caso, inquirir respecto aja edad de la tierra
es innecesario.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(En la
siguiente sección se hablará más de la alteración de la secuencia de días ).<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoHeading9" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">(2)
CONCEPTO DEL MARCO LITERARIO:</span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
manera de interpretar los días de Génesis 1 ha logrado un buen número de
seguidores entre los evangélicos. Como arguye que Génesis 1 no nos da ninguna
información en cuanto a la edad de la tierra, sería compatible con los cálculos
científicos presentes de una tierra muy vieja. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
concepto arguye que los seis días de Génesis 1 no tienen la intención de
indicar una secuencia cronológica de eventos, sino que son más bien un «marco
de trabajo» literario, que el autor usa para hablarnos de la actividad creadora
de Dios. El esquema está construido hábilmente de modo que los tres días y los
segundos tres días corresponden entre sí.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Día 1:
Días de formar: Separación de la luz y la oscuridad<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Día 2
Separación del cielo y las aguas Separación de la tierra y los mares,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Día 3:
Plantas y árboles<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Días
de llenar<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Día 4:
Sol, luna y estrellas (lumbreras en el cielo)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Día 5:
Peces y aves<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Día 6:
Animales y el hombre<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: La cuestión de la po1inización sin aves e
insectos sigue siendo una dificultad para esta noción, aunque se debería notar
que incluso hoy muchas plantas se auto polinizan o el viento las poliniza de
forma cruzada, aunque no podemos estar seguros que la po1inización por insectos
voladores fue requerida antes de la caída y antes de que la creación quedara completa.
De modo similar, la necesidad de que algunas aves vivan de insectos que se
arrastran es una dificultad, pero posiblemente comían sólo plantas y semillas
antes de la caída.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
esta manera se ve una construcción paralela. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
día 1 Dios separa la luz y la oscuridad, en tanto que en el día 4 pone el sol,
la luna y las estrellas en la luz y las tinieblas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
día 2 separa las aguas y el cielo, en tanto que en el día 5 pone los peces en
el agua y las aves en el cielo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
día 3 separa la tierra seca y los mares y hace crecer las plantas, en tanto que
en el día 6 pone a los animales y al hombre en la tierra seca y les da las
plantas para comer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según
el concepto del «marco de trabajo», Génesis 1 no se debería leer como si el
autor quisiera informamos de la secuencia de días, ni del orden en que fueron
creadas las cosas, ni tampoco como que quiere decimos el tiempo que tomó la
creación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
arreglo de seis «días» es un recurso literario que el autor usa para enseñamos
que Dios lo creó todo. Los seis «días», que no son ni días de veinticuatro
horas ni tampoco períodos largos de tiempo, nos dan seis «cuadros» diferentes
de la creación, y nos dicen que Dios hizo todo lo que tenía que ver con la
creación, que el pináculo de su actividad creadora fue el hombre, y que sobre
toda la creación está Dios mismo, que descansó en el séptimo día y que llamó al
hombre, por consiguiente, a adorarle en el día del sabbat:'<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En las
palabras de un reciente proponente de esta posición: «La cronología no tiene
lugar aquí»:· Los atractivos a favor de esta hipótesis son: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La límpida correspondencia entre los pares de días como se muestra en
la tabla anterior, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El hecho de que evita todo conflicto con la ciencia moderna en cuanto a
la edad de la tierra y la edad de las criaturas vivas (puesto que no se implica
ninguna cronología), <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La manera en que evita el conflicto de secuencia entre Génesis 1 y 2 en
el cual el hombre (Gn 2:7) parece ser formado antes de las plantas (Gn 2: 8) y
los animales (Gn2: 19), secuencia diferente de Génesis 1, y; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(4)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El hecho de que Génesis 2:5 muestra que los «días» de la creación no
fueron días literales de veinticuatro horas, porque dice que no había plantas
en la tierra porque todavía no había llovido, algo que no tendría sentido en
una creación de seis días, puesto que las plantas ciertamente pueden sobrevivir
tres o cuatro días sin lluvia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Varios
puntos se pueden indicar contra la teoría del marco de trabajo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Primero, la correspondencia propuesta entre los días de la creación no
es ni aproximadamente tan exacta como sus proponentes han supuesto. El sol, la
luna y las estrellas creadas en el día 4, «Que haya luces en el firmamento» (Gn
1: 14), son colocadas no en ningún espacio creado en el día 1 sino en el
«firmamento» (heb. raquía) que fue creado en el día 2. Es más, la
correspondencia en lenguaje es muy explicito.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
«firmamento» no se menciona para nada en el día 1 pero cinco veces en el día 2
(Gn 1:6-8) y tres veces en el día 4 (Gn 1: 14-19). Por supuesto, el día 4
también tiene correspondencias con el día 1 (en términos de día y noche, luz y
oscuridad), pero si decimos que los segundos tres días muestran la creación de
cosas que llenan las formas o espacios creados en los primeros tres días,
entonces el día 4 se superpone por lo menos tanto con el día 2 como con el día
1.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además,
el paralelo entre el día 2 y el día 5 no es exacto, porque en cierto sentido la
preparación de un espacio para los peces y las aves del día 5 no aparece en el
día 2 sino en el día 3. No fue sino hasta el día 3 que Dios reunió las aguas y
las llamó «mares» (Gn 1: 1O), Y en el día 5 les ordena a los peces «llenen las
aguas de los mares» (Gn 1: 22). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
nuevo, en los versículos 26 y 28 a los peces se les llama «los peces del mar»,
con lo que se da un repetido énfasis a que la esfera en que los peces habitan
fue formada específicamente en el día 3. Por tanto, los peces formados en el
día 5 parecen pertenecer mucho más al lugar preparado para ellos en el día 3
que a las aguas ampliamente dispersas bajo el firmamento el día 2. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Establecer
un paralelo entre el día 2 y el día 5 enfrenta más dificultades en que nada es
creado en el día 5 para que habite en las «aguas sobre el firmamento», y los
seres voladores creados en este día (la palabra hebrea incluiría insectos
voladores y aves) no solo vuelan en el firmamento creado en el día 2, sino que
también viven y se multiplican en la «tierra» o «tierra seca» creada en el día
3. (Note el mandamiento de Dios en el día 5:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¡Qué
las aves se multipliquen sobre la tierra! [Gn 1: 22]. Finalmente, el paralelo
entre el día 3 y el día 6 se pierde porque nada se crea en el día 6 que llene
los mares que fueron reunidos en el día 3. Con todos estos puntos de
correspondencia imprecisa y superposición entre lugares y cosas creados para llenarlos,
el supuesto (marco de trabajo) literario, aunque tiene una apariencia inicial
de pulcritud, resulta ser menos y menos convincente al examinar más de cerca el
pasaje.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Puesto que todas las propuestas para comprender Génesis 1 intentan
proveer explicaciones para datos científicos en cuanto a la edad de la tierra,
este no es un argumento singular a favor de la teoría del marco de trabajo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, debemos reconocer que uno de los aspectos del atractivo de esta teoría
es el hecho de que les quita a los evangélicos el peso de incluso tratar de
reconciliar los hallazgos científicos y Génesis 1. S<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">in
embargo, en las palabras de uno de los que proponen esta teoría, (Tan grande es
la ventaja, y para algunos el alivio, que podría constituir una tentación).
Sabiamente añade: (No debemos auspiciar la teoría en base a su conveniencia
sino sólo si el texto nos lleva en esa dirección).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Los que no han adoptado la teoría del marco del trabajo no ven
conflicto en la secuencia entre Génesis 1 y 2, porque generalmente se entiende
que Génesis 2 no implica ninguna descripción de secuencia en la creación
original de animales o plantas, sino que sencillamente recapitula algunos de
los detalles de Génesis 1 importantes para el relato específico de la creación
de Adán y Eva en Génesis 2. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
NIV, en inglés, evita la apariencia de conflicto al traducir: (Dios había
plantado un jardín al oriente del Edén) (Gn 2:8) y (Ya el Señor Dios había
formado de la tierra toda ave del cielo y animal del campo» (Gn 2:19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Génesis 2:5 en realidad no dice que no había plantas en la tierra
porque la tierra estaba demasiado seca para sustentarlas. Si adoptamos ese
razonamiento, tendríamos también que decir que no había plantas porque no
existía el hombre para que la cultivara (Gn 2:5), porque ésta es la segunda
mitad del comentario en cuanto a que no había caído lluvia sobre la tierra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además,
el resto de la oración dice que la tierra era lo opuesto a ser demasiado seca
para sustentar las plantas: ((salía de la tierra un manantial que regaba toda
la superficie del suelo» (Gn 2: 6). La afirmación de Génesis 2:5 se debe
entender simplemente como una explicación del marco de tiempo general en el
cual Dios creó al hombre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Génesis
2: 4-6 pone el escenario, y nos dice que «aún no había ningún arbusto del campo
sobre la tierra, ni había brotado la hierba, porque Dios el Señor todavía no
había hecho llover sobre la tierra ni existía el hombre para que la cultivara.
No obstante, salía de la tierra un manantial que regaba toda la superficie del
suelo». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
afirmación en cuanto a que no había lluvia y ningún hombre para que cultivara
la tierra no era la razón física por la que la tierra no tenía plantas, sino
sólo explica que la obra de creación divina todavía no estaba completa. Esta
introducción nos lleva de regreso a los primeros seis días de la creación como
un ambiente general a los días «cuando Dios el Señor hizo la tierra y los
cielos» (Gn 2: 4). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entonces,
en ese escenario abruptamente se introduce el principal punto del capítulo 2:
la creación del hombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
texto hebreo no incluye la palabra «entonces» al principio del versículo 7,
sino que simplemente empieza: «y Dios el Señor formó al hombre» (Gn 2. 7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Finalmente, el argumento más fuerte en contra del concepto del marco
del trabajo, y la razón por la que comparativamente pocos evangélicos lo han
adoptado, es que la totalidad de Génesis 1 fuertemente sugiere no simplemente
un marco de trabajo literario sino una secuencia cronológica de eventos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
la narración procede de los aspectos menos complejos de la creación (luz y
oscuridad, agua, firmamento y tierra seca) a los aspectos más complejos (peces
y aves, animales y el hombre), progresivamente construimos una secuencia
ordenada de acontecimientos que son completamente comprensibles
cronológicamente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
una secuencia de números (1-2-3-4-5-6) se asigna a un conjunto de días que
corresponden exactamente a la semana ordinaria que experimentan los seres
humanos (día 1, día 2, día 3, día 4, dia 5, día 6, día 7, con descanso en el
día 7), la implicación de secuencia cronológica en la narración es casi
ineludible. La secuencia de días parece más claramente ser la intención que un
marco de trabajo literario que en ninguna parte se hace explícito en el texto,
y en el que simplemente muchos detalles no encajan. Como Derek Kidner observa:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La Marcha De Días Es Un Progreso Demasiado Majestuoso Para No Llevar
Ninguna Implicación De Secuencia Ordenada; También Parece Demasiado Sutil
Adoptar Una Noción Del Pasaje Que No Toma En Cuenta Una De Las Impresiones
Primarias Que Hace En El Lector Ordinario. Es Un Relato, No Sólo Una
Afirmación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Una secuencia de días también se implica en el mandamiento de Dios a
los seres humanos para que imiten su patrón de trabajo más descanso: «Acuérdate
del sábado, para consagrarlo. Trabaja seis días, y haz en ellos todo lo que
tengas que hacer, pero el día séptimo será un día de reposo para honrar al
Señor tu Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acuérdate
de que en seis días hizo el Señor los cielos y la tierra, el mar y todo lo que
hay en ellos, y que descansó el séptimo día. Por eso el Señor bendijo y
consagró el día de reposo» (Éx 20: 8-11). Pero si Dios no creó la tierra
trabajando durante seis días y descansando en el séptimo, el mandamiento de
imitarle sería desorientador y no tendría sentido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
conclusión, si bien el concepto del «marco de trabajo» no niega la veracidad de
la Biblia, adopta una interpretación de la Biblia que, bajo examen más
cuidadoso, parece ser muy improbable.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoHeading8" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 10.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">B. TEORÍAS DE LA «TIERRA JOVEN» EN CUANTO A LA
CREACIÓN.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro
grupo de intérpretes evangélicos rechazan los sistemas de fechado que al
presente le dan a la tierra una edad de millones de años, y arguyen más bien
que la tierra es relativamente joven, que tal vez tiene de 10.000 a 20.000
años. Los que proponen la tierra joven han producido una serie de argumentos
científicos a favor de una reciente creación de la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
que sostienen la idea de una tierra joven por lo general defienden una o más de
las siguientes posiciones:<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoHeading9" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">(1)
CREACIÓN CON UNA APARIENCIA DE VEJEZ (CREACIONISMO MADURO).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchos
que sostienen la idea de una tierra joven señalan que la creación original debe
haber tenido una «apariencia de vejez» incluso desde el primer día. (Otra expresión
que usan es «creacionismo maduro», puesto que afirma que Dios creó una creación
madura). La apariencia de Adán y Eva como adultos plenamente crecidos es un
ejemplo obvio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Parecían
haber vivido tal vez veinte o veinticinco años, como si hubieran crecido desde
la infancia como los seres humanos normalmente crecen, pero en verdad tenían
menos de un día de edad. De modo similar, probablemente vieron las estrellas la
primera noche en que vivieron, pero la luz de la mayoría de las estrellas
hubiera llevado miles o incluso millones de años para llegar a la tierra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
sugiere que Dios creó las estrellas con rayos de luz ya en su lugar; y los
árboles plenamente crecidos probablemente ya tenían sus anillos (Adán y Eva no
habrían tenido que esperar años antes de que Dios les dijera de cuáles árboles
del huerto podían comer y de cuáles no, ni habrían tenido que esperar semanas o
meses antes de que las plantas comestibles crecieran lo suficiente para
proveerles alimento). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Siguiendo
esta línea de razonamiento, ¿podríamos avanzar más y suponer que muchas
formaciones geológicas, cuando fueron creadas originalmente, tenían una
apariencia similar a formaciones que ahora tomarían miles o incluso millones de
años para completarse por los presentes procesos «lentos»?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
sugerencia tiene al presente muchos que la sostienen, y, por lo menos
inicialmente, parece ser una propuesta atractiva. Los que sostienen esta
posición a menudo la combinan con ciertas objeciones a los procesos científicos
de fechado actual. Cuestionan cómo podemos estar seguros de la confiabilidad
del fechado radiométrico más allá de unos pocos miles de años, por ejemplo, y
cómo los científicos pueden saber que el ritmo de decadencia de ciertos
elementos ha sido constante desde la creación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También
sugieren que acontecimientos tales como la caída y la subsecuente maldición de
la naturaleza (que alteró la productividad y balance ecológico de la tierra,
que hizo que el hombre mismo empezara a envejecer ya decaer, Gn 3: 17-19), o el
diluvio en tiempo de Noé (Gn 6-9), pueden haber producido diferencias
significativas en la cantidad de material radioactivo en las cosas vivas. Esto
significaría que los cálculos de la edad de la tierra usando los métodos
presentes no serían exactos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
objeción común a esta noción de «apariencia de edad» es que «hace a Dios un
engañador evidente», algo que es contrario a su naturaleza. Pero ¿es Dios un
«engañador» si crea a un hombre y una mujer maduros en un día y luego nos dice
explícitamente que lo hizo así? ¿Qué si crea peces y animales maduros, y
árboles plenamente crecidos, y nos dice que lo hizo así? ¿Qué si permite que
Adán y Eva vean las estrellas que él creó para que las personas pudieran verlas
y darle gloria a él- en la primera noche en que ellos vivieron? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Antes
que manifestar engaño, parece que estas acciones apuntan a la infinita
sabiduría y poder de Dios. Esto es particularmente así si Dios explícitamente
nos dice que creó todo en «seis días». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
acuerdo a esta posición, los engañados son los que rehúsan oír la propia
explicación de Dios de cómo surgió la creación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
problema verdadero con el concepto de apariencia de vejez es que hay algunas
cosas en el universo que no se pueden explicar fácilmente. Todos concuerdan con
que Adán y Eva fueron creados como adultos, no como niños recién nacidos, y por
consiguiente tuvieron una apariencia de edad. La mayoría de los que sostienen
días de veinticuatro horas en Génesis 1 también dirían que hubo una apariencia
de edad en las plantas y árboles, y con todos los animales cuando fueron
creados (la gallina fue antes del huevo), y probablemente lo mismo sucedió con
la luz de las estrellas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
la creación de fósiles presenta un problema verdadero, porque los cristianos
responsables no querrán sugerir que Dios esparció fósiles por toda la tierra
¡para dar una apariencia adicional de vejez! Esto no sería crear algo «en
proceso» o en un estado de madurez; sería crear los restos de un animal muerto,
no tanto para que el animal pudiera servirle a Adán y Eva, sino simplemente
para hacer que la gente pensara que la tierra era más vieja de lo que realmente
era. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía
más, uno tendría que decir que Dios creó todos estos animales muertos y los
llamó «muy bueno»."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
bien la creación de las estrellas con rayos de luz en su lugar y árboles ya
desarrollados tendría el propósito de capacitar al ser humano para glorificar a
Dios por la excelencia de su creación, depositar fósiles en la tierra solo
podría ser para desorientar y engañar a los seres humanos en cuanto a la historia
de los inicios del mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más
problemático es que Adán, las plantas, los animales y las estrellas hubieran
parecido tener diferentes edades (porque fueron creados con funciones de
madurez desarrolladas), en tanto que las investigaciones geológicas modernas
dan aproximadamente el mismo cálculo de edad basados en fechados radiométricos,
cálculos astronómicos, formaciones de roca, muestras de piedras de la luna y
meteoritos, etc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Por
qué Dios iba a crear tantas diferentes indicaciones de una tierra que tiene
cuatro mil quinientos millones de años de edad si no es cierto? ¿No sería mejor
concluir que la tierra tiene cuatro mil quinientos millones de años de edad, y
que Dios dejó muchas señales allí para mostrárnoslo en vez de implicar que nos
engañó? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así que
parece que las únicas explicaciones creíbles de las evidencias fósiles que los
cristianos pueden adoptar son las siguientes: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(A)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Los métodos de fechar actuales son incorrectos en proporciones
colosales debido a suposiciones erradas o debido a cambios que se produjeron a
consecuencia de la caída o del diluvio; o <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(B)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Los métodos de fechar actuales son aproximadamente correctos y la tierra
tiene millones o miles de millones de años.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Debemos notar que los que proponen la tierra
vieja también tienen que tener a Dios hablando en Gn 1:31 y llamando a los
fósiles viejos «muy bueno». Esto no es una objeción decisiva si la muerte de los
animales antes de la caída no resultó del pecado, pero es una dificultad. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Sólo los proponentes de la geología del diluvio
(vea abajo) dirían que no existían fósiles en Gn 1: 31, sino que el diluvio los
depositó de repente en Gn 6-9. Esto, tal vez, es una consideración a favor de
la posición de geología del diluvio.<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoHeading9" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">(2)
GEOLOGÍA DEL DILUVIO:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
noción común entre los evangélicos es lo que se puede llamar «geología del
diluvio». Este es el concepto de que las tremendas fuerzas naturales desatadas
por el diluvio en el tiempo de Noé (Gn 6-9) significativamente alteraron la faz
de la tierra, causando la creación de carbón y diamantes, por ejemplo, dentro
del espacio de un año antes que en cientos de millones de años, debido a la
presión extremadamente alta ejercida por el agua sobre la tierra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
noción también aduce que el diluvio depositó los fósiles en capas de sedimento
increíblemente espesas por toda la tierra?6 Al concepto de la geología del
diluvio también se llama «neocatastrofismo» porque sus proponentes atribuyen la
mayoría del presente estatus geológico de la tierra a la inmensa catástrofe del
diluvio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
argumentos geológicos presentados por los que proponen esta noción son técnicos
y difíciles de evaluar para quien no es especialista en esto. Personalmente,
aunque pienso que el diluvio de Génesis 6-9 fue mundial, y que en efecto tuvo
un impacto significativo sobre la faz de la tierra, y que todos los seres
humanos y animales vivos fuera del arca perecieron en el diluvio, no estoy
persuadido de que todas las formaciones geológicas de la tierra fueron causadas
por el diluvio del tiempo de Noé antes que por millones de años de
sedimentación, erupciones volcánicas, movimientos de glaciares, deslizamiento
continental y cosas por el estilo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
controversia sobre la geología del diluvio es contundentemente diferente de
todos los otros aspectos de disputa respecto a la creación, porque sus
proponentes no han persuadido casi a ningún geólogo profesional, ni siquiera a
los que son cristianos evangélicos que creen en la Biblia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
contraste, los libros que objetan la evolución que hemos mencionado arriba son
un historial de ciento treinta años de objeciones convincentes a la evolución
darwiniana que ha levantado un significante número de biólogos, bioquímicos,
zoólogos, antropólogos y paleontólogos, tanto cristianos como no cristianos,
debido a que la evolución tiene tantos problemas para explicar hechos evidentes
partiendo de la observación del mundo creado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Si las formaciones geológicas presentes se
pudieran explicar sólo como resultado de un diluvio universal, ¿no sería esto
evidente incluso para los que no son cristianos que miran la evidencia? ¿No
estarían los cientos de cristianos que son geólogos profesionales preparados
para reconocer la evidencia si estuviera allí? Pudiera ser que los geólogos del
diluvio tuvieran razón, pero sí la tienen, esperaríamos ver más progreso en
persuadir a algunos geólogos profesionales de que su caso es plausible.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5. CONCLUSIONES EN CUANTO A LA EDAD DE LA TIERRA.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Cuál
es entonces la edad de la tierra? ¿En dónde nos deja este debate? La
argumentación de Young a favor de una tierra vieja basada en muchos tipos de
datos científicos de diferentes disciplinas parecen (por lo menos para el
presente escritor) ser muy fuertes. Esto es particularmente cierto en cuanto a
los argumentos basados en rocas que contienen fósiles, arrecifes de coral,
deslizamiento continental, y la similitud de resultados de diferentes clases de
fechado radiométrico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
argumentos de Newman y Eckelmann basados en la astronomía que indican un
universo muy viejo añaden peso significativo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
comprensible, por un lado, que Dios pueda haber creado un universo en el cual
las estrellas parecían haber estado brillando quince mil millones de años, que
Adán pareciera haber vivido veinticinco años, que algunos árboles parecieron
tener cincuenta años, y algunos animales parecieron haber vivido uno o diez
años.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero,
por otro lado, es dificil entender por qué Dios tuvo que haber creado docenas o
tal vez cientos de diferentes clases de rocas similares en la tierra, todas las
cuales en realidad solamente tenían un día de edad, pero que todas parecían
tener exactamente cuatro mil quinientos millones de años de edad exactamente la
edad aparente que también le dio a la luna y a los meteoritos- cuando también
tenían sólo un día de edad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
dificil entender por qué la evidencia de los ciclos de la vida de las estrellas
y la expansión del universo hacen pensar que el universo tiene quince mil
millones de años si no los tiene. Es posible, pero parece improbable, creer que
el único propósito de Dios al dar todas estas edades al parecer uniformes fuera
desorientamos y no tener un universo maduro y funcionando a plenitud. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que me parece que los que proponen la tierra vieja tienen un mayor peso de
evidencia científica a su lado, y parece que el peso de la evidencia científica
aumenta cada año.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
otro lado, las interpretaciones de Génesis 1 que presentan los que proponen la
tierra vieja, aunque posibles, no parecen naturales al sentido del texto. La
propia solución de Davis Young de «siete sucesivos días en sentido figurado de
duración indeterminadas» en realidad no resuelve el problema, porque está
dispuesto a reorganizar las actividades creadoras de Dios alrededor de los varios
días según sea necesario a fin de hacer que la secuencia sea científicamente
posible. Por ejemplo, piensa que algunos árboles fueron creados antes del día
5:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Podemos También Sugerir Que Aunque Las Aves Fueron Creadas En El Quinto
Dia, Las Aves Más Primitivas U Antepasados Avícolas Originales Fueron Formados
Milagrosamente Un Dia Antes Del Quinto. De Aquí Que La Información De Génesis 1
En Realidad Permite Alguna Superposición De Eventos De Los Días. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
existe esa superposición, todo lo que parece ser discrepancias entre Génesis 1
y la ciencia desaparecería.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
este procedimiento nos permite decir que los acontecimientos de la creación
tuvieron lugar casi en cualquier tiempo, sin que importe si la Biblia dice que
ocurrieron entonces o no. Una vez que se adopta este procedimiento, al final
podemos saber muy poco, si acaso, en cuanto a la secuencia de los
acontecimientos de la creación partiendo de Génesis 1, porque cualquiera de los
eventos relatados allí puede haber tenido precursores en períodos de tiempo
anteriores. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
difícilmente puede ser la impresión que se intentaba que los lectores
originales obtuvieran del pasaje. (Mucho más probable, sin embargo, es el
concepto modificado de día-edad presentada en las p anteriores).<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">6. LA NECESIDAD DE MAYOR COMPRENSIÓN.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
nuestras conclusiones son tentativas, en este punto de nuestra comprensión,
parece ser más fácilmente comprensible que la Biblia sugiere (pero no requiere)
una noción de tierra joven, mientras que los hechos observables de la creación
parecen cada vez más favorecer una noción de tierra vieja. Ambas nociones son
posibles, pero ninguna es cierta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y
debemos decir muy claramente que la edad de la tierra es un asunto que la
Biblia no enseña directamente, sino que es algo en lo cual pensamos solamente
derivando de la Biblia inferencias de mayor o menor probabilidad. Dada esta
situación, parecería mejor; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Reconocer que Dios tal vez no nos permita hallar una solución clara a
esta cuestión antes de que Cristo vuelva, y; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Animar a los científicos y teólogos evangélicos que se hallan en ambos
campos de la tierra joven o tierra vieja a que empiecen a trabajar juntos con
mucho menos arrogancia, mucha más humildad y un sentido mucho mayor de
cooperación en un propósito común.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
dificultades con los puntos de vista de la tierra joven o la tierra vieja,
dificultades que los proponentes de cada noción a menudo parecen no poder ver
en sus propias posiciones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ciertamente
se hará progreso si los científicos de la tierra vieja o tierra joven que son
cristianos están más dispuestos a hablar unos con otros sin hostilidad, sin
ataques ad hominem, o acusaciones altamente emocionales, por un lado, y sin un
espíritu de condescendencia o arrogancia académica por el otro, porque estas
actitudes no convienen al cuerpo de Cristo, ni son características del camino
de sabiduría, que es «ante todo pura, y además pacífica, bondadosa, dócil,
llena de compasión y de buenos frutos, imparcial y sincera», y pleno
reconocimiento de que «el fruto de la justicia se siembra en paz para los que
hacen la paz» (Stg 3:17-18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
cuanto a evangelización y apologética hecha en publicaciones diseñadas para que
se lean fuera del mundo evangélico, los proponentes de la tierra joven o tierra
vieja podrían cooperar mucho más para amasar los argumentos extremadamente
fuertes a favor de la creación mediante diseño inteligente, y dejar a un lado
sus diferencias sobre la edad de la tierra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Demasiado
a menudo los que proponen la tierra joven no han distinguido entre los argumentos
científicos a favor de la creación por diseño y los argumentos científicos a
favor de una tierra joven, y por consiguiente no han dejado que los que
proponen una tierra vieja se les unan en la batalla por la mente de la
comunidad científica que no es creyente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, los proponentes de la tierra joven a veces no han reconocido que los
argumentos científicos a favor de una tierra joven (que a ellos les parecen muy
persuasivos) no son ni aproximadamente tan fuertes como los argumentos
científicos abrumadores a favor de la creación mediante diseño inteligente.
Como resultado los proponentes de una tierra joven demasiado a menudo han dado
la impresión de que los únicos verdaderos «creacionistas» son los que creen no
sólo en que Dios creó sino también en una tierra joven. El resultado ha sido
una división desdichada y falta de comunidad entre científicos que son
creyentes, para deleite de Satanás y tristeza del Espíritu Santo de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Finalmente,
podemos ver esta controversia con algo de esperanza de que habrá progreso
adicional en la comprensión científica de la edad de la tierra. Es probable que
la investigación científica en los próximos diez o veinte años inclinará el
peso de la evidencia decisivamente hacia una noción de tierra joven o una
noción de tierra vieja, y que el peso de la opinión erudita cristiana (de
eruditos bíblicos y científicos) empezará a inclinarse decisivamente en una
dirección u otra. Esto no debe producir alarma a los que proponen una u otra
posición, porque la veracidad de la Biblia no está amenazada (nuestras
interpretaciones de Génesis 1 tienen tanta incertidumbre que cualquier posición
es posible). Ambos lados necesitan crecer en el conocimiento de la verdad,
incluso si eso quiere decir abandonar posiciones largamente sostenidas.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">F. APLICACIÓN<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
doctrina de la creación tiene muchas aplicaciones para los cristianos de hoy.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nos
hacen darnos cuenta de que el universo material es bueno en sí mismo, porque
Dios lo creó bueno y quiere que lo usemos de maneras que le agraden. Por consiguiente,
debemos procurar ser como los primeros cristianos, que «compartían la comida
con alegría y generosidad» (Hch 2: 46), siempre con acción de gracias a Dios y
confianza en sus provisiones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
aprecio saludable de la creación nos prevendrá de un falso ascetismo que niega
la bondad de la creación y las bendiciones que nos vienen por medio de ella.
También animará a algunos cristianos a hacer investigación científica y
tecnológica de la bondad de la abundante creación divina, o a apoyar tal
investigación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
doctrina de la creación también nos permitirá reconocer más claramente que el
estudio científico y tecnológico en sí mismo glorifica a Dios, porque nos
permite descubrir lo increíblemente sabio, poderoso y hábil que Dios fue en su
obra creadora. «Grandes son las obras del Señor; estudiadas por los que en
ellas se deleitan» (Sal 111: 2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
doctrina de la creación también nos recuerda que Dios es soberano sobre el
universo que él creó. Él lo hizo, y él es el Señor de todo ello. Le debemos a
él todo lo que somos y tenemos, y podemos tener plena confianza que en última
instancia derrotará a todos sus enemigos y se manifestará como Rey Soberano
para ser adorado para siempre. Además, si nuestros corazones están como es
debido, el increíble tamaño del universo y la asombrosa complejidad de todo lo
creado nos impulsará continuamente a adorarle y alabarle por su grandeza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Finalmente,
como se indicó arriba, podemos de todo corazón disfrutar de actividades
creativas (artísticas, musicales, atléticas, domésticas, literarias, etc.) con
una actitud de agradecimiento porque nuestro Dios Creador nos permite imitarle
en nuestra creatividad.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS PARA APLICACIÓN PERSONAL<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Hay maneras en que usted podría ser más agradecido a Dios por la
excelencia de su creación? Mire a su alrededor y dé algunos ejemplos de la
bondad de la creación que Dios le ha permitido disfrutar. ¿Hay maneras en que
usted podría ser un mejor mayordomo de las partes de la creación divina que él
ha puesto a su cuidado?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Podría la bondad de todo lo que Dios creó animarle a tratar de
disfrutar de alimentos de diferentes clases de los que normalmente prefiere?
¿Se puede enseñar a los niños a agradecer a Dios por la variedad de cosas que
Dios nos ha dado para comer? ¿Provee la doctrina de la creación una respuesta
que podamos dar a algunos estrictos defensores de los derechos de los animales
que dicen que no debemos comer mete, pollo ni otras carnes, ni llevar ropa
hecha de pieles de animales, porque no somos más que otra forma de animales?
(Vea Gn 3: 21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> A fin de entender la desesperanza que sienten los que no son cristianos
contemporáneos, simplemente trate de imaginarse por un momento que usted cree
que no hay Dios, y que usted es simplemente producto de materia, más tiempo,
más casualidad, resultado espontáneo de cambios al azar en organismos a través
de millones de años. ¿Qué sentiría diferente en cuanto a usted mismo? ¿En
cuanto a otras personas? ¿En cuanto al futuro? ¿En cuanto al bien y al mal?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Por qué sentimos gozo cuando podemos «subyugar» incluso una parte de
la tierra y hacerla útil para que nos sirva, sea cultivando legumbres,
desarrollando una mejor clase de plástico o metal o usando lana para tejer una
prenda de vestir? ¿Deberíamos sentir gozo por lograr estas y otras tareas? ¿Qué
otra cosa debemos sentir al hacerlas?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Cuando usted piensa en la inmensidad de las estrellas, y que Dios las
puso en su lugar para mostramos su poder y gloria, ¿cómo le hace eso sentirse
en cuanto a su lugar en el universo? ¿Es esto diferente de la manera en que se
siente el que no es creyente?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Antes de leer este capítulo, ¿qué pensaba usted en cuanto a la teoría
de la evolución? ¿Cómo ha cambiado su opinión, si es que ha cambiado?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">7.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Cuáles son algunas cosas que los cristianos pueden aprender en cuanto
al debate teológico en general al observar la controversia presente sobre la
edad de la tierra? ¿Qué importancia tiene esta controversia para su fe
cristiana?<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TÉRMINOS ESPECIALES<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">creación
ex nihilo, creacionismo maduro, creacionismo progresivo, deísmo, dualismo,
evolución teísta, geología del diluvio, hombre de Cro-magnon, horno sapiens,
inmanente, macro evolución, materialismo, micro evolución, neo-catastrofismo,
panteísmo, teoría concordista, teoría de día-edad, teoría del intervalo<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJE BÍBLICO PARA MEMORIZAR<o:p></o:p></span></b></h5>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nehemías
9:6: Sólo tú eres el SEÑOR! Tú has hecho los cielos, y los cielos de los cielos
con todas sus estrellas. Tú le das vida a todo lo creado: la tierra y el mar
con todo lo que hay en ellos. ¡Por eso te adoran los ejércitos del cielo! </span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06577510335831517257noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3380638697881679432.post-57482181477931194022015-03-02T13:02:00.003-08:002015-03-02T13:02:54.623-08:00LA PROVIDENCIA DE DIOS<h3 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SI DIOS CONTROLA TODAS
LAS COSAS, ¿CÓMO PUEDEN NUESTRAS ACCIONES TENER VERDADERO SIGNIFICADO? ¿CUÁLES
SON LOS DECRETOS DE DIOS?</span></b></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPLICACIÓN Y BASE BÍBLICA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
vez que entendemos que Dios es el Creador todopoderoso (vea capítulo 15),
parece razonable concluir que él también preserva y gobierna todo en el
universo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
el término providencia no se halla en la Biblia, tradicionalmente se ha usado
para denotar las relaciones continuas entre Dios y su creación. Cuando
aceptamos la doctrina bíblica de la providencia, evitamos cuatro errores
comunes al pensar en las relaciones de Dios con su creación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
doctrina bíblica no es deísmo (que enseña que Dios creó el mundo y luego
esencialmente lo abandonó), ni tampoco panteísmo (que enseña que la creación no
tiene una existencia real y distinta en sí misma, sino que es nada más que una
parte de Dios), sino providencia, que enseña que aunque Dios se relaciona
activamente e interviene en la creación en cada momento, la creación es algo
aparte de él. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía
más, la doctrina bíblica lo enseña que los acontecimientos de la creación los
determina la casualidad (o el azar), ni tampoco los determina el destino
impersonal (o determinismo), sino Dios, que es el personal y sin embargo
infinitamente poderoso Creador y Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podemos
definir la providencia de Dios como sigue: Dios interviene continuamente en
todas las cosas creadas de tal manera que él; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Las mantiene existiendo y conservando las propiedades con que las creó;
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Coopera con las cosas creadas en toda acción, y dirige las propiedades
que las distinguen para hacerles que actúen como actúan; y; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Las dirige para que cumplan los propósitos que les asignó.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Bajo
la categoría general de providencia tenemos tres subtemas, de acuerdo a los
tres elementos de la definición dada arriba: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Preservación, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Concurrencia y<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Gobierno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Examinaremos
cada una de estas en forma separada, y luego consideraremos diferentes
criterios y objeciones a la doctrina de la providencia. Se debe notar que esta
es una doctrina respecto a la cual ha habido desacuerdo sustancial entre los cristianos
desde la historia temprana de la iglesia, particularmente respecto a la
relación de Dios con las decisiones voluntarias de criaturas morales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> En este capítulo presentaremos primero un
sumario de la posición que se favorece en este libro de texto (que comúnmente
se conoce como la posición «reformada» o «calvinista». <o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">A. PRESERVACIÓN<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
hace que todas las cosas creadas sigan existiendo y manteniendo las propiedades
con que las creó.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hebreos
1:3 nos dice que Cristo es «el que sostiene todas las cosas con su palabra
poderosa». La palabra griega que se traduce «sostiene» es ftro, «llevar,
cargar».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
se usa comúnmente en el Nuevo Testamento para llevar algo de un lugar a otro,
tal como llevar a un paralítico en una camilla hasta Jesús (Lc 5:18), llevar el
vino al director de la fiesta Gn 2:8), o traerle a Pablo un capote y libros (2
Ti 4:13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
significa simplemente «sostener», sino que tiene el sentido de control activo y
determinado de lo que se está llevando de un lugar a otro. En Hebreos 1:3 el uso
del participio presente indica que Jesús está «continuamente llevando todas las
cosas» del universo por su palabra poderosa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cristo
interviene activamente en la obra de la providencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
modo similar, en Colosenses 1:17 Pablo dice de Cristo «todas las cosas en él
subsisten» (RVR 1960). La frase «todas las cosas» se refiere a todo lo creado
en el universo (vea v. 16), y el versículo afirma que Cristo mantiene
existiendo toda las cosas; en él existen continuamente o «permanecen» (LBLA). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ambos
versículos indican que si Cristo cesara su actividad continua de sustentar
todas las cosas del universo, todo excepto el Dios trino instantáneamente
dejaría de existir. Tal enseñanza la afirma también Pablo cuando dice que «en
él vivimos, nos movemos y existimos» (Hch 17: 28), y Esdras: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«¡Sólo
tú eres el Señor! Tú has hecho los cielos, y los cielos de los cielos con todas
sus estrellas. Tú le das vida a todo lo creado: la tierra y el mar con todo lo
que hay en ellos. ¡Por eso te adoran los ejércitos del cielo!» (Neh 9:6). Pedro
también dice que «los cielos y la tierra que existen ahora» son «guardados para
el fuego en el día del juicio» (2ª P 3: 7, RVR 1960).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
aspecto de la preservación providencial de Dios es el hecho de que él continúa
dándonos aliento cada momento. Eliú en su sabiduría dice de Dios: «Si pensara
en retirarnos su espíritu, en quitamos su hálito de vida, todo el género humano
perecería, ¡la humanidad entera volvería a ser polvo!» Job 34: 14-15; Sal 104:
29).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios,
al preservar todas las cosas que ha hecho, también hace que mantengan las
propiedades con que las creó. Dios preserva el agua de tal manera que continúa
actuando como agua. Hace que la hierba siga actuando como hierba, con todas sus
características distintivas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hace
que el papel en que está escrita esta oración siga actuando como papel de
manera que no se disuelva espontáneamente en agua ni se aleje flotando, ¡ni se
vuelva una cosa viva y empiece a crecer! Mientras alguna otra parte de la
creación no actúe sobre él y cambie sus propiedades (por ejemplo, si el Fuego lo quema y se convierte en ceniza),
este papel seguirá actuando como papel mientras Dios preserve la tierra y la
creación que ha hecho.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
debemos pensar, sin embargo, que la preservación de Dios es una continua nueva
creación; él no está continuamente creando nuevos átomos y moléculas para todas
las cosas que existes. Más bien, él preserva lo que ya ha creado; él «sustenta
todas las cosas» por su palabra de poder (Heb 1:3, traducción del autor).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También
debemos apreciar que las cosas creadas son reales y que sus características son
reales. No es que simplemente me imagino que la piedra que tengo en la mano es
dura; es dura. Si me golpeo la cabeza con ella, no simplemente me imagino que
duele; en efecto duele! Debido a que Dios mantiene esta piedra con las
propiedades con que la creó, la piedra ha sido dura desde el día en que fue
formada, y (a menos que alguna otra cosa en la creación interactúe con ella y
la cambie) será dura hasta el día en que Dios destruya los cielos y la tierra
(2ª P 3: 7, 10-12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
providencia de Dios provee base para la ciencia; Dios ha hecho y continúa
sosteniendo un universo que actúa de maneras predecibles. Si un experimento
científico da un cierto resultado hoy, podemos tener confianza de que (si todos
los factores son los mismos) dará el mismo resultado mañana y de aquí a cien
años. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
doctrina de la providencia también provee un cimiento para la tecnología; puedo
confiar que la gasolina hará que mi automóvil funcione hoy tal como lo hizo
funcionar ayer, no solo porque «siempre ha funcionado de esa manera», sino
porque la providencia de Dios sustenta un universo en el que creó cosas que
mantienen las propiedades con que las creó. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
resultado puede ser similar en la vida del que no es creyente y en la vida del
cristiano; ambos ponemos gasolina en nuestros automóviles y los conducimos.
Pero el que no es creyente lo hará sin saber la verdadera razón de que funcione
de la manera que funciona, y yo lo haré con el conocimiento de la verdadera
razón (la providencia de Dios) y agradeceré a mi Creador por la maravillosa
creación que hizo y preserva. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Aunque los filósofos pueden usar el término
determinismo (o determinismo suave) para catalogar la posición que abogo en
este capítulo, yo no uso ese término porque es demasiado fácil malentendido en
el inglés de todos los días: <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">(1) Sugiere un sistema en el que las decisiones
humanas no son reales y no ejercen ninguna diferencia en el resultado de los
sucesos; y, <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">(2) Sugiere un sistema en el cua11a última causa de
los sucesos es un universo mecanicista antes que un Dios sabio y personal. Es
más, <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">(3) Con demasiada facilidad permite a los críticos
agrupar la noción bíblica con los sistemas deterministas no cristianos y nublar
las distinciones entre ellos.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La noción que abogo en este capítulo a veces se le
llama «compatibilismo», porque sostiene que la soberanía divina absoluta es
compatible con la significación humana y decisiones humanas reales. No tengo
objeción a los matices de este término, pero he decidido no usarlo porque; <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">(1) Quiero evitar la proliferación de términos
técnicos en el estudio de la teología, y; <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">(2) Parece preferible simplemente llamar mi
posición una noción tradicional reformada de la providencia de Dios, y con ello
colocarme yo mismo dentro de una tradición teológica ampliamente entendida
representada por Juan Calvino y otros teólogos sistemáticos mencionados en la
categoría de «reformada» al final de este capítulo. <o:p></o:p></span></b></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">B. CONCURRENCIA<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
coopera con las cosas creadas en toda acción, dirigiendo sus propiedades
distintivas para hacerlas que actúen como actúan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
segundo aspecto de la providencia, concurrencia, es una expansión de la idea
contenida en el primer aspecto, preservación. Es más, algunos teólogos (como
Juan Calvino) tratan el hecho de la concurrencia bajo la categoría de
preservación, pero es útil tratarlo como una categoría distinta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
Efesios 1: 11 Pablo dice que Dios «hace todas las cosas conforme al designio de
su voluntad». La palabra que se traduce «hace» (energeo) indica que Dios «obra»
o «produce» todas las cosas conforme a su voluntad. Nada de lo que sucede en la
creación cae fuera de su providencia. Por supuesto, este hecho está oculto a
nuestros ojos a menos que lo leamos en la Biblia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como
la preservación, la obra de Dios en concurrencia no es claramente evidente
partiendo de la observación del mundo natural que nos rodea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para
dar prueba bíblica de la concurrencia empezaremos con la creación inanimada,
luego pasaremos a los animales, y finalmente a diferentes clases de
acontecimientos en la vida de los seres humanos. <o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. CREACIÓN INANIMADA.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
muchas cosas en la creación de las que pensamos que son simples ocurrencias
«naturales». Sin embargo la Biblia dice que Dios las hace suceder. Leemos de
«el relámpago y el granizo, la nieve y la neblina, el viento tempestuoso que
cumple su mandato» (Sal 148:8). De modo similar,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">A La Nieve Le Ordena: "¡Cae Sobre La Tierra!", Y A La Lluvia:
"¡Muestra Tu Poder!" Por El Aliento De Dios Se Forma El Hielo Y Se
Congelan Las Masas De Agua. Con Agua De Lluvia Carga Las Nubes, Y Lanza Sus
Relámpagos Desde Ellas; Y Éstas Van De Un Lado A Otro, Por Toda La Faz De La
Tierra, Dispuestas A Cumplir Sus Mandatos. Por Su Bondad, Hace Que Vengan Las
Nubes, Ya Sea Para Castigar O Para Bendecir. Job 37:6-13; Afirmaciones
Similares En 38: 22-30).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
nuevo, el salmista declara que «El Señor hace todo lo que quiere en los cielos
y en la tierra, en los mares y en todos sus abismos» (Sal 135: 6), y luego en
la próxima oración ilustra a Dios haciendo su voluntad en el clima: «Levanta
las nubes desde los confines de la tierra; envía relámpagos con la lluvia y saca
de sus depósitos a los vientos» (Sal 135: 7; 104: 4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
también hace a la hierba crecer: «Haces que crezca la hierba para el ganado, y
las plantas que la gente cultiva para sacar de la tierra su alimento» (Sal 104:
14). Dios dirige las estrellas en los cielos, y le pregunta a Job: «¿Puedes
hacer que las constelaciones salgan a tiempo? ¿Puedes guiar a la Osa Mayor y a
la Menor?» Job 38:32; el v. 31 se refiere a las constelaciones Pléyades y
Orión). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, Dios continuamente dirige la llegada de la mañana Job. 38:12), hecho que
Jesús afirmó cuando dijo que Dios «hace que salga el sol sobre malos y buenos,
y que llueva sobre justos e injustos» (Mt 5:45).<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. ANIMALES.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia afirma que Dios alimenta a los animales salvajes del campo, porque
«todos ellos esperan de ti que a su tiempo les des su alimento. Tú les das, y
ellos recogen; abres la mano, y se colman de bienes. Si escondes tu rostro, se
aterran; si les quitas el aliento, mueren y vuelven al polvo» (Sal 104: 27-29;
Job 38: 39-41).Jesús también afirmó esto cuando dijo: «Fíjense en las aves del
cielo el Padre celestial las alimenta» (Mt 6: 26). Dijo que ni un solo gorrión
«caerá a tierra sin que lo permita el Padre» (Mt 10: 29).<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. ACONTECIMIENTOS QUE AL PARECER SUCEDEN «AL AZAR» O «POR CASUALIDAD».<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Desde
la perspectiva humana, el echar suertes (o su equivalente moderno, lanzar los
dados o echar una moneda al aire) es lo más típico de la casualidad en el
universo. Pero la Biblia afirma que el resultado de tal cosa viene de Dios:
«Las suertes se echan sobre la mesa, pero el veredicto proviene del Señor» (Pr
16: 33).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Es cierto que Ec 9: 11 dice que «no es de los
ligeros la carrera, ni de los valientes la batalla; y que tampoco de los sabios
es el pan, ni de los entendidos las riquezas, ni de los hábiles el favor, sino
que el tiempo y la suerte les llegan.<o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. ACONTECIMIENTOS PLENAMENTE CAUSADOS POR DIOS Y PLENAMENTE CAUSADOS
TAMBIÉN POR LA CRIATURA.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A
cualquiera de los eventos antedichos (lluvia y nieve, el crecimiento de la
hierba, sol y estrellas, alimentación de los animales, y echar suertes)
podríamos (por lo menos en teoría) darle una explicación «natural»
completamente satisfactoria. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
experto en botánica puede detallar los factores que hacen que la hierba crezca,
tales como el sol, humedad, temperatura, nutrientes en el suelo, etc. Sin
embargo la Biblia dice que Dios hace que la hierba crezca. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
meteorólogo puede dar una explicación completa de los factores que causan la
lluvia (humedad, temperatura, presión atmosférica, etc.), e incluso puede
producir lluvia en un laboratorio climático. Sin embargo la Biblia dice que
Dios hace que la lluvia caiga.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
físico con información correcta sobre la fuerza y dirección en que se lanzó un
par de dados podría explicar por completo lo que hizo que los dados dieran el
resultado que dieron; sin embargo la Biblia dice que Dios determina la decisión
de la suerte que se echa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
nos muestra que es incorrecto que razonemos que sí sabemos la causa «natural»
de algo en este mundo, Dios no lo causó. Más bien, si llueve debemos
agradecérselo a él. Si el sembrío crece debemos agradecerle a él. En todos
estos hechos no es como si fueran causados parcialmente por Dios y parcialmente
por factores en el mundo creado. Si ese fuera el caso, siempre estaríamos
buscando algún rasgo pequeño de algo que sucedió que no podríamos explicar
(digamos el 1% de la causa) para atribuirlo a Dios. Pero ciertamente este no es
un concepto correcto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más
bien, estos pasajes afirman que Dios es quien produce tales acontecimientos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo sabemos que (en otro sentido) son también enteramente causados por
factores de la creación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
doctrina de la concurrencia afirma que Dios dirige, y obra mediante las
propiedades particulares de cada cosa creada, así que estas cosas en sí mismas
producen los resultados que vemos. Entonces es posible afirmar que en un
sentido los acontecimientos son plenamente (cien por ciento) producidos por
Dios y también plenamente (cien por ciento) producidos por la criatura. Sin
embargo, las causas divinas y de las criaturas obran de maneras diferentes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
causa divina de cada suceso actúa como una causa invisible que actúa y dirige
detrás del escenario, y se podría llamar la «causa primaria» que planea e
inicia todo lo que sucede. Pero lo creado produce acciones que concuerdan con
las propiedades propias de lo creado, acciones que a menudo nosotros o los
científicos profesionales que observan cuidadosamente los procesos podemos
describir. Estos factores y propiedades de lo creado pueden, por consiguiente,
llamarse causas «secundarias» de todo lo que sucede, aun cuando son las causas
que son evidentes para nosotros al observar.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5. LOS ASUNTOS DE LAS NACIONES.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia también habla del control providencial de Dios de los asuntos humanos.
Leemos que Dios «engrandece o destruye a las naciones; las hace prosperar o las
dispersa» (Job 12: 23). «Porque del Señor es el reino; él gobierna sobre las
naciones» (Sal 22: 28). Él ha determinado el tiempo de todos» (LBLA). Pero
Michael Eaton correctamente observa: «En los labios del israelita
"suerte" quiere decir lo inesperado, no lo que es al azar» <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La Existencia y el lugar de cada nación sobre
la tierra, porque Pablo dice: «De un solo hombre hizo todas las naciones para
que habitaran toda la tierra; y determinó los períodos de su historia y las
fronteras de sus territorios» (Hch 17: 26; 14: 16). Y cuando Nabucodonosor se
arrepintió, aprendió a alabar a Dios:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Su Dominio Es Eterno; Su Reino Permanece Para Siempre. Ninguno De Los
Pueblos De La Tierra Merece Ser Tomado En Cuenta. Dios Hace Lo Que Quiere Con
Los Poderes Celestiales Y Con Los Pueblos De La Tierra. No Hay Quien Se Oponga
A Su Poder Ni Quien Le Pida Cuentas De Sus Actos (Dn 4: 34-35).<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">6. TODOS LOS ASPECTOS DE LA VIDA.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
asombroso ver el alcance al que la Biblia afirma que Dios hace que ocurran
cosas en nuestra vida. Por ejemplo, nuestra dependencia en Dios para recibir
alimento cada día la reiteramos cada vez que oramos: «Danos hoy nuestro pan
cotidiano» (Mt 6: 11), aunque trabajamos para ganamos la comida y (hasta donde
la mera observación humana puede discernir) la obtenemos enteramente mediante
causas «naturales». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
modo similar, Pablo, mirando con los ojos de la fe lo que sucede, afirma que a
sus hijos «mi Dios les proveerá de todo lo que necesiten» (Fil 4: 19), aunque
Dios puede usar medios «ordinarios» (tales como otras personas) para hacerlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
planea nuestros días antes de que nazcamos, porque David afirma: «Tus ojos
vieron mi cuerpo en gestación: todo estaba ya escrito en tu libro; todos mis
días se estaban diseñando, aunque no existía uno solo de ellos» (Sal 139: 16).
Y Job dice que «Los días del hombre ya están determinados; tú has decretado los
meses de su vida; le has puesto límites que no puede rebasar» Job 14: 5). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
se puede ver en la vida de Pablo, que dice: «Dios me había apartado desde el
vientre de mi madre» (Gá 1: 15), y de Jeremías, a quien Dios le dijo: «Antes de
formarte en el vientre, ya te había elegido; antes de que nacieras, ya te había
apartado; te había nombrado profeta para las naciones» Jer 1: 5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todas
nuestras acciones están bajo el cuidado providencial de Dios, porque «en él
vivimos, nos movemos» (Hch 17: 28). Los pasos que damos cada día los dirige el
Señor. Jeremías confiesa: «Yo sé que el hombre no es dueño de su destino, que
no le es dado al caminante dirigir sus propios pasos» Jer 10: 23). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Leemos
que «los pasos del hombre los dirige el Señor» (Pr 16: 9). De modo similar,
Proverbios 16: 1 afirma: «El hombre propone y Dios dispone».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
éxito y el fracaso vienen de Dios, porque leemos: «La exaltación no viene del
oriente, ni del occidente ni del sur, sino que es Dios el que juzga: a unos
humilla y a otros exalta» (Sal 75: 6-7). Por eso María puede decir: «De sus
tronos derrocó a los poderosos, mientras que ha exaltado a los humildes» (Lc 1:
52). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: (Bethany House, Minneapolis, 1975), pp.
116-17, objeta que estos versículos simplemente afirman que «cuando se trata de
conflicto entre Dios y el hombre, indudablemente no puede ser el hombre el que
gane el día». <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Dice que estos versículos no describen la vida en
general, sino que describen situaciones inusuales en donde Dios supera la
voluntad del hombre a fin de producir sus propósitos especiales. Clines niega
que los versículos quieran decir que Dios siempre actúa de esta manera, o que
estos versículos representen el control de Dios de la conducta humana</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">en general. Sin
embargo, en estos pasajes no se ve tal restricción (vea Pr 16: 1,9). <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Los versículos no dicen que Dios dirija los pasos
del hombre en instancias raras en las que Dios tiene que intervenir para
cumplir sus propósitos; simplemente hacen afirmaciones en general en cuanto a
la manera en que funciona el mundo; Dios dirige los pasos del hombre en
general, no simplemente cuando hay conflicto entre Dios y el hombre.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
Señor da hijos, porque «Los hijos son una herencia del Señor, los frutos del
vientre son una recompensa» (Sal 127: 3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todos
nuestros talentos y capacidades son del Señor, porque Pablo puede preguntarle a
los corintios: «¿Qué tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, ¿por qué
presumes como si no te lo hubieran dado?» (1ª Co 4: 7). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">David
sabía que eso era cierto respecto a su dotes militares, porque, aunque debe
haberse entrenado muchas horas en el uso del arco y la flecha, pudo decir:
«[Dios] adiestra mis manos para la batalla, y mis brazos para tensar arcos de
bronce» (Sal 18: 34).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
influye en las decisiones de los gobernantes, porque «en las manos del Señor el
corazón del reyes como un río: sigue el curso que el Señor le ha trazado» (Pr
21: 1). Una ilustración de esto fue cuando el Señor hizo que el rey de Persia
ayudara a su pueblo, «y permitiera reconstruir el templo del Dios de Israel»
(Esd 6: 22), o cuando «en el primer año del reinado de Ciro, rey de Persia, el
Señor dispuso el corazón del rey» (Esd 1: 1) para que ayudara al pueblo de
Israel. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
no es solo el corazón del rey el que Dios dispone, porque él mira «desde su
trono a todos los habitantes de la tierra» y «él es quien formó el corazón de
todos» (Sal 33: 14-15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
nos damos cuenta de que en la Biblia el corazón es donde residen nuestros
pensamientos y deseos más íntimos, este es un pasaje significativo. Dios dirige
de modo especial los deseos e inclinaciones de los creyentes, obrando en
nosotros «tanto el querer como el hacer para que se cumpla su buena voluntad»
(Flp 2: 13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todos
estos pasajes, que contienen afirmaciones generales en cuanto a la obra de Dios
en la vida de toda persona y ejemplos específicos de la obra de Dios en la vida
de individuos nos llevan a concluir que la obra providencial de Dios de
concurrencia se extiende a todos los aspectos de nuestra vida. Nuestras
palabras, nuestros pasos, nuestros movimientos, nuestros corazones y nuestras
capacidades vienen del Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
debemos guardarnos contra malos entendidos. Aquí también, como en la creación
más baja, la dirección providencial de Dios como «causa primaria» invisible,
detrás de bastidores, no nos debe llevar a negar la realidad de nuestras
decisiones y acciones. Una y otra vez la Biblia afirma que hacemos que las
cosas sucedan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Somos
significativos y responsables. Nosotros en efecto tomamos decisiones y estas
son decisiones reales que producen resultados reales. La Biblia repetidamente
afirma también estas verdades. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tal
como una piedra es de veras dura debido a que Dios la hizo con las propiedades
de dureza, tal como el agua es de verdad mojada debido a que Dios la hizo con
la propiedad de humedad, y así como las plantas están de verdad vivas porque
Dios las hizo con la propiedad de la vida, nuestras decisiones son decisiones
de verdad y surten efectos significativos, porque Dios nos ha hecho de una
manera tan maravillosa que nos ha dotado con la propiedad de libre albedrío.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
manera de abordar estos pasajes en cuanto a la concurrencia de Dios es decir
que si de veras nosotros decidimos, nuestras decisiones no pueden originarse en
Dios (vea más adelante una mayor explicación de este punto de vista). Pero el
número de pasajes que afirman este control providencial de Dios es tan
considerable, y las dificultades involucradas en darles alguna otra
interpretación son tan formidables, que en efecto no me parece que pueda ser la
mejor manera de abordarlos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Parece
que es mejor afirmar que Dios hace que todas las cosas sucedan, pero que lo
hace de tal manera que mantiene la facultad que tenemos de tomar decisiones
voluntarias, responsables, que tienen resultados reales y eternos y de las
cuales se nos considera responsables. La Biblia no nos explica exactamente cómo
Dios combina su control providencial con nuestras decisiones voluntarias y
significativas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
en lugar de negar una cosa o la otra (simplemente porque no podemos explicar
cómo ambas pueden ser verdad), debemos aceptarlas las dos en un intento de ser
fieles a la enseñanza de toda la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
analogía de un autor que escribe una obra puede ayudarnos a captar cómo ambas
cosas pueden ser verdad. En la obra Macbet, de Shakespeare, Macbet mata al rey
Duncan. Ahora (si por un momento damos por sentado que esto es ficticio), se
podría hacer la pregunta «¿Quién mató al rey Duncan?» En un nivel, la respuesta
correcta es «Macbet». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dentro
del contexto del drama él cometió el homicidio y con razón carga con la culpa.
Pero en otro nivel, una respuesta correcta a la pregunta «¿Quién mató al rey
Duncan?» sería «William Shakespeare»; él escribió la obra, creó a los
personajes y escribió la parte en donde Macbet mata al rey Duncan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
sería correcto decir que debido a que Macbet mató al rey Duncan, William
Shakespeare no lo mató. Tampoco sería correcto decir que debido a que William
Shakespeare mató al rey Duncan, Macbet no lo mató. Ambas cosas son verdad. A
nivel de los personajes en la obra Macbet por completo (cien por ciento) causó
la muerte del rey Duncan, pero a nivel del creador de la obra, William
Shakespeare por completo (cien por ciento) causó la muerte del rey Duncan. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
modo similar, podemos entender que Dios causa plenamente las cosas de cierta
manera (como Creador), y nosotros plenamente causamos las cosas de otra manera
(como criaturas).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
supuesto, alguien podría objetar que la analogía en realidad no resuelve el
problema porque los personajes del drama no son personajes de la vida real; son
personajes sin libertad propia, ni capacidad de tomar decisiones genuinas, y
cosas por el estilo. Pero en respuesta podemos destacar que Dios es
infinitamente mucho más grande y más sabio que nosotros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
tanto que nosotros como criaturas finitas sólo podemos crear personajes
ficticios en un drama, y no personajes de la vida real, Dios, nuestro Creador
infinito, ha hecho un mundo real y en él nos ha creado como personas reales que
toman decisiones por su cuenta. Decir que Dios no podría hacer un mundo en el
cual él nos hace tomar decisiones por nuestra cuenta (como algunos
argumentarían hoy; véase la consideración más abajo) es limitar el poder de
Dios. También parece desmentir un amplio número de pasajes de la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">7. ¿QUÉ EN CUANTO AL MAL?<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
Dios en efecto causa, mediante su actividad providencial, todo lo que sucede en
el mundo, surge la pregunta: «¿Cuál es la relación entre Dios y el mal en el
mundo?» ¿Causa Dios las acciones malas que cometen los seres humanos? Si es
así, ¿no es Dios el responsable del pecado?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al
abordar este asunto, es mejor leer los pasajes bíblicos que tratan del asunto
más directamente. Podemos empezar mirando varios pasajes que afirman que Dios,
en efecto, hizo que ocurrieran cosas malas y se hicieran cosas malas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
debemos recordar que en todos estos pasajes es muy claro que la Biblia en
ninguna parte muestra a Dios haciendo directamente algo malo, sino más bien
haciendo que sucedieran cosas malas debido a las acciones voluntarias de
criaturas morales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, la Biblia nunca le echa a Dios la culpa por el mal ni muestra a Dios
complaciéndose en el mal, y la Biblia nunca excusa el mal que hacen los seres
humanos. Comoquiera que entendamos la relación entre Dios y el mal, nunca
debemos llegar al punto de pensar que no somos responsables del mal que
hacemos, o que Dios se complace en el mal, o que podemos echarle a él la culpa.
Tal conclusión es claramente contraria a la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
literalmente docenas de pasajes bíblicos que dicen que Dios (indirectamente)
hizo que tuviera lugar algún tipo de mal. He citado una lista tan extensa (en
los siguientes pocos párrafos) porque los cristianos a menudo no se dan cuenta
de la extensión de esta clara enseñanza en la Biblia. Sin embargo, se debe
recordar que en todos estos ejemplos no es Dios el que hace el mal, sino que lo
hacen las personas o los demonios que deciden hacerlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
ejemplo muy claro se halla en la historia de José. La Biblia dice que los
hermanos de José sin razón alguna sentían celos de él (Gn 37: 11), lo
aborrecían (Gn 37: 4,5,8), querían matarlo (Gn 37:20), e hicieron mal cuando lo
echaron en la cisterna (Gn 37: 24) y cuando lo vendieron como esclavo para que
lo llevaran a Egipto (Gn 37: 28). Sin embargo, más adelante José pudo decirles
a sus hermanos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Fue
Dios quien me mandó delante de ustedes para salvar vidas» (Gn 45: 5), y:
«Ustedes pensaron hacerme mal, pero Dios transformó ese mal en bien para lograr
lo que hoy estamos viendo: salvar la vida de mucha gente» (Gn 50: 20). Aquí
tenemos una combinación de obras malas producidas por hombres pecadores a
quienes con toda razón se les considera culpables de pecado, y también el
control providencial de Dios que se impuso para que los propósitos del Señor se
lograran. Ambas cosas se afirman claramente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
relato del éxodo de Egipto repetidamente afirma que Dios endureció el corazón
del faraón. Dios dice: «Yo, por mi parte, endureceré su corazón» (Éx4: 21), «Yo
vaya endurecer el corazón del faraón» (Éx 7: 3), «el Señor endureció el corazón
consideración a la posibilidad (en verdad, ¡la realidad!) De que Dios puede
hacer mucho más de lo que los seres humanos pueden hacer, y que puede
maravillosamente crear seres humanos genuinos antes que meros personajes de una
dramatización. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
mejor enfoque a la analogía de un autor y un drama sería si Marshall aplicaría
a este asunto una afirmación muy útil que hizo en otra parte de su ensayo: «La
dificultad básica es la de intentar explicar la naturaleza de la relación entre
un Dios infinito y criaturas finitas. Nuestra tentación es pensar de la causalidad
divina de manera muy similar a la causalidad humana, y esto produce
dificultades tan pronto como tratamos de relacionar la causalidad divina y la
libertad humana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Está
más allá de nuestra capacidad explicar cómo Dios puede hacemos hacer ciertas
cosas (o causar que el universo llegue a existir y se comporte como se
comporta) Puedo concordar completamente con toda la afirmación de Marshall en
ese punto, y hallo que es una manera muy útil de enfocar este problema.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sal105:
7 dice que Dios: «envió delante de ellos a un hombre: a José, vendido como
esclavo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Del
faraón» (Éx 9: 12), «el Señor endureció el corazón del faraón» (Éx 10: 20,
repetido en 10:27 y también en 11: 10), «Yo, por mi parte, endureceré el
corazón del faraón» (Éx 14:4), y «El Señor endureció el corazón del faraón» (Éx
14: 8). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A
veces se objeta que la Biblia también dice que el faraón endureció su propio
corazón (Éx 8: 15, 32; 9: 34), y que la acción de Dios de endurecer el corazón
del faraón fue solamente en respuesta a la rebelión inicial y dureza de corazón
que el mismo faraón exhibió por voluntad propia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
también se debe notar que la promesa de Dios de endurecer el corazón del faraón
(Éx 4: 21; 7:3) se hizo mucho antes de que la Biblia nos diga que el faraón
endureció su propio corazón (leemos de esto por primera vez en Éx 8:15). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, nuestro análisis de una concurrencia dado arriba, en el cual agentes tanto
divino como humanos pueden causar el mismo evento, debe mostramos que ambos
factores pueden ser verdad al mismo tiempo; aunque el faraón endurece su propio
corazón, esto no es inconsistente con decir que Dios es el que hace que el
faraón lo haga y por esto Dios está endureciendo el corazón del faraón. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Finalmente,
si alguien objetara que Dios solo está intensificando los deseos y decisiones
malas que ya estaban en el corazón del faraón, eso todavía podría en teoría por
lo menos cubrir todo el mal que hay en el mundo hoy, puesto que todo ser humano
tiene deseos malos en su corazón y todo ser humano en realidad toma decisiones
pecaminosas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Cuál
es el propósito de Dios en esto? Pablo reflexiona sobre Éxodo 9: 16 y dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Porque
la Escritura le dice al faraón: "Te he levantado precisamente para mostrar
en ti mi poder, y para que mi nombre sea proclamado por toda la tierra"»
(Ro 9: 17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entonces
Pablo infiere una verdad general a partir de este ejemplo específico: «Así que
Dios tiene misericordia de quien él quiere tenerla, y endurece a quien él
quiere endurecer» (Ro 9: 18). De hecho, Dios también endureció el corazón de
los egipcios para que persiguieran a Israel hasta el Mar Rojo: «Yo vaya
endurecer el corazón de los egipcios, para que los persigan. ¡Vaya cubrirme de
gloria a costa del faraón y de su ejército, y de sus carros y jinetes!» (Éx 14:
17). Este tema se repite en Salmo 105: 25: «Cambió el corazón de ellos para que
aborreciesen a su pueblo» (RVR 1960).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más
adelante en la narración del Antiguo Testamento se hallan ejemplos similares en
cuanto a los cananeos que fueron destruidos en la conquista de Palestina que
condujo Josué. Leemos: «El Señor endureció el corazón de los enemigos para que
entablaran guerra con Israel. Así serían exterminados sin compasión alguna» vea
también Jue 3: 12; 9: 20). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
empecinamiento de Sansón en casarse con una filistea que no era creyente «era
de parte del Señor, que buscaba la ocasión de confrontar a los filisteos;
porque en aquel tiempo los filisteos dominaban a Israel» Jue 14: 4). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También
leemos que los hijos de Elí, cuando los reprendieron por sus malas obras «no le
hicieron caso a la advertencia de su padre, pues la voluntad del Señor era
quitarles la vida» (1ª S 2: 25). Más tarde leemos que «el Señor le envió un
espíritu maligno» a Saúl para que lo atormentara (1ª S 16: 14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
David pecó, el Señor le dijo por medio del profeta Natán: «"Yo haré que el
desastre que mereces surja de tu propia familia, y ante tus propios ojos tomaré
a tus mujeres y se las daré a otro, el cual se acostará con ellas en pleno día.
Lo que tú hiciste a escondidas, yo lo haré a plena luz, a la vista de todo
Israel"» (2ª S 12: 11-12; cumplido en 16: 22). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
castigo adicional por el pecado de David, «el Señor hirió al hijo que la esposa
de Drías le había dado a David, de modo que el niño cayó gravemente enfermo», y
a la larga murió (2ª S 12: 15-18). David tuvo presente el hecho de que Dios
podría enviar mal contra él, porque más adelante, cuando Simei maldijo a David
y le lanzó piedras a él ya sus criados (2ª S 16: 5-8), David no quiso vengarse
de Simei sino que dijo a sus soldados: «Déjenlo que me maldiga, pues el Señor
se lo ha mandado» (2ª S 16: 11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más
adelante todavía en la vida de David, el Señor «incitó»6 a David para que
censara al pueblo (2ª S 24: 1), pero después David reconoció esto como pecado,
diciendo: «He cometido un pecado muy grande» (2ª S 24:10), y Dios envió castigo
sobre la tierra debido a este pecado (2ª S 24: 12-17). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, también es claro que «una vez más, la ira del Señor se encendió contra
Israel» (2ª S 24: 1), así que la incitación de Dios a David a pecar fue un
medio por el cual Dios envió castigo sobre el pueblo de Israel. Todavía más,
los medios por los cuales Dios incitó a David se indican claramente en 1ª
Crónicas 21: 1: «Satanás conspiró contra Israel e indujo a David a hacer un
censo del pueblo». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
este incidente la Biblia nos da una perspectiva asombrosa de tres influencias
que contribuyeron de diferentes maneras a una sola acción: Dios, a fin de
producir sus propósitos, obró por medio de Satanás para incitar a David a
pecar, pero la Biblia considera a David responsable de ese pecado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
nuevo, después de que Salomón se alejó del Señor debido a sus esposas foráneas,
«el Señor hizo que Hadad el edomita, que pertenecía a la familia real de Edom,
surgiera como adversario de Salomón» (1ª R 11: 14), Y «Dios también incitó a
Rezón hijo de Eliadá para que fuera adversario de Salomón» (1ª R 11: 23). Estos
fueron reyes malos que Dios levantó.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
historia de Job, aunque el Señor le dio a Satanás permiso para dañar todas las
posesiones y los hijos de Job, y aunque este daño llegó a través de acciones
malas de los sabeos, los caldeas y una tormenta (Job 1: 12, 15, 17, 19), Job
mira más allá de esas causas secundarias y, con los ojos de la fe, ve que todo
va de la mano de Dios: «El Señor ha dado; el Señor ha quitado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Bendito
sea el nombre del Señor!» (Job 1:21). Después de la declaración de Job, el
autor del Antiguo Testamento añade la siguiente oración: «A pesar de todo esto,
Job no pecó ni le echó la culpa a Dios» (Job 1:22). A Job acaban de decirle que
unas bandas merodeadoras perversas habían destruido sus rebaños y ganado, y sin
embargo con gran fe y paciencia en la adversidad dice: «El Señor ha quitado». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
dice que el Señor había hecho esto, sin embargo no le echa a Dios la culpa por
el mal ni dice que Dios haya hecho mal; más bien dice: «¡Bendito sea el nombre
del Señor!» Echarle la culpa a Dios por el mal que había producido mediante
agentes secundarios habría sido un pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Job no
hace esto, la Biblia nunca lo hace, ni tampoco debemos hacerlo nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
otras partes del Antiguo Testamento leemos que el Señor «ha puesto un espíritu
mentiroso en la boca de todos esos profetas» de Acab (1ª R 22: 23) y envió a
los perversos asirios como «vara de mi ira» para castigar a Israel (Is 10: 5).
También envió a los perversos babilonios, incluyendo a Nabucodonosor, contra
Israel, diciendo: «Los traeré contra este país, contra sus habitantes» Jer
25:9). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: La palabra hebrea que se usa en 2ª S 24: 1
cuando dice que el Señor incitó a David contra Israel es su, «incitar, seducir,
instigar» (BDB, p. 694). Es la misma palabra que se usa en 2ª Cr 21:1 para decir
que Satanás incitó a David a censar a Israel, en 1ª R 21: 25 para decir que
Jezabel incitó a Acab a hacer el mal, en Dt 13: 6, 7) para advertir en contra
de que un ser querido incite a un pariente a servir secretamente a otros
dioses, y en 2ª Cr 18:31 para decir que Dios hizo que el ejército sirio de
apartara de Josafat.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después
Dios prometió que posteriormente castigaría a los babilonios también: «Yo
castigaré por su iniquidad al rey de Babilonia y a aquella nación, país de los
caldeas, y los convertiré en desolación perpetua» Jer 25: 12). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si hay
un profeta engañador que da un mensaje falso, el Señor dice: «Si un profeta es
seducido y pronuncia un mensaje, será porque yo, el Señor, lo he seducido. Así
que levantaré mi mano contra él, y lo haré pedazos en presencia de mi pueblo»
(Ez 14:9, en el contexto de castigar a Israel por su idolatría). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como
culminación de una serie de preguntas retóricas a las cuales la respuesta
implicada siempre es «no», Amós pregunta: «¿Se toca la trompeta en la ciudad
sin que el pueblo se alarme? ¿Ocurrirá en la ciudad alguna desgracia que el
Señor no haya provocado?» (Am 3:6). Allí sigue una serie de desastres naturales
en Amós 4:6-12, en donde el Señor le recuerda a su pueblo que les envió hambre,
sequía, plagas, langosta, pestilencia y muerte a los hombres y caballos, y «con
todo, ustedes no se volvieron a mí» (Am 4: 6,8-11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
muchos de los pasajes mencionados arriba, Dios trae mal y destrucción sobre el
pueblo en castigo por sus pecados. Ellos habían sido desobedientes o se habían
descarriado a la idolatría, y entonces el SEÑOR utiliza seres humanos
perversos, fuerzas demoníacas o desastres «naturales» para castigarlos. (No
siempre se dice que este es el caso José y Job vienen a la mente pero a menudo
lo es). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tal
vez esta idea de castigo del pecado puede ayudarnos a entender, por menos en
parte, cómo Dios puede rectamente causar acontecimientos malos. Todos los seres
humanos son pecadores, porque la Biblia nos dice que «todos han pecado y están
privados de la gloria de Dios» (Ro 3: 23). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ninguno
de nosotros merece el favor o la misericordia de Dios, sino sólo condenación
eterna. Por consiguiente, cuando Dios envía el mal sobre los seres humanos, sea
para disciplinar a sus hijos o para conducir a los que no creen al
arrepentimiento, o para enviar castigo de rechazo y destrucción sobre pecadores
endurecidos, ninguno de nosotros puede acusar a Dios de haber hecho mal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al
final todo obrará, según los buenos propósitos de Dios, para gloria suya y el
bien de su pueblo. Sin embargo, debemos damos cuenta de que al castigar el mal
en los que no están redimidos (como el faraón, los cananeos y los babilonios),
Dios también se glorifica mediante la demostración de su justicia, santidad y
poder (vea Éx 9:16; Ro 9:14-24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
intermedio del profeta Isaías, Dios dice: «Yo formo la luz y creo las
tinieblas, traigo bienestar y creo calamidad? Yo, el Señor, hago todas estas
cosas» (Is 45: 7; la palabra hebrea que se traduce «crear» aquí es bará, que es
la misma palabra que se usa en Gn 1:1).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: 0tras versiones traducen la palabra hebrea
ra, «ma!», como «calamidad» (NVI, LBLA), o «adversidad (RVR), o «desgracia»
(VP), y en verdad la palabra se puede usar para aplicarla a desastres naturales
tales como implican estas palabras. Pero puede tener una aplicación más amplia
que desastres naturales, porque la palabra es un vocablo extremadamente común que
se usa para el mal en general. Se la usa del árbol del conocimiento del bien y
del mal (Gn 2: 9), o del mal entre los seres humanos que acarreó el juicio del
diluvio (Gn 6: 5), y del mal de los hombres de Sodoma (Gn 13: 13). <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Se solía decir: «que se aparte del mal y haga el
bien» (Sal 34:14), y hablar del mal de los que llaman bien al mal y al mal
llaman bien (Is 5: 20), y el pecado del aquellos cuyos «pies corren hacia el
mab (Is 59: 7; vea también 47: 10, 11; 56: 2; 57:1; 59: 15; 65: 12; 66:4). <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">En docenas de otras ocasiones por todo el Antiguo
Testamento se refiere al mal moral o pecado. En contraste con la «paz» (heb.
shalom,) en la misma frase en Is 45: 7 se pudiera argüir que solamente la
«calamidad» es lo que se tiene en mente, pero no es necesariamente así, porque
el mal moral y la perversidad ciertamente son lo opuesto de lo completo de la
«shalom» o paz de Dios.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> (En Aro 3:
6, raah es una palabra diferente pero relacionada, y tiene una amplitud similar
de significado,) Pero Is 45: 7 no dice que Dios haga el mal (vea consideración
más adelante).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
Lamentaciones 3: 38 leemos: «¿No es acaso por mandato del Altísimo que acontece
lo bueno y lo malo?» 8 Los israelitas, en tiempo de arrepentimiento de corazón,
clamaron a Dios y dijeron: «¿Por qué, Señor, nos desvías de tus caminos, y
endureces nuestro corazón para que no te temamos?» (Is 63: 17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
vida de Jonás es una ilustración notable de la concurrencia de Dios en la
actividad humana. Los hombres a bordo del barco que se dirigía a Tarsis echaron
a Jonás por la borda, porque la Biblia dice: «Así que tomaron a Jonás y lo
lanzaron al agua, y la furia del mar se aplacó» Jon 1: 15). Sin embargo, apenas
cinco versículos más adelante Jonás reconoce la dirección providencial de Dios
en la acción de ellos, porque le dice a Dios: «A 10 profundo me arrojaste, al
corazón mismo de los mares» Jon 2: 3). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia simultáneamente afirma que los hombres lanzaron a Jonás al mar y que
Dios lo echó al mar. La dirección providencial de Dios no obligó a los
marineros a hacer algo contra su voluntad, ni tampoco ellos estuvieron
conscientes de alguna influencia divina sobre ellos; en verdad, ellos le
pidieron perdón a Dios por haber lanzado a Jonás al mar Jon 1: 14). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que
la Biblia nos revela, y lo que el mismo Jonás se dio cuenta, fue que Dios
estaba realizando su plan mediante las decisiones voluntarias de seres humanos
reales que eran moralmente responsables de sus acciones. En una manera que
nosotros no entendemos ni se nos revela, Dios los hizo tomar la decisión
voluntaria de hacer lo que hicieron.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
obra más perversa de toda la historia, la crucifixión de Cristo, Dios la
ordenó; no simplemente el hecho de que ocurriría, sino también todas las
acciones individuales conectadas con ella. La iglesia de Jerusalén reconoció
esto, porque oraron:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">En Efecto, En Esta Dudad Se Reunieron Herodes Y Pondo Pilato, Con Los
Gentiles Y Con El Pueblo De Israel, Contra Tu Santo Siervo Jesús, A Quien
Ungiste Para Hacer Lo Que De Antemano Tu Poder Y Tu Voluntad Habían Determinado
Que Sucediera (Hch 4: 27-28). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
había «predestinado» todas las acciones de todos los participantes en la
crucifixión de Jesús. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, los apóstoles claramente no le echan culpa moral a Dios, porque las
acciones resultaron de las decisiones voluntarias de hombres pecadores. Pedro
dice esto claramente en su sermón en Pentecostés: «Éste fue entregado según el
determinado propósito y el previo conocimiento de Dios; y por medio de gente
malvada, ustedes lo mataron, clavándolo en la cruz» (Hch 2: 23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> En la misma oración liga el plan de Dios y su
preconocimiento con la culpa moral que atribuye a las acciones de «gente
malvada». Dios no los obligó a ellos a actuar contra su voluntad; más bien,
Dios realizó su plan mediante los actos voluntarios de ellos por los cuales
ellos eran de todas maneras responsables.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En un
ejemplo similar al del Antiguo Testamento en donde vemos a Dios enviando un
espíritu mentiroso a la boca de los profetas de Acab, leemos de los que
rehusaron amar la verdad: «Dios permite que, por el poder del engaño, crean en
la mentira. Así serán condenados todos los que no creyeron en la verdad sino
que se deleitaron en el mal» (2ª Ts 2: 11-12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: La palabra hebrea para «mal» aquí es raah,
como en Am 3: 6.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">0tra clase de mal es la limitación fisica. Con
respecto a esto, el Señor dice a Moisés: «-¿Y quién le puso la boca al hombre?
-le respondió el Señor-. ¿Acaso no soy yo, el Señor, quien lo hace sordo o
mudo, quien le da la vista o se la quita?» (Éx 4: 11).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y
Pedro les dice a sus lectores que los que se les oponen y los persiguen, que
rechazan a Cristo como el Mesías, «tropiezan al desobedecer la palabra, para lo
cual estaban destinados» (1ª P 2: 8).<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">8. ANÁLISIS DE LOS VERSÍCULOS QUE RELACIONAN A DIOS Y AL MAL.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después
de ver tantos versículos que hablan del uso providencial de Dios de las
acciones malas de los hombres y los demonios, ¿qué podemos decir a modo de
análisis?<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">A. DIOS USA TODAS LAS COSAS
PARA CUMPLIR SUS PROPÓSITOS E INCLUSO USA EL MAL PARA SU GLORIA Y NUESTRO BIEN.<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que, cuando el mal viene a nuestras vidas para atormentarnos, podemos obtener
de la doctrina de la providencia una mayor seguridad de que «Dios dispone todas
las cosas para el bien de quienes lo aman, los que han sido llamados de acuerdo
con su propósito» (Ro 8:28). Esta clase de convicción le permitió a José
decirles a sus hermanos: «Ustedes pensaron hacerme mal, pero Dios transformó
ese mal en bien» (Gn 50: 20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También
podemos darnos cuenta de que Dios es glorificado aun en el castigo del mal. La
Biblia nos dice que «toda obra del Señor tiene un propósito; ¡hasta el malvado
fue hecho para el día del desastre!» (Pr 16: 4).11 De modo similar, el salmista
afirma: «Ciertamente la ira del hombre te alabará» (Sal 76: 10, RVR 1960). y el
ejemplo del faraón (Ro 9: 14-24) es un ejemplo claro de la manera en que Dios
usa el mal para su gloria y para el bien de su pueblo.<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">B. NO OBSTANTE, DIOS NUNCA
HACE MAL, Y NUNCA SE LE DEBE ECHAR LA CULPA DEL MAL.<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En una
afirmación similar a las citadas arriba de Hch 2: 23 y 4:27-28, Jesús también
combina la predestinación de Dios de la crucifixión con la culpa moral de los
que la realizaron: «A la verdad el Hijo del hombre se irá según está decretado,
pero ¡ay de aquel que lo traiciona!» (Lc 22: 22; Mt 26: 24; Mr 14:21). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y en
una afirmación más general en cuanto al mal en el mundo, Jesús dice: «¡Ay del
mundo por las cosas que hacen pecar a la gente! Inevitable es que sucedan, pero
¡ay del que hace pecar a los demás!» (Mt 18:7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Santiago
habla de modo similar al advertirnos que no le echemos la culpa a Dios por el
mal que hacemos, y dice: «Que nadie, al ser tentado, diga: Es Dios quien me
tienta". Porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni tampoco tienta él
a nadie. Todo lo contrario, cada uno es tentado cuando sus propios malos deseos
«destinar» en este versículo es mejor tomarlo como refiriéndose tanto al
tropezar como a la desobediencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
incorrecto decir que Dios sólo destinó el hecho de que los que desobedecen
tropezarían, porque no es de un hecho sino de las personas (ellos) que se dice
que están «destinados» en este caso lo arrastran y seducen» (Stg 1: 13-14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
versículo no dice que Dios jamás causa el mal; afirma que no debemos pensar que
él es como un agente que nos está tentando o al que se debería pedir cuenta por
la tentación. Nunca podemos echarle a Dios la culpa de la tentación, ni pensar
que él aprueba que cedamos a ella. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debemos
resistir al mal y siempre culparnos nosotros mismos u a otros que nos tientan,
pero nunca debemos culpar a Dios. Incluso un versículo como Isaías 45: 7, que
habla de Dios «creando calamidad», no dice que Dios mismo hace el mal, sino que
debemos entender que quiere decir que Dios ordenó que ese mal resultara de las
decisiones voluntarias de sus criaturas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todos
estos versículos indican claramente que las «causas secundarias» (seres
humanos, ángeles y demonios) son reales y que los seres humanos en efecto
causan el mal y son responsables por el mismo. Aunque Dios ordenó que tuviera
lugar, tanto en términos generales como en detalles específicos, sin embargo,
Dios está lejos de hacer el mal y el hecho de que él haga que tenga lugar
mediante «causas secundarias» no impugna su santidad ni lo hace culpable. Juan
Calvino sabiamente dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Los Ladrones, Los Homicidas Y Demás Malhechores Son Instrumentos De La
Providencia De Dios, De Los Cuales Se Sirve El Señor Para Ejecutar Los
Designios Que En Sí Mismo Determinó; Pero Niego Que Por Ello Puedan Tener
Excusa Alguna. ¿Por Qué?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Porque ¿Cómo Podrán Mezclar A Dios En Su Propia Maldad O Encubrir Su
Pecado Con La Justicia Divina? Ninguna De Estas Cosas Les Es Posible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
poco más adelante, Calvino titula un capítulo: «Dios se sirve de los impíos y
doblega su voluntad para que ejecuten sus designios, quedando sin embargo él
limpio de toda mancha». Debemos notar que las alternativas a decir que Dios usa
el mal para sus propósitos pero que él nunca hace el mal y que no se le debe
culpar por el mal, no son deseables.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
dijéramos que Dios mismo hace el mal, tendríamos que concluir que no es un Dios
bueno y justo, y por consiguiente no sería Dios en lo absoluto. Por otro lado,
si mantenemos que Dios no usa el mal para cumplir sus propósitos, tendríamos
que reconocer que hay en el universo un mal que Dios no propuso, que no está
bajo su control, y que tal vez no cumplirá los propósitos de Dios. Esto nos
haría muy dificil afirmar que «todas las cosas» contribuyen para el bien de los
que aman a Dios y que son llamados conforme a su propósito (Ro 8: 28). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si el
mal surgió en el mundo a pesar de que Dios no se lo propuso ni quería que
estuviera aquí, ¿qué garantía tenemos de que no habrá más y más males que él no
propuso y que no quería? Y ¿qué garantía tenemos de que él podrá usarlo para
sus propósitos, o incluso de que pueda triunfar sobre él? De seguro ésta es una
posición alterna indeseable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: David].A. Clines, «Predestination in the old
Testament», p. 116, retraduce esto: «El Señor ha hecho todo con su contraparte,
¡así el malvado tendrá su dia de ruina». Hace esto a fin de evitar la
conclusión de que el Señor ha hecho a algunos malvados para el día del mal.
Pero esta traducción no es convincente. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La palabra hebrea que se traduce «propósito» (heb.
maanéh) aparece sólo ocho veces en el Antiguo Testamento, y por lo general se
refiere a una «respuesta» a una pregunta o afirmación. Así que quiere indicar
algo como «respuesta apropiada» o «propósito correspondiente». Pero la
preposición hebrea le se traduce mucho más acertadamente «para» (no «con»), así
que en cualquier caso la oración afirma que el Señor ha hecho todo para su
propósito apropiado o la respuesta apropiada. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Por consiguiente, sea que traduzcamos «propósito» o
«contraparte, el versículo afirma que Dios ha hecho incluso al malvado para
[heb. LeJ el dia del mal.<o:p></o:p></span></b></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">C. DIOS CORRECTAMENTE CULPA Y
JUZGA A LAS CRIATURAS MORALES POR EL MAL QUE HACEN.<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchos
pasajes bíblicos afirman esto. Uno se halla en Isaías: «Ellos han escogido sus
propios caminos, y se deleitan en sus abominaciones. Pues yo también escogeré
aflicciones para ellos y enviaré sobre ellos lo que tanto temen. Porque nadie
respondió cuando llamé; cuando hablé, nadie escuchó. Más bien, hicieron lo malo
ante mis ojos y optaron por lo que no me agrada» (ls 66: 3-4). De modo similar
leemos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Dios
hizo perfecto al género humano, pero éste se ha buscado demasiadas
complicaciones» (Ec 7: 29). La culpa del mal siempre recae sobre la criatura
responsable, sea hombre o demonio, que la hace, y la criatura que hace el mal
siempre merece castigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia siempre afirma que Dios es justo para castigamos por nuestros pecados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
objetamos que él no debe hallarnos culpables porque no podemos resistir su
voluntad, debemos meditar en la respuesta del mismo apóstol Pablo a esa
cuestión: «Pero tú me dirás: "Entonces, ¿por qué todavía nos echa la culpa
Dios? ¿Quién puede oponerse a su voluntad?" <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Respondo:
"¿Quién eres tú para pedirle cuentas a Dios? ¿Acaso le dirá la olla de
barro al que la modeló: '¿Por qué me hiciste así?» (Ro 9: 19-20). En cada caso
en que hacemos el mal, sabemos que voluntariamente escogimos hacerlo, y nos
damos cuenta de que con justicia somos culpables del mismo.<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">D. EL MAL ES REAL, NO UNA
ILUSIÓN, Y NUNCA DEBEMOS HACER EL MAL, PORQUE NOS HARÁ DAÑO A NOSOTROS Y A
OTROS.<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia siempre enseña que nunca tenemos el derecho de hacer el mal, y que
debemos persistentemente oponemos al mal en nosotros y en el mundo. Debemos
orar: «líbranos del mal» (Mt 6: 13, RVR 1960), y si vemos a alguien alejándose
de la verdad y haciendo el mal, debemos procurar hacerle volver. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia dice: «Si alguno de ustedes se extravía de la verdad, y otro lo hace
volver a ella, recuerden que quien hace volver a un pecador de su extravío, lo
salvará de la muerte y cubrirá muchísimos pecados» (Stg 5: 19-20). Ni siquiera
debemos desear hacer el mal, porque albergar deseos de pecado en nuestra mente
es permitirles «hacer guerra» contra nuestras almas (1ª P 2: 11) y por
consiguiente hacernos daño espiritual. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
alguna vez nos sentimos tentados a decir: «¿Por qué no hacer el mal para que
resulte un bien?», como algunos acusaban calumniosamente a Pablo de enseñar,
debemos recordar 10 que Pablo dice respecto a los que enseñan doctrina falsa:
«¡Bien merecida se tienen la condenación!» (Ro 3: 8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al
pensar en que Dios usa el mal para cumplir sus propósitos, debemos recordar que
hay cosas que es correcto que Dios haga, pero que es incorrecto que nosotros
hagamos: Él exige que los demás lo adoren, y acepta la adoración de ellos.
Busca gloria para sí mismo. Ejecuta el castigo final sobre los malhechores. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Usa
también el mal para producir propósitos buenos, pero no nos permite a nosotros
hacer tal cosa. Calvino cita una afirmación de Agustín con aprobación: «Hay una
gran diferencia entre lo que es apropiado que el hombre quiera y lo que es
apropiado para Dios. Porque mediante las malas voluntades de hombres malvados
Dios cumple lo que correctamente quiere». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Herman
Bavinck usa la analogía de un padre que usa un cuchillo afilado pero no permite
que su hijo lo use, para mostrar que Dios mismo usa el mal para producir
propósitos buenos, pero que nunca permite a sus hijos hacer eso. Aunque debemos
imitar el carácter moral de Dios de muchas maneras (Ef 5: 1), esta es una de
las maneras en que no debemos imitarlo.<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">E. A PESAR DE TODAS LAS
AFIRMACIONES ANTEDICHAS,<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hemos
llegado al punto en que confesamos que no comprendemos cómo es que Dios puede
ordenar que hagamos obras malas y sin embargo consideramos culpables por ellas
y no culparse a sí mismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podemos
afirmar que todas estas cosas son verdad, porque la Biblia las enseña. Pero la
Biblia no nos dice exactamente cómo Dios lo hace y cómo puede ser que nos
considere responsables por lo que él ordena que tenga lugar. Aquí la Biblia
guarda silencio, y tenemos que concordar con Berkhof que en última instancia
«el problema de la relación de Dios con el pecado sigue siendo un misterio».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">9. ¿SOMOS «LIBRES»? ¿TENEMOS «LIBRE ALBEDRÍO»?<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
Dios ejerce control providencial sobre todo lo que pasa, ¿somos libres en algún
sentido? La respuesta depende de lo que queramos decir con la palabra libre. En
algunos sentidos de la palabra libre todos concordarían en que somos libres en
nuestra voluntad y nuestras decisiones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Incluso
teólogos prominentes de tradición reformada o calvinista concurren.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tanto
Louis Berkhof en su Systematic Theology (pp. 103, 173) como Juan Calvino en sus
Institutos de la religión cristiana16 están dispuestos a hablar en algún
sentido de actos y decisiones «libres» del hombre. Sin embargo, Calvino explica
que el término está tan sujeto a malos entendidos que él mismo trata de evitar
usarlo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
se debe a que el «libre albedrío no es suficiente para permitirle al hombre
hacer buenas obras, a menos que la gracia lo ayude».17 Por consiguiente,
Calvino concluye:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Según Esto, Se Dice Que El Hombre Tiene Libre Albedrío, No Porque Sea
Libre Para Elegir Lo Bueno Y Lo Malo, Sino Porque El Mal Que Hace Lo Hace
Voluntariamente Y No Por Coacción. Esto Es Verdad; ¿Pero Para Qué Atribuir Un
Título Tan Arrogante A Algo Tan Intrascendente?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Calvino
continúa explicando cómo esta expresión se malentiende fácilmente: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Pero ¿Cuántos Hombres Hay, Pregunto, Que Al Oír Decir Que Al Hombre Se
Le Atribuye Libre Albedrío No Considera De Inmediato Que El Hombre Es Señor De
Su Entendimiento Y De Su Voluntad, Con Potestad Natural Para Inclinarse Al Bien
O Al Mal? Si Alguno, Entonces, Puede Usar Esta Expresión Sin Entenderla En Un
Mal Sentido, Yo No Me Opongo A Que Lo Haga.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Institutes 1: 296 (2. 3 .5), citando a san
Bernardo con aprobación: «Entre todos los seres vivos sólo el hombre es
libre.... porque lo que es voluntario también es libre». Más adelante, en el
mismo pasaje cita de nuevo a san Bernardo con aprobación, en donde admite que
la voluntad es esclava del pecado y por consiguiente peca por necesidad, pero
entonces dice que «esta necesidad es como si fuera voluntaria. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Así el alma es al mismo tiempo esclava y libre:
esclava por necesidad; libre debido a la voluntad». Un poco más adelante
Calvino mismo dice que «el hombre, en tanto que peca por necesidad, sin embargo
peca no menos voluntariamente» (1:309 [2.4.1]. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Calvino claramente dice que Adán, antes de que haya
pecado en el mundo, «tenía libre albedrío, con el cual, si quería, podía
alcanzar la vida eterna Pudo, pues, Adán, si quería, permanecer como había sido
creado; y no cayó sino por su propia voluntad tuvo libre elección del bien y
del mal» (1:195 [1.15. 8]. Así Calvino puede usar la expresión libre albedrío
como si quisiera decir «voluntariamente, dispuesto», y puede usarlo para Adán
antes de la caída. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Sin embargo, cuidadosamente evita aplicar la
expresión libre albedrío a los seres humanos pecadores si por ella la gente
quiere decir «capaz de hacer el bien por fuerza propia» (vea el texto arriba).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
tanto, cuando preguntamos si tenemos «libre albedrío», es importante tener bien
claro lo que se quiere decir con la frase. La Biblia en ninguna parte dice que
somos «libres» en el sentido de estar fuera del control de Dios19 o de ser
capaces de tomar decisiones que no son causadas por nada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Este
es el sentido en el que muchos parecen dar por sentado que debemos ser libres;
vea lo que decimos abajo.) Tampoco dice que somos «libres» en el sentido de que
podemos hacer el bien por cuenta propia sin el poder de Dios. Pero, de todas
manera somos libres en el sentido más grande que cualquier criatura de Dios
pueda ser libre; tomamos decisiones voluntarias, decisiones que surten efectos
reales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No nos
percatamos de ninguna restricción en nuestra voluntad de parte de Dios cuando
tomamos decisiones. Debemos insistir en que tenemos el poder de decidir
voluntariamente; de otra manera caemos en el error del fatalismo o
determinismo, y de ese modo concluimos que nuestras decisiones no importan,
porque en realidad no podemos tomar decisiones propias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
otro lado, la clase de libertad que exigen los que niegan el control providencial
de Dios sobre todas las cosas, libertad para estar fuera de la actividad
sustentadora y controladora de Dios, sería imposible si Jesucristo está en
verdad «continuamente sustentado toda las cosas por su palabra de poder» (Heb
1:3, traducción del autor). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
esto es así, estar fuera de ese control providencial ¡sería no existir! Una
«libertad» absoluta, totalmente libre del control de Dios, no es posible en un
mundo sustentado y dirigido providencialmente por Dios mismo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">C. GOBIERNO<o:p></o:p></span></h4>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. EVIDENCIA BÍBLICA.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hemos
considerado los primeros dos aspectos de la providencia:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> preservación, y <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2) </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">concurrencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
tercer aspecto de la providencia de Dios indica que Dios tiene un propósito en
todo lo que hace en el mundo y providencialmente gobierna o dirige todas las
cosas a fin de que cumplan sus propósitos. Leemos en Salmos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«su
reinado domina sobre todos» (Sal1ü3:19). Es más, «Dios hace lo que quiere con
los poderes celestiales y con los pueblos de la tierra. No hay quien se oponga
a su poder ni quien le pida cuentas de sus actos» (Dn 4: 35). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo
afirma que «todas las cosas proceden de él, y existen por él y para él» (Ro 11:
36), y que «todo ha quedado sometido a su dominio» (1<sup>a </sup>Co 15: 27).
Dios es el que «hace todas las cosas conforme al designio de su voluntad» (Ef
1: 11), de modo que al final «ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla en
el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que
Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre» (Fil 2: 10-11). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
debido a que Pablo sabe que Dios es soberano sobre todo y logra sus propósitos
en todo suceso que tiene lugar que puede declarar que «dispone todas las cosas
para el bien de quienes lo aman, los que han sido llamados de acuerdo con su
propósito» (Ro 8: 28).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: De hecho, nuestra capacidad de tomar
decisiones voluntarias al fin y al cabo es simplemente un reflejo creado de la
voluntad de Dios y su capacidad de tomar decisiones voluntarias. Sin embargo,
si fuéramos totalmente libres en nuestras decisiones, seríamos iguales a Dios
en nuestra voluntad, y esto es algo que jamás podemos esperar ni en esta vida
ni en la venidera.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Los teólogos arminianos disienten de este
entendimiento de libre albedrío y abogan por una libertad que quiere decir que
nuestras decisiones no son causadas por nada fuera de nosotros mismos (vea la
consideración de la objeción de Jack Cottrell de que la libertad quiere decir
más que decisiones voluntarias, en las pp. 353-64, más adelante).<o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. DISTINCIONES RESPECTO A LA VOLUNTAD DE DIOS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
en Dios su voluntad es unificada, y no dividida o contradictoria, no podemos ni
empezar a entender las profundidades de la voluntad de Dios, y solo en una
pequeña parte se nos revela.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
esta razón, como vimos en el capítulo 13, 22 dos aspectos de la voluntad de Dios
se presentan ante nosotros. Por un lado, hay la voluntad moral de Dios (a veces
llamada su voluntad «revelada»). Esto incluye las normas morales de la Biblia,
como los Diez Mandamientos, o los mandamientos morales del Nuevo Testamento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
mandamientos morales de Dios nos son dados como descripciones de cómo debemos
nosotros conducirnos para actuar rectamente ante él. Por otro lado, otro
aspecto de la voluntad de Dios es su gobierno providencial de todas las cosas
(a veces llamada su «voluntad secreta»). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
incluye todos los acontecimientos de la historia que Dios ha ordenado que
tengan lugar, por ejemplo, el hecho de que Cristo fuera crucificado por «gente
malvada» (Hch 2: 23). También incluye todos los actos malos que fueron
mencionados en la sección precedente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos
han objetado esta distinción entre dos aspectos de la voluntad de Dios,
aduciendo que quiere decir que hay una «autocontradicción» en Dios. Sin
embargo, incluso en el ámbito de la experiencia humana, sabemos que podemos
desear y llevar a la práctica algo que es doloroso y que no deseamos (como
castigar a un hijo desobediente o recibir una vacuna que temporalmente nos
enferma) a fin de producir un resultado a largo alcance que deseamos más que
evitar el dolor a corto plazo (producir la obediencia del hijo, por ejemplo, o
prevenirnos para no contraer una enfermedad más seria). Dios es infinitamente
más grande y sabio que nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ciertamente
es posible para él querer que sus criaturas hagan algo que a corto plazo le
desagrada a fin de a largo plazo recibir mayor gloria. Decir que esto es una
«autocontradicción» en Dios es no entender las distinciones que se han hecho,
así que esta explicación no es contradictoria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Vea pp. 213-16 para consideración adicional
de la voluntad secreta y revelada de Dios.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Esta es la objeción de 1. </span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">Howard Marshall, «Predestination in the New Testament», p. 173.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Juan Calvino dice de los que objetan a los dos
sentidos de la voluntad de Dios: «Déjenme decirles, pues, si Dios ejecuta sus
juicios por su voluntad o no. Cuando no entendamos como Dios puede querer que
se haga lo que prohíbe, acordémonos de nuestra incapacidad mental». <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">También cita con aprobación la afirmación de
Agustín: «Hay una gran diferencia entre lo que es apropiado para que el hombre
quiera y lo que es apropiado para Dios porque mediante la voluntad mala de los
hombres malvados Dios cumple lo que él justamente quiere» (Institutes 1: 233-34 [1. 18.3].<o:p></o:p></span></b></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">D. LOS DECRETOS DE DIOS<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
decretos de Dios son los planes eternos de Dios por los cuales, antes de la
creación del mundo, él determinó hacer que tuviera lugar todo lo que sucede.
Esta doctrina es similar a la doctrina de la providencia, pero aquí nos
referimos a las decisiones de Dios antes de que el mundo fuera creado y no en
sus acciones providenciales en el tiempo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sus
acciones providenciales son los resultados de los decretos eternos que hizo hace
mucho tiempo. (Vea capítulo 2, p. 47, para ver «decretos» usado en un sentido
algo diferente.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">David
confiesa: «Todo estaba ya escrito en tu libro; todos mis días se estaban
diseñando, aunque no existía uno solo de ellos» (Sal 139: 16; Job 14: 5: los
días, meses y límites del hombre los determina Dios). También hay un
«determinado propósito y el previo conocimiento de Dios» (Hch 2: 23) por el
cual mataron a Jesús, y las acciones de los que lo condenaron y crucificaron
estaban «predestinadas» por Dios (Hch 4: 28). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nuestra
salvación fue determinada hace mucho tiempo porque Dios «nos escogió en él
[Cristo] antes de la creación del mundo, para que seamos santos y sin mancha
delante de él» (Ef 1: 4). Nuestras buenas obras como creyentes son las que
«Dios dispuso de antemano a fin de que las pongamos en práctica» (Ef. 2:10; Jud
4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos
ejemplos tocan muchos aspectos diversos de la actividad humana. Parece
apropiado concluir de estos ejemplos que todo lo que Dios hace lo ha planeado
desde antes de la creación del mundo; es más, estas cosas han sido un plan
eterno para él. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
beneficio de un énfasis en los decretos de Dios es que nos ayuda a damos cuenta
de que Dios no traza planes repentinamente sobre la marcha. Él sabe el fin
desde el principio, y realizará todos sus buenos propósitos. Esto debe aumentar
grandemente nuestra confianza en él, especialmente en circunstancias difíciles.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">E. LA IMPORTANCIA DE NUESTRAS ACCIONES HUMANAS.<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A
veces podemos olvidamos de que Dios obra mediante acciones humanas en su
gobierno providencial del mundo. Cuando lo olvidamos, empezamos a pensar que
nuestras acciones y decisiones no hacen gran diferencia o no surten gran efecto
en el curso de los acontecimientos. Para precavemos contra todo malentendido de
la providencia de Dios debemos destacar los siguientes puntos de énfasis.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. NOSOTROS SOMOS CON TODO RESPONSABLES DE NUESTRAS ACCIONES.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
nos hizo responsables por nuestras acciones, las que tienen resultados reales y
eternamente significativos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
todos sus actos providenciales Dios preserva estas características de
responsabilidad y significación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunas
analogías del mundo natural tal vez nos ayuden a entender esto. Dios ha creado
una piedra con la característica de que sea dura, y lo es. Dios creó el agua
con la característica de que sea mojada, y lo es. Dios creó las plantas y los
animales con la característica de que estén vivos, y lo están. De modo similar,
Dios nos ha creado con la característica de que seamos responsables de nuestras
acciones, Y lo somos!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
hacemos el bien y obedecemos a Dios, él nos recompensará y las cosas marcharán
bien para nosotros tanto en esta edad como en la eternidad. Si hacemos el mal y
desobedecemos a Dios, él nos disciplinará y tal vez nos castigará, y las cosas
marcharán mal para nosotros. El damos cuenta de estos hechos nos ayudará a
tener sabiduría pastoral al hablar con otros y al animarlos a que eviten la
ociosidad y la desobediencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
hecho de que somos responsables de nuestras acciones quiere decir que nunca
debemos pensar: «Dios me hizo malo, y por consiguiente yo no tengo la culpa de
serlo». Significativamente, Adán empezó a dar excusas por el primer pecado en
términos que sospechosamente suenan así: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«La
mujer que me diste por compañera medio de ese fruto, y yo lo comí» (Gn3: 12). A
diferencia de Adán, la Biblia nunca le echa a Dios la culpa del pecado. Si
alguna vez nosotros empezamos a pensar que Dios tiene la culpa del pecado,
estamos pensando erróneamente en cuanto a la providencia de Dios, porque es
siempre la criatura, y no Dios, quien tiene la culpa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Claro,
podemos objetar que no está bien que Dios nos considere culpables si es él, en
efecto, quien ha ordenado todas las cosas que sucedieron, pero Pablo nos
corrige: «Pero tú me dirás: Entonces,
¿por qué todavía nos echa la culpa Dios? ¿Quién puede oponerse a su
voluntad?" <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Respondo:
¿Quién eres tú para pedirle cuentas a Dios?» (Ro 9: 19-20). Debemos darnos
cuenta y resolver en nuestros corazones que está bien que Dios nos reprenda y
nos discipline y castigue el mal. Y, cuando tenemos la responsabilidad de
hacerlo, está bien que reprendamos y castiguemos el mal en nuestras familias,
en la iglesia e incluso, de algunas maneras, en la sociedad que nos rodea. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nunca
debemos decir de un mal que ha sucedido: «Dios lo quiso, por consiguiente está
bien». Porque debemos reconocer que algunas cosas que la voluntad de decreto de
Dios ha planeado no son buenas en sí mismas, y no deben recibir nuestra
aprobación, así como tampoco reciben la aprobación de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. NUESTRAS ACCIONES TIENEN RESULTADOS REALES Y EN EFECTO CAMBIAN EL CURSO
DE LOS ACONTECIMIENTOS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En los
ordinarios acontecimientos del mundo, si descuido atender mi salud y tengo
malos hábitos de comer, o si abuso de mi cuerpo con licor o tabaco,
probablemente moriré más pronto. Dios ha ordenado que nuestras acciones tengan
efectos. Por supuesto, no sabemos lo que Dios ha planeado, ni siquiera por el
resto de este día, para no decir nada de la próxima semana o del próximo año. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
sí sabemos que si confiamos en Dios y le obedecemos, ¡descubriremos que él ha
planeado buenas cosas que resulten gracias a esa obediencia! No podemos
simplemente descartar a otros con quienes nos encontramos, porque Dios hace que
muchos se crucen en nuestro camino y nos da la responsabilidad de actuar hacia ellos
de maneras significativamente eternas, sea para bien o para mal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Calvino
sabiamente nota que para animamos a usar precaución ordinaria en la vida y
planear de antemano, «Dios se complace en ocultarnos todos los acontecimientos
futuros, a fin de que los resistamos como dudosos, y no dejemos de oponemos a
ellos con remedios listos, hasta que los superemos o estén más allá de toda
preocupación la providencia de Dios no siempre nos sale al encuentro en su
forma desnuda, sino que Dios en cierto sentido la viste con los medios que
emplea».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
contraste, si esperamos que algunos peligros o acontecimientos malos puedan
presentarse en el futuro, y no usamos medios razonables para evitarlos, podemos
en verdad descubrir ¡que nuestra falta de acción fue el medio que Dios usó para
permitir que se presentaran!<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. LA ORACIÓN ES UNA CLASE ESPECÍFICA DE ACCIÓN QUE TIENE RESULTADOS
DEFINIDOS Y QUE EN EFECTO CAMBIA EL CURSO DE LOS ACONTECIMIENTOS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
también ha ordenado que la oración sea un medio muy significativo de producir
resultados en el mundo.26 Cuando intercedemos fervientemente por una persona o
circunstancia específica, a menudo hallaremos que Dios ha ordenado que nuestra
oración sea un medio que él ha de usar para producir los cambios en el mundo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia nos recuerda esto cuando nos dice: «No tienen, porque no piden» (Stg
4:2). Jesús dice: «Hasta ahora no han pedido nada en mi nombre. Pidan y
recibirán, para que su alegría sea completa» (Jn 16:24).<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. EN CONCLUSIÓN, ¡DEBEMOS ACTUAR!<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
doctrina de la providencia de ninguna manera nos anima a arrellanarnos con
holgazanería para esperar el resultado de los acontecimientos. Por supuesto,
Dios puede imprimir en nosotros la necesidad de esperar en él antes de actuar y
de confiar en él antes que en nuestras propias capacidades, Y eso por cierto no
está mal. Pero simplemente decir que estamos confiando en Dios en lugar de
actuar responsablemente es pura holgazanería y una distorsión de la doctrina de
la providencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
términos prácticos, si uno de mis hijos tiene una tarea escolar que debe hacer
para el día siguiente, tengo derecho a obligarlo a que termine esa tarea antes
de que salga a jugar. Me doy cuenta de que su calificación está en las manos de
Dios, y que Dios hace mucho que ha determinado cuál será esa calificación, pero
yo no lo sé, ni tampoco mi hijo. Lo que sí sé es que si estudia y hace
fielmente su tarea escolar, recibirá una buena nota. Si no, no la recibirá. Por
eso Calvino puede decir:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Ahora, Pues, Es Muy Claro Cuál Es Nuestro Deber: Si El Señor Nos Ha
Confiado La Protección De Nuestra Vida, Nuestro Deber Es Protegerla; Si Nos
Ofrece Ayudas, Que Las Usemos; Si No Nos Advierte Con Antelación Respecto A
Peligros, Que No Nos Metamos Temerariamente En Ellos; Si Pone A Nuestra
Disposición Remedios, Que No Lo Menospreciemos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Pero Ningún Peligro Nos Perjudicará, Dirán, A Menos Que Sea Fatal, Y En
Este Caso Está Más Allá De Los Remedios. Pero, ¿Qué Si Los Peligros No Son
Fatales, Porque El Señor Te Ha Provisto De Remedios Para Alejarlos Y
Superarlos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
buen ejemplo de actividad vigorosa combinada con confianza en Dios se halla en
2ª Samuel10: 12, en donde Joab dice: «¡Ánimo! ¡Luchemos con valor por nuestro
pueblo y por las ciudades de nuestro Dios!», pero luego añade inmediatamente en
la misma oración, «y que el Señor haga lo que bien le parezca». Joab a la vez
va a luchar y a confiar en que Dios hará lo que le parezca bueno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Similares
ejemplos hallamos en el Nuevo Testamento. Cuando Pablo estaba en Corinto, a fin
de impedir que se desalentara por la oposición que había recibido de parte de
los judíos, el Señor se le apareció una noche en visión y le dijo: «No tengas
miedo; sigue hablando y no te calles, pues estoy contigo. Aunque te ataquen, no
vaya dejar que nadie te haga daño, porque tengo mucha gente en esta ciudad»
(Hch 18: 9-1O). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
Pablo hubiera sido un fatalista con un entendimiento inapropiado de la
providencia de Dios, habría escuchado las palabras de Dios: «Tengo mucha gente
en esta ciudad», y concluido que Dios había determinado salvar a muchos de los
Corintios, y que por consiguiente no importaba si Pablo se quedaba allí o no:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¡Dios
ya había escogido que muchos serían salvos! Pablo habría pensado ¡que bien
podía empacar sus maletas e irse! Pero no cometió esa equivocación. Más bien
concluyó que si Dios había escogido a muchos, entonces probablemente sería
mediante la predicación de Pablo del evangelio que esos muchos serían salvados.
Por consiguiente Pablo tomó una decisión sabia: «Así que Pablo se quedó allí un
año y medio, enseñando entre el pueblo la palabra de Dios» (Hch 18: 11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo
pone esta clase de acción responsable a la luz de la providencia de Dios en una
sola oración en 2ª Timoteo 2: 10, en donde dice: «Todo lo soporto por el bien
de los elegidos, para que también ellos alcancen la gloriosa y eterna salvación
que tenemos en Cristo Jesús». No se agarra del hecho de que Dios había escogido
a algunos para ser salvos para concluir que no debía hacer nada; más bien,
concluyó que había mucho por hacer a fin de que los propósitos de Dios se realizaran
por los medios que Dios también había establecido. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
verdad, Pablo estaba dispuesto a soportarlo «todo», incluyendo toda suerte de
adversidad y sufrimiento, para que los planes de Dios pudieran realizarse. Una
creencia de corazón en la providencia de Dios no es un desaliento sino un
estímulo a la acción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
ejemplo al respecto se halla en el relato del viaje de Pablo a Roma. Dios le
había revelado claramente a Pablo que ninguno de los pasajeros del barco
moriría debido a la larga tempestad que habían soportado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
cierto, Pablo se levantó ante los pasajeros y la tripulación y les dijo que se
animaran: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Porque Ninguno De Ustedes Perderá La Vida; Sólo Se Perderá El Barco.
Anoche Se Me Apareció Un Ángel Del Dios A Quien Pertenezco Y A Quien Sirvo, Y Me
Dijo: «No Tengas Miedo, Pablo. Tienes Que Comparecer Ante El Emperador; Y Dios
Te Ha Concedido La Vida De Todos Los Que Navegan Contigo.» <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">¡Así Que Ánimo, Señores! Confió En Dios Que Sucederá Tal Y Como Se Me
Dijo. Sin Embargo, Tenemos Que Encallar En Alguna Isla (Hch 27: 22-26).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
poco después de que Pablo dijo esto, notó que los marineros a bordo del barco
estaban secretamente tratando de bajar al mar un barco salvavidas, «en un
intento por escapar del barco» (Hch 27: 30). Planeaban dejar a los otros
desvalidos sin nadie que supiera cómo gobernar el barco. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
Pablo vio esto, no adoptó una actitud errónea y fatalista, pensando que Dios
milagrosamente llevaría el barco a la orilla. Más bien, de inmediato fue al
centurión que estaba a cargo de los marineros y «les advirtió al centurión y a
los soldados: "Si ésos no se quedan en el barco, no podrán salvarse
ustedes"» (Hch 27: 31). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sabiamente
Pablo sabía que la supervisión providencial de Dios e incluso su clara
predicción de lo que sucedería con todo incluía el uso de medios humanos
ordinarios para que resultara. Incluso tuvo la intrepidez de decir que esos
medios eran necesarios: «Si esos no se quedan en el barco, no podrán salvarse
ustedes» (Hch 27: 31). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nosotros
haremos bien en imitar su ejemplo de combinar una completa confianza en la
providencia de Dios y darnos cuenta de que el uso de medios ordinarios es
necesario para que las cosas resulten de la manera en que Dios ha planeado que
resulten.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5. ¿QUÉ SI NO PODEMOS ENTENDER PLENAMENTE ESTA DOCTRINA?<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo
creyente que medita en la providencia de Dios tarde o temprano llegará al punto
en que tendrá que decir: «No puedo entender completamente esta doctrina». De
algunas maneras eso se debe decir en cuanto a toda doctrina, puesto que nuestro
entendimiento es finito, y Dios es infinito (vea el capítulo 1, pp. 34-35; p.
153). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
particularmente esto es así con la doctrina de la providencia; debemos creerla
porque la Biblia la enseña aunque no entendamos plenamente cómo encaja con las
otras enseñanzas de la Biblia. Calvino tiene un consejo sabio:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Que Aquellos A Quienes Esto Les Pareciere Muy Duro Consideren Un Poco
Cuán Tolerable Son Sus Remilgos Al Rechazar Lo Que Es Evidente En Claros
Testimonios De La Escritura Porque Supera Su Capacidad Mental, Y Hallan Mal Que
Se Hable Y Se Publique Aquello Que Dios, Si No Supiese Que Es Necesario
Conocerlo, Nunca Habría Mandado Que Lo Enseñasen Sus Profetas Y Apóstoles. Pues
Nuestro Saber No Debe Consistir Más Que En Recibir Con Mansedumbre Y Docilidad,
Y Sin Excepción Alguna, Todo Cuanto Se Contiene En La Sagrada Escritura.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">F. APLICACIÓN PRÁCTICA ADICIONAL<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
ya hemos empezado a hablar de la aplicación práctica de esta doctrina, se deben
hacer tres puntos adicionales.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. NO TENER MIEDO SINO CONFIAR EN DIOS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesús
recalca el hecho de que nuestro Señor soberano nos cuida y se preocupa por
nosotros que somos sus hijos. Él dice: «Fíjense en las aves del cielo: no
siembran ni cosechan ni almacenan en graneros; sin embargo, el Padre celestial
las alimenta. ¿No valen ustedes mucho más que<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ellas? Así que no se preocupen diciendo: «¿Qué
comeremos?" o «¿Qué beberemos?" o «¿Con qué nos vestiremos?"»
(Mt 6:26, 31). Si Dios alimenta a las aves y viste la hierba del campo, él
también nos cuidará a nosotros. De modo similar, Jesús dice: «¿No se venden dos
gorriones por una monedita? Sin embargo, ni uno de ellos caerá a tierra sin que
10 permita el Padre; ... Así que no tengan miedo; ustedes valen más que muchos
gorriones» (Mt 10: 29-31). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">David
podía dormir en medio de sus enemigos, porque sabía que el control providencial
de Dios le hacía «vivir confiado», y podía decir: «En paz me acuesto y me
duermo» (Sal 48). Muchos de los salmos nos animan a confiar en Dios y ama
temer, porque el Señor guarda y protege a su pueblo (por ejemplo, Salmo 91: «El
que habita al abrigo del Altísimo»; o Salmo 121: «A las montañas levanto mis
ojos). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido
a nuestra confianza en el cuidado providencial de Dios, no necesitamos temer
ningún malo daño, aunque nos venga; puede venir sólo por voluntad de Dios y en
última instancia para nuestro bien. Por eso Pedro puede decir que «a pesar de
que hasta ahora han tenido que sufrir diversas pruebas por un tiempo la fe de
ustedes, que vale mucho más que el oro, al ser acrisolada por las pruebas
demostrará que es digna de aprobación, gloria y honor cuando Jesucristo se
revele» (1ª P 1: 6-7). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
todo esto no necesitamos afanamos por el futuro sino confiar en el cuidado
omnipotente de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. ESTAR AGRADECIDOS POR TODAS LAS COSAS BUENAS QUE SUCEDEN.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
creemos genuinamente que todas las cosas buenas las causa Dios, nuestros
corazones en verdad estarán llenos al decir: «Alaba, alma mía, al Señor, y no
olvides ninguno de sus beneficios» (Sal 103: 2). Le agradecemos por nuestro
alimento diario (Mt 6: 11; 1ª Ti 4: 4-5); en verdad, daremos «gracias a Dios en
toda situación» (1ª Ts 5: 18).<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. NO HAY COSA TAL COMO «SUERTE» O «CASUALIDAD».<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todas
las cosas suceden por la sabia providencia de Dios. Esto quiere decir que
debemos adoptar una comprensión mucho más «personal» del universo y de los
acontecimientos en él. El universo no está gobernado por un destino impersonal
ni por la suerte, sino por un Dios personal. Nada sucede «porque sí»; debemos
ver la mano de Dios en los acontecimientos durante todo el día, haciendo que
todo resulte para bien de los que le aman.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
confianza en la sabia providencia de Dios ciertamente no es lo mismo que
superstición, porque superstición es creer en un control impersonal o demoníaco
de las circunstancias, o en el control de una deidad caprichosa preocupada por
un rito sin significado en lugar de obediencia y fe. Un aprecio más profundo de
la doctrina de la providencia no nos hará más supersticiosos; nos hará confiar
en Dios más y obedecerle más completamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: El término arminianismo fue escogido
recientemente en el título de una serie responsable de ensayos que representan
esta posición. </span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">Vea ClarkH. Pinnock, ed., The Grace of God, The
Will of Man: Casefor Arminianism (Zondervan, Grand Rapids, 1989). </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">En la siguiente
sección cito extensamente de este libro y un libro anterior editado por
Pinnock, Grace Unlimited. Estos dos libros son excelentes defensas recientes de
la posición arminiana. Jacobo Arminio (1560-1609) fue un teólogo holandés que
difería con el calvinismo predominante de su día.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Aunque los arminianos hoy no lo citan personalmente
ni se refieren a él muy a menudo, su nombre se ha ligado a una variedad de
posiciones que tienen en común el hecho de que difieren de la posición
calvinista sobre la cuestión de libre albedrío del hombre, tanto con respecto a
la providencia de Dios en general (el tema de este capítulo) y con respecto a
la predestinación o elección en forma específica (el tema del capítulo 32).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Hay que distinguir el término arminiano del término
armenio que se refiere a personas que viven o son descendientes de los
pobladores de la antigua nación de Armenia en Asia occidental (ahora parte de
Turquía, Irán y la CEI).<o:p></o:p></span></b></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">G. OTRO PUNTO DE VISTA EVANGÉLICO: LA POSICIÓN ARMINIANA<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
una posición alterna principal que sostienen muchos evangélicos, a la que por
conveniencia hemos llamado punto de vista «arminiano». Entre las denominaciones
en el evangelicalismo contemporáneo, los metodistas y nazarenos tienden a ser
completamente arminianos, en tanto que presbiterianos y cristianos reformados
tienden a ser completamente reformados (por lo menos de acuerdo a su
declaración de fe denominacional).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ambos
puntos de vista se hallan entre bautistas, episcopales (aunque los treinta y
nueve artículos tienen un énfasis claramente reformado), dispensacionalistas,
iglesias evangélicas libres, luteranas (aunque Martín Lutero estuvo en el campo
reformado en este asunto), las iglesias de Cristo, y la mayoría de los grupos
carismáticos y pentecostales (aunque denominaciones pentecostales como las
Asambleas de Dios han sido predominantemente arminianas).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
que sostienen una posición arminiana mantienen que a fin de preservar la
verdadera libertad humana y las verdaderas decisiones humanas que son
necesarias para la personalidad humana genuina, Dios no puede causar o planear
nuestras decisiones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
consiguiente, concluyen que la intervención providencial de Dios en la historia
o su control no debe incluir todo detalle específico de todo acontecimiento que
sucede, sino que Dios simplemente responde a las decisiones y acciones humanas
conforme tienen lugar y lo hace de una manera que a la postre sus propósitos se
realizan en el mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
que sostienen esta posición afirman que los propósitos de Dios en el mundo son
más generales y se pueden realizar mediante muchas clases diferentes de
acontecimientos específicos. Así que el propósito o plan de Dios para el mundo
«no es un plan que abarca todas las contingencias futura» sino «un programa
dinámico para el mundo, el resultado del cual depende en parte del hombre». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cottrell
dice: «Dios no tiene un propósito específico e incondicional para cada discreta
partícula, objeto, persona y evento dentro de la creación». Los arminianos
creen que Dios logra su meta global al responder y utilizar las decisiones
libres de los seres humanos, sean lo que sean.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pinnock
dice que la «predestinación no se aplica a toda actividad individual, sino más
bien que es el propósito comprensivo de Dios que es el contexto estructural en
que se mueve la historia».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía
más, los que abogan por la posición arminiana mantienen que la voluntad de Dios
no puede incluir el mal. Pinnock dice: «La caída del hombre es una refutación
elocuente de la teoría de que siempre se hace la voluntad de Dios».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Afirma
que «no es cierto» que la voluntad de Dios «siempre se cumple en la perdición
del perdido». Y Howard Marshall muy claramente afirma: «No es cierto que todo
lo que sucede es lo que Dios desea». Estas afirmaciones indican claramente que
las diferencias entre las posiciones reformadas y arminiana no son solo
diferencias en terminología; hay un verdadero desacuerdo en sustancia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: El ensayo de Cottrell es, a mi juicio, el más
comprehensivo y persuasivo de muchos excelentes ensayos arminianos en este
libro; el libro como un todo está hecho en forma responsable y es probablemente
la mejor representación reciente del pensamiento arminiano. Cottrell no niega
la omnisciencia divina respecto a acontecimientos futuros como lo hacen los
ensayos de Clark Pinnock y Richard Rice en el mismo volumen, y esto lo pone más
de cerca al arminianismo intuitivo que les parece apropiado a muchos laicos
evangélicos hoy.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Howard Marshall afirma esto en varios puntos en
«Predestination in the New Testament», Grace Unlimited, pp. 127-43. Marshall
usa la analogía de una banda de jazz en donde los músicos individuales pueden
improvisar libremente, pero la meta y unidad global de la pieza musical se
preserva sea como sea (p. 133). De este modo, «la Biblia tiene el cuadro de un
Dios que decide medidas frescas en la historia e interactúa con la voluntad de
los hombres junto con el cuadro de un Dios que planea las cosas en la eternidad
del pasado, y ambos cuadros son igualmente válidos» (Marshall, p. 141).</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se
presentan varios argumentos en defensa de la posición arminiana. He intentado
resumirlos en los cuatro puntos principales que siguen.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. LOS VERSÍCULOS CITADOS COMO EJEMPLOS DEL CONTROL PROVIDENCIAL DE DIOS
SON EXCEPCIONES Y NO DESCRIBEN LA MANERA EN QUE DIOS OBRA ORDINARIAMENTE EN LA
ACTIVIDAD HUMANA.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al examinar
los pasajes del Antiguo Testamento que se refieren a la intervención
providencial de Dios en el mundo, David]. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A.
Clines dice que las predicciones y afirmaciones de Dios en cuanto a sus
propósitos se refieren a acontecimientos limitados o específicos:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Casi Todas Las Referencias Específicas A Los Planes De Dios Tienen A La
Vista Un Acontecimiento En Particular O Una Serie Limitada De Acontecimientos,
Por Ejemplo, «Lo Que Tiene Proyectado En Contra Del País De Los Babilonios» Jer
50: 45). Todavía Más, No Es Cuestión De Un Solo Plan Divino; Varios Pasajes
Hablan De Varias Intenciones, Y Algunas Referencias Son En Verdad A Planes De
Dios En Plural [Los Pasajes Son] Una Aseveración De Que Dentro De La Historia
Dios Está Realizando Sus Propósitos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jack
Cottrell concuerda que en algunos casos Dios interviene en el mundo de una
manera nada común, usando «manipulación sutil de tales leyes [naturales] y
estados mentales». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
llama a estos acontecimientos nada usuales «providencia especial», y dice: «Es
natural que el Antiguo Testamento abunde en relatos de providencia especial.
Pero no tenemos razón para dar por sentado que Dios estaba obrando en Australia
y América del Sur de tales maneras al mismo tiempo».<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. EL CONCEPTO ARMINIANO ERRÓNEAMENTE CULPA A DIOS DEL PECADO.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
que sostienen una posición arminiana preguntan: «¿Cómo puede Dios ser santo si
decreta que pequemos?» Afirman que Dios no es el «autor del pecado», que «Dios
no puede ser tentado por el mal, ni tampoco tienta él a nadie» (Stg 1: 13), que
«Dios es luz y en él no hay ninguna oscuridad» (1ª Jn 1: 5), y que «El Señor es
justo; y en él no hay injusticia» (Sal 92: 15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
concepto de la providencia de Dios que se aboga arriba, dirían, nos hace
títeres o robots que no pueden hacer nada aparte de lo que Dios nos hace hacer.
Pero esto impone reproche moral en Dios, porque Marshall dice: «Yo soy
responsable de lo que mi agente hace».39 Pinnock afirma que «es blasfemo
mantener, como lo hace esta teoría, que la rebelión del hombre contra Dios en
cierto sentido es el producto de la voluntad soberana o causalidad primaria de
Dios».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: De modo similar, James D. Strauss, «God's
Promise and Universal History», Grace Unlimited, p. 196, dice que el ejemplo de
Jacob y Esaú que Pablo menciona en Ro 9: 9-13 se refiere a los planes
corporativos de Dios para los descendientes de Jacob y Esaú y no se deben tomar
como una ilustración de cómo Dios obra en las vidas o corazones de los seres
humanos en general.<o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. LAS DECISIONES QUE DIOS NOS HACE TOMAR NO PUEDEN SER VERDADERAS
DECISIONES.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
el calvinista afirma que Dios nos hace escoger voluntariamente las cosas, los
que sostienen una posición arminiana responden que cualquier decisión que en
última instancia es Dios quien la causa no puede ser una verdadera decisión, y
que si es cierto que Dios nos hace tomar las decisiones que tomamos, no somos
de verdad personas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cottrell
dice que el concepto calvinista de Dios como causa primaria y los hombres como
causa secundaria en realidad se desbarata de modo que hay sólo una causa: Dios.
Si un hombre usa una palanca para mover una roca, argumenta, «la palanca no es
una causa segunda verdadera sino sólo un instrumento de la verdadera causa del
movimiento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A mi
juicio el concepto de causa no tiene significación real cuando se usa en este
sentido. En tal sistema el hombre contribuye sólo lo que ya ha sido
predeterminado».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pinnock
escribe:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La Comunión Personal De La Clase Que Se Concibe En El Evangelio Sólo
Existe Cuando Se Consuma En Una Decisión Libre. Si Deseamos Comprender La
Gracia De Dios Como Algo Dirigido En Forma Personal A Sus Criaturas Debemos
Captarla, Como Lo Hace La Biblia, En Términos Dinámicos, No Manipuladores Ni
Coercitivos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También
dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Si El Mundo Fuera Una Estructura Completamente Determinada En La Cual Ninguna
Decisión Del Hombre Surte Ningún Efecto, La Básica Intuición Del Hombre De Que
Es Un Actor Y Un Agente Libre No Tendría Sentido: No Habría, Entonces, Razón
Para Hacer Planes O Ejercer Esfuerzos Con El Propósito De Transformar El Mundo.
La Libertad Humana Es La Condición Previa Para La Responsabilidad Moral E
Intelectual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Por
qué, entonces, según el concepto arminiano, tuvo lugar la caída y el pecado?
Pinnock responde que «ocurrieron porque Dios rehúsa mecanizar al hombre o
imponer su voluntad sobre él». Y Marshall dice, con respecto a la «posibilidad
de que yo predetermine un curso de acción incluyéndome a mí mismo y otros
sujetos », que «a nivel de agente libre es imposible». Objeta que la analogía
de Dios y el mundo como la de un autor y una obra dramática no es útil porque
si preguntamos si los personajes son en verdad libres, «esta es una pregunta
irreal».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, se debe notar que los teólogos arminianos ciertamente están dispuestos
a dar campo a cierta clase de influencia de Dios sobre los seres humanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Marshall
dice: «La oración también influencia a los hombres. La voluntad de los hombres
puede, entonces, verse afectada por la oración o de otra manera no oraríamos
por ellos. Creer en la oración es, por tanto, creer en algún tipo de limitación
de la libertad humana, y en alguna clase de influencia incomprensible sobre la
voluntad de los hombres».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para
martillar su punto respecto a la libertad esencial de la voluntad humana, los
proponentes de la posición arminiana llaman la atención a la frecuencia de la
oferta gratuita del evangelio en el Nuevo Testamento. Dirán que estas
invitaciones a los seres humanos para que se arrepientan y acepten a Cristo
para salvarse, si son bonafide deben implicar la capacidad de responder a
ellas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que todo ser humano sin excepción tiene la capacidad de aceptarla, no
simplemente aquellos a quienes Dios soberanamente les ha dado esa capacidad de
una manera especial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
respaldo adicional a este punto, los arminianos toman 1 Corintios 10:13 como
afirmando claramente que podemos no pecar. Pablo les dice a los Corintios:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Ustedes
no han sufrido ninguna tentación que no sea común al género humano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
Dios es fiel, y no permitirá que ustedes sean tentados más allá de lo que
puedan aguantar. Más bien, cuando llegue la tentación, él les dará también una
salida a fin de que puedan resistir». Pero, se dice, esta afirmación sería
falsa si Dios a veces ordena que pequemos, porque entonces no podríamos escapar
de la tentación sin pecar.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. EL CONCEPTO ARMINIANO FOMENTA LA VIDA CRISTIANA RESPONSABLE, EN TANTO
QUE EL CONCEPTO CALVINISTA ESTIMULA UN FATALISMO PELIGROSO.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
cristianos que sostienen una posición arminiana argumentan que el punto de
vista calvinista, cuando se entiende a cabalidad, destruye la motivación para mantener
una conducta cristiana responsable. Randall Basinger dice que el concepto
calvinista «establece lo que debe ser y descarta la consideración de cosas que
podrían o deberían haber sido diferentes». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Basinger
continúa diciendo que: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Los Cristianos Que Evocan Un Acto En Base A La Soberanía De Dios Son
Culpables De Un Fatalismo Arbitrario, Insufrible Y Peligroso. Contrario A Esto,
El Arminiano Cree Que Lo Que En Realidad Ocurre En El Mundo Es, Hasta Cierta
Extensión, Consecuente En La Voluntad Humana; Se Niega El Control Exhaustivo De
Dios Sobre El Mundo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Esto Quiere Decir Que Pueden Suceder Cosas Que Dios No Desea O Quiere;
Cosas No Sólo Que Pueden Ser Diferente Sino Que A Menudo Deberían Ser
Diferentes. Y De Todo Esto Sigue Nuestra Responsabilidad De Colaborar Con Dios
Para Producir Un Mejor Mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, Basinger pasa a indicar un punto más. Los calvinistas, en la práctica,
a menudo evitan tal fatalismo y «viven y hablan como arminianos». o Así que,
por otro lado, el reto de Basinger es una advertencia contra los extremos
prácticos a los cuales afirma que el calvinismo lógicamente empuja a los
cristianos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
otro lado, su objeción afirma que cuando los calvinistas viven de la manera que
saben que deben vivir, en responsable obediencia a Dios, o bien no son
congruentes con su concepto de la soberanía divina, o no permiten que su
concepto del control soberano de Dios afecte sus vidas diarias.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">H. RESPUESTA A LA POSICIÓN ARMINIANA.<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchos
dentro del mundo evangélico hallarán convincentes estos cuatro argumentos
arminianos. Opinan que estos argumentos representan lo que intuitivamente saben
respecto a sí mismos, sus propias acciones y la manera que funciona el mundo, y
estos argumentos explican mejor el repetido énfasis en la Biblia sobre nuestra
responsabilidad y las consecuencias reales de nuestras decisiones. Sin embargo,
hay algunas respuestas que se pueden dar a la posición arminiana.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. ¿SON ESTOS PASAJES BÍBLICOS EJEMPLOS INUSUALES, O EN EFECTO DESCRIBEN
LA MANERA EN QUE DIOS SUELE OBRAR?<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
respuesta a la objeción de que los ejemplos del control providencial de Dios
sólo se refieren a acontecimientos limitados o específicos, se puede decir,
primero, que los ejemplos son demasiado numerosos (vea pp. 330-41) que parecen
ser diseñados para describimos las maneras en que Dios siempre obra. Dios no
solo hace que algo de la hierba crezca; él hace que toda la hierba crezca. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Él no
solo envía algo de lluvia; él envía toda la lluvia. Él no solo impide que
algunos gorriones caigan a la tierra sin su voluntad; él guarda a todos los
gorriones de caer a la tierra sin su voluntad. Él no sólo sabía toda palabra
que iba a decir David antes que la dijera; él conoce las palabras que decimos
antes de que las digamos. Él no solo escogió a Pablo y a los cristianos de las
iglesias de Éfeso para que sean santos e intachables delante de él; él ha
escogido a todos los cristianos para que sean santos e intachables delante de
él. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
esto la afirmación de Cottrell de que Dios estaba obrando en forma diferente en
Australia y en Sudamérica que en el Antiguo Testamento no es nada convincente;
se nos dio la Biblia para enseñarnos los caminos de Dios, y cuando tenemos
docenas de ejemplos por todo el Antiguo y Nuevo Testamentos en donde hay una
enseñanza tan clara sobre esto, es apropiado que concluyamos que esta es la
manera en que Dios siempre actúa con los seres humanos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
contraste, no parece haber nada en la Biblia que indique que algunas cosas
están fuera del control providencial de Dios, o que estas maneras de actuar de
Dios son inusuales o no representativas de las maneras en que actúa por lo
general.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, muchos de los versículos que hablan de la providencia de Dios son muy generales:
Cristo «continuamente sustenta todas las cosas por la palabra de su poder» (Heb
1: 3, traducción del autor), y «todas las cosas en él subsisten» (Col1: 17, RVR
1960). «En él vivimos, nos movemos y existimos» (Hch 17:28). Él «hace todas las
cosas conforme al designio de su voluntad» (Ef 1: 11). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">EL
alimento (Mt 6: 11), suple todas nuestras necesidades (Flp 4: 19), dirige
nuestros pasos (Pr 20: 24) y obra en nosotros el querer y el hacer por su buena
voluntad (Flp 2: 13). Tales pasajes bíblicos tienen en vista más que ejemplos
excepcionales de intervención nada usual de Dios en los asuntos de los seres
humanos; describen la manera en que Dios siempre obra en el mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Jack Cottrell, «The Nature ofthe Divine
Sovereignty», arguye que el contexto de Ef1:11 muestra que no incluye todas las
cosas del universo sino que está restringido a un enfoque específico: «Este
enfoque es "el misterio de su voluntad" (1:9), que es unir a judíos y
a gentiles en un cuerpo, la iglesia (3: 6). Así, dice, el versículo sólo «se
refiere a "todas las cosas" requeridas para unir a judíos y a
gentiles bajo una Cabeza en un cuerpo» (p. 116).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Pero este argumento no es convincente. Cottrell
deben saltar a Ef3:6 para hallar la restricción contextual que busca para
«todas las cosas» en 1: l. Al hacer esto ignora el alcance claramente cósmico
del contexto que se define en el versículo inmediatamente anterior, versículo
que se halla en la misma oración en el texto griego: para llevarlo a cabo
cuando se cumpliera el tiempo: reunir en él todas las cosas [ta panta], tanto
las del cielo como las de la tierra» (Ef 1: 10). <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Todas las cosas en el cielo y en la tierra incluyen
todo el universo. Ef. 1:21-22 explica adicionalmente que Dios ha exaltado a
Cristo «muy por encima de todo gobierno y autoridad, poder y dominio, Dios
sometió todas las cosas al dominio de Cristo, y lo dio como cabeza de todo a la
iglesia». De nuevo, el alcance es universal. El Sudamérka<o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. ¿HACE LA DOCTRINA CALVINISTA DE LA PROVIDENCIA DE DIOS RESPONSABLE A
DIOS POR EL PECADO?<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
contra del concepto calvinista de la providencia de Dios (que permite que él
decrete permitir el pecado y el mal) los arminianos dirían que Dios no es
responsable del pecado y el mal porque él no los ordenó ni los causó de ninguna
manera». Esto es en verdad una manera de absolver a Dios de toda
responsabilidad y culpa en cuanto al pecado, pero ¿es la manera bíblica?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
problema es si la posición arminiana puede de verdad explicar los muchos
pasajes que claramente dicen que Dios ordena que algunos pequen o hagan el mal.
La muerte de Cristo es el principal ejemplo de esto, pero hay muchos otros en
la Biblia (los hermanos de José, el faraón, los egipcios, los cananeos, los
hijos de Elí, el censo de David y los babilonios, para mencionar unos pocos). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se
podría decir que estos fueron eventos inusuales, excepciones a la manera
ordinaria de actuar de Dios. Pero eso no resuelve el problema, porque, en el
concepto arminiano, ¿cómo puede Dios ser santo si ordena aunque sea un solo
acto de pecado?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
posición calvinista parece preferible; Dios mismo nunca peca pero siempre
ejecuta su voluntad mediante causas secundarias; es decir, por medio de agentes
personales morales que voluntariamente hacen lo que Dios ha ordenado. Estos
agentes morales personales (tanto seres humanos como ángeles malos) cargan con
la culpa del mal que hacen. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
tanto que la posición arminiana objeta que, a nivel humano, las personas son
también responsables por lo que hacen que otros hagan, podemos responder que la
Biblia no está dispuesta a aplicar tal razonamiento a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más
bien, la Biblia repetidas veces da ejemplos en donde Dios de una manera
misteriosa y oculta de alguna manera ordena que las personas hagan el mal, pero
siempre asigna la culpa de ese mal al ser humano individual que hace el mal y
nunca a Dios mismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
posición arminiana parece no haber logrado mostrar por qué Dios no puede obrar
de esta manera en el mundo, preservando tanto su santidad como nuestra
responsabilidad individual humana por el pecado.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. ¿PUEDEN LAS DECISIONES QUE DIOS ORDENA SER VERDADERAS DECISIONES?<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
respuesta a la afirmación de que las decisiones que Dios ordena no pueden ser
verdaderas decisiones, se debe decir que esa es simplemente una deducción
basada de nuevo en la experiencia e intuición humana, y no en pasajes
específicos de la «misterio» de la voluntad de Dios mencionado enEfl:9 no se
limita a unir a judíos y a gentiles (como en 3:6) sino que lo define 1:10 como
un plan de unir toda las cosas en Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
término misterio (gr, musterion) en Pablo quiere decir algo previamente oculto
pero que ahora ha sido dado a conocer por revelación, y se puede referir a
cosas diferentes en diferentes contextos; en Ef5:32 se refiere al matrimonio
como símbolo de la unión entre Cristo y la iglesia; en 1ª Co 15: 51 se refiere
a la resurrección del cuerpo; etc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Biblia.
Sin embargo, la Biblia no indica que podamos extrapolar de nuestra experiencia
humana al abordar el tema del control providencial de Dios de sus criaturas,
especialmente los seres humanos. Los arminianos no han podido decir dónde dice
la Biblia que una decisión que Dios ordena no es una decisión verdadera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
leemos pasajes que indican que Dios obra mediante nuestra voluntad, nuestro
poder de escoger, y nuestra voluntad personal, ¿en base a qué podemos decir que
una decisión que Dios produce mediante estos medios no es de veras una
decisión? Parece ser mejor afirmar que Dios dice que nuestras decisiones son
reales y concluir que por consiguiente son reales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia repetidamente afirma que nuestras decisiones son decisiones genuinas, y
que tienen resultados reales y que eso resultados durarán por toda la
eternidad. «Haz eso y vivirás» (Lc 10: 28). «Tanto amó Dios al mundo, que dio a
su Hijo Unigénito, para que todo el que cree en él no se pierda, sino que tenga
vida eterna» Gn 3: 16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
nos lleva a concluir que Dios nos ha hecho de tal manera que; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> el ordena todo lo que hacemos, y ; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ejercemos nuestra voluntad y tomamos decisiones reales y voluntarias.
Debido a que no podemos entender esto, ¿debemos rechazarlo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
podemos entender (en algún sentido definitivo) cómo una planta puede vivir,
cómo el abejorro puede volar o cómo Dios puede ser omnipresente o eterno.
¿Debemos, por consiguiente, rechazar esas realidades? ¿No deberíamos, más bien,
aceptarlas como verdaderas bien sea debido a que vemos que las plantas en
verdad viven y los abejorros en ventad vuelan o porque la Biblia misma enseña
que Dios es omnipresente y eterno?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Calvino
varias veces hace una distinción entre «necesidad» y «compulsión» con respecto
a nuestra voluntad; los que no creen necesariamente pecan, pero nada los obliga
a pecar contra su voluntad. En respuesta a la objeción de que un acto no puede
ser voluntario si es un acto necesario, Calvino señala las buenas obras de Dios
(que necesariamente hace el bien) y las obras malas del diablo (que
necesariamente hace el mal):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Si El Hecho De Que Por Necesidad Tiene Que Hacer El Bien No Le Impide A
La Libre Voluntad De Dios Hacer El Bien; Y Si El Diablo, Que No Es Capaz De
Hacer Más Que El Mal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
es el caso con la analogía de Cottrell del hombre que usa una palanca para
mover una roca. Él dice que la palanca «no es una verdadera causa segunda, sino
sólo un instrumento de la causa real» (The Nature ofthe Divine Sovereignty), p.
104). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
aquí Cottrell comete un error común, dando por sentado que las analogías de la
experiencia humana, antes que el testimonio de la Biblia misma, puede
determinar lo que es una causa real y lo que no lo es. La analogía de un hombre
usando una palanca para mover una roca no encaja, porque Dios es mucho más
grande que cualquier hombre, y nosotros como personas reales somos mucho más
grandes que cualquier palanca peca voluntariamente, ¿quién osará decir que el
hombre no peca menos voluntariamente porque está sujeto a la necesidad de
pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: La falta de respaldo bíblico para esta idea
arminiana fundamental es evidente en la consideración que hace Jack Cottrell
del libre albedrío. Después de explicar acertadamente que los calvinistas dicen
que somos libres sólo en el sentido de tomar decisiones voluntarias, Cottrell
dice: «A mi juicio, sin embargo, la mera capacidad de actuar de acuerdo a los
deseos de uno no es suficiente criterio de libertad» (The Nature ofthe Divine
Sovereignty), p. 103, énfasis mío). Luego no da ninguna evidencia de la Biblia
para mostrar por qué es esta su opinión (pp. 103-4).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Yo respondería que Cottrell simplemente ha importado
a la consideración una presuposición no bíblica en cuanto a la naturaleza de la
libertad humana y luego ha pronunciado al calvinismo como incapaz de satisfacer
su criterio (no bíblico).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Quiénes
somos nosotros para decir que las decisiones que de alguna manera Dios causó no
pueden ser verdaderas decisiones? ¿En base a qué podemos probar eso? En la
Biblia Dios nos dice que él ordena todo lo que sucede. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También
nos dice que nuestras decisiones y acciones son significativas a su vista y que
somos responsables ante él de nuestras acciones. Necesitamos simplemente creer
estas cosas y cobrar aliento en ellas. Después de todo, sólo él determina lo
que es significativo, lo que es real, y lo que es responsabilidad personal
genuina en el universo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
¿tienen nuestras acciones algún efecto en Dios? En este punto los armiñamos
objetarán que si bien los calvinistas pueden decir que una decisión que Dios
causa es una decisión real, no es real en sentido definitivo, porque, según el
concepto calvinista, nada de lo que Dios hace puede jamás ser una respuesta a
lo que nosotros hacemos. Jack Cottrell dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">El Calvinismo Es Todavía Una Teología De Determinismo En Tanto Y En
Cuanto Declara Que Nada Que Dios Hace Puede Ser Condicionado Por El Hombre Ni
Puede Ser Una Reacción A Algo En El Mundo. La Idea De Que Un Dios Soberano
Siempre Debe Actuar Y Nunca Reaccionar Es Un Punto En El Cual Casi Todos Los
Calvinistas Parecen Concordar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Los Teólogos Reformados Concuerdan Que El Decreto Eterno Es
Incondicional Y Absoluto. «La Teología Del Decreto Decreta Que «Dios No Puede
Ser Afectado Por Nada, Ni Responder A Nada Externo A Él», Dice Daane.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
aquí Cottrell ha entendido malla teología reformada por dos razones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> él ha citado a James Daane, quién; aunque
pertenece a la Iglesia Cristiana Reformada, ha escrito como oponente, no
defensor, de la teología reformada clásica, y su afirmación no representa una
posición que los teólogos reformados endosarían.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Cottrell ha confundido los decretos de Dios antes
de la creación con las acciones de Dios en el tiempo. Es cierto que los
calvinistas dirían que los decretos eternos de Dios no fueron influidos por
ninguna de nuestras acciones ni pueden ser cambiados por nosotros, puesto que
fueron hechos antes de la creación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
concluir de eso que los calvinistas piensan que Dios no reacciona en el tiempo
a nada que hacemos, o que no es influenciado por nada que hagamos, es
sencillamente falso. Ningún teólogo calvinista que yo conozca jamás ha dicho
que Dios no sea influenciado por lo que hacemos o que no reacciona a lo que
nosotros hacemos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se
aflige por nuestro pecado. Se deleita en nuestra alabanza. Responde a nuestras
oraciones. Decir que Dios no reacciona a nuestras acciones es negar toda la
historia de la Biblia de Génesis a Apocalipsis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
calvinista añadiría que Dios ha decretado eternamente que él va a respondernos
como lo hace. Es más, ha decretado que actuará como nosotros y que responderá a
nuestras acciones. Pero sus respuestas son con todo genuinas, sus respuestas a
las oraciones son todavía respuestas genuinas a la oración, su deleite en
nuestra alabanza es todavía deleite genuino. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cottrell
podría, por supuesto, objetar que una respuesta que Dios ha planeado hace mucho
tiempo no es una respuesta real, pero esto es muy diferente de decir que los
calvinistas creen que Dios no responde a lo que nosotros hacemos. Todavía más,
volvemos a la misma presuposición sin respaldo que subyace a esta objeción:
¿Sobre qué base bíblica puede Cottrell decir que una respuesta que Dios ha planeado
hace mucho tiempo no es una respuesta rea ?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquí
es útil que nos demos cuenta de que no hay otra realidad en el universo excepto
lo que Dios mismo ha hecho. ¿Es una tormenta que Dios causa una tempestad real?
¿Es un rey que Dios establece en un trono un verdadero rey? ¿Es una palabra que
Dios me hace decir (Sal 139: 4; Pr 16:1) una palabra real? ¡Por supuesto que
son reales! ¡No hay otra realidad que la que Dios produce! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entonces
¿es una decisión humana que de alguna manera Dios hace que se tome una decisión
real? Sí, lo es, de la misma manera que una tempestad o un rey son reales
conforme a sus propias características y propiedades. La decisión que tomamos
no es una decisión «forzada» o «involuntaria»; tomamos decisiones todo el
tiempo, y no tenemos absolutamente la sensación de ser coaccionados u obligados
a escoger una cosa en lugar de otra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ahora
bien, algunos tal vez objeten que esta noción nos convierte en «títeres» o
«robots». Pero no somos ni títeres ni robots sino personas reales. Los títeres
y los robots no tienen el poder de tomar decisiones personales ni tampoco
pensamiento individual. Nosotros, al contrario, pensamos, decidimos y
escogemos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
nuevo, el arminiano erróneamente toma la información de nuestra situación como
seres humanos y usa esa información para colocar limitaciones en lo que Dios
puede o no puede hacer. Todas estas analogías de la experiencia humana no
reconocen que Dios es mucho más grande que nuestras capacidades humanas
limitadas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, nosotros somos mucho más reales y complejos que cualquier robot o títere
jamás lo será; somos personas en todo sentido de la palabra creadas por un Dios
infinitamente poderoso e infinitamente sabio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mucha
de nuestra dificultad para entender cómo Dios puede hacer que escojamos algo voluntariamente
surge de la naturaleza finita de nuestra existencia como criaturas. En un mundo
hipotético en donde todas las cosas vivas creadas por Dios fueran plantas
enraizadas en el suelo, podríamos imaginamos a una planta debatiendo con otra
de que Dios no podía hacer criaturas vivas que puedan moverse por la tierra,
porque ¿cómo podrían llevar consigo sus raíces? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y si
las raíces no están en el suelo, ¿cómo podrían recibir su nutrición? Una planta
«arminiana» incluso podría argumentar: «Para que Dios pudiera crear un mundo
con cosas vivas, tuvo que crearlas con raíces y con las características de
vivir toda su vida en un solo lugar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Decir
que Dios no pudo crear cosas vivas que se muevan por la tierra no es un reto a
la omnipotencia de Dios, porque eso es simplemente decir que no puede hacer
cosas que lógicamente no se pueden hacer. Por consiguiente, es imposible que
Dios hubiera creado un mundo en donde las cosas vivas también tuvieran la
capacidad de moverse por la tierra». El problema con esta planta es que ha
limitado el poder de Dios en virtud de su propia experiencia «como planta».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En un
nivel más alto, podríamos imaginamos una creación que tuviera plantas y
animales pero no seres humanos. En esa creación, podemos imaginarnos un debate
entre un perro «calvinista» y un perro «arminiano», en donde el perro
«calvinista» argumentaría que es posible que Dios creara criaturas que no sólo
pueden comunicarse una con otra mediante ladridos sino que también pueden
imprimir sus ladridos en marcas sobre un papel y pueden enviarlas
silenciosamente para que las entiendan otras criaturas a muchos días de
distancia, criaturas que nunca han visto a la criatura que envía y que anotó
sus ladridos en el papel. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
perro «arminiano» respondería que Dios no puede hacer tal cosa, porque esencial
a la idea de comunicación entre criaturas es oír y ver (Y por lo general
olfatear) a la criatura de la cual se recibe la comunicación. Decir que puede
haber comunicación sin jamás ver, oír u oler a la otra criatura ¡es una idea
absurda! Está más allá del rango de acontecimientos posibles y es lógicamente
inconcebible. Por consiguiente, es imposible pensar que Dios pudiera crear una
criatura con tales capacidades de comunicación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
ambos casos, la planta «arminiana» y el perro «arminiano» se equivocan, porque
han limitado incorrectamente lo que Dios puede crear, deduciendo lo que es
posible para Dios (en opinión de ellos) de su propia existencia finita en
calidad de criaturas. Pero esto es muy similar al teólogo arminiano que afirma (en
base a su propia percepción de la experiencia humana) que Dios no puede crear
una criatura que toma decisiones voluntarias, significativas, y que esas
decisiones son con todo ordenadas por Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
modo similar, el teólogo arminiano que argumenta que Dios no puede ordenar que
el mal tenga lugar y no tener él mismo la culpa de ese mal está limitando a
Dios basándose meramente en la observación de la experiencia humana finita.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: No estoy seguro si Cottrell podría objetar
que una respuesta planeada por Dios hace mucho tiempo no es una respuesta real,
porque él mismo habla de que Dios tuvo conocimiento previo de nuestras acciones
y entonces planeó cómo respondería a ellas. Él dice: «Incluso antes de la
creación Dios sabía de antemano todo acto del libre albedrío. Nada toma a Dios
por sorpresa.... Dios sabía, incluso antes de la creación, cuándo y cómo
tendría que intervenir en este mundo para realizar sus propósitos. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">El conocimiento previo de Dios también le permite
planear sus propias respuestas y usos de las decisiones humanas incluso antes
de que sean hechas» (The Nature of the Divine Sovereignty), p. 112). Pero si
Cottrell está dispuesto a decir que Dios planeó hace mucho tiempo cómo
respondería a las decisiones humanas, es dificil ver cómo puede objetar a la
posición calvinista de que Dios decretó hace mucho tiempo cómo respondería
cuando oramos o actuamos.<o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. ¿ESTIMULA EL CONCEPTO CALVINISTA DE LA PROVIDENCIA UN FATALISMO
PELIGROSO O UNA TENDENCIA A «VIVIR COMO ARMINIANOS»?<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
concepto de la providencia presentado arriba enfatiza la necesidad de una
obediencia responsable, así que no es correcto decir que anima la clase de
fatalismo que dice que lo que será, será. Los que acusan a los escritores
reformados de creer esto no han entendido la doctrina reformada de la
providencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero,
¿viven los calvinistas «como arminianos» de todas maneras? Tanto los
calvinistas como los arminianos creen que nuestras acciones tienen de veras
resultados y que son significativas eternamente. Ambos concuerdan en que somos responsables
de nuestras acciones y que tomamos decisiones voluntarias. Ambos grupos
concuerdan en que Dios responde a la oración, que proclamar el evangelio
resulta en personas que se salvan, y que la obediencia a Dios resulta en
bendiciones en la vida, en tanto que la desobediencia resulta en la falta de la
bendición de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
las diferencias son muy significativas. Los calvinistas, cuando son fieles a su
doctrina, vivirán con una confianza mucho más comprehensiva en Dios en toda
circunstancia y con una libertad de afán por el futuro mucho mayor, porque
están convencidos, no solamente que Dios de alguna manera hará que sus
principales propósitos resulten bien al final, sino que todas las cosas obran
para el bien de los que aman a Dios y que son llamados conforme a su propósito
(Ro 8:28). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También
estarán agradecidos a Dios por todos los beneficios que nos llegan de cualquier
parte, porque el que cree en la providencia tiene la certeza de que todas las
cosas que suceden no ocurren por casualidad en el universo, ni por el «libre
albedrío» de otro ser humano, sino que es en última instancia la bondad de Dios
mismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También
tendrán mayor paciencia en la adversidad, sabiendo que esta no ha surgido
debido a que Dios no pudo prevenirla, sino que ella, también, es parte del
sabio plan de Dios. Así que la diferencia es inmensa. Calvino dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Cuando Consideramos Este Conocimiento, Necesariamente Se Seguirá El
Agradecimiento De Corazón En La Prosperidad, Y La Paciencia En La Adversidad, Y
Además, Una Singular Seguridad Para El Porvenir. La Mayor De Las Miserias Es
Ignorar La Providencia De Dios; Y Que, Al Contrario, La Suma Felicidad Es
Conocerla.</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="EN-US" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Richard Rice, «Divine
Foreknowledge and Free-Will Theism», en The Gnue of God, the Will of Man, pp.
121-39, torna esta posición (vea esp. pp. 129, 134-37). </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Rice dice: «Dios
sabe mucho de lo que va a suceder. Todo lo que Dios no sabe es el contenido de
las decisiones libres futuras, y esto se debe a que las decisiones todavía no
están allí para conocerse sino cuando ocurran» (p. 134). A fin de tornar esta
posición y mantener la omnisciencia de Dios, Rice redefine la omnisciencia: <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">«Un ser omnisciente sabe todo lo que es lógicamente
conocible» (p. 128), Y luego define «lógicamente conocible» para excluir las
decisiones humanas futuras. Sobre esta base Rice argumenta que Dios no sabe los
resultados de las decisiones futuras libres de los seres humanos, puesto que no
son lógicamente conocibles.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Clark Pinnock también explica cómo llegó a esta
posición: «Supe el argumento calvinista de que él conocimiento previo
exhaustivo equivalía a predestinación porque implica la fijación de toda las
cosas desde "la eternidad el pasado", y no pude despojarla de su
fuerza lógica» (From Augustine to Arrninius: A Pilgrirnage in Theology), en The
Grace of God, the Will of Man, p. 25). Él rechazó el conocimiento previo
exhaustivo y decidió que «Dios sabe todo</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">lo que se puede saber pero que las decisiones
libres no serían algo que se puede conocer aun por Dios debido a que todavía no
están fijas en la realidad. Las decisiones que todavía no se toman no existen
en ninguna parte para ser conocidas ni siquiera por Dios. Dios también avanza
al futuro no plenamente conocido porque todavía no está fijo»<o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5. OBJECIONES ADICIONALES A LA POSICIÓN ARMINIANA.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además
de responder a las cuatro afirmaciones arminianas específicas mencionadas
arriba, hay que considerar algunas objeciones restantes.<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">A. SEGÚN EL CONCEPTO
ARMINIANO,<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿cómo
puede Dios saber el futuro? De acuerdo al concepto arminiano, nuestras
decisiones humanas no las causa Dios. Son totalmente voluntarias. Pero la
Biblia da muchos ejemplos de que Dios predice el futuro y de profecías que se
cumplen exactamente. ¿Cómo puede Dios predecir el futuro de esta manera si no
tiene certeza de lo que va a suceder?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
respuesta a esta pregunta los arminianos dan tres respuestas diferentes.
Algunos dicen que Dios no puede saber los detalles del futuro; específicamente
niegan que Dios pueda saber qué decisiones van a tomar los seres humanos en el
futuro. Esta me parece ser la posición arminiana más coherente, pero el
resultado es que, en tanto que Dios puede ser capaz de hacer algunas predicciones
bastante acertadas basadas en el completo conocimiento del presente, no pueden
ser predicciones certeras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
última instancia, también quiere decir que Dios ignora todas las decisiones
humanas futuras, lo que quiere decir que ni siquiera sabe lo que la Bolsa de
Valores hará mañana, o quién será elegido como el siguiente presidente de los
Estados Unidos, o quién se va a convertir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Según
esta opinión, ¿cuáles acontecimientos de la historia humana podría Dios saber
con certidumbre de antemano?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ninguno.
Esta es una revisión radical de la idea de omnisciencia y parece que la niegan
claramente docenas de ejemplos de certeras profecía sobre el futuro en la
Biblia, el cumplimiento de las cuales demuestra que Dios es el Dios verdadero y
no los falsos dioses.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otros
arminianos simplemente afirman que Dios sabe todo lo que sucederá, pero esto no
significa que él ha planeado o causado lo que sucederá; solo quiere decir que
él tiene la capacidad de ver el futuro. (La frase que a veces se usa para
expresar esto es «Conocimiento previo no implica ordenación previa».) Esta es
probablemente la posición arminiana más común, y la expresa hábilmente Jack
Cottrell: «Afirmo que Dios tiene verdadero conocimiento previo de las
decisiones futuras del libre albedrío dentro de sí mismo sin ser él el agente
que las causa o las hace ciertas».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
problema con esta posición es que, aun si Dios no planea o causa que las cosas
sucedan, el hecho de que son conocidas previamente quiere decir que ellas se
realizarán con certeza. Y esto quiere decir que nuestras decisiones son
predeterminadas por algo (sea el destino o el mecanismo inevitable de causa y
efecto del universo), y que con todo no somos libres en el sentido que el
arminiano desea que seamos libres. Si nuestras decisiones futuras son
conocidas, entonces son fijas. Y si son fijas, no son «libres» en el sentido
arminiano (indeterminado o no causado).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
tercera respuesta arminiana se llama «conocimiento medio». Los que adoptan esta
noción dirían que las decisiones futuras de las personas no son determinadas
por Dios, pero que Dios las conoce, porque sabe todas las posibilidades futuras
y sabe cómo cada criatura libre responderá en algún conjunto de circunstancias
que pudieran ocurrir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">El Conocimiento De Dios De La Voluntad De Una Criatura Libre Es De Tal
Cualidad Superior Que Dios Sabe Exactamente Lo Que La Criatura Libre Haría Si
La Colocara En Cierto Conjunto De Circunstancias.. Como Sabe Lo Que Toda
Criatura Libre Haría En Cualquier Posible Situación, Dios Puede Suscitar Una
Situación Y Saber Lo Que La Criatura Libremente Va A Hacer. Así Que Sabe De
Antemano Con Certeza Todo Lo Que Sucede En El Mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">William
Craig dice: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
el concepto de Craig no sostiene un punto de vista sobre la libertad en el
sentido que los arminianos por general mantienen: que ninguna causa o conjunto
de causas hacen que una persona escoja de la manera en que escoge. Según el
concepto de Craig, las circunstancias que la rodean y la propia disposición de
la persona garantiza que se tomará cierta decisión; de otra manera, Dios no
podría saber lo que va a ser esa decisión desde su conocimiento exhaustivo de
la persona y de las circunstancias. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
si Dios sabe cuál va a ser la decisión, y si esa decisión está garantizada,
entonces no podría ser de otra manera. Es más, si Dios ha creado tanto a la
persona como a las circunstancias, en última instancia Dios ha determinado el
resultado. Esto se parece bastante a la libertad en el sentido calvinista, pero
ciertamente no es la clase de libertad que la mayoría de los arminianos
aceptarían.<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">B. EN UNA NOCIÓN ARMINIANA,<o:p></o:p></span></b></h6>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿CÓMO PUEDE EXISTIR EL
MAL SI DIOS NO LO QUERÍA?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
arminianos dicen muy claramente que la entrada del mal en el mundo no fue de
acuerdo a la voluntad de Dios. Pínnock dice: «La caída del hombre es una
elocuente refutación de la teoría de que siempre se hace la voluntad de Dios». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero,
¿cómo puede existir el mal si Dios no quería que existiera? Decir que el mal
sucede a pesar de que Dios no quiere que suceda parece negar la omnipotencia de
Dios; él quería prevenir el mal, pero no pudo hacerlo. ¿Cómo podemos, entonces,
creer que este Dios es omnipotente?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
respuesta arminiana común es decir que Dios fue capaz de prevenir el mal pero
que decidió permitir la posibilidad del mal a fin de garantizar que los ángeles
y los seres humanos tengan la libertad necesaria para decisiones
significativas. En otras palabras, Dios tuvo que permitir la posibilidad de
decisiones de pecado a fin de permitir decisiones humanas genuinas. Cottrell
dice: «Esta libertad dada por Dios incluye la libertad humana para rebelarse y
para pecar contra el mismo Creador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al
crear un mundo en el cual el pecado fue posible, Dios por consiguiente se
obligó a reaccionar de ciertas maneras específicas si el pecado se convertía en
realidad».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
ésta tampoco es una respuesta satisfactoria, porque implica que Dios tendrá
eternamente que permitir la posibilidad de decisiones de pecado en el cielo. En
la posición arminiana, para que alguna de nuestras decisiones y acciones en el
cielo sean genuinas y reales, tienen que incluir la posibilidad de decisiones
de pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
esto implica que incluso en el cielo, por toda la eternidad, enfrentaremos la
posibilidad real de escoger el mal; y por consiguiente la posibilidad de
rebelamos contra Dios y perder nuestra salvación, y ¡ser arrojados del cielo!
Este es un pensamiento aterrador, pero parece una implicación necesaria de la
posición arminiana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, hay una implicación que todavía es mucho más inquietante: si hay que
permitir decisiones reales para la posibilidad de escoger el mal, entonces<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> las decisiones de Dios no son reales, puesto que él no puede escoger el
mal, o; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2) </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">las decisiones de Dios son reales, y hay la genuina
posibilidad de que Dios pudiera<b> </b>algún
día escoger hacer el mal, tal vez un poquito o tal vez mucho. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
meditamos<b> </b>en la segunda implicación,
eso se vuelve aterrador. Pero es contraria al abundante<b> </b>testimonio de la Biblia.68 Por otro lado, la primera implicación
es claramente falsa:<b><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
es la definición de lo que es real, y es claramente un error decir que sus
decisiones no son reales. Ambas implicaciones, por consiguiente, proveen buena
razón para rechazar la posición arminiana de que las decisiones reales deben
permitir la posibilidad de escoger el mal. Pero esto nos pone de regreso en la
pregunta anterior para la cual no parece haber una respuesta satisfactoria desde
la posición arminiana: ¿cómo puede existir el mal si Dios no quería que
existiera?<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">C. DESDE LA PERSPECTIVA
ARMINIANA,<o:p></o:p></span></b></h6>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿CÓMO PODEMOS SABER QUE
DIOS TRIUNFARÁ SOBRE EL MAL?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
volvemos a la afirmación arminiana de que el mal no es de acuerdo a la voluntad
de Dios, surge otro problema: si todo el mal que hay en el mundo ahora llegó al
mundo incluso sin que Dios lo quisiera, ¿cómo podemos estar seguros de que Dios
al final triunfará sobre el mal? Por supuesto, Dios dice en la Biblia que él
triunfará sobre el mal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
si para empezar no pudo impedir que entrara en su universo, y si resultó así
contra su voluntad, y si él es incapaz de predecir el resultado de
acontecimientos futuros que incluyan decisiones libres de seres humanos,
angélicos o demoníacos, ¿cómo, entonces, podemos estar seguros de que la
declaración de Dios de que triunfará sobre el mal es verdadera en sí misma? Tal
vez esto es solo una predicción optimista de algo que (según el punto de vista
arminiano) Dios no puede saber. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muy
distante de la «libertad increíble de preocupación en cuanto al futuro» que los
calvinistas tienen debido a que saben que un Dios omnipotente «dispone todas
las cosas para el bien» (Ro 8: 28), la posición arminiana parece lógicamente
empujamos a una ansiedad hondamente arraigada en cuanto al resultado definitivo
de la historia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas
dos últimas objeciones respecto al mal hacen que nos demos cuenta de que,
aunque puede haber dificultades al pensar en el concepto reformado de que el
mal lo ordenó Dios y está completamente bajo el control de Dios, hay
dificultades mucho más serias con el punto de vista arminiano de que Dios no
dispuso el mal e incluso no lo quería, y por consiguiente no hay certeza alguna
de que está bajo el control de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">D. LA DIFERENCIA EN
RESPUESTAS SIN CONTESTAR.<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto
que somos finitos en lo que entendemos, inevitablemente tendremos algunas
respuestas sin contestar en cuanto a toda doctrina bíblica. Sin embargo,
respecto a este asunto las cuestiones que calvinistas y arminianos deben dejar
sin contestar son muy diferentes. Por un lado, los calvinistas deben decir que
no saben la respuesta a las siguientes preguntas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">
Exactamente Cómo Dios Puede Ordenar Que Hagamos El Mal Voluntariamente, Y Sin
Embargo Que No Se Le Pueda Echar A Dios La Culpa Del Mal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">
Exactamente Cómo Dios Puede Hacer Que Escojamos Algo Voluntariamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
cuanto a ambas, los calvinistas dirían que la respuesta se debe hallar en la
percepción de la grandeza infinita de Dios, y en el conocimiento del hecho de
que él puede hacer mucho más de lo que jamás nosotros pudiéramos pensar
posible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que el efecto de estas preguntas sin contestar es que aumenta nuestro aprecio
de la grandeza de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
otro lado, los arminianos deben dejar sin contestar preguntas respecto al
conocimiento de Dios del futuro, por qué permite el mal cuando va contra su
voluntad, y si él con certeza triunfará sobre el mal. El hecho de que no puedan
ellos resolver estas preguntas tiende a disminuir la grandeza de Dios; su
omnisciencia, su omnipotencia y la confiabilidad absoluta de sus promesas para
el futuro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y
estas preguntas sin contestar tienden a exaltar la grandeza del hombre (su
libertad para hacer lo que Dios no quiere) y el poder del mal (resulta y
permanece en el universo aunque Dios no lo quiere). Es más, al negar que Dios
puede hacer criaturas que tengan decisiones reales que de todas maneras sean
causadas por él, la posición arminiana disminuye la sabiduría y las habilidades
de Dios el Creador.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoHeading7" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">PREGUNTAS
PARA APLICACIÓN PERSONAL<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1. Al
pensar en la doctrina de la providencia, ¿ha aumentado su confianza en Dios?
¿Cómo ha cambiado la manera en que usted piensa en cuanto al futuro? ¿Hay
dificultades o adversidad en su vida en este momento? Dé un ejemplo de una
dificultad específica que esté enfrentando ahora y explique cómo la doctrina de
la providencia le ayudará en la manera en que piensa al respecto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Puede mencionar cinco cosas buenas que le han sucedido hasta aquí hoy?
¿Estuvo usted agradecido a Dios por ellas?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Piensa usted a veces que la suerte o la casualidad son las causantes
de los acontecimientos que suceden en su vida? Si alguna vez sintió de esa
manera, ¿aumenta o reduce eso su ansiedad en cuanto al futuro? Ahora piense por
un momento en algunos acontecimientos que usted tal vez atribuyó a la suerte en
el pasado. Más bien, empiece a pensar que esos acontecimientos están bajo el
control de su Padre celestial sabio y amante. ¿De qué manera le hace eso
sentirse diferente en cuanto a los acontecimientos y en cuanto al futuro en
general?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Alguna vez cae usted en un patrón de acciones o rituales un poco
«supersticiosos » que usted piensa que le darán buena suerte o impedirán la
mala suerte (tales como no pasar debajo de una escalera, tener miedo cuando un
gato negro se cruza en su camino, no pisar las grietas de la vereda, llevar
cierto artículo «sólo por buena suerte», etc.)? ¿Piensa usted que esas acciones
tienden a aumentar o reducir su confianza en Dios durante el día y su
obediencia a él?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Explique cómo una comprensión apropiada de la doctrina de la
providencia debe conducir al cristiano a una vida más activa de oración.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 28.4pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Cuál ha sido el efecto global de este capítulo sobre la manera en que
usted piensa y siente respecto a Dios y los acontecimientos de su vida?<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoHeading7" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">TÉRMINOS
ESPECIALES<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Arminiano,
calvinistas, causa primaria, causa secundaria, concurrencia, conocimiento
medio, decisiones libres, decisiones voluntarias, decretos de Dios, libre
albedrío, preservación, providencia, reformada<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoHeading7" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">PASAJE
BÍBLICO PARA MEMORIZAR<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Romanos 8:28: Ahora Bien) Sabemos Que Dios Dispone Todas Las Cosas Para
El Bien De Quienes Lo Aman, Los Que Han Sido Llamados De Acuerdo Con Su
Propósito. <o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06577510335831517257noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3380638697881679432.post-3396372998183007682015-03-02T13:01:00.002-08:002015-03-02T13:01:28.653-08:00MILAGROS<h3 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿QUÉ SON LOS MILAGROS?
¿PUEDEN SUCEDER HOY?</span></b></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPLICACIÓN Y BASE
BÍBLICA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cualquier
consideración del tema de los milagros se conecta estrechamente con la
providencia de Dios, tema que fue tratado en el capítulo previo. Allí
argumentamos que Dios ejerce un control extensivo, continuo y soberano sobre
todos los aspectos de su creación. Este capítulo dará por sentado una
comprensión de esa consideración de la providencia y se fundará sobre ella para
abordar el asunto de los milagros.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e;">A. DEFINICIÓN<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podemos
definir un milagro como sigue: Un milagro es una actividad de Dios de tipo
menos común en el cual él despierta el asombro y sorpresa de las personas, y da
testimonio de sí mismo.1 Esta definición toma en cuenta lo que entendimos antes
sobre la providencia de Dios mediante la cual Dios preserva, controla y
gobierna todas las cosas. Si entendemos la providencia de esta manera,
naturalmente evitaremos algunas explicaciones o definiciones comunes de
milagros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
ejemplo, una definición de milagro es «una intervención directa de Dios en el
mundo». Pero esta definición da por sentado una noción deísta de las relaciones
de Dios con el mundo, en el cual el mundo continúa por cuenta propia y Dios
interviene en él sólo ocasionalmente. Este, por cierto, no es el punto de vista
bíblico, de acuerdo al cual Dios hace que la lluvia caiga (Mt 5: 45), hace que
la hierba crezca (Sal 104: 14) y continuamente sustenta toda las cosas con la
palabra de su poder (Heb 1: 3). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
definición de milagro es «una actividad más directa de Dios en el mundo». Pero
hablar de una obra «más directa» de Dios sugiere que su actividad providencial
ordinaria de alguna manera no es «directa» y de nuevo da indicios de cierto
alejamiento deísta de Dios de su mundo. Otra definición es «Dios obrando en el
mundo sin el uso de medios para producir los resultados que desea». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo hablar de que Dios obra «sin medios» nos deja con muy pocos, si acaso
alguno, milagros en la Biblia, porque es difícil pensar en un milagro que se
haya producido absolutamente sin ningún medio; en la curación de las personas,
por ejemplo, algunas de las propiedades físicas del cuerpo del enfermo sin duda
intervinieron como parte de la curación. Cuando Jesús multiplicó los panes y
los pescados, por lo menos usó los cinco panes y dos pescados originales que
tenían. Cuando cambió el agua en vino, usó agua y la convirtió en vino. Esta
definición, pues, parece inadecuada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
definición de milagro es «una excepción a una ley natural» o «Dios actuando<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">en
forma contraria a las leyes de la naturaleza». Pero la frase «leyes de la
naturaleza » en el entendimiento popular implica que hay ciertas cualidades
inherentes en las cosas que existen, «leyes de la naturaleza» que operan
independientemente de Dios, y que Dios debe intervenir o «romper» estas leyes
para que ocurra un milagro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
nuevo, esta definición no toma debidamente en cuenta la enseñanza bíblica sobre
la providencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
definición de milagro es «un hecho imposible de explicar por causas naturales
». Esta definición es inadecuada porque; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> No incluye a Dios como el que produce el milagro; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Da por sentado que Dios no usa algunas causas naturales cuando obra de
una manera inusual o sorprendente, y por lo tanto da por sentado de nuevo que
Dios sólo interviene ocasionalmente en el mundo; y; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> resultará en una minimización significativa de los milagros genuinos y
un aumento del escepticismo, puesto que muchas veces cuando Dios obra en
respuesta a la oración el resultado es asombroso para los que oraron pero no es
absolutamente imposible de explicar mediante causas naturales, especialmente para
el escéptico que simplemente rehúsa ver la mano de Dios en acción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
consiguiente, la definición original origina que se dio previamente, en la que
un milagro es sencillamente una manera menos común de Dios obrar en el mundo,
parece ser preferible y más de acuerdo con la doctrina bíblica de la
providencia de Dios. Esta definición no dice que un milagro es una clase
diferente de obra de parte de Dios, sino que es una manera menos común de Dios
de obrar y que lo hace así para despertar la sorpresa, el asombro o la
admiración de las personas de tal manera que Dios da testimonio de sí mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
terminología bíblica con referencia a los milagros frecuentemente apunta a esta
idea del poder de Dios en acción para despertar el asombro y admiración de los
seres humanos. Se emplean primordialmente tres conjuntos de términos: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> «Señales» (heb. ot; gr. semeion), que significa algo que apunta a otra
cosa o la indica, especialmente (con referencia a los milagros) la actividad y
poder de Dios; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> «Maravillas» (heb. mopet; gr. teras), que es algo que hace que las
personas se asombren o se aturdan; y <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> «Milagros» o «prodigios» (heb. geburah; gr. dunamis,) demostración de
gran poder, especialmente (con referencia a los milagros) poder divino. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A
menudo «señales milagrosas y prodigios» se usa como expresión regular para
referirse a los milagros (Éx 7:3; Dt 6:22; Sal 135:9; Hch 4:30; 5:12; Ro 15:19;
et al.), y a veces los tres términos se combinan: «milagros, señales y
prodigios» (Hch 2: 22) o «señales, prodigios y milagros» (2ª Co 12:12; Heb 2:
4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Sin embargo, si alguien definiera un milagro
como una obra de Dios aparte del uso ordinarios de medios, para despertar el
asombro y sorpresa de las personas, esto sería similar en fuerza a la
definición que propuse arriba y sería consistente con la enseñanza bíblica
sobre la providencia de Dios (vea L. Berkhof, Systematic Theology, pp. 176-77).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Si la frase «ley natural» la entienden los
cristianos simplemente para referirse a los patrones previsibles de conducta
que Dios da y mantiene en cada cosa creada, entonces esta definición es menos
objetable porque conscientemente toma en cuenta la providencia de Dios. Pero la
frase "ley natural» por lo general no se la entiende de esa manera en el
inglés de hoy.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">EI verbo ztaumazo, "admirarse, asombrarse»,
frecuentemente se usa en los Evangelios para describir la reacción de las
personas a los milagros.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Vea la extensiva consideración del vocabulario del
Nuevo Testamento para milagros en W. Mund1e, O. Hofius, y C. Brown, «Miracle,
Wonder, Sign», NIDNTT, 2: 620-35.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además
de los significados de los términos que se usan para denotar milagros, otra
razón que respalda esta definición es el hecho de que los milagros en la Biblia
en efecto despiertan el asombro y admiración de las personas, e indican que el
poder de Dios está actuando. La Biblia frecuentemente nos dice que Dios mismo
es el que realiza «milagros» o «cosas maravillosas». Salmo 136:4 dice que Dios
es el «único que hace grandes maravillas» (Sal 72: 18). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
canto de Moisés declara:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">¿Quién, Señor, Se Te Compara Entre Los Dioses? ¿Quién Se Te Compara En
Grandeza Y Santidad?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Tú, Hacedor De Maravillas, Nos Impresionas Con Tus Portentos (Éx 15:
11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
tanto, las señales milagrosas que Moisés hizo cuando su vara se convirtió en
una culebra y de nuevo en vara, o cuando su mano se volvió leprosa y después
quedó limpia de nuevo (Éx 4: 2-8), fueron dadas para que Moisés pudiera
demostrar al pueblo de Israel que Dios le había enviado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
manera similar, las señales milagrosas que Dios hizo por mano de Moisés y Aarón
mediante las plagas, muy superiores a los falsos milagros o señales de
imitación hechas por los magos de la corte del faraón (Éx 7: 12; 8: 18-19;
9:11), mostraron que los del pueblo de Israel eran los que adoraban al único Dios
verdadero. Cuando Elías se enfrentó a los sacerdotes de Baal en el monte
Carmelo (1ª R 18: 17-40), el fuego del cielo demostró que el Señor era el único
Dios verdadero.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
aceptamos la definición de que un milagro es «una actividad de Dios de clase
menos común en la que él despierta el asombro y admiración de las personas y da
testimonio de sí mismo», podemos preguntar qué clase de cosas se deben
considerar milagros. Por supuesto, tenemos razón al considerar la encarnación
de Jesús como Dios-hombre y la resurrección de Jesús de los muertos como el
milagro más central y más importante de toda la historia. Los acontecimientos
del éxodo como la división del Mar Rojo y la caída de Jericó fueron milagros
impresionantes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
Jesús sanó personas y limpió leprosos y echó fuera demonios, esos ciertamente
fueron también milagros (vea Mt 11: 4-5; Lc 4: 36-41; Jn 2: 23; 4: 54; 6: 2;
20: 30-31).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
¿podemos considerar las respuestas inusuales a la oración como milagros?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aparentemente
sí, si son tan impresionantes que despiertan el asombro y admiración de las
personas y hacen que reconozcan el poder de Dios en acción; la respuesta a la
oración de Elías de que Dios enviara fuego del cielo fue un milagro (1ª R 18:
24, 36-38), así como la respuesta a sus oraciones de que el hijo muerto de la
viuda volviera a la vida (1ª R 17: 21), o que la lluvia dejara de caer y
después volviera a caer (1ª R 17: 1; 18: 41-45 con Stg 5: 17-18). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
Nuevo Testamento, la liberación de Pedro de la cárcel en respuesta a las
oraciones de la iglesia fue ciertamente un milagro (Hch 12: 5-17; note también
la oración de Pablo por el padre de Publio en Hch 28: 8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
debe haber habido muchos milagros no tan dramáticos como esos, porque Jesús
sanó a muchos cientos de personas, «todos los que padecían de diversas
enfermedades» (Lc 4: 40). Pablo sanó a «los demás enfermos de la isla» (Hch 28:
9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
otro lado, los cristianos ven respuestas a la oración todos los días, y no
debemos diluir nuestra definición de milagro tanto que a toda respuesta a la
oración se le llame milagro. Pero cuando una respuesta a la oración es tan
asombrosa que los involucrados en ella quedan asombrados y reconocen el poder
de Dios en acción de una manera inusual, entonces parece apropiado llamarlo un
milagro.6 Esto encaja bien con nuestra definición y parece respaldada por la
evidencia bíblica de que a las obras de Dios que despertaron el asombro y
admiración de las personas se les llamó milagros (gr. dunamisf<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
sea que adoptemos una definición amplia o estrecha de milagro, todos,
convendríamos en que si Dios realmente obra en respuesta a nuestras oraciones,
sea de maneras comunes o no comunes, es importante que reconozcamos esto y le
demos gracias, y que no lo pasemos por alto ni vayamos a extremos para concebir
posibles «causas naturales» para explicar y descartar lo que Dios en efecto ha
hecho en respuesta a la oración. Aunque debemos ser cuidadosos de no exagerar
al informar los detalles de la respuestas a la oración, también debemos evitar
el error opuesto de no glorificar y agradecer a Dios por lo que él ha hecho.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">B. LOS MILAGROS COMO CARACTERÍSTICAS DE LA EDAD DEL NUEVO PACTO<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
Nuevo Testamento, las señales milagrosas de Jesús atestiguaban que él había
venido de Dios; Nicodemo reconoció: «Nadie podría hacer las señales que tú
haces si Dios no estuviera con él» Gn 3: 2). El hecho de que Jesús cambió el
agua en vino fue una «señal» que «reveló su gloria, y sus discípulos creyeron
en él» Gn 2: 11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
acuerdo a Pedro, Jesús fue «un hombre acreditado por Dios ante ustedes con
milagros, señales y prodigios, los cuales realizó Dios entre ustedes por medio
de él» (Hch 2: 22).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Luego,
en la iglesia primitiva, los apóstoles y otros que predicaban el evangelio
realizaron milagros que asombraron a las personas y dieron confirmación del
evangelio que se estaba predicando (Hch 2: 43; 3: 6-10; 4: 30; 8: 6-8, 13;
9:40-42;). Incluso en iglesias donde no había apóstoles presentes ocurrieron
milagros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
ejemplo, Pablo, al escribir a varias iglesias en la región de Galacia (vea Gá
1: 1), da por sentado esto cuando pregunta: «Al darles Dios su Espíritu y hacer
milagros entre ustedes, ¿lo hace por las obras que demanda la ley o por la fe
con que han aceptado el mensaje?» (Gá 3:5). De modo similar, menciona en la
iglesia de Corinto «los que hacen milagros» (1ª Co 12:28) y menciona «poderes
milagrosos» (1ª Co 12:10) como un don distribuido por el Espíritu Santo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos
dos versículos son especialmente significativos porque 1 Corintios 12:4-31 no
está considerando una situación específica en Corinto sino la naturaleza de la
iglesia en general como «cuerpo de Cristo» con muchos miembros y sin embargo un
solo cuerpo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, parece ser característica de la iglesia del Nuevo Testamento que se producían
milagros: En el Antiguo Testamento los milagros parecían ocurrir
primordialmente en conexión con un líder prominente por un tiempo, tal como
Moisés, Elías o Elíseo. En el Nuevo Testamento hay un súbito aumento sin
precedentes en los milagros cuando Jesús empieza su ministerio (Lc 4:
36-37,40-41). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, contrario al patrón del Antiguo Testamento, la autoridad para obrar
milagros y echar fuera demonios no estuvo confinada sólo a Jesús mismo, ni
tampoco terminaron los milagros cuando Jesús volvió al cielo. Incluso durante
su ministerio, Jesús dio la autoridad para sanar los enfermos y echar fuera
demonios no sólo a los doce, sino también a setenta de los discípulos (Lc 10:
1, 9, 17-19; Mt 10: 8; Lc 9: 49-50). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía
más, los pasajes anotados arriba de 1ª Corintios y Gálatas indican que la
realización de milagros no estuvo confinada a los setenta discípulos, sino que
fue característica de las iglesias de Galacia y de las iglesias del Nuevo
Testamento en general. Esto sugiere que la realización de milagros es una
característica de la iglesia del Nuevo Testamento y se puede ver como una
indicación de la poderosa nueva obra del Espíritu Santo que empezó en
Pentecostés y se puede esperar que continúe en toda la era de la iglesia.</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Otros tal vez preferirían restringir más su
definición de milagros, reservado el término (por ejemplo) para acontecimientos
que absolutamente no podrían haber sucedido mediante medios ordinarios y que
son ampliamente atestiguados y documentados por varios observadores imparciales.
En ese caso, verán muchos menos milagros especialmente en una sociedad
escéptica y anti sobrenatural. Pero tal definición tal vez no abarque toda las
clases de cosas que Pablo tenía en mente cuando hablaba de milagros en las
iglesias de Corinto (1ª Co 12: 10,28-29).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Y de Galacia (Gá 3: 5), y puede impedir que algunos
reconozcan el don de milagros cuando es dado a los cristianos hoy. (Por
supuesto, los cristianos que sostienen una definición tan restringida con todo
de buen grado agradecerán a Dios por muchas respuestas a las oraciones que
ellos no llamarían milagros).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Lo apropiado de tal definición no se pierde
simplemente porque al mismo acontecimiento algunos lo llamen milagro, y otros
digan que es un acontecimiento ordinario, porque la evaluación de las personas
de un suceso variará dependiendo de su proximidad al suceso, las
presuposiciones de su cosmovisión, y si son cristianos o no. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Note, por ejemplo, que Pablo dice que Dios ha dado
en la iglesia, «en primer lugar, Apóstoles." (1ª Co 12:28).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Pero no había apóstoles dados específicamente a la
iglesia de Corinto. Por consiguiente, este pasaje debe estar hablando de la
iglesia en general.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">B. Warfield, Counteifeit Miracles (Bannerof Truth,
Edinburgh, 1972; primero publicado en 1918), nota que en la iglesia de Corinto
los que tomaban parte en el culto ordinario de adoración en la iglesia pueden a
menudo haber tenido un don milagroso para ejercen. Dice que «no hay razón para
creer que la congregación infante en Corinto era singular en esto. El apóstol
no escribe como si estuviera describiendo un estado maravilloso de asuntos
peculiar a esa iglesia. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Los indicios del resto de sus cartas y en el Libro
de Hechos nos requiere, en consecuencia, mirar a este hermoso cuadro de
adoración cristiana como uno que sería verdad en la vida de cualquiera de las
numerosas congregaciones que iniciaron los apóstoles a lo ancho y largo del
mundo que visitaron y en donde predicaron.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Tenemos justificación para considerar
característica de las iglesias apostólicas que tales dones milagrosos debían
exhibirse en ellas. La excepción sería, no una iglesia con tales dones, sino
una iglesia sin ellos" (pp. 4-5).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Warfield continúa: «Por todas partes la iglesia
apostólica se caracterizó como siendo ella mismo un don de Dios, al exhibir la
posesión del Espíritu en obras apropiadas del Espíritu: milagros de sanidad y
milagros de poder, milagros de conocimiento sea en la forma de profecía o de
discernimiento de espíritus, milagros del habla. Sea el don de lenguas o el don
de interpretación. La iglesia apostólica era característicamente una iglesia
que obraba milagros" (Counteifeit Miracles, p. 5).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Aunque yo concordaría con el análisis de Warfield
de la evidencia del Nuevo Testamento en este asunto, hay ciertamente campo para
discrepar con su punto subsecuente, y la principal contención de su libro, de
que la iglesia después de la edad de los apóstoles experimentó la cesación de
dones milagrosos, y que hoy no se deben esperar tales dones. Porque Dios los
propuso sólo para confirmar el mensaje apostólico inicial durante el tiempo
cuando los apóstoles todavía estaban vivos.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Vea más consideración de este asunto en el capítulo
52, abajo, sobre los dones espirituales y la cuestión del tiempo de cesación de
algunos dones.<o:p></o:p></span></b></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">C. EL PROPÓSITO DE LOS MILAGROS<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Uno</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> de los propósitos de los milagros es ciertamente autenticar el mensaje
del evangelio. Esto fue evidente en el ministerio de Jesús, cuando personas
como Nicodemo reconocieron: «Sabemos que eres un maestro que ha venido de parte
de Dios, porque nadie podría hacer las señales que tú haces si Dios no
estuviera con él» (Jn 3: 2). También fue evidente conforme los que oyeron a
Jesús proclamaban el evangelio, porque conforme predicaban, «Dios ratificó su
testimonio acerca de ella con señales, prodigios, diversos milagros y dones
distribuidos por el Espíritu Santo según su voluntad» (Heb 2: 4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
este propósito fue válido sólo cuando el evangelio se estaba predicando por
primera vez (antes de que se escribiera el Nuevo Testamento), o si continúa vigente
en toda la edad de la iglesia, depende de si pensamos que los milagros son
confirmadores: ¿están confirmando sólo la absoluta veracidad de las palabras de
la Biblia (como las mismas palabras de Dios), o los milagros tienen el
propósito de confirmar la veracidad del evangelio en general, cada vez que se
predica? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
otras palabras, ¿confirman los milagros lo que dice la Biblia o el evangelio?
Como veremos abajo, los milagros no estuvieron limitados a los que escribieron
la Biblia o hablaron con absoluta autoridad apostólica." Esto sugiere que
se puede esperar que los milagros que ocurren para confirmación del evangelio
continúen en toda la era de la iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
ocurren los milagros, dan evidencia de que Dios verdaderamente está actuando y
sirven entonces para el avance del evangelio; la samaritana proclamó en su
ciudad: «Vengan a ver a un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho» (Jn 4:
29), y muchos de los samaritanos creyeron en Cristo. Esto fue frecuentemente
cierto en el ministerio de Jesús, pero también fue cierto en la iglesia
primitiva: cuando Felipe fue a una ciudad de Samaria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Mucha Gente Se Reunía Y Todos Prestaban Atención A Su Mensaje. De Muchos
Endemoniados Los Espíritus Malignos Salían Dando Alaridos, Y Un Gran Número De
Paralíticos Y Cojos Quedaban Sanos. Y Aquella Ciudad Se Llenó De Alegría (Hch
8:6-8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
el paralítico Eneas fue curado, «todos los que vivían en Lida yen Sarón lo
vieron, y se convirtieron al Señor (Hch 9: 35). Cuando Tabita fue revivificada
de los muertos, «la noticia se difundió por todo Jope, y muchos creyeron en el
Señor) (Hch 9: 42).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
nuevo testamento: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un segundo</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> propósito de los milagros es dar
testimonio del hecho de que el reino de Dios ha venido y ha empezado a expandir
sus resultados benéficos en la vida de las personas, porque los resultados de
los milagros de Jesús muestran las características del reino de Dios. Jesús
dijo: «Si expulso a los demonios por medio del Espíritu de Dios, eso significa
que el reino de Dios ha llegado a ustedes» (Mt 12: 28). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su
triunfo sobre las fuerzas destructoras de Satanás mostraba cómo era el reino de
Dios. De esta manera, todo milagro de sanidad o liberación de opresión
demoníaca promovía el reino de Dios y ayudó a Jesús a cumplir su ministerio,
porque él vino con el Espíritu del Señor sobre él «para anunciar buenas nuevas
a los pobres a proclamar libertad a los cautivos y dar vista a los ciegos, a
poner en libertad a los oprimidos» (Lc 4: 18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
modo similar, Jesús dio a sus discípulos «poder y autoridad para expulsar a
todos los demonios y para sanar enfermedades. Entonces los envió a predicar el
reino de Dios ya sanar a los enfermos» (Lc 9: 1-2). Les ordenó: «Dondequiera
que vayan, prediquen este mensaje: "El reino de los cielos está
cerca". Sanen a los enfermos, resuciten a los muertos, limpien de su
enfermedad a los que tienen lepra, expulsen a los demonios» (Mt 10: 7-8; Mt 4:
23; 9: 35; Hch 8: 6-7, 13).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un tercer</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> propósito de los milagros es ayudar a los
necesitados. Los dos ciegos cerca de Jericó clamaron: «Ten compasión de
nosotros», y Jesús «se compadeció» y los sanó (Mt 20: 30,34). Cuando Jesús vio
una gran multitud, «tuvo compasión de ellos y sanó a los que estaban enfermos»
(Mt 14: 14; vea también Lc 7:13). Aquí los milagros dan evidencia de la
compasión de Cristo hacia los necesitados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un cuarto</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> propósito de los milagros, relacionado con el
segundo, es eliminar obstáculos al ministerio de las personas. Tan pronto como
Jesús hubo sanado a la suegra de Pedro, «ella se levantó y comenzó a servirle»
(Mt 8: 15). Cuando Dios tuvo misericordia de Epafrodito y le restauró la salud
(sea por medios milagrosos o no, Pablo lo atribuye a la misericordia de Dios,
en Flp 2: 27), Epafrodito pudo entonces ministrar a Pablo y completar su
función como mensajero volviendo a la iglesia de Filipos (Flp 2: 25-30).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
el pasaje no dice explícitamente que Tabita (o Dorcas) volvió a emprender sus
«buenas obras y en ayudar a los pobres» (Hch 9: 36) después de que el Señor por
medio de Pedro la resucitó (Hch 9: 40-41), la mención de sus buenas obras y de
los que daban testimonio del desprendimiento de ella por las necesidades de
otros (Hch 9: 39), sugiere que ella volvió a retomar un ministerio similar de
misericordia cuando la resucitaron. Relacionado con esta categoría estaría el hecho
de que Pablo esperaba que las personas fueran edificadas cuando los dones
milagrosos se pusieran en práctica en la iglesia (1ª Co 12: 7; 14: 4, 12,26).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Finalmente,
un quinto propósito de los milagros (y uno al cual todos los demás contribuyen)
es dar gloria a Dios. Después de que Jesús sanó a un paralítico la multitud «se
llenó de temor, y glorificó a Dios por haber dado tal autoridad a los mortales»
(Mt 9:8). De modo similar, Jesús dijo que el ciego de nacimiento estaba ciego
«para que la obra de Dios se hiciera evidente en su vida» (Jn 9: 3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Los versículos que se acaban de citar
muestran el valor positivo de los milagros para llevar las personas a la fe.
Algunos tal vez objeten que cuando decimos que los milagros tienen valor para
dar testimonio del evangelio, esto quiere decir que pensamos que el mensaje del
evangelio en sí mismo es débil e incapaz de llevar las personas a la fe (vea
especialmente James M. Boice, «A Better Way: The Power of Word and Spírit», en
Michael Scott Horton, ed., Power Religion [Moody, Chicago, 1992J, pp. 119-36).
Pero esta no es una objeción válida, porque Jesús y Pablo no razonaron de esa
manera; ambos realizaron milagros en conjunción con su predicación del
evangelio, y Jesús les ordenó a sus discípulos que hicieran lo mismo (Mt
10:7-8). Debemos recordar que es Dios mismo quien «dio testimonio» del
evangelio «con señales, prodigios, diversos milagros y dones distribuidos por
el Espíritu Santo según su voluntad» (Heb 2:4), y no podemos decir que él tiene
una noción inapropiada del poder del mensaje del evangelio.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">El Evangelio de Juan es especialmente instructivo
para mostrar el valor de los milagros para animar las personas a creer en
Cristo (veaJn2:11, 23; 3:2; 4: 53-54; 6:2,14; 7: 31; 9:16; 11:48; 12: 11; y, en
resumen, 20: 30-31). Este énfasis positivo en Juan se destaca en contraste con
la opinión de O. A. Carson en «The Purpose of Signs and Wonders in the New
Testament», en Honon, Power Religión, pp. 100-101, en donde admite pero
minimiza e1papel positivo de los milagros para llevar a las personas a la fe en
el Evangelio de Juan. Sorprendentemente, no considera varios de los pasajes
positivos en donde no existe tal evaluación negativa, tales como Jn 2: 23-25;
4:48; y 20:29-31. No debemos pensar que cuando los milagros acompañan al
evangelio, los que creen tendrán una fe inferior (como sugiere Carson, p. 101),
porque eso nos llevaría a decir que los que creyeron a la predicación de Jesús,<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Pedro y Pablo tuvieron una fe inferior; ¡conclusión
que difícilmente se promueve en el Nuevo Testamento!<o:p></o:p></span></b></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">D. ESTUVIERON LOS MILAGROS LIMITADOS A LOS APÓSTOLES?<o:p></o:p></span></h4>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. UNA CONCENTRACIÓN INUSUAL DE MILAGROS EN EL MINISTERIO DE LOS
APÓSTOLES.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos
han aducido que los milagros estuvieron limitados a los apóstoles, o a los
apóstoles y a los que estuvieron estrechamente conectados con ellos. Antes de
considerar los argumentos, es importante notar que hay algunas indicaciones de
que una impresionante concentración de milagros fue característica de los
apóstoles como representantes especiales de Cristo. Por ejemplo, Dios se
complació en permitir que por medio de Pedro y Pablo se produjeran milagros
extraordinarios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">En Los Días Más Tempranos De La Iglesia, Por Medio De Los Apóstoles
Ocurrían Muchas Señales Y Prodigios Entre El Pueblo Y Seguía Aumentando El
Número De Los Que Creían Y Aceptaban Al Señor. Era Talla Multitud De Hombres Y
Mujeres, Que Hasta Sacaban A Los Enfermos A Las Plazas Y Los Ponían En
Colchonetas Y Camillas Para Que, Al Pasar Pedro, Por Lo Menos Su Sombra Cayera
Sobre Alguno De Ellos. También De Los Pueblos Vecinos A Jerusalén Acudían
Multitudes Que Llevaban Personas Enfermas Y Atormentadas Por Espíritus
Malignos, Y Todas Eran Sanadas (Hch 5: 12-16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
modo similar, cuando Pablo estaba en Éfeso: «Dios hacía milagros
extraordinarios por medio de Pablo, a tal grado que a los enfermos les llevaban
pañuelos y delantales que habían tocado el cuerpo de Pablo, y quedaban sanos de
sus enfermedades, y los espíritus malignos salían de ellos» (Hch 19: 11-12). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro
ejemplo se halla en la resurrección de Tabita; cuando esta murió, los
discípulos de Jope enviaron a buscar a Pedro para que fuera a orar por ella
para que la levantara de entre los muertos (Hch 9:36-42), al parecer porque
pensaban que Dios había dado una concentración inusual de poder milagroso a
Pedro (o a los apóstoles en general). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y el
ministerio de Pablo generalmente se caracterizó por acontecimientos milagrosos,
porque él resume su ministerio diciéndoles a los Romanos las cosas que Cristo
había obrado por medio de él para ganar la obediencia de los gentiles «mediante
poderosas señales y milagros, por el poder del Espíritu de Dios» (Ro 15: 19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
obstante, la concentración inusual de milagros en los ministerios de los
apóstoles ¡no prueba que otros no realizaron ningún milagro! Como hemos visto
claramente, «poderes milagrosos» (1ª Co 12:10) y otros dones milagrosos (1ª Co
12: 4-11 menciona varios) fueron parte del funcionamiento ordinario de la
iglesia en Corinto, y Pablo sabe que Dios «obra milagros» también en las
iglesias de Galacia (Gá 3:5). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: En ningún caso se debe pensar de estos
acontecimientos como algún tipo de «magia» que resultaba automáticamente debido
a la sombra de Pedro o a los pañuelos que había tocado Pablo, sino más bien
como una indicación del hecho de que el Espíritu Santo se agradó de dar un
empoderamiento completo y asombroso al ministerio de estos hombres que en
ocasión extendía su obra más allá de su presencia corporal individual incluso a
las cosas que ellos habían tenido cerca o tocado.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La palabra verdadero en realidad no está en el
texto griego, que sencillamente dice: «las señales de un apóstol». La LBLA (que
se cita aquí) y otras versiones en español han añadido «verdadero para dar el
sentido: Pablo está contrastando su ministerio con el de los falsos apóstoles.<o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. ¿CUÁLES SON LAS «MARCAS DISTINTIVAS DE UN APÓSTOL?» </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt;">EN 2ª CORINTIOS 12: 12? </span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Porqué,
entonces, algunos aducen que los milagros fueron en forma singular las señales
que distinguían a un apóstol? Se basan mayormente en 2ª Corintios 12: 12, en
donde Pablo dice: «Entre vosotros se operaron las señales de un verdadero
apóstol, con toda perseverancia, por medio de señales, prodigios, y milagros»
(2ª Co 12: 12, LBLA). Dicen que esto implica que otros que no eran los
apóstoles (o sus compañeros íntimos) no tenían esa autoridad o no podían
realizar estas señales milagrosas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Además sostienen que los milagros cesaron
cuando los apóstoles y sus asociados íntimos murieron. Por consiguiente,
concluyen, que ya no se debe esperar más milagros hoy. (A los que sostienen
esta posición a veces se les llama «cesacionistas», puesto que sostienen la
«cesación» de milagros temprano en la historia del cristianismo).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al
considerar este asunto se debe recordar que un pasaje clave usado para
establecer este punto, en donde Pablo habla de «las señales de un verdadero
apóstol» en 2ª Corintios 12: 12, no está intentando demostrar que él es un
apóstol a distinción de otros cristianos) que no eran apóstoles. Más bien está
tratando de probar que él es un verdadero representante de Cristo a distinción
de otros que «se disfrazan de apóstoles» (2ª Co 11: 13), representantes falsos
de Cristo, siervos de Satanás que se disfrazaban de «servidores de la justicia»
(2ª Co 11: 14-15). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
breve, el contraste no era entre apóstoles que realizaban milagros y creyentes
ordinarios que no podían realizarlos, sino entre apóstoles cristianos genuinos
por medio de los cuales el Espíritu Santo obraba e impostores que no eran
cristianos y se decían apóstoles a través de los cuales el Espíritu Santo no
obraba para nada. Por consiguiente, aun si entendemos que «las marcas
distintivas de un apóstol» son los milagros, debemos reconocer que los que usan
este pasaje para argumentar que hoy ya no se realizan milagros por medio de
cristianos están tomando la frase «las marcas distintivas de un apóstol» fuera
de su contexto y usándola de Una manera que no era la intención de Pablo. Pablo
está distinguiéndose de los que no son cristianos, en tanto que ellos usan el
pasaje para distinguir a Pablo de otros cristianos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, un examen más cuidadoso de 2ª Corintios 12: 12 muestra que es muy dudoso
que la frase «marcas distintivas de un apóstol» en este pasaje quiera decir
señales milagrosas. En este mismo versículo Pablo hace una distinción entre las
«marcas distintivas de un apóstol» y los milagros, a los cuales llama «señales,
prodigios y milagros», notando que los milagros se hacían junto con las señales
de un apóstol: «Con todo, las señales de apóstol han sido hechas entre vosotros
en toda paciencia, por señales, prodigios y milagros».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
última frase: «por señales, prodigios y milagros», junta tres términos que
denotan milagros, y por consiguiente se debe referir a milagros (note «señales
y prodigios» en Hch4: 30; 5: 12; 14: 3; 15: 12; Ro 15: 19; He 2. 4). Por
consiguiente, la frase «marcas distintivas de un apóstol», se debe referir a
algo diferente, algo que iba «acompañado por (hecho «por») señales y prodigios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
hecho, aunque la palabra señal en el griego (semeion) a menudo se refería a
milagros, tiene una variedad de significados mucho más amplia que simplemente
milagro: semeion simplemente quiere decir «algo que indica o se refiere a algo
diferente».'? En 2ª Corintios 12: 12, las «señales» de un apóstol se entienden
mejor como todo lo que caracterizaba la misión apostólica de Pablo y que lo
señalaban como un apóstol verdadero. No necesitamos adivinar cuales eran estas
señales, porque en otros lugares de 2ª Corintios Pablo nos dice lo que lo
caracterizaba como un apóstol verdadero:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: La gramática del texto griego nos obliga a
esta distinción, puesto que «las marcas distintivas está en caso nominativo, en
tanto que «señales, prodigios y milagros está en caso dativo, y por
consiguiente, no puede ser simplemente una reafirmación de «marcas de un
Apóstol» en aposición a ella; en el griego los sustantivos en aposición deben
estar en el mismo caso. (La NVI ignora la gramática aquí y traduce las dos
frases como si estuvieran en aposición: La RVR y LBLA son más precisas).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Se ha llamado «señales» a muchas cosas no
milagrosas. Por ejemplo, la escritura del puño y letra de Pablo es su «señal»
(2ª Ts 3: 17); la circuncisión es una «señal» de la justicia imputada a Abraham
(Ro 4: 11); el beso de Judas es una «seña!» para los dirigentes Judíos (Mt 26:
48); el arco iris es Una «señal. Del pacto (Gn 9: 12); comer el pan sin</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">levadura durante la
Pascua cada año es una «señal» de la liberación del Señor (Éx 13: 9); el cordón
de grana de Rahab es una «señal" que los espías le dijeron que colgara en
su ventana (1 Clem. 12: 7). <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Poder espiritual en el conflicto con el mal (10: 3-4,8-11; 13: 2-4,
10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Celoso interés por el bienestar de las iglesias (11: 16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Verdadero conocimiento de Jesús y su plan evangélico (11: 6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Sostenimiento propio (desprendimiento) (11: 7-11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> No aprovecharse de las iglesias; y no maltratar físicamente a las
personas (11: 20-21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Soportar sufrimiento y adversidad por Cristo (11: 23-29).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">7.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Haber sido arrebatado al cielo (12: 1-6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">8.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Contentamiento y fe para soportar una espina en el cuerpo (12: 7-9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">9.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Obtener fuerza en la debilidad (12: 10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
primer asunto podría haber incluido milagros, pero ciertamente ese no es el
enfoque primordial de su referencia a las «marcas distintivas de un verdadero
apóstol ».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
evidencia de que «las señales de un apóstol» en 2ª Corintios 12: 12 fueron
todas estas cosas y no solo los milagros es el hecho de que Pablo dice: «Las
señales de apóstol han sido hechas entre vosotros en toda paciencia» (RVR
1960). Ahora bien, tendría escaso sentido decir que los milagros se realizaron
«en toda paciencia», porque muchos milagros sucedieron rápidamente, pero
tendría mucho sentido decir que la paciencia de Pablo semejante a la de Cristo
para soportar la adversidad por amor a los corintios se ejerció «en toda paciencia».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debemos
notar que en ninguna parte en esta lista Pablo afirma que los milagros
demuestran su apostolado genuino. Es más, la mayoría de las cosas que menciona
no lo distinguían de otros verdaderos cristianos. Pero estas cosas sí lo
distinguen de los siervos de Satanás, apóstoles falsos que no tenían nada de
cristianos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Entre los comentaristas modernos sobre 2
Corintios he hallado sólo tres que entienden las «señales de un verdadero
Apóstol" en 2Co 12:12 como siendo los milagros: Colin Kruse, The Second
Epistle of Paul to the Corinthians, TNTC (Inter-Varsity Press, Leicester y
Eerdmans, Grand Rapids, 1987), p. 209; Jean Hering, The Second Epistle of Saint
Paul to the Corinthians, trad. A. W. Heathcote y P.]. Allcock (Epworth,
Londres, 1967), pp. 95-96; Y Murray Harris, «2ª Corinthians», EBC 10:398, lo
toman de esa manera, pero ninguno de ellos da ningún argumento para sostener
este punto de vista, y Harris nota que una noción altera fueron las vidas
cambiadas de los corintios y el carácter de Pablo semejante a Cristo.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La mayoría de comentaristas entiende las «señales
de un verdadero apósto¡" como teniendo un significado mucho más amplio,
incluyendo las cualidades de la vida de Pablo y el carácter y resultados de su
ministerio; vea Philip E. Hughes, Paul's Second Epistle to the Corinthians, NIC
<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Algunos de estos comentaristas entienden las
«señales de un verdadero apóstol» como acompañada por milagros o incluyéndolos,
pero ninguno entiende la frase refiriéndose primordial o exclusivamente a
milagros.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
vida de estos no se caracterizaba por la humildad sino por el orgullo; no por
el desprendimiento sino por el egoísmo; no por la generosidad sino por la
codicia; no por tratar de buscar el provecho de otros sino por aprovecharse de
los demás, no por poder espiritual en la debilidad fisica sino por la confianza
en su fuerza natural; no por soportar sufrimiento y adversidad sino por
procurar su propia comodidad y holganza. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
Pablo actuaba de una manera cristiana entre ellos, sus acciones eran «señales»
de que su afirmación de ser apóstol era una afirmación verdadera; por tanto,
estas cosas eran (señales de un apóstol verdadero). En este contexto, las
«señales» que caracterizaban a un verdadero apóstol no tienen que ser las
señales que mostraban una diferencia absoluta entre él y los demás cristianos,
sino cosas que mostraban que su ministerio era genuino, no como los ministerios
falsos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No les
está diciendo a los corintios cómo distinguir entre un apóstol y otros
cristianos (hizo eso en 1ª Co 9: 1-2; 15: 7-11; Gá 1: 1, 11-24, mencionando
haber visto a Cristo resucitado y haber sido comisionado por Cristo como
apóstol), sino que les está diciendo cómo reconocer lo que era un ministerio
genuino y aprobado por Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Por
qué entonces añade que todas estas señales de un verdadero apóstol se
realizaron entre los corintios con «señales, prodigios y milagros»? Simplemente
está añadiendo un factor adicional a todas las marcas anteriores de su
apostolado genuino. Los milagros, por supuesto, tuvieron una función significativa
al confirmar la verdad del mensaje de Pablo, y Pablo aquí hace explícito lo que
los corintios podrían haber dado por sentado, o tal vez no, que estaba incluido
en la frase «señales de un verdadero apóstol»; además de todas estas otras
señales de un verdadero apóstol, su ministerio hacía demostraciones milagrosas
del poder de Dios por igual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay,
sin embargo, otra razón muy significativa por la que los milagros no
demostraban que alguien fuera apóstol. En el contexto mayor del Nuevo
Testamento es claro que otros que no eran apóstoles también hicieron milagros,
tales como por ejemplo Esteban (Hch 6: 8), Felipe (Hch 8: 6-7), cristianos en
varias iglesias de Galacia (Gá 3: 5), y los que tenían dones de «milagros» en
el cuerpo de Cristo en general (1ª Co 12: 10,28). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
milagros como tales no se pueden considerar señales exclusivas de un apóstol.
Es más a «los que hacen milagros» y a «los que sanan) en realidad se les
distingue de los «apóstoles» en 1ª Corintios 12: 28: (En la iglesia Dios ha
puesto, en primer lugar, apóstoles; en segundo lugar, profetas; en tercer
lugar, maestros; luego los que hacen milagros; después los que tienen dones
para sanar enfermos).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA. Algunos intérpretes han dado por sentado que
los falsos apóstoles estaban obrando milagros y aduciendo revelaciones de Dios,
así que Pablo tendría que haber aducido milagros y revelaciones más grandes.
Pero nada en 2ª Corintios dice que los falsos apóstoles aducían milagros o
revelaciones.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">El siguiente versículo también da confirmación de
esta interpretación: Pablo dice: «¿En qué fueron ustedes inferiores a las demás
iglesias? ...» (2Co 12: 13). El hecho de que a ellos no les faltaba nada en
cuanto al cuidado y atención de Pablo les demostraría que las «señales de un
verdadero apóstol fueron realizadas entre ellos solo si estas «señales»
incluían todo el ministerio de Pablo para ellos, pero no si las «señales de un
verdadero apóstol» eran simplemente milagros.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Evidencia
similar se ve en Marcos 16: 17-18; aunque hay serias dudas en cuanto a la
autenticidad este pasaje como parte del Evangelio de Marcos, 2 el texto con
todo es muy antiguo y por lo menos da testimonio de una hebra de tradición
dentro de la iglesia primitiva. Este texto informa que Jesús dijo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Estas Señales Acompañarán A Los Que Crean: En Mi Nombre Expulsarán
Demonios; Hablarán En Nuevas Lenguas; Tomarán En Sus Manos Serpientes; Y Cuando
Beban Algo Venenoso, No Les Hará Daño Alguno; Pondrán Las Manos Sobre Los
Enfermos, Y Éstos Recobrarán La Salud.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquí
también se da por sentado que el poder de obrar milagros es posesión común de
los cristianos. Los que escribieron y pasaron esta tradición temprana,
tradición que pensaba que representaba la genuina enseñanza de Jesús,
ciertamente no sabían nada de que los milagros estuvieran limitados a los
apóstoles y sus asociados más íntimos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al
argumento de que muchos otros cristianos en el Nuevo Testamento hicieron
milagros a veces se responde que sólo los apóstoles y los que estuvieron
íntimamente asociados con ellos, o aquellos sobre quienes los apóstoles
impusieron las manos, podían hacer milagros. Sin embargo, esto en realidad
prueba muy poco porque la historia del Nuevo Testamento es el relato de lo que
fue hecho por medio de los apóstoles y los íntimamente asociados con ellos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un argumento
similar se podría hacer en cuanto a la evangelización o la fundación de
iglesias: «En el Nuevo Testamento sólo los apóstoles o sus asociados íntimos
fundaron iglesias; por consiguiente, nosotros no debemos fundar iglesias hoy»;
o «En el Nuevo Testamento sólo los apóstoles o sus asociados íntimos realizaron
la obra misionera en otros países, por consiguiente no debemos hacer obra
misionera en otros países hoy». Estas analogías muestran lo inadecuado del
argumento; el Nuevo Testamento primordialmente muestra cómo la iglesia debe
procurar actuar, y no como no debe procurar actuar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
si muchos otros cristianos en toda la iglesia del primer siglo hicieron
milagros en el poder del Espíritu Santo, el poder de hacer milagros no puede
ser una señal que hace distinción entre los apóstoles y los demás cristianos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: La evidencia de manuscritos y consideraciones
de estilo sugieren que estos versículos no fueron parte original del Evangelio
que Marcos escribió. (Vea la consideración de variantes textuales en las pp.
22Consta en varios manuscritos de Diatestaron de Taciano d.C.) Y lo citan
Ireneo (m. d.C.) y Tertuliano (m. d.C.).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Estoy agradecido al profesor. Profesor Harold
Hoehner del Dallas Theological Seminary por sugerirme los argumentos que
presento aquí respecto a Ca y Mr (aunque él tal vez discrepe con mi conclusión
en esta sección).<o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. LA DEFINICIÓN RESTRICTIVA DE MILAGROS QUE DA NORMAN GEISLER.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
intento más reciente de negar que los milagros ocurren hoy 10 ha hecho Norman
Geisler.25 Geisler tiene una definición de milagro mucho más restrictiva que la
que se presenta en este capítulo, y usa esa definición para argumentar en
contra de la posibilidad de milagros contemporáneos. Geisler dice que «los
milagros <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> siempre tienen éxito, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> son inmediatos, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> no tienen recaídas, y; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 14.2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(4)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> dan confirmación del mensajero de Dios»
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Halla
respaldo para esta tesis principalmente en el ministerio de Jesús, pero cuando
pasa más allá de la vida de Jesús e intenta mostrar que otros que tuvieron el
poder de obrar milagros nunca tuvieron éxito, su tesis es mucho menos
convincente. Con respecto al muchacho endemoniado a quien los discípulos no
pudieron librar del demonio (Mt 17: 14-21), Geisler dice que fue que «los
discípulos se olvidaron por el momento de ejercer fielmente el poder que Jesús
ya les había dado» <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
éste argumento no persuade; Geisler dice que el poder de obrar milagros ya
había tenido éxito, y cuando la Biblia habla de alguien que no tuvo éxito (y
que contradice su tesis) simplemente dice que «se olvidaron». Jesús, sin
embargo, da una razón diferente: «Porque ustedes tienen tan poca fe» (Mt 17:
20). La fe menor que tenían resultó en menor poder para obrar milagros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con
respecto al hecho de que Pablo no pudo curar a Epafrodito (Flp 2: 27), Geisler
se ve obligado a hacer la dudosa afirmación de que tal vez Pablo nunca intentó
sanar a Epafrodito (aunque él había ido a verlo en la cárcel y se enfermó tan
gravemente que casi se muere), o que Pablo no tenía ya el don de sanidad por el
momento» Emplea la misma argumentación para explicar el hecho de que Pablo dejó
a Trófimo enfermo en Mileto (2ª Ti 4: 20). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
estas instancias Geisler va más allá de la usual afirmación cesacionista de que
los milagros terminaron con la muerte de los apóstoles; y aduce que los
milagros cesaron en la vida del más grande apóstol antes de su primer
encarcelamiento de Roma. Esto es simplemente un argumento nada convincente
respecto al apóstol cuyo ministerio repetidamente se caracterizó por «poderosas
señales y milagros, por el poder del Espíritu de Dios» (Ro 15: 19), y que pudo
decir triunfalmente en su última epístola: «He peleado la buena batalla, he
terminado la carrera, me he mantenido en la fe» (2ª Ti 4: 7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
descripción que da Geisler de los milagros la encaja en el caso del ciego sobre
el cual Jesús puso las manos, porque al principio del hombre no veía
claramente, sino que dijo que veía a los hombres y que «parecen árboles que
caminan».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después
de que Jesús le puso las manos encima por segunda vez, el hombre «comenzó a ver
todo con claridad» (Mr 8:24-25). Geisler responde que fue la intención de Jesús
sanar en dos etapas, enseñar a los discípulos usando una lección objetiva en
cuanto al crecimiento gradual en sus vidas espirituales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
el pasaje no dice nada a este efecto, puede haber sido verdad, pero incluso así
eso niega la tesis de Geisler, porque si fue la intención de Jesús sanar en dos
etapas entonces, hoy podría ser su intención sanar a las personas en dos
etapas; o en tres, cuatro o más etapas. Una vez que Geisler reconoce que puede
haber sido la intención de Dios hacer milagros en etapas, a fin de lograr sus
propósitos, toda su afirmación de que los milagros deben ser inmediatos y
completos se pierde.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
lugar de aceptar la definición de Geisler, parece ser mejor concluir que
incluso los que tienen los dones de Dios con la capacidad de realizar milagros
tal vez no puedan realizarlos cada vez que quieren, porque el Espíritu Santo
continuamente está repartiéndolos a cada persona «según éllo determina» (1ª Co 12:
11; la palabra reparte en griego es un participio presente indica una actividad
continua del Espíritu Santo). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Geisler también tiene mucha dificultad para
explicar Marcos 5: 8 (en donde Jesús les ordenó a los demonios más de una vez
que salgan) y Marcos 6: 5 (en donde el pasaje dice que Jesús no pudo hacer
ningún milagro en Nazaret debido a la incredulidad de los pobladores allí)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, parece no haber razón para excluir (como evidentemente Geisler quiere
hacerlo) las respuestas inusua1es o notorias a la oración de la categoría de
«milagro», haciendo de este modo la definición extremadamente restrictiva. Si
Dios responde a la oración persistente, por ejemplo, por una curación fisica
para la cual no hay explicación médica conocida, y lo hace después de varios
meses o años de oración, pero lo hace de tal manera que parece ser muy claro
que es en respuesta a la oración para que las personas queden asombradas y
glorifiquen a Dios, no parece haber razón para negar que ha ocurrido un milagro
solo porque las oraciones anteriores no fueron contestadas de inmediato. Por
último, Geisler no reconoce que varios pasajes del Nuevo Testamento indican que
los dones espirituales, sean milagrosos o no milagrosos por naturaleza, pueden
variar en fuerza o grados de intensidad.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. HEBREOS 2: 3-4.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro
pasaje que a veces se usa para respaldar la idea de que los milagros estuvieron
limitados a los apóstoles y a sus asociados íntimos es Hebreos 2: 3-4. Allí el
autor dice que la salvación «fue anunciada primeramente por el Señor, y los que
la oyeron nos la confirmaron. A la vez, Dios ratificó su testimonio'· acerca de
ella con señales, prodigios, diversos milagros y dones distribuidos por el
Espíritu Santo según su voluntad».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto
que aquí se dice que los milagros llegaron por medio de los que oyeron de
primera mano al Señor (los que la oyeron), se dice que no debemos esperar que
sean realizados hoy por medio de otros que no fueron testigos oculares de la
enseñanza y ministerio del Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
este argumento también intenta extraer del pasaje más de lo que está allí.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> la frase «los que la oyeron» (Heb 2: 3)
ciertamente no está limitada a los apóstoles, porque muchos otros oyeron
también a Jesús. Pero, más importante, esta posición aduce algo que el texto no
dice: el hecho de que; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 48.2pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El mensaje del evangelio fue confirmado por milagros cuando lo
predicaron los que oyeron a Jesús no dice nada de; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 48.2pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Si sería confirmado por milagros cuando lo predicaran otros que no
oyeron a Jesús. Finalmente, este pasaje dice que el mensaje fue confirmado no
sólo por «señales, prodigios, diversos milagros» sino también por «dones
distribuidos por el Espíritu Santo». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
alguien aduce que este pasaje limita los milagros a los apóstoles y sus
compañeros, también debe aducir que los dones del Espíritu Santo de igual
manera estuvieron limitados a la iglesia del primer siglo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
pocos argumentarían que no hay dones del Espíritu hoy.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: La traducción KJV en inglés traduce: «Dios
también les dio testimonio, con señales y prodigios» Esta traducción sugiere
que los milagros dieron testimonio a los que oyeron a Jesús y predicaron al
principio. Pero la palabra «a ellos» no aparece en el texto griego, y esta
traducción no sigue ninguna de las versiones modernas.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Así Chantry, Signs ofthe Apostles, pp. 18-19: «Los
milagros del Nuevo Testamento se ven en la misma Biblia como el sello de Dios
de aprobación sobre los apóstoles, que fue un registro inspirado de las cosas
que ellos habían visto y oído mientras estuvieron con Jesús. El recuerdo de estas
maravillas debería profundizar nuestro respeto por la autoridad de sus palabras
e impulsamos a darles atención más cuidadosa».<o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5. CONCLUSIÓN:</span></b><span lang="ES-CO" style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿ESTUVIERON LOS
MILAGROS RESTRINGIDOS A LOS APÓSTOLES?</span></b><span lang="ES-CO" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt;"> </span><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si el
ministerio en el poder y gloria del Espíritu Santo es característica de la edad
del nuevo pacto (2ª Co 3:1-4: 18), nuestra expectación debería ser precisamente
lo opuesto: esperaríamos que la segunda, tercera y cuarta generación de
cristianos que también conocen a Cristo y el poder de su resurrección (Flp 3:
10), que están siendo continuamente llenos del Espíritu Santo (Ef. 5: 17), que
participan en una guerra que no es de este mundo, sino que se realiza con armas
que tienen poder divino para destruir fortalezas (2ª Co 10: 3-4), a los que no
se les ha dado un espíritu de timidez sino «de poder, de amor y de dominio
propio» (2ª Ti 1: 7), que son fuertes en el Señor y en el poder de su fuerza, y
que se han puesto toda la armadura de Dios a fin de poder resistir contra
principados y potestades, y huestes espirituales de maldad en regiones
celestiales (Ef 6:10-12), también tendrán la capacidad de ministrar el
evangelio no sólo en verdad y amor sino también acompañados de demostraciones
milagrosas del poder de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
dificil ver, de las páginas del Nuevo Testamento, alguna razón por la que sólo
la predicación de los apóstoles debe hacerse «no con palabras sabias y
elocuentes sino con demostración del poder del Espíritu, para que la fe de
ustedes no dependiera de la sabiduría humana sino del poder de Dios» (1ª Co 2:
4-5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
en efecto parece haber habido una concentración inusual de poder milagroso en
el ministerio de los apóstoles, esto no es razón para pensar que habría pocos o
ningún milagro después de la muerte de ellos. Más bien, los discípulos fueron
los dirigentes en una iglesia del nuevo pacto cuya vida y mensaje se
caracterizó por el poder del Espíritu Santo que obraba de maneras milagrosas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, ellos fijaron un patrón que la iglesia en toda su historia haría bien en
tratar de imitar en su propia vida, por cuanto Dios el Espíritu se complace en
hacer milagros para la edificación de la iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: 0tro argumento que limita los milagros al
primer siglo se basa en la afirmación de que algunos milagros, tales como el
don de profecía, siempre da nueva revelación de calidad bíblica. Ese argumento
se considera en detalle en los capítulos 52-53, <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">8in embargo, los cristianos deben usar mucha
cautela y extremo cuidado para informar con precisión los milagros sí ocurren.
Mucho daño se puede hacer al evangelio si los cristianos exageran o
distorsionan, aunque sea en pequeños detalles, los hechos de una situación en
donde ha ocurrido un milagro. El poder del Espíritu Santo es grande lo
suficiente para obrar como él quiera, y nunca debemos «embellecen, los hechos
reales de la situación simplemente para hacer que suene incluso más emocionante
de lo que en realidad fue. Dios hace exactamente lo que le complace hacer en
cada situación.<o:p></o:p></span></b></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">E. MILAGROS FALSOS<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
magos del faraón pudieron hacer algunos milagros falsos (Éx 7:11, 22; 8:7),
aunque pronto tuvieron que reconocer que el poder de Dios era mayor (Éx 8: 19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
mago Simón de la ciudad de Samaria asombraba a la gente con sus artes mágicas
(Hch 8: 9-11), aunque los milagros que hizo Felipe fueron mucho mayores (HH. 8:
13). En Filipos Pablo halló a una esclava «que tenía un espíritu de
adivinación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con
sus poderes ganaba mucho dinero para sus amos» (Hch 16: 16), pero Pablo
reprendió al espíritu y salió de ella (Hch 16: 18). Es más, Pablo dice que
cuando el hombre de pecado venga vendrá «con toda clase de milagros, señales y
prodigios falsos. Con toda perversidad engañará a los que se pierden» (2ª Ts 2:
9-10), pero los que los sigan si son engañados lo hacen «por haberse negado a
amar la verdad y así ser salvos» (2ª Ts 2: 1O). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
indica que los que van a hacer milagros falsos al fin de los tiempos por el
poder de Satanás no dirán la verdad sino que predicarán un evangelio falso.
Finalmente, Apocalipsis 13 indica que una segunda bestia surgirá «de la
tierra», que tiene «toda la autoridad de la primera bestia» y hará «grandes
señales milagrosas, incluso la de hacer caer fuego del cielo a la tierra, a la
vista de todos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con
estas señales que se le permitió hacer en presencia de la primera bestia,
engañó a los habitantes de la tierra» (Ap 13: 11-14). Pero de nuevo, un falso
evangelio acompaña estos milagros; este poder se ejerce en conexión con la
primera bestia a la que «se le permitió hablar con arrogancia y proferir
blasfemias. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Abrió
la boca para blasfemar contra Dios, para maldecir su nombre y su morada ya los
que viven en el cielo» (Ap 13:5-6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dos
conclusiones son claras de este breve estudio de los milagros falsos en la
Biblia:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El poder de Dios es mayor que el poder de Satanás para hacer señales
milagrosas, y el pueblo de Dios triunfa en las confrontaciones de poder con los
que obran el mal. En conexión con esto, Juan asegura a los creyentes que «el
que está en ustedes es más poderoso que el que está en el mundo» (1ª Jn 4: 4). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La identidad de los que obran milagros falsos siempre se conoce porque
niegan el evangelio. No hay ninguna indicación en ninguna parte de la Biblia de
que los cristianos genuinos con el Espíritu Santo en ellos harán falsos milagros.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
hecho, en una ciudad llena de idolatría y adoración a demonios (vea 1ª Co
10:20), Pablo pudo decir a los creyentes de Corinto, muchos de los cuales
habían salido de esa clase de trasfondo pagano, que «nadie que esté hablando
por el Espíritu de Dios puede maldecir a Jesús; ni nadie puede decir: 'Jesús es
el Señor" sino por el Espíritu Santo» (1ª Co 12: 3). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquí
les da la seguridad de que los que hacen una profesión genuina de fe en Jesús
como Señor en efecto tienen en ellos el Espíritu Santo. Es significativo que de
inmediato pasa a considerar los dones espirituales que posee «todo» verdadero
creyente (1ª Co 12: 7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
debe reaseguramos de que si vemos milagros que realizan los que hacen una
profesión genuina de fe (1ª Co 12: 3), que creen en la encamación y deidad de
Cristo (1ª Jn 4:2), y que muestran en sus vidas el fruto del Espíritu Santo y
dan fruto en su ministerio (Mt 7: 20; Jn 15: 5; Gá 5: 22-23), no debemos
sospechar que son falsos milagros, sino que debemos agradecer a Dios porque el
Espíritu Santo está actuando, incluso en los que tal vez no tienen exactamente
las mismas convicciones que nosotros en todo punto de doctrina. Ciertamente, si
Dios esperara para hacer milagros sólo por medio de los que fueran perfectos
tanto en doctrina como en conducta de vida, no se realizaría ningún milagro
hasta que Cristo vuelva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Alguien pudiera objetar que la excepción a
esto sería la visión del fin de los tiempos en Ap 13: 7, en donde a la bestia
«se le permitió hacer la guerra a los santos y vencerlos» (Ap 13:7). Pero
incluso aquí no hay indicación de que los poderes milagrosos de la bestia sean
más grandes que el poder del Espíritu Santo. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Esto parece entenderse mejor no como confrontación
de poder milagroso sino simplemente como una persecución de parte de una fuerza
militar, porque leemos más adelante que «las almas de los que habían sido
decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios. No
habían adorado a la bestia ni a su imagen, ni se habían dejado poner su marca
en la frente ni en la mano» (Ap 20:4).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">El hecho de que los que invocan el nombre de Cristo
puedan profetizar y echar fuera demonios y hacer «muchos milagros» en su nombre
(Mt 7: 21-23) no contradice esto, porque éstos o no cristianos; Jesús les dice:
Jamás los conocí. ¡Aléjense de mi, hacedores de maldad!» (Mt 7:23). Aunque es
posible que estos son falsos milagros</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">obrados por el poder
demoniaco, parece ser más probable que son operaciones de la gracia común (vea
capitulo 31) que Dios obró por medía de no cristianos, similar a la eficacia
del evangelio que Dios a veces permite cuando lo predican los que tienen
motivos impuros y no conocen a Cristo de corazón (Fil: 15-18).<o:p></o:p></span></b></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">F. ¿DEBEN LOS CRISTIANOS BUSCAR MILAGROS HOY?<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es una
cosa decir que los milagros pueden ocurrir hoy. Es otra muy diferente pedir
milagros a Dios. ¿Está bien, entonces, que los cristianos le pidan a Dios que
haga milagros?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
respuesta depende del propósito con que se busca milagros. Ciertamente está mal
buscar poder milagroso para promover el poder o la fama de uno, como lo buscó
Simón el mago; Pedro le dijo: «No eres íntegro delante de Dios. Por eso,
arrepiéntete de tu maldad y ruega al Señor. Tal vez te perdone el haber tenido
esa mala intención» (Hch 8: 21-22).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También
está mal buscar milagros simplemente para diversión, como Herodes los buscó:
«Al ver a Jesús, Herodes se puso muy contento; hada tiempo que quería verlo por
lo que oía acerca de él, y esperaba presenciar algún milagro que hiciera Jesús»
(Lc 23:8). Pero Jesús ni siquiera respondió a las preguntas de Herodes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También
es malo que los incrédulos escépticos corran tras los milagros solo para hallar
base para criticar a los que predican el evangelio:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
fariseos y los saduceos se acercaron a Jesús y, para ponerlo a prueba, le
pidieron que les mostrara una señal del cielo. Él les contestó: Esta generación
malvada y adúltera busca una señal milagrosa, pero no se le dará más señal que
la de Jonás» (Mt 16:1-4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
regaño en contra de buscar señales se repite en otras partes en los Evangelios,
pero es importante notar que los reproches contra los que buscan señales
siempre se dirigen contra incrédulos hostiles van tras los milagro sólo para
criticar a jesús.34 Jesús nunca reprende a nadie que viene en fe, o en
necesidad, buscando cura, liberación o algún otro tipo de milagro, sea para sí
mismo o para otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Qué
diremos, entonces, en cuanto a 1ª Corintios 1: 22-24, donde Pablo dice: «Los
judíos piden señales milagrosas y los gentiles buscan sabiduría, mientras que
nosotros predicamos a Cristo crucificado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: El hecho de que Jesús sólo reprende a los no
creyentes hostiles que buscan milagros sorprendentemente nunca lo menciona D.
A. Carson, «The Purpose of Signs and Wonders in the New Testamento, en M.
Horton, ed., Power Religion, pp. 89-118, o James M. Boice, «A Better Way: The
Power of Word and Spirít», en Power Religion, pp. 119-36. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Ambos artículos usan la reprensión de Jesús como
medio de desalentar a los creyentes en cuanto a buscar milagros hoy, pero para
hacer esto deben aplicar la afirmación de Jesús de una manera que no justifica
el contexto del Nuevo Testamento. (Vea esp. Boice, p. 126, que cita con
aprobación una afirmación de John Wood house, «A desire for further signs and
wonders is sinful and unbelieving)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La afirmación explicita de la intención de
«probarle» también se halla en Mc 8: 11 y Lc 11: 16, contextos paralelos en
donde Jesús reprende a una generación perversa por buscar de él una señal. El
único otro contexto en donde aparece una reprensión, Mt 12: 38-42, no incluye
una afirmación explícita de intención de probarle, pero Jesús claramente está
respondiendo a los «escribas y fariseos» (v. 38), y el incidente viene después
de Mt 12: 14, en donde los fariseos «salieron y tramaban cómo matar a Jesús» y
Mt 12: 24, en donde los fariseos dicen: «Éste no expulsa a los demonios sino
por medía de Beelzebú, príncipe de los demonios»,<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
mensaje es motivo de tropiezo para los judíos, y es locura para los gentiles,
pero para los que Dios ha llamado, lo mismo judíos que gentiles, Cristo es el
poder de Dios y la sabiduría de Dios»? ¿Quiere decir Pablo que él no hizo
milagros (señales) en Corinto, y tal vez tampoco en su obra evangelizadora en
general?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquí
Pablo no puede estar negando que realizó milagros en conexión con la
proclamación del evangelio. De hecho, en Romanos 15:18-19, pasaje que escribió
mientras estaba en Corinto dijo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">No Me Atreveré A Hablar De Nada Sino De Lo Que Cristo Ha Hecho Por Medio
De Mí Para Que Los Gentiles Lleguen A Obedecer A Dios. Lo Ha Hecho Con Palabras
Y Obras, Mediante Poderosas Señales Y Milagros, Por El Poder Del Espíritu De
Dios. Así Que, Habiendo Comenzado En Jerusalén, He Completado La Proclamación
Del Evangelio De Cristo Por Todas Partes, Hasta La Región De Iliria.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y 2ª Corintios 12: 12 afirma claramente que
Pablo en efecto hizo «señales, prodigios y milagros» entre ellos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que 1ª Corintios 1: 22-24 no puede querer decir que Pablo estaba negando la
validez de la sabiduría ni la validez de las señales, porque por medio de
Cristo él hizo señales y enseñó sabiduría. Más bien, aquí está diciendo que las
señales y la sabiduría en sí mismas no salvan a nadie, pero el evangelio sí
salva a las personas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las
señales y la sabiduría que judíos y griegos buscaban no eran las señales y
sabiduría de Cristo, sino simplemente señales para entretener o atizar su
hostilidad y escepticismo, y sabiduría que era sabiduría del mundo antes que
sabiduría de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No hay
nada inapropiado en buscar milagros con los propósitos apropiados para los
cuales los da Dios: para confirmar la veracidad del mensaje del evangelio, para
ayudar a los necesitados, para eliminar estorbos en los ministerios de las
personas y para dar gloria a Dios (vea la Sección C). En los Evangelios muchos
fueron a Jesús buscando milagros, y él lo sanó con estos propósitos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, cuando envió a sus discípulos a predicar que el reino de los cielos se
había acercado, les dijo: «Sanen a los enfermos, resuciten a los muertos,
limpien de su enfermedad a los que tienen lepra, expulsen a los demonios» (Mt 10:
7-8). ¿Cómo podían ellos hacer esto sin buscar a Dios para hacer milagros
dondequiera que iban? El mandamiento de Jesús requería que procuraran que
sucedieran milagros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después
de Pentecostés, la iglesia primitiva oró por intrepidez para predicar el evangelio
y pidió que Dios les concediera milagros que acompañaran a su predicación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Clamaron
a Dios:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Ahora, Señor, Toma En Cuenta Sus Amenazas Y Concede A Tus Siervos El
Proclamar Tu Palabra Sin Temor Alguno. Por Eso, Extiende Tu Mano Para Sanar Y
Hacer Señales Y Prodigios Mediante El Nombre De Tu Santo Siervo Jesús (Hch 4:
29-30).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lejos
de enseñar que no debemos pedirle a Dios milagros, este ejemplo de la iglesia
primitiva como que nos estimula a pedirlos. De modo similar, los discípulos de
Lida enviaron a buscar a Pedro para que fuera a orar por Tabita después de que
esta murió, con lo que buscaban una intervención milagrosa de Dios (Hch 9: 38).
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y
Santiago dirige a los ancianos de la iglesia a orar y buscar la curación de los
enfermos (Stg 5: 14). Por supuesto, no debemos dar por sentado que una
respuesta obviamente milagrosa a la oración es mejor que la que resulta por
medios ordinarios (tal como ayuda médica en una enfermedad), y también debemos
darnos cuenta de que pedirle a Dios por una necesidad en particular no
garantiza que la oración recibirá respuesta. Por otro lado, nuestra fe en que
Dios obra de manera poderosa e incluso milagrosa puede ser demasiado pequeña. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debemos
precavemos para no dejarnos infectar por una cosmovisión secular que da por
sentado que Dios responde a la oración sólo muy rara vez, si acaso. Y por
cierto no debemos avergonzarnos de hablar de los milagros si ocurren, ¡ni
pensar que una respuesta a la oración que no es milagrosa es mejor! Los
milagros son obra de Dios, y él los realiza para glorificarse y fortalecer
nuestra fe. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
encontramos necesidades serias en la vida de las personas hoy, está bien que
busquemos en Dios una respuesta, y cuando una intervención milagrosa parezca
necesaria, debemos pedirle a Dios que si es su voluntad obre de esa
manera." Esto parece ser especialmente apropiado cuando nuestra motivación
es una compasión como la de Cristo por los necesitados y un ardiente deseo de
ver el avance del reino de Cristo y que su nombre sea glorificado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: John Walvoord, anteriormente presidente del
Dalias Theological Seminary, entiende que el don de milagros es «el poder de
realizar milagros a voluntad en el nombre de Cristo". Por consiguiente,
sostiene que el don de milagros ha cesado. Pero con todo aduce que podemos orar
por milagros hoy: «El cristiano todavía puede apelar a Dios para que haga
maravillas, y Dios en efecto respecto de la oración. Dios todavía puede sanar e
incluso revivificar a los muertos, si así lo desea, pero estos milagros son
sobera.nos e individuales. En tanto que, por consiguiente, el don de milagros
no es parte del programa presente de Dios, hay que afirmar el poder de Dios
para realizar milagros» (The Holy Spirit [Van Kampen, Wheaton, m., 1954], <o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS PARA APLICACIÓN PERSONAL<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1. </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando usted abrazó la fe en Cristo, ¿ejercieron los relatos de milagros
en la Biblia alguna influencia (negativa o positiva) en su creencia en el
mensaje de la Biblia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Antes de leer este capítulo, ¿había pensado usted de la iglesia de
tiempos del Nuevo Testamento que era una iglesia Con milagros frecuentes? ¿Ha
pensado usted de la iglesia contemporánea que es una iglesia con milagros
frecuentes? Después de leer este capítulo, ¿de qué manera ha cambiado su
posición, si es que ha cambiado?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Si usted piensa que los milagros deben ser la característica de la
iglesia hasta que Cristo vuelva, entonces ¿por qué no hemos visto muchos
milagros en muchos puntos en la historia de la iglesia, y por qué no vemos
muchos milagros en grandes secciones de la iglesia cristiana hoy?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Si usted sostiene una posición «cesacionista», ¿qué clases de
respuestas poco comunes a la oración pensaría usted que todavía son posibles
hoy? (Por ejemplo, oración por salud fisica, liberación de peligro, victoria
sobre ataques demoníacos mediante la oración y reprensión verbal de un espíritu
malo, o comprensión súbita e inusual de un pasaje de la Biblia, o de las
circunstancias de la vida de alguien.) ¿Cómo haría distinción entre estas cosas
que tal vez podría pensar hoy y los «milagros» según la definición que se da en
este capítulo? (Tal vez usted quiera también argumentar por una definición
diferente de «milagro».)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Tienen los milagros que ser grandes y «destacados» (tal como resucitar
a los muertos o sanar a un ciego de nacimiento) para lograr propósitos útiles
en la iglesia hoy? ¿Qué clase de milagros «en pequeña escala» también pudieran
alcanzar algunos de los propósitos de los milagros que se mencionan en este
capítulo? ¿Ha sabido usted de alguna respuesta a la oración en su propia iglesia
(o en su propia vida) que usted caracterizaría como «milagrosa» según la
definición que da al principio de este capítulo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Le gustaría ver más poder milagroso del Espíritu Santo (o más
respuestas inusuales a la oración) en su propia iglesia hoy, o no? Si
ocurrieran más milagros, ¿cuáles pudieran ser los peligros? ¿Cuáles pudieran
ser los beneficios?<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TÉRMINOS ESPECIALES<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cesacionista,
ley natural, marcas de un verdadero apóstol, milagro, obra poderosa, prodigio,
señal<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJE BÍBLICO PARA MEMORIZAR<o:p></o:p></span></b></h5>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Hebreos 2: 3-4: ¿Cómo Escaparemos Nosotros Si Descuidamos Una Salvación
Tan Grande Esta Salvación Fue Anunciada Primeramente Por El Señor, Y Los Que La
Oyeron Nos La Confirmaron. A La Vez, Dios Ratificó Su Testimonio Acerca De Ella
Con Señales, Prodigios, Diversos Milagros Y Dones Distribuidos Por El Espíritu
Santo Según Su Voluntad. <o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06577510335831517257noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3380638697881679432.post-64851098061132265922015-03-02T13:00:00.003-08:002015-03-02T13:00:35.541-08:00ORACIÓN<h3 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿POR
QUÉ DIOS QUIERE QUE OREMOS? ¿CÓMO PODEMOS ORAR EFICAZMENTE?</span></b></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPLICACIÓN Y BASE
BÍBLICA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
carácter de Dios y su relación con el mundo, según se ha discutido en capítulos
previos, conduce naturalmente a una consideración de la doctrina de la oración.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
oración se puede definir como sigue: La oración es comunicación personal con
Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
definición es muy amplia. Lo que podemos llamar «oración» incluye oraciones de
petición por nosotros mismos y por otros (a veces llamadas oraciones de
petición o intercesión), confesión de pecado, adoración, alabanza y acción de
gracias, y también comunicaciones de Dios para indicarnos su respuesta.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">A. ¿POR QUÉ DIOS QUIERE QUE OREMOS?<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
oración no está hecha para que Dios pueda enterarse de lo que necesitamos,
Porque Jesús nos dice: «Su Padre sabe lo que ustedes necesitan antes de que se
lo pidan» (Mt 6: 8). Dios quiere que oremos porque la oración expresa nuestra
confianza en Dios y es un medio por el cual nuestra confianza en él puede
aumentar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
hecho, tal vez el énfasis primordial de la enseñanza de la Biblia sobre la
oración es que debemos orar con fe, lo que quiere decir confianza o dependencia
en Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios, como
nuestro Creador, se deleita en que confiemos en él cómo sus criaturas, porque
una actitud de dependencia es la más apropiada para las relaciones entre el
Creador y la criatura. Orar en humilde dependencia también indica que estamos
genuinamente convencidos de la sabiduría, amor, bondad y poder de Dios, y
ciertamente de todos los atributos que forman su excelente carácter. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
oramos verdaderamente, como personas, en la totalidad de nuestro carácter, nos
relacionamos a Dios como persona, en la totalidad de su carácter. Por tanto,
todo lo que pensamos o sentimos en cuanto a Dios se vuelve expresión en nuestra
oración. Es solo natural que Dios se deleite en tal actividad y ponga tanto
énfasis en ella en su relación con nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las
primeras palabras del Padre Nuestro: «Padre nuestro que estás en el cielo» (Mt
6: 9), reconocen nuestra dependencia en Dios como Padre amante y sabio, y
también reconoce que él lo gobierna todo desde su trono celestial. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia muchas veces enfatiza la necesidad que tenemos de confiar en Dios al
orar. Por ejemplo, Jesús compara nuestra oración con un hijo que pide a su
padre un pescado o un huevo (Lc 11: 9-12) y luego concluye: «Pues si ustedes,
aun siendo malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, ¡cuánto más el Padre celestial
dará el Espíritu Santo a quienes se lo pidan!» (Lc 11:13). Así como los hijos
esperan que sus padres provean para ellos, Dios espera que miremos a él en
oración. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto
que Dios es nuestro Padre, debemos pedirle con fe. Jesús dice: «Si ustedes creen,
recibirán todo lo que pidan en oración» (Mt 21: 22; d. Mr 11: 24; Stg 1: 6-8;
5: 14-15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
Dios no sólo quiere que confiemos en él. También quiere que le amemos y
tengamos comunión con él. Esto, entonces, es una segunda razón por la que Dios
quiere que oremos: la oración nos lleva a una comunión más honda con Dios, y a
él le encanta y se deleita en nuestra comunión con él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
tercera razón por la que Dios quiere que oremos es que en la oración Dios nos
permite, como criaturas, participar en actividades que son de importancia
eterna. Cuando oramos, la obra del reino avanza. De esta manera, la oración nos
da la oportunidad de intervenir de una manera significativa en la obra del
reino, y así dar expresión a nuestra grandeza como criaturas hechas a imagen de
Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">B. LA EFICACIA DE LA ORACIÓN<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Cómo
funciona la oración? ¿Acaso la oración no solamente nos hace bien sino que
también afecta a Dios y al mundo?<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. LA ORACIÓN CAMBIA LA MANERA EN QUE
DIOS ACTÚA.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Santiago
nos dice: «No tienen, porque no piden» (Stg 4: 2). Él implica que el no pedir
nos priva de lo que Dios nos daría si lo hacemos. Oramos, y Dios responde.
Jesús también dice: «Pidan, y se les dará; busquen, y encontrarán; llamen, y se
les abrirá la puerta. Porque todo el que pide, recibe; el que busca, encuentra;
y al que llama, se le abre» (Lc 11: 9-10). Jesús hace una conexión clara entre
buscar cosas de Dios y recibirlas. Cuando pedimos, Dios responde.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Vemos
cómo esto sucede muchas veces en el Antiguo Testamento. El Señor le declara a
Moisés que va a destruir al pueblo de Israel por su pecado (Éx 32: 9-10):
«Moisés intentó apaciguar al Señor su Dios, y le suplicó: "Señor, ¡Calma
ya tu enojo! ¡Aplácate y no traigas sobre tu pueblo esa desgracia!"» (Éx
32: 11-12). Después leemos: «Entonces el Señor se calmó y desistió de hacerle a
su pueblo el daño que le había sentenciado» (Éx 32: 14). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
Dios amenaza con castigar a su pueblo por su pecado declara: «Si mi pueblo, que
lleva mi nombre, se humilla y ora, y me busca y abandona su mala conducta, yo lo
escucharé desde el cielo, perdonaré su pecado y restauraré su tierra» (2ª Cr 7:
14). Cuando el pueblo de Dios ora (con humildad y arrepentimiento), entonces él
oye y perdona. Las oraciones de su pueblo claramente afectan cómo actúa Dios.
De modo similar, «si confesamos nuestros pecados, Dios, que es fiel y justo,
nos los perdonará y nos limpiará de toda maldad» (1ª Jn 1:9). Nosotros
confesamos, y entonces él perdona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
estuviéramos realmente convencidos de que la oración cambia la manera en que
Dios actúa, y que Dios en efecto produce cambios asombrosos en el mundo en
respuesta a la oración, como la Biblia repetidamente enseña que lo hace,
oraríamos mucho más de lo que oramos. Si oramos poco es probablemente porque en
realidad no creemos que la oración logre gran cosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Otros ejemplos de Dios contestando la oración
en la Biblia son muy numerosos para comentarlos (Gen 18: 22-33; 32: 26; Dn
10:12; Am 7:1-6; Hch 4: 29-31; 10:31; 12: 5-11;).<o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. LA ORACIÓN EFICAZ ES POSIBLE GRACIAS A NUESTRO MEDIADOR, JESUCRISTO.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido
a que somos pecadores y Dios es santo, no tenemos derecho a entrar a su
presencia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Necesitamos
un mediador que intervenga entre nosotros y Dios, y que nos lleve a la
presencia de Dios. La Biblia enseña claramente: «Porque hay un solo Dios y un
solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre» (1ª Ti 2: 5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
si Jesús es el único mediador entre Dios y el hombre, ¿oye Dios las oraciones
de los que no confian en Jesús? La respuesta depende de lo que queremos decir
por «oye». Puesto que Dios es omnisciente, él siempre «oye» en el sentido de
que tiene conocimiento de las oraciones que hacen los inconversos que no acuden
a él a través de Cristo. Dios puede incluso, de tiempo en tiempo, contestar sus
oraciones debido a su misericordia yen un deseo de llevarlos a la salvación en
Cristo. Sin embargo, en ninguna parte Dios ha prometido responder a las
oraciones de los que no creen. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las
únicas oraciones que ha prometido «oír» en el sentido de escuchar con un oído
compasivo y responderlas cuando son hechas conforme a su voluntad, son las
oraciones que los cristianos elevan a través del único mediador: Jesucristo (Jn
14: 6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entonces,
¿qué de los creyentes del Antiguo Testamento? ¿Cómo pudieron ellos acudir a
Dios a través de Jesús el mediador? La respuesta es que la obra de Jesús como
nuestro mediador estaba prefigurada en el sistema de sacrificios y ofrendas que
los sacerdotes hacían en el templo (Heb 7: 23-28; 8: 1-6; 9: 1-14; et al.). No
había ningún mérito salvador inherente en ese sistema de sacrificios (Heb 10:
1-4); sin embargo, mediante el sistema de sacrificios Dios aceptaba a los
creyentes en base a la obra futura de Cristo que estaba prefigurada por ese
sistema (Ro 3: 23-26).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
actividad de Jesús como mediador se ve especialmente en su obra como sacerdote:
él es nuestro «gran sumo sacerdote que ha atravesado los cielos», que «ha sido
tentado en todo de la misma manera que nosotros, aunque sin pecado» (Heb 4:
14-15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como
receptores del nuevo pacto, no necesitamos quedamos «fuera del templo», como
todos los creyentes excepto los sacerdotes debían hacerlo bajo el viejo pacto.
Tampoco tenemos que quedamos fuera del «Lugar Santísimo» (Heb 9:3), el salón
interior del templo en donde Dios mismo estaba en el trono sobre el arca del
pacto y adonde solamente el sumo sacerdote podía entrar, y él solamente una vez
al año. Pero ahora, desde que Cristo ha muerto como nuestro Sumo Sacerdote
mediador (Heb 7: 26-27), él ha adquirido para nosotros plena seguridad y acceso
a la misma presencia de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
consiguiente «tenemos libertad para entrar en los lugares santos por la sangre
de Jesús» (Heb 10: 19, traducción literal del autor), es decir, en el Lugar
Santo y en el Lugar Santísimo, ¡la misma presencia de Dios! Entramos «por el
camino nuevo y vivo» (Heb 10: 20) que Cristo abrió para nosotros. El autor de
Hebreos concluye que puesto que estas cosas son verdad, «tenemos además un gran
sacerdote al frente de la familia de Dios, acerquémonos, pues, a Dios con
corazón sincero y con la plena seguridad que da la fe» (Heb 10: 21-22). Así que
la obra mediadora de Cristo nos da confianza para acercamos a Dios en oración.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
venimos a la presencia de Dios simplemente como extraños, ni como visitantes,
ni como laicos, sino como sacerdotes; como personas que pertenecen al templo y
tienen derecho e incluso el deber de estar en los lugares más sagrados del
templo. Usando imágenes de la ceremonia de ordenación de sacerdotes (vea Éx 29:
4,21), el autor de Hebreos presenta a todos los creyentes como ordenados para ser
sacerdotes para Dios y por consiguiente capaces de entrar a su presencia,
porque dice que nos acercamos «con corazón sincero y con la plena seguridad que
da la fe, interiormente purificados de una conciencia culpable y exteriormente
lavados con agua pura» (Heb 10: 22; d. 1ª P 2: 9). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Tiene
sentido todo esto para el cristiano moderno? Nadie hoy va a Jerusalén para
entrar en el templo y allí «acercarse» a Dios. Aunque fuéramos a Jerusalén, no
hallaríamos ningún templo levantado, puesto que quedó destruido en el año 70
d.C. ¿Qué, entonces, quiere decir el autor de Hebreos cuando dice que entramos
en el «Lugar Santísimo»? Está hablando de una realidad en el ámbito espiritual
invisible: con Cristo como nuestro mediador, entramos no al templo terrenal de
Jerusalén, sino al verdadero santuario, al «cielo mismo», adonde Cristo ha ido
«para presentarse ahora ante Dios en favor nuestro» (Heb 9: 24).<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. QUÉ ES ORAR «EN EL NOMBRE DE JESÚS»?<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesús
dice: «Cualquier cosa que ustedes pidan en mi nombre, yo la haré; así será
glorificado el Padre en el Hijo. Lo que pidan en mi nombre, yo lo haré» Gn 14:
13-14). También dice que él escogió a sus discípulos, y que «el Padre les dará
todo lo que le pidan en mi nombre» Gn 15: 16). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
modo similar, dice: «Ciertamente les aseguro que mi Padre les dará todo lo que
le pidan en mi nombre. Hasta ahora no han pedido nada en mi nombre. Pidan y
recibirán, para que su alegría sea completa» Gn 16: 23-24; cf. Ef. 5: 20).
Pero, ¿qué significa esto?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Claramente
esto no significa simplemente añadir la frase «en el nombre de Jesús» después
de cada oración, porque Jesús no dijo: «Si piden algo y añaden las
palabras" en el nombre de Jesús" después de su oración, yo lo haré».
Jesús no está hablando de añadir ciertas palabras como si fueran una especie de
fórmula mágica que imprimiría poder a nuestras oraciones. En verdad, ninguna de
las oraciones anotadas en la Biblia tiene la frase «en el nombre de Jesús» al
final (vea Mt 6: 9-13; Hch 1: 24-25; 4: 24-30;2 7: 59; 9:1 3-14; 10: 14; Ap 6:
10; 22: 20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acercarse
en el nombre de alguien quiere decir que otra persona nos ha autorizado para
acercarse en base a su autoridad, y no en la nuestra. Cuando Pedro le ordena al
cojo: «En el nombre de Jesucristo de Nazaret, ¡levántate y andad (Hch 3: 6),
está hablando en la autoridad de Jesús, y no en la suya propia. Cuando el
sanedrín les preguntó a los discípulos: «¿Con qué poder, o en nombre de quién,
hicieron ustedes esto?» (Hch 4: 7), están preguntándoles: «¿Por autoridad de
quién hicieron esto?» <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
Pablo reprendió a un espíritu inmundo «en el nombre de Jesucristo» (Hch 16:
18), deja bien claro que está haciéndolo con la autoridad de Jesús, y no la
suya propia. Cuando Pablo pronuncia juicio «en el nombre de nuestro Señor
Jesús» (1ª Co 5: 4) sobre el miembro de la iglesia que es culpable de
inmoralidad, está actuando con la autoridad del Señor Jesús. Orar en el nombre
de Jesús, por consiguiente, es la oración que se hace por autorización de
Jesús.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En un
sentido más amplio el «nombre» de una persona en el mundo antiguo representaba
a la persona misma y, por consiguiente, todo su carácter. Tener un «buen
nombre» (Pr 22:1; Ec 7:1) era tener una buena reputación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
tanto, el nombre de Jesús representa todo lo que él es, su carácter total. Esto
quiere decir que orar «en el nombre de Jesús» no es sólo orar en su autoridad,
sino también orar de una manera que concuerda con su carácter, que
verdaderamente le representa y refleja su manera de vivir y su voluntad santa.
En este sentido, orar en el nombre de Jesús se acerca mucho a la idea de orar
«conforme a su voluntad» (1ª Jn 5: 14-15): ¿Quiere decir esto que no está bien
añadir «en el nombre de Jesús» al final de nuestras oraciones? Ciertamente no
está mal, siempre y cuando entendamos lo que eso quiere decir, y que no es
imprescindible hacerlo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puede
haber algún peligro, sin embargo, si añadimos esta frase a toda oración pública
o privada que hacemos, porque pronto para muchos se convertirá en una simple
fórmula que adjuntan con escaso significado y que expresan sin pensarla. Puede
incluso empezar a ser vista, por lo menos por creyentes más jóvenes, como una
especie de fórmula mágica que hace más efectiva la oración. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para
prevenir tales malos entendidos, probablemente, sería sabio no usar la fórmula
frecuentemente y expresar el mismo pensamiento en otras palabras, o simplemente
en la actitud global y enfoque que tenemos hacia la oración. Por ejemplo, las
oraciones pudieran empezar:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Padre,
venimos a ti en la autoridad de nuestro Señor Jesús, tu Hijo», o, «Padre, no
venimos en nuestros propios méritos sino en los méritos de Jesucristo, que nos
ha invitado a venir ante ti », o: «Padre, te agradecemos por perdonamos
nuestros pecados y damos acceso a tu trono por la obra de Jesucristo tu Hijo». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
otras ocasiones, incluso no se debe pensar que estos reconocimientos formales
sean necesarios, en tanto y en cuanto nuestros corazones continuamente se den
cuenta de que es nuestro Salvador el que nos permite orar al Padre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
oración genuina es conversación con una persona que conocemos bien y que nos
conoce. Tal conversación genuina entre personas que se conocen nunca depende
del uso de ciertas fórmulas o palabras, sino que es una cuestión de sinceridad
en nuestra habla y en nuestro corazón, una cuestión de actitudes debidas, y una
cuestión de condición de espíritu nuestro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: En Hechos 4:30 la frase: «mediante el nombre
de tu santo siervo Jesús», que aparece al final de la oración, modifica la
cláusula principal inmediatamente precedente: «para sanar y hacer señales y
prodigios», No es una afirmación general en cuanto a la manera en que se hace
toda la oración.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Es más. Pablo dice que no solamente nuestras
oraciones sino todo lo que hacemos debemos hacerlo en el nombre de Jesús: «y
todo lo que hagan, de palabra o de obra, háganlo en el nombre del Señor Jesús,
dando gracias a Dios el Padre por medio de él» (Col 3: 1).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">León Morris dice de Juan 14: 13: «Esto no quiere
decir simplemente usar el nombre como fórmula. Quiere decir que la oración debe
ser de acuerdo a todo lo que ese nombre representa. Es oración que procede de
la fe en Cristo, oración da expresión a una unidad con todo lo que Cristo
representa, oración que busca exaltar a Cristo mismo. Y el propósito de todo es
la gloria de Dios» (The Gospel According to John, p. 646).<o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. DEBEMOS ORAR A JESÚS O AL ESPÍRITU SANTO?<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
estudio de las oraciones del Nuevo Testamento indican que por lo general se
dirigen no a Dios Hijo ni al Espíritu Santo, sino a Dios Padre. Sin embargo un
simple conteo de tales oraciones puede ser desorientador, porque la mayoría de
las oraciones que se anotan en el Nuevo Testamento son las de Jesús mismo, que
constantemente oraba a Dios Padre y, por supuesto, no se oraba a sí mismo como
Dios Hijo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además,
en el Antiguo Testamento, la naturaleza trinitaria de Dios no estaba tan
claramente revelada, y no es sorprendente que no hallemos mucha evidencia de
oración dirigida directamente a Dios Hijo o a Dios Espíritu Santo antes el
tiempo de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
hay un patrón claro de oración dirigidas directamente a Dios Padre a través del
Hijo (Mt 6: 9; Jn 16: 23; Ef. 5: 20), hay indicaciones de que la oración
dirigida directamente a Jesús también es apropiada. El hecho de que fue Jesús
mismo quien nombró a todos los apóstoles sugiere que la oración de Hechos 1: 24
se dirige a él: «Señor, tú que conoces el corazón de todos, muéstranos a cuál
de estos dos has elegido». Al morir Esteban ora: «Señor Jesús, recibe mi
espíritu» (Hch 7: 59). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
conversación entre Ananías y «el Señor» en Hechos 9:10-16 es con Jesús, porque
en el versículo 17 Ananías le dice a Saulo: «El Señor Jesús me ha enviado para
que recobres la vista». La oración: «Maranata!» (1 Co 16: 22) se dirige a
Jesús, así como también la oración de Apocalipsis 22:20: «Ven, Señor Jesús!». y
Pablo también oraba al «Señor» en 2 Corintios 12:8 respecto a su espina en el
cuerpo.'<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todavía
más, el hecho de que Jesús es «un sumo sacerdote fiel y misericordioso»<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(He 2:
17) que puede «compadecerse de nuestras debilidades» (He 4: 15) se ve como un
estímulo para que nos acerquemos confiadamente «al trono de la gracia» en
oración ara recibir misericordia y hallar la gracia que nos ayude en el momento
que más la necesitemos» (He 4: 16). Estos versículos deben alentarnos a
acercarnos directamente a Jesús en oración, y esperar que él se compadezca de
nuestra debilidad al orar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay,
por consiguiente, clara garantía bíblica suficiente para animarnos a orar no
solamente a Dios Padre (que parece ser el patrón primordial, y ciertamente
sigue el ejemplo que Jesús nos enseñó en el Padre Nuestro), sino también a orar
directamente a Dios Hijo, nuestro Señor Jesucristo. Ambas cosas son correctas,
y podemos orar bien sea al Padre o al Hijo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero,
¿debemos orar al Espíritu Santo? Aunque en el Nuevo Testamento no se registra
ninguna oración dirigida directamente al Espíritu Santo, no hay nada que
prohíba tal oración, porque el Espíritu Santo, como el Padre y el Hijo, es
plenamente<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios y
es digno de oración, y es poderoso para responder nuestras oraciones. (Note
también la invitación de Ezequiel al «aliento de vida» o «espíritu» en Ez
37:9.) Decir que no podemos orar al Espíritu Santo es decir que no podemos
hablar con él ni relacionarnos personalmente con él, 10 que no parece muy
correcto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
Espíritu Santo también se relaciona con nosotros de una manera personal puesto
que es un «Consolador» Gn 14: 16, 26), los creyentes «le conocen» Gn 14: 17), y
él nos enseña (Jn 14: 26), nos da testimonio de que somos hijos de Dios (Ro 8:
16), y nuestro pecado lo entristece (Ef 4:30). Es más, el Espíritu Santo ejerce
voluntad personal en la distribución de los dones espirituales, porque él
«continuamente distribuye individualmente a cada uno como él quiere» (1ª Co 12:
11, traducción del autor). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
consiguiente, no parece ser errado orar a veces al Espíritu Santo directamente,
sobre todo cuando estamos pidiéndole que haga algo que se relaciona con sus
esferas especiales de ministerio o responsabilidad.6 De hecho, en toda la historia
de la iglesia varios himnos bien conocidos han sido oraciones al Espíritu
Santo. Pero éste no es el patrón del Nuevo Testamento, y no debe convertirse en
el énfasis dominante en nuestra vida de oración.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: El nombre Señor (gr. kurios), se usa en
Hechos y las Epístolas primordialmente para referirse al Señor Jesucristo.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">l. Packer dice: «¿Es apropiado orar al Espíritu? No
hay ningún ejemplo de hacer esto en ninguna parte de la Biblia, pero puesto que
el Espíritu es Dios, no puede ser errado invocar y dirigirse a él si hay buen
razón para hacerlo<o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5. EL PAPEL DEL ESPÍRITU SANTO EN NUESTRA ORACIÓN. </span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EN ROMANOS 8: 26-27 PABLO DICE:</span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Así Mismo, En Nuestra Debilidad El Espíritu Acude A Ayudarnos. No
Sabemos Qué Pedir, Pero El Espíritu Mismo Intercede Por Nosotros Con Gemidos
Que No Pueden Expresarse Con Palabras. Y Dios, Que Examina Los Corazones, Sabe
Cuál Es La Intención Del Espíritu, Porque El Espíritu Intercede Por Los
Creyentes Conforme A La Voluntad De Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
intérpretes difieren en cuanto a si los «gemidos que no pueden expresarse con
palabras» son gemidos que el Espíritu Santo mismo emite o son nuestros propios
gemidos y suspiros en oración, que el Espíritu Santo convierte en oraciones
eficaces delante de Dios. Parece ser más probable que los «gemidos» o
«suspiros» sean nuestros propios gemidos. Cuando Pablo dice que «en nuestra
debilidad el Espíritu acude a ayudamos» (v. 26), la palabra que se traduce
«ayudar» (gr. sunantilambanomai) es la misma palabra que se usa en Lucas 10:
40, en donde Marta quiere que María vaya a ayudarle.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
palabra no indica que el Espíritu Santo ora en lugar de nosotros, sino que el
Espíritu Santo toma parte con nosotros y hace eficaces nuestras oraciones
débiles. Así, tales suspiros o gemidos en la oración se entiende mejor como los
suspiros o gemidos que nosotros emitimos, expresando los deseos de nuestro
corazón y espíritu, que entonces el Espíritu Santo los convierte en oración
eficaz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Relativo
a esto es la pregunta de lo que significa orar «en el Espíritu». Pablo dice:
«Oren en el Espíritu en todo momento, con peticiones y ruegos» (Ef 6: 18), y
Judas habla de orar «en el Espíritu Santo» (Jud 20). A fin de entender esta
frase debemos damos cuenta de que el Nuevo Testamento nos dice que muchas
actividades se pueden hacer «en el Espíritu Santo». Es posible simplemente
estar «en el Espíritu» como Juan lo estuvo en el dia del Señor (Ap 1: 10; 4:
2). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y es
posible regocijarse en el Espíritu Santo (Lc 10: 21), resolver o decidir algo
en el Espíritu Santo (Hch 19: 21), que la conciencia de uno dé testimonio en el
Espíritu Santo (Ro 9:1), tener entrada a Dios en el Espíritu Santo (Ef. 2: 18),
y amar en el Espíritu Santo (Col 1: 8). Como explicaremos más completamente en
el capítulo 30, más adelante (vea pp. 674-78, 680), estas expresiones parecen
referirse a morar conscientemente en la presencia del mismo Espíritu Santo, una
presencia que se caracteriza por cualidades semejantes a las de Dios de poder,
amor, gozo, verdad, santidad, justicia y paz. Orar «en el Espíritu Santo», entonces,
es orar en plena consciencia de la presencia de Dios a nuestro alrededor que
nos santifica a nosotros y a nuestras oraciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Otras razones por las que es mejor entender
esos suspiros o gemidos como nuestros «gemidos» en la oración son: <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 48.2pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">(1) El v. 23 dice que «nosotros mismos gemimos»,
usando un verbo (stenázo) que es cognado del sustantivo que se traduce
«gemidos» (stenagmos) en el v. 26; <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 48.2pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">(2) Tales «gemidos», que parecen implicar un grado
de aflicción o angustia, son apropiados para las criaturas (vv. 22, 23) pero no
para el Creador; y: <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 48.2pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">(3) V. 26b, que menciona «gemidos que no pueden
expresarse en palabra», explica la primera cláusula del v. 26, que dice que el
Espíritu nos «ayuda », no que el Espíritu reemplace nuestras oraciones. La
frase «que no pueden expresarse en palabras» no necesariamente quiere decir
«silenciosa o sin ruido», sino más bien puede querer decir «que no es posible
poner en palabras».<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">8Para una consideración adicional de Ro 8:26-27,
vea capítulo 53, 9Algunos han pensado que eso se refiere a hablar en lenguas,
puesto que Pablo llama a hablar en lenguas orar «con el espíritu» (1ª Co 14:
15). Pero eso no es una comprensión correcta, puesto que en 1Co 14:15, «el
espíritu» no se refiere al Espíritu Santo sino al propio espíritu humano de
Pablo; note el contraste entre «mi espíritu» y «mi entendimiento» en él v. 14.<o:p></o:p></span></b></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">C. ALGUNAS CONSIDERACIONES IMPORTANTES EN LA ORACIÓN EFICAZ<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia indica algunas consideraciones que hay que tomar en cuenta para ofrecer
la clase de oración que Dios desea de nosotros. <o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1: HAY QUE ORAR CONFORME A LA VOLUNTAD DE DIOS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Juan
nos dice: «Ésta es la confianza que tenemos al acercamos a Dios: que si pedimos
conforme a su voluntad, él nos oye. Y si sabemos que Dios oye todas nuestras
oraciones, podemos estar seguros de que ya tenemos lo que le hemos pedido» (1ª
Jn 5: 14-15).Jesús nos enseña a orar: «Hágase tu voluntad» (Mt 6: 10), y él
mismo nos da un ejemplo, al orar en el jardín del Getsemaní: «Pero no sea lo
que yo quiero, sino lo que quieres tú» (Mt 26: 39).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero,
¿cómo sabemos cuál es la voluntad de Dios cuando oramos? Si el asunto por el
que estamos orando se menciona en algún pasaje de la Biblia en el que Dios nos
da un mandamiento o una declaración directa de su voluntad, la respuesta a esta
pregunta es fácil: su voluntad es que obedezcamos su palabra y guardemos sus
mandamientos. Debemos procurar obediencia perfecta a la voluntad moral de Dios
en la tierra para que se haga la voluntad de Dios «en la tierra como en el
cielo» (Mt 6: 10). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
esto el conocimiento de la Biblia es una ayuda tremenda en la oración, pues nos
capacita para seguir el patrón de los primeros cristianos que citaban la Biblia
al orar (vea Hch 4: 25-26). La lectura regular y memorización de la Biblia,
cultivada a través de muchos años de vida cristiana, aumentará la profundidad,
poder y sabiduría de nuestras oraciones. Jesús nos animó a tener sus palabras
en nosotros cuando oramos, porque dice: «Si permanecen en mí y mis palabras
permanecen en Ustedes, pidan lo que quieran, y se les concederá» Gn 15: 7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
quiere decir, por ejemplo, que si estamos buscando sabiduría para tomar una
decisión importante, no tenemos que preguntamos si es la voluntad de Dios que
recibamos sabiduría para actuar como es debido. La Biblia ya ha resuelto ese asunto
por nosotros, porque hay una promesa de la Biblia que se aplica:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Si A Alguno De Ustedes Le Falta Sabiduría, Pídasela A Dios, Y Él Se La
Dará, Pues Dios Da A Todos Generosamente
Sin Menospreciar A Nadie. Pero Que Pida Con Fe, Sin Dudar, Porque Quien Duda Es
Como Las Olas Del Mar, Agitadas Y Llevadas De Un Lado A Otro Por El Viento.
Quien Es Así No Piense Que Va A Recibir Cosa Alguna Del Señor; Es Indeciso E
Inconstante En Todo Lo Que Hace (Stg 1:5-8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debemos
tener gran confianza de que Dios responderá nuestra oración si pedimos algo que
está conforme a una promesa o mandato específicos de la Biblia como este. En
tales casos, sabemos cuál es la voluntad de Dios, porque él nos la ha dicho, y
solo tenemos que orar creyendo que él va a responder.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
obstante, hay muchas otras situaciones en la vida en donde no sabemos cuál es
la voluntad de Dios. Tal vez no estemos seguros, porque ninguna promesa o
mandato de la Biblia se aplica, si es la voluntad de Dios que obtengamos el
trabajo que hemos solicitado, o que ganemos una competencia atlética en la que
estamos participando (oración común entre los niños, especialmente), o que se
nos elija para algún cargo en la iglesia, y cosas por el estilo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
todos estos casos debemos echar mano a todos los pasajes de la Biblia que
comprendamos, tal vez para que nos den algunos principios generales dentro de
los cuales podemos hacer nuestra oración. Pero más allá de esto a menudo
debemos reconocer que simplemente no sabemos cuál es la voluntad de Dios. En
tales casos, debemos pedirle una mayor comprensión y luego orar por lo que nos
parezca mejor, e indicarle al Señor por qué, según lo que entendemos de la
situación en ese momento, lo que estamos orando nos parece lo mejor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
siempre está bien añadir, bien sea explícitamente o por lo menos en actitud de
corazón: «No obstante, si estoy equivocado al pedir esto, y si esto no te
agrada, haz lo que a tu parecer sea mejor», o, más sencillamente: «Si es tu
voluntad». A veces Dios nos concederá lo que hemos pedido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A
veces nos dará una comprensión más honda o cambiará nuestro parecer de modo que
seremos guiados a pedir algo diferente. A veces no nos concederá nuestra
petición, y simplemente nos indicará que debemos sometemos a su voluntad (vea
2ª Co 12: 9-10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos
cristianos objetan que añadir la frase «si es tu voluntad» a nuestras oraciones
«destruye nuestra fe». Lo que en realidad expresa es incertidumbre en cuanto a
si lo que estamos pidiendo en oración es la voluntad de Dios o no. Es apropiado
cuando de veras no sabemos cuál es la voluntad de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
en otras ocasiones esto no sería apropiado. Pedir que Dios nos dé sabiduría
para tomar una decisión y luego decir: «Si es tu voluntad darme sabiduría en
esto» sería inapropiado, porque sería decir que no creemos lo que Dios quiso
decir cuando dijo en Santiago 1:5-8 que pidamos con fe y que él concedería
nuestra petición.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Incluso
cuando se aplica un mandamiento o promesa de la Biblia, puede haber matices de
aplicación que al principio no entendemos plenamente. Por consiguiente, es
importante que en nuestra oración que no sólo le hablemos a Dios sino también
que le escuchemos. Debemos frecuentemente traer una petición a Dios y luego
esperar en silencio ante él. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
esos tiempos de espera en el Señor (Sal 27: 14; 38: 15; 130: 5-6), Dios puede
cambiar los deseos de nuestro corazón, damos mayor comprensión de la situación
que estamos orando, concedemos más comprensión de su palabra, traer a nuestra
mente un pasaje de la Biblia que nos permita orar más eficazmente, impartimos
un sentido de seguridad de lo que es su voluntad, o aumentar grandemente
nuestra fe para que podamos orar con mucha mayor confianza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Añadir: «si es tu voluntad» a una oración es
con todo muy diferente de no pedir para nada. Si mis hijos vienen y me preguntan
si quiero llevarlos ra comprar helados, pero entonces (sintiéndose en un modo
cooperativo) añaden: «pero sólo si piensas que está bien, papá», eso con todo
sería muy distante de no pedírmelo. Si no me lo hubieran pedido, yo no hubiera
considerado llevarlos a comprar helados. Una vez que lo piden, incluso con la
calificación, a menudo decido llevarlos.<o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. CÓMO ORAR CON FE.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesús
dice: «Por eso les digo: Crean que ya han recibido todo lo que estén pidiendo
en oración, y lo obtendrán» (Mr 11 :24). Algunas traducciones varían, pero el
texto griego en efecto dice: «Crean que lo han recibido». Más adelante los
escribas que copiaron los manuscritos griegos y algunos comentaristas
posteriores lo han tomado como que quiere decir «crean que lo recibirán». <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, si aceptamos el texto como consta en los manuscritos más antiguos y
mejores (crean que ya lo han recibido), Jesús evidentemente está diciendo que
cuando pedimos algo, la fe que producirá resultados es una seguridad resuelta
de que cuando oramos por algo (o tal vez después de que hemos estado orando por
un período de tiempo), Dios acuerda concedernos nuestra petición específica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
comunión personal con Dios que tiene lugar en la oración genuina, esta clase de
fe de nuestra parte puede resultar sólo conforme Dios nos da cierto sentido de
seguridad de que él ha acordado conceder nuestra petición. Por supuesto, no
podemos «desarrollar» esta clase de fe genuina mediante una oración frenética o
un gran esfuerzo emocional para tratar de obligarnos a creer, ni podemos
imponerla sobre nosotros mismos diciendo palabras que no pensamos que sean
verdad. Esto es algo que sólo Dios puede damos, y que nos dará o tal vez no nos
dará cada vez que oramos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
fe confiada a menudo llega cuando le pedimos a Dios algo y luego calladamente
esperamos delante de él una respuesta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, Hebreos 11: 1 nos dice que «la fe es la garantía de lo que se espera, la
certeza de lo que no se ve». La fe bíblica nunca es una ilusión vana ni una
esperanza vaga que no tiene cimiento seguro sobre el cual apoyarse. Es más bien
confianza en una persona, Dios mismo, basada en el hecho de que creemos en su
palabra y creemos lo que él ha dicho. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
confianza o dependencia en Dios, cuando tiene un elemento de seguridad o
confianza, es fe bíblica genuina. Varios otros pasajes nos animan a ejercer fe
cuando oramos. «Si ustedes creen, recibirán todo lo que pidan en oración» (Mt
21: 22). Santiago nos dice que debemos pedir «con fe, sin dudar» (Stg 1: 6). La
oración nunca es una ilusión vana, porque brota de la confianza en un Dios
personal que quiere que le tomemos la palabra.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. OBEDIENCIA.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto
que la oración es una relación con Dios como persona, cualquier cosa en
nuestras vidas que le desagrada será un estorbo en la oración. El salmista
dice: «Si en mi corazón hubiera yo abrigado maldad, el Señor no me habría
escuchado» (Sal 66: 18). Aunque «el Señor aborrece las ofrendas de los
malvados», por contraste, «se complace en la oración de los justos» (Pr 15: 8).
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También
leemos que «el Señor escucha las oraciones de los justos» (Pr 15: 29). Pero
Dios no se inclina a favor de los que rechazan sus leyes: «Dios aborrece hasta
la oración del que se niega a obedecer la ley» (Pr 28: 9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
apóstol Pedro cita el Salmo 34 para afirmar que «los ojos del Señor están sobre
los justos, y sus oídos, atentos a sus oraciones» (1ª P 3: 12). Puesto que el
versículo anterior estimula la buena conducta en la vida diaria, al hablar y
alejarse del mal, y hacer el bien, Pedro está diciendo que Dios de buen grado
oye las oraciones de los que viven la vida en obediencia a él. De modo similar,
Pedro advierte a los esposos a ser «comprensivos» con sus esposas, pues «así
nada estorbará las oraciones de ustedes» (1ª P 3: 7). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
manera similar, Juan nos recuerda la necesidad de una conciencia clara ante
Dios cuando oramos, porque dice: «Si el corazón no nos condena, tenemos
confianza delante de Dios, y recibimos todo lo que le pedimos porque obedecemos
sus mandamientos y hacemos lo que le agrada» (1ª Jn 3: 21-22).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ahora
bien, no se debe malentender esta enseñanza. No necesitamos estar libres por
completo del pecado antes de que podamos esperar que Dios conteste nuestras
oraciones. Si Dios contestara solamente las oraciones de personas que no pecan,
nadie en toda la Biblia, excepto Jesús, jamás hubiera recibido respuesta a sus
oraciones. Cuando venimos ante Dios mediante su gracia, venimos limpios por la
sangre de Cristo (Ro 3: 25; 5:9; Ef 2: 13; He 9: 14; 1ª P 1: 2). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
no debemos descuidar el énfasis bíblico en la santidad personal de la vida. La
oración y una vida santa van juntas. Hay mucha gracia en la vida cristiana, pero
el crecimiento en santidad personal es también una ruta a una bendición mucho
mayor, y eso es verdad también con respecto a la oración. Los pasajes citados
enseñan que, siendo iguales todas las demás cosas, una obediencia más exacta
conducirá a una mayor eficacia en la oración (Hebreos 12: 14; Stg 4: 3-4).<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. CONFESIÓN DE PECADOS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido
a que nuestra obediencia a Dios nunca es perfecta en esta vida, continuamente
dependemos de que nos perdone nuestros pecados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
confesión de pecados es necesaria a fin de que Dios «nos perdone» en el sentido
de restaurar su relación diaria con nosotros (vea Mt 6: 12; 1ª Jn 1: 9). Es
bueno al orar confesarle al Señor todo pecado conocido y pedirle su perdón. A
veces cuando esperamos en él, él traerá a nuestra mente otros pecados que
debemos confesar. Respecto a esos pecados que no recordamos o de los que no nos
damos cuenta, es apropiado orar la oración general de David: «¡Perdóname
aquellos de los que no estoy consciente) (Sal 19: 12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A
veces el confesar nuestros pecados a otros creyentes de confianza nos traerá
seguridad de perdón y también estímulo para vencer el pecado. Santiago
relaciona la confesión mutua con la oración, porque en un pasaje en que habla
de la oración poderosa Santiago nos anima: «Por eso, confiésense unos a otros
sus pecados, y oren unos por otros, para que sean sanados» (Stg 5: 16).<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5. PERDONAR A OTROS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesús
dice: «Si perdonan a otros sus ofensas, también los perdonará a ustedes su
Padre celestial. Pero si no perdonan a otros sus ofensas, tampoco su Padre les
perdonará a ustedes las suyas» (Mt 6: 14-15). De modo similar, Jesús dice: «y
cuando estén orando, si tienen algo contra alguien, perdónenlo, para que
también su Padre que está en el cielo les perdone a ustedes sus pecados» (Mr
11: 25). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nuestro
Señor no tiene en mente la experiencia inicial de perdón que conocemos cuando
somos justificados por fe, porque eso no pertenecería a la oración que elevamos
día tras día (vea Mt 6: 12 con vv. 14-15). Más bien se refiere a la relación
con Dios día tras día que necesitamos que sea restaurada cuando hemos pecado y
lo hemos ofendido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
hecho, Jesús nos ordena integrar en nuestras oraciones una petición de que Dios
nos perdone de la misma manera que nosotros hemos perdonado a otros que nos han
hecho daño (en el mismo sentido de «relación personal» de «perdonar»; es decir,
no guardar rencor ni sentir amargura contra otra persona ni albergar ningún
deseo de hacerles daño): «Perdónanos nuestros pecados, como también nosotros
hemos perdonado a los que pecan contra nosotros» (Mt 6:12, traducción del
autor). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si hay
alguien a quien no hemos perdonado cuando elevamos esta oración, estamos
pidiéndole a Dios que no nos restaure a una buena relación con él cuando hemos
pecado, que es lo que nosotros nos hemos rehusado a hacer con otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto
que la oración da por sentada una relación con Dios como persona, esto no es
extraño. Si hemos pecado contra él y hemos entristecido al Espíritu Santo (Ef.
4: 30), y el pecado no ha sido perdonado, nuestra relación con Dios se interrumpe
(Is 59: 1-2). Mientras el pecado no sea perdonado y las relaciones restaurada,
la oración será, por supuesto, dificil. Es más, si tenemos falta de perdón
contra alguien, no estamos actuando de una manera que agrada a Dios o que nos
beneficie. Por eso Dios declara (Mt 6: 12,14-15) que él se alejará de nosotros
hasta que perdonemos a los demás.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">6. HUMILDAD.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Santiago
nos dice que «Dios se opone a los orgullosos, pero da gracia a los humildes»
(Stg 4:6; también 1ª P 5: 5). Por consiguiente dice: «Humíllense delante del
Señor, y él los exaltará» (Stg 4: 10). La humildad es, por tanto, la actitud
apropiada que hay que tener al orar a Dios, en tanto que el orgullo es
totalmente inapropiado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
parábola que relató Jesús en cuanto al fariseo y al recaudador de impuestos
ilustra esto. Cuando el fariseo se levantó a orar, se jactaba: «Oh Dios, te doy
gracias porque no soy como otros hombres -ladrones, malhechores, adú1teros- ni
mucho menos como ese recaudador de impuestos. Ayuno dos veces a la semana y doy
la décima parte de todo 10 que recibo» (Lc 18: 11-12). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al
contrario, el humilde recaudador de impuestos «ni siquiera se atrevía a alzar
la vista al cielo, sino que se golpeaba el pecho y decía: "Oh Dios, ten
compasión de mí, que soy pecador” (Lc 18: 13). Jesús dijo que éste «volvió a su
casa justificado», y no el fariseo, «pues todo el que a sí mismo se enaltece
será humillado, y el que se humilla será enaltecido» (Lc 18: 14). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
eso Jesús condenó a los que «hacen largas plegarias para impresionar a los
demás» (Lc 20:47) y a los hipócritas a los que «les encanta orar de pie en las
sinagogas y en las esquinas de las plazas para que la gente los vea» (Mt 6:5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
con todo derecho es celoso de su honor.11 Por consiguiente, no se agrada en
responder a las oraciones de los orgullosos que se irrogan honor para sí mismos
antes de dárselo a él. La verdadera humildad ante Dios, que también se refleja
en la genuina humildad ante otros, es necesaria para la oración eficaz.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">7. HAY QUE PERSEVERAR EN ORACIÓN POR UN LARGO PERÍODO DE TIEMPO.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
como Moisés estuvo dos veces en el monte cuarenta días ante Dios por el pueblo
de Israel (Dt 9: 25-26; 10: 10-11), y tal como Jacob le dijo a Dios: «¡No te
soltaré hasta que me bendigas!» (Gn 32: 26), vemos en la vida de Jesús un patrón
de mucho tiempo dedicado a la oración. Cuando le seguían grandes multitudes,
«él mismo a menudo se alejaba regiones desiertas y oraba» (Lc 5: 16, traducción
del autor).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
otra ocasión, «pasó toda la noche en oración a Dios» (Lc 6: 12). A veces, como
en el caso de Moisés y Jacob, la oración por un largo período de tiempo debe
ser oración por un asunto específico Lc 18: 1-8). Cuando fervientemente estamos
buscando de Dios una respuesta a una oración específica, podemos repetir la
misma petición varias veces. Pablo le pidió al Señor «tres veces» (2ª Co 12:8)
que le quitara la espina que tenía en su carne. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesús
mismo, cuando estuvo en el jardín del Getsemaní, le pidió al Padre: «No me
hagas beber este trago amargo, pero no sea lo que yo quiero, sino lo que quieres
tú» (Mr 14: 36). Luego, después de haber vuelto y hallado a sus discípulos
durmiendo, Jesús oró de nuevo y elevó la misma petición con las mismas
palabras: «Una vez más se retiró e hizo la misma oración» (Mr 14: 39). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas
son instancias de repetición ferviente en la oración por una necesidad que se
siente hondamente. No son ejemplos de lo que Jesús prohíbe; la acumulación de
«frases vacías» en la creencia errónea de que las «muchas palabras» lograrán
que sean oídas (Mt 6: 7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
también un elemento de comunión continua con Dios al orar por un largo tiempo.
Pablo nos llama a orar sin cesar (1ª Ts 5: 17), y anima a los Colosenses a
hacer lo mismo: «Dedíquense a la oración: perseveren en ella con
agradecimiento» (Co14: 2). Tal devoción continua a la oración incluso mientras
estamos dedicados a los quehaceres diarios debe caracterizar la vida de todo
creyente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
apóstoles son un ejemplo aleccionador. Ellos se desembarazaron de otra
responsabilidades a fin de dedicar tiempo a la oración: «Así nosotros nos
dedicaremos de lleno a la oración y al ministerio de la palabra» (Hch 6: 4).<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">8. HAY QUE ORAR FERVIENTEMENTE.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesús
mismo, que es nuestro modelo de oración, oraba fervientemente. «En los días de
su vida mortal, Jesús ofreció oraciones y súplicas con fuerte clamor y lágrimas
al que podía salvarlo de la muerte, y fue escuchado por su reverente sumisión»
(He 5: 7). En algunas de las oraciones de la Biblia casi podemos oír la gran
intensidad con que los santos derramaban su corazón delante de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Daniel
clamaba: «¡Señor, escúchanos! ¡Señor, perdónanos! ¡Señor, atiéndenos y actúa!
Dios mío, haz honor a tu nombre y no tardes más; ¡tu nombre se invoca sobre tu
ciudad y sobre tu pueblo!» (Dn 9: 19). Cuando Dios le mostró a Amós el castigo
que iba a derramar sobre su pueblo, Amós suplicó: «¡Señor mi Dios, te ruego que
perdones a Jacob! ¿Cómo va a sobrevivir, si es tan pequeño?» (Am 7: 2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En las
relaciones personales, si intentamos fingir intensidad emocional y ponemos una
máscara de emoción que no concuerda con lo que de veras sentimos, los demás por
lo general percibirán nuestra hipocresía al instante yeso los desilusionará.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuánto
mucho más es esto verdadero en cuanto a Dios, que conoce plenamente nuestros
corazones. Por consiguiente, la intensidad y profundidad de la emoción en la
oración nunca debe ser fingida; no podemos engañar a Dios. Sin embargo, si
verdaderamente empezamos a ver las circunstancias como Dios las ve, y empezamos
a ver las necesidades de un mundo que sufre y que se muere tal como realmente
son, será natural orar con intensa participación emocional y esperar que Dios,
como Padre misericordioso, responda a una oración sincera. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
una oración tan intensamente sentida halla expresión en reuniones de oración,
los cristianos ciertamente deben aceptar y dar gracias por ella, porque a
menudo indica una profunda obra del Espíritu Santo en el corazón de la persona
que está orando.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">9. HAY QUE ESPERAR EN EL SEÑOR.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después
de clamar a Dios por ayuda en su aflicción David dice: «Pon tu esperanza en el
Señor; ten valor, cobra ánimo; ¡pon tu esperanza en el Señor!» (Sal 27: 14). De
modo similar, dice: «Yo, Señor, espero en ti; tú, Señor y Dios mío, serás quien
responda» (Sal 38: 15). El salmista de igual manera dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Espero
al Señor, lo espero con toda el alma; en su palabra he puesto mi esperanza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Espero
al Señor con toda el alma, más que los centinelas la mañana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como
esperan los centinelas la mañana (Sal 130: 5-6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
analogía de la experiencia humana puede ayudamos a apreciar el beneficio de esperar
ante el Señor una respuesta a la oración. Si deseamos invitar a alguien a casa
para cenar, hay varias maneras en que podemos hacerlo. Primero, podemos
extender una invitación vaga y general: «Me encantaría que vinieras a casa a
cenar algún día de estos». Casi nadie vendría a cenar basándose solo en ese
tipo de invitación. Esto es como la oración vaga y general: «Dios, bendice a
todas mis tía y tíos, y a todos los misioneros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Amén».
Segundo, podríamos hacer una invitación específica pero apresurada e
impersonal: «Alfredo, ¿podrías venir a casa a cenar el viernes a la 6 de la
tarde?»; pero tan pronto como las palabras salen de nuestra boca nos alejamos
dejando a Alfredo con una expresión perpleja en su cara porque ni siquiera le
dimos tiempo para que respondiera. Así son muchas de nuestras peticiones de
oración. Le decimos palabras a<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
como si el mismo hecho de expresarlas, sin ninguna intervención del corazón en
lo que decimos, recabara una respuesta de Dios. Pero esta clase de petición
olvida que la oración es una relación entre dos personas: uno mismo y Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
una tercera clase de invitación, que es de corazón, personal y específica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después
de esperar para cerciorarme de que cuento con toda la atención de Alfredo,
puedo mirarle directamente a los ojos y decirle: «Alfredo, a Margarita y a mí
nos encantaría que fueras a casa a cenar este viernes a la 6 de la tarde.
¿Podrías ir?»; y entonces, todavía mirándole directamente a los ojos, esperar
en silencio y con paciencia hasta que él decida contestar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Él
sabe por mi expresión de la cara, el tono de mi voz, el momento y la ocasión en
que le hablé que estoy poniendo todo mi ser en la petición, y que me estoy
relacionado con él como persona y como amigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esperar
pacientemente una respuesta muestra mi anhelo, mi sentido de expectación, y mi
respeto por él como persona. Esta tercera clase de petición es como la del
cristiano ferviente que viene ante Dios, capta un sentido de estar en presencia
de Dios, fervientemente le presenta una petición, y luego espera en silencio
por algún sentido de seguridad de una respuesta de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
no quiere decir que todas nuestras peticiones deben ser de esta naturaleza, o
incluso que las dos primeras clases de peticiones estén mal. En verdad, en
algunos casos podemos orar rápidamente porque tenemos poco tiempo para hallar
una respuesta (vea Neh 2: 4). Ya veces en efecto oramos en forma general porque
no tenemos información más específica en cuanto a una situación, o porque está
muy distante de nosotros, o debido al corto tiempo disponible. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
el material en la Biblia sobre la oración ferviente y en cuanto a esperar en el
Señor, y el hecho de que la oración es una comunicación personal entre nosotros
y Dios, en efecto indica que las oraciones tales como la tercera clase de
petición son mucho más profundas y sin duda recabarán muchas más respuestas de
Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Aunque los enemigos de Daniel le vieron
orando, fue sólo porque ellos «se habían puesto de acuerdo» y evidentemente
estaban espiándole.<o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">10. LA ORACIÓN EN PRIVADO.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Daniel
subía a su dormitorio y allí se arrodillaba y se ponía «a orar y alabar a Dios,
pues tenía por costumbre orar tres veces al día» (Dn 6: 10). Jesús con
frecuencia se iba a lugares solitarios para estar a solas y orar (Le 5:16;).
También nos enseña: «Pero tú, cuando te pongas a orar, entra en tu cuarto,
cierra la puerta y ora a tu Padre, que está en lo secreto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así tu
Padre, que ve lo que se hace en secreto, te recompensará» (Mt 6: 6). Esta
afirmación está en el contexto de evitar el error de los hipócritas a quienes
les encanta orar en las esquinas de las calles «para que la gente los vea» (Mt
6: 5). Hay sabiduría en la amonestación de Jesús de orar en secreto, no sólo
para que evitemos la hipocresía, sino también para que no nos distraiga la
presencia de otros, y por ello modifiquemos nuestra oración para amoldarla a lo
que pensamos que ellos esperan oír. Cuando estamos verdaderamente a solas con
Dios, en lo privado de un cuarto en donde hemos «cerrado la puerta» (Mt 6:6),
entonces podemos derramar ante él nuestros corazones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
necesidad de orar en privado también puede tener implicaciones para grupos
pequeños o reuniones de oración en la iglesia; cuando los creyentes se reúnen
para buscar fervientemente al Señor respecto a algún asunto específico, a
menudo es útil si pueden estar en lo privado de un hogar donde se cierra la
puerta y colectivamente pueden clamar a Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al
parecer esta era la manera en que los primeros cristianos oraban cuando estaban
suplicando fervientemente a Dios por la liberación de Pedro que estaba en la
cárcel (vea Hch 12: 5, 12-16).<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">11. ORACIÓN CON OTROS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
creyentes hallan fortaleza al orar con otros. De hecho, Jesús nos enseña:
«Además les digo que si dos de ustedes en la tierra se ponen de acuerdo sobre
cualquier cosa que pidan, les será concedida por mi Padre que está en el cielo.
Porque donde dos o tres se reúnen en mi nombre, allí estoy yo en medio de
ellos» (Mt 18: 19-20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
muchos otros ejemplos en la Biblia de creyentes que oraron juntos, y en donde
una persona guió a toda la congregación en oración (note la oración de Salomón
«en presencia de toda la asamblea de Israel» en la dedicación del templo en 1ª
R 8: 22-53, o la oración de la iglesia primitiva en Jerusalén cuando «alzaron
unánimes la voz en oración a Dios» en Hch 4: 24). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Incluso
el Padre Nuestro lo pone en plural. No dice: «Dame hoy mi pan cotidiano»; sino
«Danos hoy nuestro pan cotidiano» y «Perdónanos nuestros pecados», y «No nos
guíes a la tentación sino líbranos del mal» (Mt 6:11-13, traducción del autor).
Orar con otros, entonces, es correcto y a menudo aumenta nuestra fe y la
eficacia de nuestras oraciones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: En este punto también podemos mencionar que
Pablo habla un uso del don de hablar en lenguas durante la oración privada:
«Porque si yo oro en lenguas, mi espíritu ora, pero mi entendimiento no se
beneficia en nada.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">¿Qué debo hacer entonces? Pues orar con el
espíritu, pero también con el entendimiento; cantar con el espíritu, pero
también con el entendimiento» (1ª Co 14: 14-15). Cuando Pablo dice «mi espíritu
ora», no está refiriéndose al Espíritu Santo, sino a nuestro propio espíritu
humano, porque el contraste que es con «mi entendimiento». Su propio espíritu
está derramando nuestras peticiones ante Dios, y esas peticiones las entiende
Dios y resultan en edificación personal: «El que habla en lenguas se edifica a
sí mismo» (1ª Co 14: 4). Consideraremos este don más completamente en el
capítulo 53, más adelante.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Aunque los cuatro versículos previos (vv. 15-18)
tienen que ver con la disciplina de la iglesia, la expresión «otra vez» al
principio del v. 19 marca un ligero cambio en el tema, y no es apropiado tomar
los vv. 19-20 como una afirmación más amplia en cuanto a la oración en general
en el contexto de la iglesia.<o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">12. EL AYUNO.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
Biblia a menudo se conecta la oración con el ayuno. A veces hay ocasiones de
súplica intensa ante Dios, como cuando Nehemías, al oír de la ruina de
Jerusalén, «por algunos días, ayuné y oré al Dios del cielo» (Neh 1: 4), o
cuando los judíos se enteraron del decreto de Asuero para matarlos, y «había
gran duelo entre los judíos, con ayuno, llanto y lamentos» (Est 4:3), o cuando
Daniel buscó al Señor: «Además de orar, ayuné y me vestí de luto y me senté
sobre cenizas» (Dn 9: 3). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
otras ocasiones se conecta el ayuno con el arrepentimiento, porque Dios le dice
al pueblo que ha pecado contra él: «Ahora bien -afirma el Señor-, vuélvanse a
mí de todo corazón, con ayuno, llantos y lamentos» G12: 12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
Nuevo Testamento, Ana «día y noche adoraba a Dios con ayunos y oraciones» (Lc
2: 37) en el templo, y mientras en la iglesia de Antioquía (ayunaban y
participaban en el culto al Señor) fue cuando el Espíritu Santo dijo:
«Apártenme ahora a Bernabé y a Saulo para el trabajo al que los he llamado»
(Hch 13:2). La iglesia respondió con más ayuno y oración antes de enviar a
Bernabé y a Saulo en su primer viaje misionero: «Así que después de ayunar,
orar e imponerles las manos, los despidieron» (Hch 13: 3). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, el ayuno era una parte de rutina para buscar la dirección del Señor con
respecto a los oficiales de la iglesia, porque en el primer viaje misionero de
Pablo leemos que él y Bernabé, al viajar de nuevo por las iglesias que había
fundado, «en cada iglesia nombraron ancianos y, con oración y ayuno» (Hch 14:
23).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que el ayuno apropiadamente acompañó a la oración en muchas circunstancias: en
tiempo de intercesión intensa, arrepentimiento, adoración y búsqueda de
dirección. En cada una de estas situaciones surgen varios beneficios del ayuno,
todos los cuales afectan nuestra relación con Dios: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El ayuno aumenta nuestro sentido de humildad y dependencia en el Señor
(porque nuestra hambre y debilidad fisica continuamente nos recuerdan que no
somos realmente fuertes en nosotros mismos sino que necesitamos del Señor). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El ayuno nos permite dedicar más atención a la oración (porque no
gastamos tiempo en comer), y: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> es un recordatorio continuo de que, así como sacrificamos alguna
comodidad personal para el Señor al no comer, debemos continuamente sacrificar
todo nuestro ser a él. Es más: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(4)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> el ayuno es un buen ejercicio en disciplina propia, porque al
abstenemos de ingerir alimentos, que sería el deseo ordinario, nuestra
capacidad de abstenemos de pecar se fortalece, a lo cual de otra manera nos
veríamos tentados a ceder. Si nos entrenamos para aceptar el pequeño
«sufrimiento» de ayunar voluntariamente, seremos más capaces de aceptar otros
sufrimientos por amor de la justicia (Heb 5: 8; 1ª P 4: 1-2). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(5)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El ayuno también eleva nuestra actitud de alerta espiritual y mental y
un sentido de la presencia de Dios al enfocamos menos en las cosas materiales
de este mundo (como la comida) y conforme las energías de nuestro cuerpo quedan
libres de digerir y de procesar la comida. Esto nos capacita para enfocar las
realidades espirituales eternas que son mucho más importantes. Finalmente,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 34.05pt; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(6)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ayunar expresa fervor y urgencia en nuestras oraciones; si persistimos
en ayunar, moriremos. Por consiguiente, de una manera simbólica, el ayuno le
dice a Dios que estamos preparados para poner nuestras vidas a fin de que la
situación cambie antes que continuar en ella. En este sentido, el ayuno es
especialmente apropiado cuando el estado espiritual de una iglesia está por el
suelo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Ahora
bien afirma el Señor, vuélvanse a mí de todo corazón, con ayuno, llantos y lamentos.
Rásguense el corazón y no las vestiduras. (Jl 2: 12, 13 a)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
el Nuevo Testamento no exige específicamente que ayunemos, ni que fijemos
tiempos especiales en que debemos ayunar, Jesús ciertamente da por sentado que
ayunaremos, porque les dice a los discípulos: «Cuando ayunen» (Mt 6: 16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aun
más, Jesús también dice: «Llegará el día en que se les quitará el novio;
entonces sí ayunarán» (Mt 9: 15). Él es el Novio, nosotros somos sus
discípulos, y durante esta presente edad de la iglesia él ha sido «quitado» de
nosotros hasta el día en que vuelva. La mayoría de los cristianos en Occidente
no ayunan, pero, si estuviéramos dispuestos a ayunar más regularmente, incluso
por una o dos comidas, nos sorprendería cuánto mucho más poder y fuerza
espiritual tendríamos en nuestras vidas y en nuestras iglesias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Razones similares (dedicar más tiempo a la
oración y dejar a un lado algún placer personal) probablemente explica el
permiso de Pablo a los casados para dejar de lado las relaciones sexuales «de
común acuerdo, y sólo por un tiempo, para dedicarse a la oración» (1ª Co 7:5).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">En Mr 9:29, cuando los discípulos le preguntaron
por qué no pudieron expulsar a cierto demonio, Jesús replicó: «Esta clase de
demonios sólo puede ser expulsada a fuerza de oración». Muchos de los
manuscritos griegos más antiguos y muy confiables, y varios manuscritos
tempranos en otros lenguajes dicen: «con oración y ayuno».<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">En cualquier caso, no puede querer decir la oración
que se dice en el momento en que se está expulsando al demonio, porque Jesús
simplemente echó fuera al demonio con una palabra y no se dedicó a un tiempo
extenso de oración. Más bien debe querer decir que los discípulos no habían
pasado previamente suficiente tiempo en oración y que su fortaleza espiritual
era débil. Por consiguiente, el «ayuno» que se menciona en muchos manuscritos
antiguos encaja en el patrón de una actividad que aumenta la fuerza y poder
espiritual de uno.<o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">13. ¿QUÉ DE LA ORACIÓN NO CONTESTADA?<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debemos
empezar reconociendo que en tanto Dios es Dios y nosotros somos sus criaturas,
debe haber algunas oraciones no contestadas. Esto se debe a que Dios mantiene
oculto sus planes sabios para el futuro, y aunque la gente ora, muchos
acontecimientos no se realizarán sino en el momento en que Dios haya decretado.
Los Judíos oraron por siglos porque viniera el Mesías, y con razón, pero no fue
sino cuando «se cumplió el plazo» que «Dios envió a su Hijo» (Gá 4:4). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las
almas de los mártires en el cielo, libres de pecado, claman que Dios juzgue la
tierra (Ap 6: 10), pero Dios no responde de inmediato; más bien les dice que
descansen por un tiempo más (Ap 6: 11). Es claro que puede haber largos
períodos de demora durante los cuales las oraciones no reciben respuesta,
porque los que oran no saben el tiempo sabio que Dios tiene determinado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
oración también quedará sin respuesta porque no siempre sabemos cómo orar como
debemos (Ro 8:26), no siempre oramos conforme a la voluntad de Dios (Stg 4:3),
y no siempre pedimos con fe (Stg 1:6-8). Y a veces pensamos que cierta solución
es mejor, pero Dios tiene un plan mejor, incluso realizar su propósito mediante
el sufrimiento y la adversidad. Sin duda José oró fervientemente que lo
rescataran de la cisterna o que no fuera llevado a Egipto como esclavo (Gn
37:23-36), pero muchos años más tarde halló cómo a pesar de aquellos
acontecimientos, «Dios transformó ese mal en bien» (Gn 50: 20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
tenemos una oración no contestada, nos unimos a Jesús, que oró: «Padre, si
quieres, no me hagas beber este trago amargo; pero no se cumpla mi voluntad,
sino la tuya» (Lc 22:42). Nos unimos también a Pablo, que por «tres veces) le
pidió al Señor que le quitara su espina en el cuerpo, pero no fue así; más bien
el Señor le dijo: «Te basta con mi gracia, pues mi poder se perfecciona en la
debilidad) (2ª Co 12: 8-9). Nos unimos a David, que oró por la vida de su hijo,
pero el niño murió, así que «luego se vistió y fue a la casa del Señor para
adorad) y dijo de su hijo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Yo
iré adonde él está, aunque él ya no volverá a mí (2ª S 12: 20,23). Nos unimos a
los mártires de toda la historia que oraron pidiendo una liberación que no
llegó, pero «no valoraron tanto su vida como para evitar la muerte» (Ap 12:11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
la oración sigue sin contestar debemos continuar confiando en Dios, quien
«dispone todas las cosas para el bien de quienes lo aman» (Ro 8: 28), y echar
sobre él nuestros cuidados, sabiendo que él continuamente se preocupa por
nosotros (1ª P 5: 7). Debemos seguir recordando que él da fuerza suficiente
para cada día (Dt 33: 25) y que ha prometido: «Nunca te dejaré; jamás te
abandonaré» (Heb 13: 5; Ro 8: 35-39).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También
debemos perseverar en la oración. A veces una respuesta largamente esperada se
recibe de repente, como cuando Ana, que después de muchos años tuvo un hijo (1
S 1:19-20), o como cuando Simeón vio llegar al templo al Mesías largamente
esperado (Lc 2: 25-35).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero a
veces las oraciones quedan sin contestación en esta vida. A veces Dios responde
esas oraciones después de que el creyente muere. En otras ocasiones no las
contesta, pero incluso entonces la fe expresada en esas oraciones y las
expresiones de sincero amor a Dios y a las personas que se han hecho ascenderán
como incienso agradable ante el trono de Dios (Ap 5: 8; 8: 3-4) y resultará en
«aprobación, gloria y honor cuando Jesucristo se revele» (1ª P 1: 7).<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">D. ALABANZA Y ACCIÓN DE GRACIAS<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
alabanza y acción de gracias a Dios, que se considerarán más completamente en
el capítulo 51, son elementos esenciales de la oración. La oración modelo que
Jesús nos dejó empieza con una alabanza: «Santificado sea tu nombre» (Mt 6: 9).
Y Pablo les dice a los filipenses: «En toda ocasión, con oración y ruego,
presenten sus peticiones a Dios y denle gracias» (Flp 4:6), y a los colosenses:
(Dedíquense a la oración: perseveren en ella con agradecimiento) (Col 4:2). La
acción de gracias, como todo otro aspecto de la oración, no debe ser un repetir
mecánico de un «gracias) a Dios, sino que deben ser palabras que reflejen el
agradecimiento de nuestro corazón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, nunca debemos pensar que expresar agradecimiento anticipado a Dios por la
respuesta a algo que le pedimos puede de cierta manera obligar a Dios a que nos
lo dé, porque eso cambia la oración de una petición genuina y sincera a una
exigencia que da por sentado que podemos obligar a Dios a hacer lo que queremos
que haga. Oración en ese espíritu niega la naturaleza esencial de la oración
como dependencia en Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al
contrario, el tipo de agradecimiento que apropiadamente acompañe a la oración
debe expresar gratitud a Dios por todas las circunstancias, por todos las cosas
de la vida que él permite que nos pasen. Cuando «en toda circunstancias) unimos
expresiones de agradecimiento humilde, casi infantil, a nuestras oraciones (1ª
Ts 5: 18), estas serán aceptables a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREGUNTAS PARA APLICACIÓN PERSONAL<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Tiene a menudo dificultad con la oración? ¿Qué de este capítulo le ha
sido útil respecto a esto?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Cuándo ha tenido los tiempos de oración más eficaces de su vida? ¿Qué
factores contribuyeron a hacer más efectivas esas ocasiones? ¿Qué otros
factores necesitan más atención en su vida de oración? ¿Qué puede hacer usted
para fortalecer cada uno de esos aspectos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Cómo le ayuda y le estimula (si es así) el orar con otros creyentes?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Ha tratado alguna vez de esperar en silencio ante el Señor después de
hacer una petición ferviente en oración? Si es así, ¿cuál ha sido el resultado?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Tiene usted un tiempo regular cada día para la lectura privada de la
Biblia y la oración? ¿Hay ocasiones cuando se distrae fácilmente y se desvía a
otras actividades? Si es así, ¿cómo pudiera superar esas distracciones?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Disfruta usted al orar? ¿Por qué sí o por qué no?<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TÉRMINOS ESPECIALES<o:p></o:p></span></b></h5>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Fe,
«en el nombre de Jesús», esperar en el Señor, oración<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASAJE BÍBLICO PARA MEMORIZAR<o:p></o:p></span></b></h5>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Hebreos 4:14-16: Por Lo Tanto, Ya Que En Jesús, El Hijo De Dios, Tenemos
Un Gran Sumo Sacerdote Que Ha Atravesado Los Cielos, Aferrémonos A La Fe Que
Profesamos. Porque No Tenemos Un Sumo Sacerdote Incapaz De Compadecerse De
Nuestras Debilidades, Sino Uno Que Ha Sido Tentado En Todo De La Misma Manera
Que Nosotros, Aunque Sin Pecado. Así Que Acerquémonos Confiadamente Al Trono De
La Gracia Para Recibir Misericordia Y Hallar La Gracia Que Nos Ayude En El
Momento Que Más La Necesitemos. <o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06577510335831517257noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3380638697881679432.post-39176148800741664192015-03-02T12:59:00.002-08:002015-03-02T12:59:35.494-08:00¿QUÉ SON LOS ÁNGELES? ¿POR QUÉ LOS CREÓ DIOS?<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPLICACIÓN Y BASE
BÍBLICA</span></b></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e;">A. ¿QUÉ SON LOS ÁNGELES?<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podemos
definir a los ángeles de la manera siguiente: Los ángeles son seres creados,
espirituales, con juicio moral y alta inteligencia, pero sin cuerpos físicos.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. SERES ESPIRITUALES CREADOS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
ángeles no han existido siempre; son parte del universo que Dios creó. En un
pasaje que se refiere a los ángeles como el «ejército» de los cielos, Esdras
dice: «Tú solo eres Jehová; tú hiciste los cielos, y los cielos de los cielos,
con todo su ejército, ... y los ejércitos de los cielos te adoran» (Neh 9: 6,
RVR 1960; Sal 148: 2, 5). Pablo nos dice que Dios creó todas las cosas
«visibles e invisibles» por medio de Cristo y para él, y luego específicamente
incluye el mundo angélico con la frase «sean tronos, poderes, principados o
autoridades» (Col 1: 16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El que
los ángeles ejercen juicio moral se ve en el hecho de que algunos de ellos
pecaron y cayeron de la posición que tenían (2ª P 2: 4; Jud 6; vea el capítulo
20). Su alta inteligencia se ve en toda la Biblia cuando hablan con personas
(Mt 28: 5; Hch 12:6-11; et al.) y cantan alabanzas a Dios (Ap 4: 11; 5: 11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto
que los ángeles son «espíritus» (Heb 1: 14) o criaturas espirituales,
ordinariamente no tienen cuerpos físicos (Lc 24: 39). Por consiguiente, por lo
general no los podemos ver a menos que Dios nos dé una capacidad especial para
verlos (Nm 22:31; 2 R 6:17; Lc 2:13). En sus actividades ordinarias de
guardamos y protege más (Sal 34:7; 91:11; Heb 1:14), y unirse a nosotros para
alabar a Dios (Heb 12: 22), son invisibles. Sin embargo, de tiempo en tiempo
los ángeles tomaron forma corporal para aparecerse a varios individuos en la
Biblia (Mt 28:5; Heb 13:2).<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. OTROS NOMBRES QUE SE DAN A LOS ÁNGELES.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia a veces usa otros términos para referirse a los ángeles, tales como
«hijos de Dios» Gob 1: 6; 2:1), «santos» (Sal 89: 5, 7), «espíritus» (Heb 1:
14), «mensajeros» (Dn 4: 13,17,23), «tronos», «dominios», «principados» y
«autoridades» (Col 1: 16).<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. OTRAS CLASES DE SERES CELESTIALES.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
otros tipos específicos de seres celestiales que se mencionan en la Biblia. Sea
que pensemos que son tipos especiales de «ángeles» (en un sentido amplio del
término), o que pensemos que son seres celestiales distintos de los ángeles,
con todo son seres espirituales creados que sirven y adoran a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">A. «QUERUBINES»<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A los
querubines se les dio la tarea de guardar la entrada del huerto del Edén (Gn
3:24), y frecuentemente se dice que Dios mismo tiene su trono entre querubines,
o que viaja montado en querubines (Sal 18: 10; Ez 10: 1-22).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sobre
el arca del pacto en el Antiguo Testamento había dos figuras de oro de
querubines con alas extendidas sobre el arca, y allí Dios prometió ir a morar
entre su pueblo: «Yo me reuniré allí contigo en medio de los dos querubines que
están sobre el arca del pacto. Desde la parte superior del propiciatorio te
daré todas las instrucciones que habrás de comunicarles a los israelitas» (Éx
25: 22; vv. 18-21).<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">B. «SERAFINES»<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro
grupo de seres celestiales, los serafines, se mencionan sólo en Isaías 6:2-7,
en donde continuamente adoran al Señor y claman el uno al otro: «Santo, santo,
santo es el Señor Todopoderoso; toda la tierra está llena de su gloria» (Is 6:
3).<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">C. SERES VIVIENTES.<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ezequiel
y Apocalipsis mencionan a otra clase de seres celestiales conocidos como «seres
vivientes» alrededor del trono de Dios (Ez 1:5-14; Ap 4:6-8).' Con su
apariencia de león, buey, hombre y águila, son los representantes más poderosos
de varias criaturas de Dios (bestias salvajes, animales domesticados, seres
humanos y aves), y adoran continuamente a Dios: «y día y noche repetían sin
cesar: "Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era y
que es y que ha de venir"» (Ap 4:8).<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. RANGOS Y ÓRDENES ENTRE LOS ÁNGELES.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia indica que hay rangos y órdenes entre los ángeles. A un ángel, Miguel,
se le llama «arcángel» en Judas 9, título que indica gobierno o autoridad sobre
otros ángeles. Se le llama «uno de los príncipes de primer rango» en Daniel 10:
13. Miguel parece ser un líder en el ejército angelical: Se desató entonces una
guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles combatieron al dragón; éste y sus
ángeles, a su vez, les hicieron frente, pero no pudieron vencen (Ap 12:7-8). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Y
Pablo nos dice que el Señor volverá del cielo «con voz de arcángel» (1ª Ts 4:
16). Si esto se refiere a Miguel como el único arcángel, o si hay otros
arcángeles, la Biblia no nos lo dice.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: En hebreo la palabra querub es singular, en
tanto que el plural es querubim. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La palabra hebrea serafes singular, en tanto que
serafim es el plural.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Las descripciones difieren en algo entre Ezequiel y
Apocalipsis pero también tienen muchas similitudes. Es difícil decir si estos
son grupos diferentes de criaturas o si los de Apocalipsis han sido
transformados de la forma que tuvieron en la visión en Ezequiel.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">No he contado a Satanás aquí, que es un ángel caido
y al que a veces también se le llama con otros nombres. (Vea capítulo 20, sobre
Satanás y los demonios).<o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5. NOMBRES DE ÁNGELES ESPECÍFICOS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Solo
dos ángeles se mencionan específicamente en la Biblia: A Miguel se le menciona
en Judas 9 y Apocalipsis 12: 7-8, así como también en Daniel 10: 13, 21, en
donde se le llama «Miguel, uno de los príncipes de primer rango» (v. 13). Al
ángel Gabriel se le menciona en Daniel 8:16 y 9:21 como el mensajero que vino
de Dios a hablar con Daniel. A Gabriel también se le identifica como el
mensajero de Dios a Zacarias y a María en Lucas 1; el ángel le responde a
Zacarías: «Yo soy Gabriel y estoy a las órdenes de Dios» (Lc 1: 19).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después
leemos: «A los seis meses, Dios envió al ángel Gabriel a Nazaret, pueblo de
Galilea, a visitar a una joven virgen La virgen se llamaba María» (Lc 1:
26-27).<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">6. SÓLO EN UN LUGAR A LA VEZ.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia frecuentemente presenta a los ángeles viajando de un lugar a otro, como
en el versículo mencionado arriba en donde leemos que «Dios envió al ángel
Gabriel a Nazaret, pueblo de Galilea» (Lc 1: 26). Esto se dice explícitamente
cuando un ángel se presentó ante Daniel y le dijo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Tu Petición Fue Escuchada Desde El Primer Día. En Respuesta A Ella Estoy
Aquí. Durante Veintiún Días El Príncipe De Persia Se Me Opuso, Así Que Acudió
En Mi Ayuda Miguel, Uno De Los Príncipes De Primer Rango. Y Me Quedé Allí, Con
Los Reyes De Persia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Pero Ahora He Venido A Explicarte Lo Que Va A Suceder Con Tu Pueblo En
El Futuro, Pues La Visión Tiene Que Ver Con El Porvenir (Dn 10: 12-14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
idea de que un ángel puede estar sólo en un lugar a la vez concuerda con el
hecho de que los ángeles son seres creados. A diferencia de Dios, que es
omnipresente, son criaturas finitas y por consiguiente limitados a estar en un
solo lugar a la vez, como todo lo demás que Dios ha creado.'<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">7. ¡CUÁNTOS ÁNGELES HAY?<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
la Biblia no nos da una cifra del número de ángeles que Dios creó, es evidente
que hay un gran número de ellos. Leemos que Dios en el monte Sinaí «y vino de
entre diez millares de santos, con la ley de fuego a su mano derecha» (Dt 33:
2, RVR 1960). También leemos que «Los carros de guerra de Dios se cuentan por
millares» (Sal 68: 17). Cuando venimos a adorar entramos a la presencia de
«millares y millares de ángeles, a una asamblea gozosa» (He 12: 22). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su
número es incluso más impresionantemente recalcado en Apocalipsis 5: 11, en
donde Juan dice: «Luego miré, y oí la voz de muchos ángeles que estaban
alrededor del trono, de los seres vivientes y de los ancianos. El número de
ellos era millares de millares y millones de millones». Esta expresión indica
un número asombrosamente grande (desde el punto de vista humano); una asamblea
innumerable de seres angélicos que alababan a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTAS: No obstante, parece que un número grande de
ángeles puede estar en un solo lugar al mismo tiempo, por lo menos si el
ejemplo de ángeles malos o demonios es una buena indicación de este hecho.
Cuando Jesús le preguntó a las fuerzas demoniacas que estaban en el endemoniado
gadareno: «¿Cómo te llamas?» él dijo: «Legión», porque «habían entrado en él
muchos demonios» (Lc 8: 30). <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Aun si no entendemos esto queriendo decir
literalmente una cantidad igual a una legión del ejército romano (3000 a 6000
hombres) e incluso si permitimos que puesto que Satanás es el padre de
mentiras, los demonios en el hombre pudieran haber estado exagerado
grandemente, Lucas con todo dice que «habían entrado en él muchos demonios».<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">EI término griego myrias (miríada) es una expresión
que se refiere a «un número muy grande, no definido exactamente» (BAGD, p.
529).<o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">8. ¡TIENEN LOS SERES HUMANOS ÁNGELES DE LA GUARDA INDIVIDUALES?<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia claramente nos dice que Dios envía ángeles para nuestra protección: «Él
ordenará que sus ángeles te cuiden en todos tus caminos. Con sus propias manos
te levantarán para que no tropieces con piedra alguna» (Sa191: 11-12). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
algunos han ido más allá de esta idea de protección general y se preguntan si
Dios designa un «ángel de la guarda» específico para cada individuo del mundo,
o por lo menos para cada creyente. Se ha hallado respaldo para esta idea en las
palabras de Jesús en cuanto a los niños: «En el cielo los ángeles de ellos
contemplan siempre el rostro de mi Padre celestial» (Mt 18: 10). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, nuestro Señor puede simplemente haber estado diciendo que los ángeles
que han sido asignados a la tarea de proteger a los niños pequeños tienen
acceso libre a la presencia de Dios. (Para usar una analogía atlética, los
ángeles pueden estar jugando una defensa de «zona», en lugar de una defensa «de
hombre a hombre»). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El que
los discípulos, de Hechos 12:15 hayan creído que el «ángel» de Pedro pudiera
haber estado tocando a la puerta, no necesariamente implica que creían en un
ángel de la guarda individual. Pudiera ser que creían que un ángel estaba
guardando o cuidando a Pedro en ese momento. Parece, por consiguiente, que no
hay en el texto de la Biblia ningún respaldo convincente a la idea de que existen
«ángeles de la guarda» individuales.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">9. LOS ÁNGELES NO SE CASAN.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesús
enseñó que en la resurrección los seres humanos «no se casarán ni serán dadas
en casamiento, sino que serán como los ángeles que están en el cielo» (Mt 22:
30; Lc 20: 34-36). Esto sugeriría que los ángeles no tienen el tipo de
relaciones familiares que existen entre los seres humanos. Por lo demás, la
Biblia guarda silencio en este punto, así que es sabio no intentar darse a la
especulación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: 0tra posibilidad es que «ángel. En Mt 18: 10.
Y en Hch 12: 15 (en donde los discípulos piensan que el “ángel" de Pedro
está llamando a la puerta) quiere decir no un ser angélico sino el «espíritu)
de la persona que ha muerto; Para una defensa de esta opinion vea B. B.
Warfield, «The Angels of Christ's "Linle Ones,"» en Selected Shorter
Writings, ed. </span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">John E. Meeter (Presbyterian and Reformed,
Nutley, N.]., 1970), 1: 253-66; también O. A. Carson, «Matthew», EBC,
8:400-401.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">El problema con esta interpretación es que no se ha
hallado ningún ejemplo claro en donde la palabra ángel (gr. angelos) quiera
decir «espíritu de una persona que ha muerto». Warfield (pp. 265-66), seguido
de Carson, cita dos supuestos ejemplos de literatura Judía extrabíblica: 1 Enoc
51:4 y 2 Baruc 51:5,12. Pero estos pasajes no son convincentes.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">1 Enoc 51:4 simplemente dice: «y las caras de
[todos] los ángeles del cielo se iluminarán de gozo. </span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">(R. H. Charles, The Apocrypha and Pseudo pigrapha of the Old Testament,
2 vols. </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">[Clarendon Press, Oxford, 1913], 2: 219), pero no dice que las personas
se convertirán en ángeles. 2 Baruc 51:5 indica que los justos serán
transformados «en el esplendor de ángeles. (Charles, 2:508), pero esto
simplemente quiere decir que resplandecerán como los ángeles, no que se
convertirán en ángeles.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">En dos pasajes relacionados, 2 Baruc 51: 12 afirma
que los justos tendrán excelencia «superior a la de los ángeles., y 2 Baruc 51:
10 dice que «serán hechos como ángeles. (Charles, 2: 509), pero estos pasajes
no dicen que las personas se convertirán en ángeles, tampoco. Es más, puesto
que no hay ningún texto griego existente disponible para ninguno de estos tres
pasajes (1 Enoc es un texto etíope con algunos fragmentos griegos y 2 Baruc es
un texto siriaco), na son útiles para determinar el significado de la palabra
griega angelos.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="EN-US" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">Warfield también cita a
Acts of Paul and Thecla, ed. </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Tischendorf, p. 42, para. 5, ad finem, como diciendo: «Bienaventurados
los que temen a Dios, porque ellos llegarán a ser ángeles de Dios., pero el
texto data del siglo segundo d.C. (ODCC. p. 1049) Y no es una fuente confiable
de información respecto a lo que la iglesia primitiva creía o lo que enseña el
Nuevo Testamento.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">0ebemos notar que esta afirmación de Jesús surge en
respuesta a la pregunta de los saduceos respecto a una mujer que se había
casado siete veces, y que Jesús dijo que la pregunta de ellos mostraba una
falta de conocimiento tanto de la Biblia como del «poder de Dios. (Mt 22: 29).
La respuesta de Jesús, por consiguiente, deberla confortamos y no inquietamos;
debemos contemplar al cielo, no con la tristeza por una expectación de
relaciones interpersonales disminuidas, sino con la alegría de la perspectiva
de relaciones más ricas. (Vea en el capítulo 20, pp. 431-32 una consideración
de «los hijos de Dios. Mencionados en Gn 6: 2,4).<o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">10. EL PODER DE LOS ÁNGELES.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Evidentemente
los ángeles tienen mucho poder. Se les llama «paladines que ejecutan su
palabra» (Sal 103: 20) y «poderes» (Ef. 1: 21), y «dominios» y «autoridades»
(Col 1: 16). Los ángeles al parecer superan en fuerza y en poder a los seres
humanos rebeldes (2ª P 2: 11; Mt 28: 2). Por lo menos por el tiempo de su
existencia terrenal, los seres humanos son hechos «un poco menor que los
ángeles» (Heb 2: 7). Aunque el poder de los ángeles es grande, ciertamente no
es infinito, pero lo usan para batallar contra los poderes demoníacos del mal
que están bajo el control de Satanás (Dn 10: 13; Ap 12: 7-8; 20: 1-3) .9 No
obstante, cuando el Señor vuelva, seremos elevados a una posición más alta que
la de los ángeles (1ª Co 6: 3; véase sección C.1).<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">11. ¿QUIÉN ES EL ÁNGEL DEL SEÑOR?<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Varios
pasajes de la Biblia, especialmente en el Antiguo Testamento, hablan del ángel
del Señor de una manera que sugiere que era Dios mismo cuando tomó forma humana
para aparecer brevemente a varias personas en el Antiguo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos
pasajes se refieren a (el ángel del Señor) (no un ángel del Señor) como si
fuera el Señor mismo. Por ejemplo, «el ángel del Señor» que halló a Agar en el
desierto le prometió: «De tal manera multiplicaré tu descendencia, que no se
podrá contar» (Gn 16: 10), y entonces, «como el Señor le había hablado, Agar le
puso por nombre "El Dios que me ve"» (Gn 16: 13). De modo similar,
cuando Abraham está a punto de sacrificar a su hijo Isaac, «el ángel del Señor
le gritó desde el cielo» y le dijo: «Ahora sé que temes a Dios, porque ni
siquiera te has negado a darme a tu único hijo» (Gn 22: 12). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
«el ángel de Dios» se le apareció a Jacob en un sueño, le dijo: «Yo soy el Dios
de Betel, donde ungiste una estela y me hiciste una promesa» (Gn 31: 11,13). De
nuevo, cuando «el ángel del Señor» se apareció a Moisés en una llama de fuego
en medio de una zarza, le dijo: (Yo soy el Dios de tu padre. Soy el Dios de
Abraham, de Isaac y de Jacob» (Éx 3: 2,6). Estas son claras instancias del
ángel del Señor o el ángel de Dios presentándose como Dios mismo, tal vez más
específicamente como Dios Hijo que por breve tiempo toma un cuerpo humano a fin
de aparecerse a seres humanos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
otras ocasiones parece que se hace alguna distinción entre el ángel del Señor y
Dios (vea 2 S24:16; Sal 34:7; Zac 1:11-13), y pasajes que mencionan «un ángel
del Señor» (por ej., Lc 1: 11) por lo general están hablando de un ángel
enviado de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: La Biblia no nos dice si los ángeles que
pecaron perdieron algo de su poder cuando se rebelaron contra Dios y llegaron a
ser demonios, o si su poder todavía sigue siendo el mismo como el que tenían
cuando eran ángeles.<o:p></o:p></span></b></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">B. ¿CUÁNDO FUERON CREADOS LOS ÁNGELES?<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todos
los ángeles deben haber sido creados antes del séptimo día de la creación,
porque leemos: «Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el
ejército de ellos» (Gn 2: 1, RVR 1960, entendiendo «ejército» como las
criaturas celestiales que habitan el universo de Dios). Incluso más explícito
que esto es la afirmación: «Acuérdate de que en seis días hizo el Señor los
cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y que descansó el
séptimo día» (Éx 20: 11). Por consiguiente, todos los ángeles fueron creados
por lo menos en el sexto día de la creación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero,
¿podemos ser algo más específicos? Puede haber un indicio en la creación de los
seres angélicos en el primer día de la creación cuando leemos que «Dios, en el
principio, creó los cielos y la tierra» (Gn 1: 1), y luego inmediatamente
leemos que «la tierra era un caos total» (Gn 1:2), pero sin mención de los
cielos en el versículo 2. Esto puede sugerir que el estado inhabitable de la
tierra se indica en contraste con los cielos en donde, tal vez, Dios ya había
creado a los seres angélicos y les había asignado varias funciones y órdenes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
idea es hecha más plausible cuando leemos: «¿Sobre qué están puestos sus
cimientos, o quién puso su piedra angular mientras cantaban a coro las
estrellas matutinas y todos los ángeles gritaban de alegría?» (Job 38: 6-7). Si
los ángeles (los hijos de Dios9, RVR 1960) gritaban de gozo cuando Dios estaba
haciendo inhabitable la tierra, esto pudiera implicar que Dios creó los seres
angélicos temprano el primer día.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, puesto que sólo tenemos indicios en la Biblia, debemos contentamos con
el hecho de que Dios no nos ha dado mucha información en cuanto al tiempo de la
creación de los ángeles. Cualquier especulación adicional, aparte de clara
información bíblica, parecería inútil. «Lo secreto le pertenece al Señor
nuestro Dios, pero lo revelado nos pertenece a nosotros y a nuestros hijos para
siempre, para que obedezcamos todas las palabras de esta ley» (Dt 29: 29).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algún
tiempo antes de que Satanás tentara a Eva en el jardín (Gn3: 1), numerosos
ángeles pecaron y se rebelaron contra Dios (2ª P 2: 4; Jud 6). Este
acontecimiento tuvo lugar evidentemente después del sexto día de la creación
cuando «Dios miró todo lo que había hecho, y consideró que era muy bueno» (Gn
1: 31), pero aparte de esto, la Biblia no nos da ninguna otra información.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">C. EL LUGAR DE LOS ÁNGELES EN EL PROPÓSITO DE DIOS<o:p></o:p></span></h4>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. LOS ÁNGELES MUESTRAN LA GRANDEZA DEL AMOR DE DIOS Y SU PLAN PARA
NOSOTROS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
seres humanos y los ángeles (usando el término ampliamente) son las únicas
criaturas morales y altamente inteligentes que Dios ha hecho. Por consiguiente
podemos entender mucho en cuanto al plan de Dios y su amor por nosotros cuando
nos comparamos con los ángeles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
primera distinción que hay que notar es que de los ángeles nunca se dice que
fueron hechos «a imagen de Dios», en tanto que de los seres humanos varias
veces se dice que son hechos a imagen de Dios (Gn 1: 26-27; 9: 6). Puesto que
ser a imagen de Dios quiere decir ser como Dios, lo parece justo concluir que
somos más parecidos a Dios incluso que los ángeles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
lo respalda el hecho de que Dios algún día nos dará autoridad sobre los
ángeles, para juzgarlos: «¿No saben que aun a los ángeles los juzgaremos?» (1ª
Co 6: 3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
somos «un poco menor que los ángeles» (Heb 2: 7), cuando nuestra salvación sea
completa seremos exaltados por encima de los ángeles y gobernaremos sobre
ellos. Es más, incluso ahora, los ángeles ya nos sirven: «¿No son todos los
ángeles espíritus dedicados al servicio divino, enviados para ayudar a los que
han de heredar la salvación?» (Heb 1: 14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
capacidad de los seres humanos de tener hijos como ellos mismos (Adán «tuvo un
hijo a su imagen y semejanza», Gn 5: 3) es otro elemento de nuestra
superioridad a los ángeles, que al parecer no pueden tener hijos (Mt 22: 30; Lc
20: 34-36).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También,
la grandeza del amor de Dios por nosotros se ve demostrada en relación con los
ángeles. Aunque muchos ángeles pecaron, ninguno fue salvo. Pedro nos dice que
«Dios no perdonó a los ángeles cuando pecaron, sino que los arrojó al abismo,
metiéndolos en tenebrosas cavernas y reservándolos para el juicio» (2ª P 2:4).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Judas
dice que «a los ángeles que no mantuvieron su posición de autoridad, sino que
abandonaron su propia morada, los tiene perpetuamente encarcelados en oscuridad
para el juicio del gran Día» Jud 6). Yen Hebreos leemos: «Ciertamente, no vino
en auxilio de los ángeles sino de los descendientes de Abraham» (Heb 2: 16).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Vemos,
por consiguiente, que Dios creó dos grupos de criaturas inteligentes y morales.
Entre los ángeles, muchos pecaron, pero Dios decidió no redimir a ninguno de
ellos. Fue perfectamente justo que Dios 10 hiciera, y ningún ángel jamás puede
quejarse de que Dios lo trató injustamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ahora,
entre el otro grupo de criaturas morales, los seres humanos, también hallamos
que un gran número (todos, por cierto) han pecado y se han alejado de Dios.
Como con los ángeles que pecaron, Dios podía haber dejado que siguiéramos la
senda hacia la condenación eterna que escogimos. Si Dios hubiera decidido no
salvar a nadie de toda la raza humana, habría sido perfectamente justo que lo
hiciera, y nadie podría quejarse de injusticia de parte de él.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
Dios decidió hacer mucho más que solo satisfacer las demandas de la justicia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Decidió
salvar a algunos seres humanos pecadores. Si hubiera decidido salvar sólo a
cinco seres humanos de toda la raza humana, eso habría sido mucho más que
justicia; habría sido una gran demostración de misericordia y gracia. Si
hubiera decidido salvar solamente a cien de toda la raza humana, hubiera sido
una asombrosa demostración de misericordia y amor. Pero Dios, en verdad, ha
escogido hacer mucho más que eso. Ha decidido redimir de la humanidad pecadora
a una gran multitud, que nadie puede contar, «de toda raza, lengua, pueblo y
nación» (Ap 5: 9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
es misericordia y amor incalculables, mucho más allá de nuestra comprensión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo
es favor inmerecido; todo es gracia. El asombroso contraste con la suerte de
los ángeles recalca esta verdad en nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El hecho
de que hemos sido salvados de una vida de rebelión contra Dios quiere decir que
por toda la eternidad podremos entonar cantos que los ángeles jamás podrán
cantar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Redimido;
¡me encanta proclamarlo! Redimido por la sangre del Cordero;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Redimido
por su misericordia infinita; Su hijo, para siempre, yo soy.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Este
canto, y todos los grandes cantos que proclaman nuestra redención en Cristo,
son nuestros solamente. Los ángeles que no cayeron nos ven entonar estos cantos
y se regocijan (Lc 15: 10), pero nunca podrán hacerlos suyos.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. LOS ÁNGELES NOS RECUERDAN QUE EL MUNDO INVISIBLE ES REAL.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tal
como los saduceos del día de Jesús decían que «No hay resurrección, ni ángeles
ni espíritus» (HH. 23:8), muchos en nuestros días niegan la realidad de
cualquier cosa que no puedan ver. Pero la enseñanza bíblica de la existencia de
los ángeles es un constante recordatorio para nosotros de que hay un mundo
invisible que es muy real. Sólo cuando el Señor abrió los ojos del criado de
Eliseo a la realidad del mundo invisible el sirviente pudo verla: «Vio que la
colina estaba llena de caballos y de carros de fuego alrededor de Eliseo» (2ª R
6: 17; era un gran ejército de ángeles enviado a Dotán para proteger a Eliseo
de los sirios). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
salmista, también, muestra que está consciente de un mundo invisible cuando
anima a los ángeles: «Alábenlo, todos sus ángeles, alábenlo, todos sus
ejércitos» (Sal 148: 2). El autor de Hebreos nos recuerda que cuando adoramos
entramos a la Jerusalén celestial para reunimos con «millares y millares de
ángeles, a una asamblea gozosa» (Heb 12: 22), a quienes no vemos, pero cuya
presencia debería llenamos de sobrecogimiento y gozo. El mundo incrédulo podrá
decir que hablar de los ángeles es superstición, pero la Biblia lo hace para
damos percepción de las cosas como realmente son.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. LOS ÁNGELES SON EJEMPLO PARA NOSOTROS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En su
obediencia y en su adoración, los ángeles son ejemplos dignos de que los
imitemos. Jesús nos enseña a orar: «Hágase tu voluntad en la tierra como en el
cielo» (Mt 6: 10). En el cielo los ángeles cumplen la voluntad de Dios
inmediatamente, gozosamente y sin cuestionar. Debemos orar diariamente que
nuestra obediencia y la obediencia de otros sean como la de los ángeles en el
cielo. Ellos se deleitan en ser humildes siervos de Dios, y cada uno desempeña
fiel y gozosamente las tareas asignadas, sean grandes o pequeñas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nuestro
deseo y oración debería ser que nosotros y todos los demás en la tierra hagamos
lo mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
ángeles también sirven como ejemplos para nosotros en su adoración a Dios. Los
serafines ante el trono de Dios ven a Dios en su santidad y continuamente
exclaman: «Santo, santo, santo es el Señor Todopoderoso; toda la tierra está
llena de su gloria» (Is 6: 3). Y Juan ve alrededor del trono de Dios un gran
ejército de ángeles: «El número de ellos era millares de millares y millones de
millones. Cantaban con todas sus fuerzas: «¡Digno es el Cordero, que ha sido
sacrificado, de recibir el poder, la riqueza y la sabiduría, la fortaleza y la
honra, la gloria y la alabanza!» (Ap 5: 11-12). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
como los ángeles hallan sumo gozo en alabar a Dios continuamente, ¿no
deberíamos nosotros también deleitamos cada día en entonar a Dios alabanzas, y
tenerlo como el uso más elevado y más digno de nuestro tiempo y nuestro mayor
gozo?<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. LOS ÁNGELES REALIZAN ALGUNOS DE LOS PLANES DE DIOS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia ve a los ángeles como siervos de Dios que realizan algunos de sus planes
en esta tierra. Traen mensajes de Dios a las personas (Lc 1: 11-19; Hch 8: 26;
10: 3-8,22; 27: 23-24). Ejecutan algunos castigos que Dios impone, como traer
una plaga sobre Israel (2ª S 24: 16-17), exterminar a los dirigentes del
ejército asirio (2ª Cr 32: 21), matar al rey Herodes porque no dio gloria a
Dios (Hch 12: 23), o derramar las copas de la ira de Dios sobre la tierra (Ap
16: 1). Cuando Cristo vuelva, los ángeles vendrán con él como un gran ejército
que acompaña a su Rey y Señor (Mt 16: 27; Lc 9: 26; 2ª Ts 1: 7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
ángeles también patrullan la tierra como representantes de Dios (Zac 1: 10-11)
y libran guerra contra las fuerzas demoníacas (Dn 10: 13; Ap 12: 7-8). Juan, en
su visión, vio a un ángel descender del cielo, y anota que el ángel «sujetó al
dragón, a aquella serpiente antigua que es el diablo y Satanás, y lo encadenó
por mil años. Lo arrojó al abismo» (Ap 20: 1-3). Cuando Cristo vuelva, un
arcángel proclamará su venida (1ª Ts 4: 16; d. Ap 18: 1-2,21; 19: 17-18;).<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5. LOS ÁNGELES GLORIFICAN DIRECTAMENTE A DIOS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
ángeles también tienen otra función: sirven directamente a Dios glorificándolo.
Por tanto, además de los seres humanos, hay otras criaturas morales e
inteligentes que glorifican a Dios en el universo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
ángeles glorifican a Dios por lo que Dios es en sí mismo, por su excelencia.
Alaben al Señor, ustedes sus ángeles, paladines que ejecutan su palabra y
obedecen su mandato (Sal 103: 20; 148: 2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
serafines continuamente alaban a Dios por su santidad (Is 6: 2-3), como también
los cuatro seres vivientes (Ap 4: 8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
ángeles también glorifican a Dios por su gran plan de salvación conforme se
desenvuelve. Cuando Cristo nació en Belén, una multitud de ángeles alabó a Dios
y dijo: «Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz a los que gozan de su
buena voluntad» (Lc 2: 14; Heb 1: 6).Jesús nos dice: «Les digo que así mismo se
alegra Dios con sus ángeles por un pecador que se arrepiente» (Lc 15: 10), lo
que indica que los ángeles se regocijan cada vez que alguien se convierte de
sus pecados y confía en Cristo como Salvador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
Pablo proclama el evangelio para que las personas de diverso trasfondo racial,
lo mismo judíos que griegos, sean llevadas a la iglesia, ve el sabio plan de
Dios para la iglesia exhibido ante los ángeles (y demonios), porque dice que
fue llamado a predicar a los gentiles para «que la sabiduría de Dios, en toda
su diversidad, se dé a conocer ahora, por medio de la iglesia, a los poderes y
autoridades en las regiones celestiales » (Ef. 3: 10). Y Pedro nos dice que
«Aun los mismos ángeles anhelan contemplar» (1ª P 1: 12) las glorias del plan
de salvación conforme se realiza en la vida de creyentes individuales cada día.
ll Pablo también nota que Cristo fue «visto por los ángeles» (1ª Ti 3: 16), lo
que sugiriere que ellos glorifican a Dios por la vida de obediencia de Cristo.
Es más, el hecho de que las mujeres debían vestirse de manera que
apropiadamente señale que son mujeres, «a causa de los ángeles» (1ª Co 11: 10),
cuando la iglesia se reunía para adorar, indica que los ángeles presencian la
vida de los cristianos y glorifican a Dios por nuestra adoración y obediencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
hecho, Pablo le recuerda a Timoteo, cuando quiere enfatizar la seriedad de un
mandamiento, que desempeñamos nuestras acciones en presencia de testigos
angélicos: «Te insto delante de Dios, de Cristo Jesús y de los santos ángeles,
a que sigas estas instrucciones sin dejarte llevar de prejuicios ni
favoritismos) (1ª Ti 5: 21; 1ª Co 4: 9). Si Timoteo sigue las instrucciones de
Pablo, los ángeles presenciarán su obediencia y glorificarán a Dios; si deja de
obedecer, los ángeles también lo verán y se entristecerán.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: El tiempo presente del verbo epitzymousin
«anhelan), da el sentido de «estar anhelando continuamente, incluso en el
tiempo presente» mirar estas cosas. Este anhelo incluye una curiosidad santa
para presenciar y deleitarse en las glorias del reino de Cristo conforme se
realizan más plenamente en las vidas de los creyentes individuales en toda la
historia de la iglesia (vea la consideración en Wayne Grudem, 1 Peter, p. 73).<o:p></o:p></span></b></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">D. NUESTRA RELACIÓN CON LOS ÁNGELES<o:p></o:p></span></h4>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. DEBEMOS ESTAR CONSIENTES DE LOS ÁNGELES EN NUESTRA VIDA DIARIA.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia dice claramente que Dios quiere que estemos conscientes de la existencia
de los ángeles y de la naturaleza de su actividad. No debemos, por
consiguiente, dar por sentado que su enseñanza en cuanto a los ángeles no tiene
nada que ver con nuestra vida. Más bien, hay varias maneras en que nuestra vida
cristiana será enriquecida si nos percatamos de la existencia y ministerio de
los ángeles en el mundo incluso hoy.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
nos presentamos ante Dios en adoración, estamos uniéndonos no solamente con la
gran compañía de creyentes que han muerto y han entrado a la presencia de Dios
en el cielo, «a los espíritus de los justos que han llegado a la perfección»,
sino también a una gran multitud de ángeles, «a millares y millares de ángeles,
a una asamblea gozosa» (Heb 12: 22-23). Aunque ordinariamente no vemos ni oímos
evidencia de esta adoración celestial, ciertamente enriquece nuestro sentido de
reverencia y gozo en la presencia de Dios si apreciamos el hecho de que los
ángeles se unen a nosotros en la adoración a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, debemos darnos cuenta de que los ángeles están presenciando nuestra
obediencia o desobediencia a Dios todo el día. Incluso si pensamos que hacemos
nuestros pecados en secreto y no afligen a nadie más, debemos considerar
aleccionador el pensamiento de que tal vez incluso cientos de ángeles
presencian nuestra desobediencia y se afligen." Por otro lado, cuando
estamos desalentados y pensamos que nuestra obediencia fiel a Dios no la
presencia nadie y no es estímulo para nadie, podemos consolamos al damos cuenta
de que tal vez cientos de ángeles presencian nuestra lucha solitaria, y
diariamente anhelan contemplar la manera en que la gran salvación de Cristo
halla expresión en nuestra vida.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como
para hacer más vívida la realidad de la observación de los ángeles de nuestro
servicio a Dios, el autor de Hebreos sugiere que los ángeles pueden a veces
tomar forma humana, al parecer para hacer «visitas de inspección», algo así
como el periodista que es crítico de restaurantes y de incógnito visita un
nuevo restaurante.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Leemos:
«No se olviden de practicar la hospitalidad, pues gracias a ella algunos, sin
saberlo, hospedaron ángeles» (Heb 13: 2; Gn 18: 2-5; 19: 1-3). Esto debería
hacemos más deseosos de ayudar en sus necesidades a otros quienes no conocemos,
siempre preguntándonos si algún día llegaremos al cielo y conoceremos al ángel
a quien ayudamos cuando se apareció como un ser humano en dificultades aquí en
la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
somos librados repentinamente del peligro o la aflicción, podemos sospechar que
Dios ha enviado ángeles para ayudamos, y debemos estar agradecidos. Un ángel
cerró la boca de los leones para que no le hicieran daño a Daniel (Dn 6: 22),
libró a los apóstoles de la cárcel (Hch 5: 19-20), más adelante libró a Pedro
de la cárcel (Hch 12: 7-11), y ministró a Jesús en el desierto en un tiempo de
gran debilidad, inmediatamente después de que sus tentaciones terminaron (Mt 4:
11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">12Esto
no es negar que el disuasivo primordial contra pecar debe ser el temor de
desagradar a Dios mismo; es simplemente decir que as! como la presencia de
otros seres humanos sirve como un disuasivo adicional, as! También de
conocimiento de la presencia de ángeles debe también servimos como disuasivo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
un carro hace un viraje repentino para no atropellarnos, cuando repentinamente
hallamos pie y eso impide que nos arrastre un río rugiente, cuando caminamos
sin sufrir daño por un vecindario peligroso, ¿no deberíamos sospechar que Dios
ha enviado a sus ángeles para protegernos? ¿Acaso no promete la Biblia: «Él
ordenará que sus ángeles te cuiden en todos tus caminos. Con sus propias manos
te levantarán para que no tropieces con piedra alguna» (SaI91: 11-12)? ¿No
deberíamos, por consiguiente, agradecer a Dios por enviar a los ángeles para protegernos
en tales momentos? Parece correcto que lo hagamos.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. PRECAUCIONES EN CUANTO A NUESTRA RELACIÓN CON LOS ÁNGELES.<o:p></o:p></span></b></h5>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">A. CUIDADO CON RECIBIR FALSA
DOCTRINA DE ÁNGELES.<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia nos advierte que pudiéramos recibir falsa doctrina de falsos ángeles.
«Aun si alguno de nosotros o un ángel del cielo les predicara un evangelio
distinto del que les hemos predicado, ¡que caiga bajo maldición (Gá 1: 8).
Pablo hace esta advertencia porque sabe que hay una posibilidad de engaño.
Dice: «Satanás mismo se disfraza de ángel de luz» (2ª Co 11: 14). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
modo similar, el profeta mentiroso que engañó al hombre de Dios en 1ª Reyes 13
adujo: (Un ángel, obedeciendo a la palabra del Señor, me dijo: "Llévala a
tu casa para que coma pan y beba agua"» (1ª R 13: 18). Sin embargo el
texto de la Biblia inmediatamente añade en el mismo versículo: «Así lo engañó».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todas
estas son instancias de doctrina o instrucción falsa traída por ángeles. Es
interesante que estos ejemplos muestran la clara posibilidad de engaño satánico
para tentarnos a desobedecer las claras enseñanzas de la Biblia o los claros
mandamientos de Dios (1ª R 13: 9). Estas advertencias deberían impedir que un
creyente se deje engañar por las afirmaciones de los mormones, por ejemplo, de
que un ángel (Moroni) le habló a José Smith y le reveló las bases de la
religión mormona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tal
«revelación» es contraria a las enseñanzas de la Biblia en muchos puntos (con
respecto a doctrinas tales como la Trinidad, la persona de Cristo, la
justificación por la fe sola, y muchas otras), y los cristianos deberían estar
advertidos y no aceptar tales afirmaciones.14 El cierre del canon de la Biblia
(vea capítulo 3) debería también advertirnos que no habrá revelación adicional
de doctrina procedente de Dios, y cualquier afirmación de haber recibido
revelación adicional de doctrina de ángeles se debe rechazar de inmediato como
falsa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Note también el informe en Lucas 22: 43 de
que cuando Jesús estaba orando en el huerto del Getsemaní, «se le apareció un
ángel del cielo para fortalecerlo». Este texto tiene atestiguamiento antiguo
sustancial.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Por supuesto, hubo ocasiones en la Biblia cuando
verdad doctrinal vino por medio de ángeles (Lc 1: 13-20, 30-37; 2: 10-14; Hch
1: 11; Heb 2: 2). Los pasajes de advertencia mencionados arriba prohíben recibir
de ángeles doctrina contraria a la Biblia.<o:p></o:p></span></b></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">B. NO HAY QUE ADORAR A LOS
ÁNGELES NI ORARLES NI BUSCARLOS.<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«La
adoración de ángeles » (Col 2: 18) era una de las doctrinas falsas que se
estaban enseñando en Calosas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, en el libro de Apocalipsis un ángel le pide a Juan que no lo adore: «¡No,
cuidado! Soy un siervo como tú y como tus hermanos que se mantienen fieles al
testimonio de Jesús. ¡Adora sólo a Dios!» (Ap 19: 10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tampoco
debemos orar a los ángeles. Debemos orar sólo a Dios, quien es el único omnipotente
y por consiguiente capaz de contestar la oración, y el único omnisciente por
consiguiente capaz de oír las oraciones de todo su pueblo a la vez. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
virtud de su omnipotencia y omnisciencia, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo
también son dignos de que se les ore, pero esto no es cierto de ningún otro
ser. Pablo nos advierte en contra de pensar que pueda haber otro «mediador»
entre nosotros y Dios, porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y
los hombres, Jesucristo hombre» (1ª Ti 2: 5). Si oráramos a los ángeles, eso
implícitamente les atribuiría un estatus igual al de Dios, y no lo debemos
hacer. No hay ningún ejemplo en la Biblia de alguien que ore a un ángel
específico o pida ayuda a los ángeles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, la Biblia no nos autoriza a que busquemos que los ángeles se nos
aparezcan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos
se manifiestan sin que los busquemos. Buscar tales apariciones sería señal de
curiosidad malsana o de un deseo de presenciar algo espectacular, en vez de
señal de amor a Dios y devoción a él y su obra. Aunque los ángeles en efecto se
aparecieron a personas en diferentes ocasiones en la Biblia, los individuos
evidentemente nunca buscaron esas apariciones. Nuestro papel es más bien hablar
al Señor, quien es el comandante de todas las fuerzas angélicas. Sin embargo,
no parece ser errado pedir que Dios cumpla su promesa del Salmo 91: 11 y envíe
a sus ángeles para protegernos en tiempos de necesidad.<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">C. ¿SE APARECEN LOS ÁNGELES A
PERSONAS HOY?<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
período más temprano de la historia de la iglesia, los ángeles estaban activos.
Un ángel le dijo a Felipe que fuera al sur, a un camino que iba de Jerusalén a
Gaza (Hch 8: 26), le instruyó a Camelia que enviara un mensajero a pedirle a
Pedro a que fuera desde Jope (Hch 10: 3-6), instó Pedro a levantarse y salir de
la cárcel (Hch 12: 6-11), y le prometió a Pablo que nadie del barco se perdería
y que él mismo comparecería ante el césar (Hch 27:23-24).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
más, el autor de Hebreos anima a sus lectores, ninguno de los cuales eran
apóstoles y ni siquiera primera generación de creyentes asociados con los
apóstoles (vea Heb 2: 3), que ellos debían continuar mostrando hospitalidad a
extraños, al parecer con la expectación de que podrían en algún momento
hospedar ángeles sin darse cuenta (Heb 13: 2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
parece haber, por consiguiente, razón contundente para descartar la posibilidad
de apariciones angélicas hoy. Algunos disputarían esto en base a que la
suficiencia de la Biblia (vea capítulo 8) y el cierre de su canon (vea capítulo
3) descartan la posibilidad de manifestaciones angélicas hoy. Dirían que no
debemos esperar que Dios se comunique con nosotros por medio de ángeles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Sin embargo, esta conclusión no convence.
Aunque los ángeles no añadirían al contenido doctrinal o moral de la Biblia,
Dios podría comunicarnos información por medio de ángeles como lo hace mediante
la profecía!" o mediante la comunicación ordinaria de parte de otras
personas, o mediante nuestra observación del mundo. Si Dios puede enviar a otro
ser humano para que nos advierta del peligro o nos anime cuando estamos
desalentados, no parece haber razón inherente por la que él no podría
ocasionalmente enviar a un ángel para que hiciera esto igualmente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Y en la consideración de la cesación de
algunos dones espirituales, en el capítulo 52, más adelante.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin embargo,
debemos usar extrema precaución al recibir orientación de un ángel si tal
acontecimiento inusual se presentara. (Tal vez valga la pena notar que muy
pocas instancias de tales acontecimientos se registran hoy, y que muchos de
estos incluyen la comunicación de doctrina contraria a la Biblia, indicando que
en realidad son apariciones de demonios.) El hecho de que los demonios puedan
presentarse como ángeles de luz (vea 2ª Co 11: 14) debe advertimos de que la
aparición de cualquier criatura que parezca un ángel no garantiza que ésta
hable la verdad; la Biblia es nuestra guía, y ninguna criatura angélica puede
dar enseñanza autorizada que sea contraria a la Biblia (vea Gá 1:8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
aparición de ángeles hoy sería inusual. Si alguna (aparentemente) tuviera lugar,
debemos evaluarla con cuidado. Pero no hay razón convincente para decir que tal
acontecimiento no puede suceder en lo absoluto, particularmente en un tiempo de
extremo peligro o intenso conflicto con las fuerzas del mal.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoHeading7" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">PREGUNTAS
PARA APLICACIÓN PERSONAL<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Cómo podría afectar este capítulo la manera en que usted piensa en
cuanto a los ángeles de aquí en adelante? ¿Qué diferencia haría en su actitud
en la adoración si pensara que está en presencia de ángeles cuando usted está
cantando alabanzas a Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Piensa usted que hay ángeles que le están contemplando ahora mismo?
¿Qué actitud o actitudes piensa usted que tienen al observarlo? ¿Alguna vez ha
experimentado un sentido sorprendentemente elevado de gozo después de orar con
alguien que recibe a Cristo como Salvador personal? ¿Piensa usted que un
aspecto que contribuye a ese gozo pueda ser que los ángeles también se
regocijan con usted debido a que un pecador se ha arrepentido (Lc 15: 10)?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Alguna vez ha experimentado algún rescate milagroso de peligro fisico
o de otro tipo, y se ha preguntado si los ángeles intervinieron para ayudarle
en ese momento?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Cómo puede el ejemplo de ángeles que gozosa y fielmente desempeñan sus
tareas asignadas, sean grandes o pequeñas, ser de ayuda para usted en las
responsabilidades que enfrenta hoy, sea en su trabajo, en su casa o en la
iglesia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Cómo piensa usted que se sentirá cuando Dios le pida que juzgue a los
ángeles (1ª Co 6:3)? Explique lo que ese hecho le dice en cuanto a la grandeza
de su humanidad creada a imagen de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoHeading7" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">TÉRMINOS
ESPECIALES<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ángel,
Ángel del Señor, arcángel, hijos de Dios, mensajeros, Miguel, principados y
potestades, querubín, serafín, seres vivientes<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoHeading7" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-size: 12pt;">PASAJE BÍBLICO PARA MEMORIZAR<o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Apocalipsis 5: 11-12: Luego Miré, Y Oí La Voz De Muchos Ángeles Que
Estaban Alrededor Del Trono, De Los Seres Vivientes Y De Los Ancianos. El
Número De Ellos Era Millares De Millares Y Millones De Millones. Cantaban Con
Todas Sus Fuerzas: «¡Digno Es El Cordero, Que Ha Sido Sacrificado De Recibir El
Poder, La Riqueza Y La Sabiduría, La Fortaleza Y La Honra, La Gloria Y La
Alabanza!» <o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06577510335831517257noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3380638697881679432.post-37986405089547001392015-03-02T12:58:00.003-08:002015-03-02T12:58:35.866-08:00SATANÁS Y LOS DEMONIOS<h3 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿QUÉ DEBIERAN PENSAR HOY
LOS CRISTIANOS DE SATANÁS Y DE LOS DEMONIOS? GUERRA ESPIRITUAL</span></b></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPLICACIÓN Y BASE
BÍBLICA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
capítulo anterior lleva de forma natural a la consideración de Satanás y de los
demonios, puesto que son ángeles caídos que una vez fueron ángeles buenos, pero
que pecaron y perdieron su privilegio de servir a Dios. Como los ángeles, son
también seres creados y espirituales, con discernimiento moral y gran
inteligencia, pero sin cuerpo fisico. Podemos definir a los demonios de la
siguiente manera: Los demonios son ángeles malignos que pecaron contra Dios y
que ahora continuamente hacen el mal en el mundo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">A. EL ORIGEN DE LOS DEMONIOS<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
Dios creó el mundo, «miró todo lo que había hecho, y consideró que era muy
bueno» (Gn 1:31). Esto significa que aun el mundo angelical que Dios había
creado no tenía ángeles malignos ni demonios en aquel momento. Pero ya en
Génesis 3, encontramos que Satanás, en la forma de una serpiente, estaba
tentando a Eva para que pecara (Gn 3: 1-5). Por tanto, en algún momento entre
los sucesos de Génesis 1: 31 y Génesis 3: 1, tuvo que haber una rebelión en el
mundo angelical que llevó a muchos ángeles a ponerse en contra de Dios y
convertirse en malignos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
Nuevo Testamento habla de esto en dos lugares. Pedro nos dice que «Dios no
perdonó a los ángeles cuando pecaron, sino que los arrojó al abismo,
metiéndolos en tenebrosas cavernas y reservándolos para el juicio» (2ª P 2:
4).' Judas también nos dice que «los ángeles que no mantuvieron su posición de
autoridad, sino que abandonaron su propia morada, los tiene perpetuamente
encarcelados en oscuridad para el juicio del gran Día» Jud 6). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
nuevo, se hace hincapié en el hecho de que están alejados de la gloria de la
presencia de Dios y que su actividad está restringida (metafóricamente,
«perpetuamente encarcelados»), pero el texto no implica para nada que su
influencia ha sido eliminada del mundo ni que algunos demonios están metidos en
algún lugar de castigo apartados del mundo mientras que otros tienen la
posibilidad de influenciarlo. Más bien, tanto 2ª Pedro como Judas nos dicen que
algunos ángeles se rebelaron contra Dios y se convirtieron en oponentes hostiles
a su Palabra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Esto no quiere decir que estos ángeles impíos
no ejerzan influencia al presente en el mundo, porque Pedro dice en el v. 9 que
el Señor sabe cómo «reservar a los impíos para castigarlos en el día del
juicio», refiriéndose aquí a seres humanos pecadores que seguían evidentemente
teniendo influencia en el mundo y causándoles dificultades a los lectores de
Pedro. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">El pasaje de 2ª Pedro 2: 4 simplemente significa
que los ángeles impíos han sido alejados de la presencia de Dios y que están
bajo alguna forma de restricción de influencia hasta el final del juicio, pero
eso no les priva mientras tanto de seguir llevando a cabo sus actividades en el
mundo.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Parece
que su pecado fue el del orgullo, el de negarse a aceptar el lugar asignado, porque
ellos «no mantuvieron su posición de autoridad, sino que abandonaron su propia
morada» Jud 6).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
también posible que haya una referencia a la Caída de Satanás, el príncipe de
los demonios, en Isaías 14. Al tiempo que 1saías describe el juicio de Dios
contra el rey de Babilonia (un rey humano y terrenal), llega entonces a una
sección donde empieza a usar un lenguaje que parece demasiado fuerte para
referirse solo a un rey humano:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¡Cómo
has caído del cielo, Lucero' de la mañana! Tú, que sometías a las naciones, has
caído por tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Decías En Tu Corazón: «Subiré Hasta Los Cielos. ¡Levantaré Mi Trono Por
Encima De Las Estrellas De Dios! Gobernaré Desde El Extremo Norte, En El Monte
De Los Dioses.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Subiré A La Cresta De Las Más Altas Nubes, Seré Semejante Al Altísimo.»
¡Pero Has Sido Arrojado Al Sepulcro, A Lo Más Profundo De La Fosa! (Is 14:
12-15)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
expresión de ascender a los cielos y establecer su trono en lo más alto y
decir: «Seré semejante al Altísimo» sugiere fuertemente la rebelión de una
criatura angelical de gran poder y dignidad. No era raro en la forma de hablar
de los profetas hebreos pasar de descripciones de sucesos humanos a
descripciones de sucesos celestiales que son paralelos a ellos y que los
acontecimientos humanos los representan en forma limitada. Si esto es así, se
está describiendo el pecado de Satanás como de orgullo y de intentar ser igual
a Dios en posición y autoridad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, es improbable que Génesis 6: 2-4 se refiera a la Caída de los
demonios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
estos versículos se nos dice que «los hijos de Dios vieron que las hijas de los
seres humanos eran hermosas. Entonces tomaron como mujeres a todas las que
desearon. Al unirse los hijos de Dios con las hijas de los seres humanos y
tener hijos con ellas, nacieron gigantes, que fueron los famosos héroes de
antaño.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Segunda de Pedro 2:4 no dice que «Dios no
perdonó a algunos de los ángeles cuando pecaron», O «Dios arrojó a algunos de
ellos al abismo», sino que habla de ellos en general cuando pecaron, implicando
a todos los que pecaron.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Del mismo modo, Judas 6 habla de los «ángeles que
no mantuvieron ~u posición», indicando a todos los que pecaron. Por tanto,
estos versículos deben estar diciendo algo que es cierto de todos los demonios.
Su residencia actual, su lugar de morada es el (infierno) o el «abismo», aunque
ellos pueden desde allí recorrer el mundo para influenciar a las personas.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Las versiones hispanas de la Biblia emplean la
expresión «lucero de la mañana». Solo La Biblia al Dia usa el nombre «Lucifer,
hijo de la aurora», que significa «portador de luz».<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Vea, por ejemplo, el Salmo 45 que pasa de una
descripción de un rey terrenal a la descripción del Mesías divino.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A
partir de entonces hubo gigantes en la tierra». Aunque algunos han pensando que
«hijos de Dios» en este pasaje se refiere a ángeles que pecaron al casarse con
mujeres humanas, esa interpretación no es probable por las siguientes razones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
ángeles no son seres materiales y según Jesús no se casan (Mt 22: 30),
realidades que ponen en duda la idea de que aquellos «hijos de Dios» fueran
ángeles que tomaron esposas humanas. Además, nada en el contexto mismo de
Génesis 6 indica que los «hijos de Dios» debiera entenderse como ángeles (esto
hace a este pasaje diferente de Job 1-2, por ejemplo, donde el contexto del
concilio celestial deja bien claro para el lector que se está refiriendo a
ángeles). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
mucho más probable que la frase «hijos de Dios» aquí (como en Dt 14: 1) se
refiera a personas que pertenecían a Dios y, como Dios, caminaban en rectitud
(note Gn 4: 26 como una introducción a Génesis 5, que señala el comienzo del
linaje de Set al mismo tiempo que dice que «desde entonces se comenzó a invocar
el nombre del Señor»). En realidad, se hace hincapié en la condición de hijo
como siendo a la imagen y semejanza del padre en Génesis 5: 3. Además, el texto
sigue la pista a la línea de descendientes desde Dios por medio de Adán y Set a
muchos «hijos» en todo el capítulo 5.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
propósito amplio de la narración parece ser trazar el desarrollo paralelo de la
línea piadosa de Set (al final la línea mesiánica) y de los impíos
descendientes del resto de la humanidad. Por tanto, los «hijos de Dios» en
Génesis 6:2 son hombres que son justos a causa de su imitación del carácter de
su Padre celestial, y las «hijas de los hombres» son las esposas impías con las
que ellos se casaron.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">B. SATANÁS COMO CABEZA DE LOS DEMONIOS<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Satanás»
es el nombre del que es cabeza de los demonios. Su nombre aparece mencionado en
Job 1: 6, donde se dice que «llegó el dia en que los ángeles debían hacer acto
de presencia ante el Señor, y con ellos se presentó también Satanás» (vea
también Job 1:7-2:7). Aquí aparece él como el enemigo del Señor que planea
severas tentaciones contra Job. Del mismo modo, cerca del fin de la vida de
David se dice que «Satanás conspiró contra Israel e indujo a David a hacer un
censo del pueblo» (1ª Cr 21: 1). Además, Zacarías vio una visión de (Josué, el
sumo sacerdote, que estaba de pie ante el ángel del Señor, y a Satanás, que
estaba a su mano derecha como parte acusadora) (Zac 3: 1). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
nombre «Satanás» es una palabra hebrea (satan) que significa «adversario»: El
Nuevo Testamento también usa el nombre «Satanás», tomándolo sencillamente del
Antiguo Testamento. Por eso Jesús en sus tentaciones en el desierto, habla
directamente a Satanás diciéndole: «!Vete Satanás!» (Mt 4: 10), o «Yo veía a
Satanás caer del cielo como un rayo» (Lc 10: 18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia usa otros nombres para referirse también a Satanás. Se le conoce como
«el diablo»7 (solo en el Nuevo Testamento: Mt 4:1; 13:39; 25:41; Ap 12:9: 20:2;
et al.), «la serpiente» (Gn 3:1,14; 2ª Co 11: 3; Ap 12: 9; 20:2, et al.),
«Beelzebú» (Mt 10: 25; 12: 24, 27; Lc 11: 15), «el príncipe de este mundo» (Jn
12:31; 14:30; 16:11),' «príncipe de la potestad del aire» (Ef. 2: 2), o «el maligno»
(Mt 13: 19; A Jn2: 13). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Para una argumentación más detallada vea, The
First Epistle of Peter, de W. Grudem, pp. 211-213, que aparece resumido aquí.
Los intérpretes judíos posteriores de estos versículos estaban divididos entre
los que pensaban que los «hijos de Dios» eran ángeles y los que pensaban que
eran seres humanos. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La palabra diablo nos viene del griego diábolos,
que significa «calumniador».<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
Jesús le dijo a Pedro: «¡Aléjate de mí Satanás! Quieres hacerme tropezar; no
piensas en las cosas de Dios sino en las de los hombres» (Mt 16: 23), Jesús
reconoció que el intento de Pedro de evitarle el sufrimiento y la muerte en la
cruz era en realidad un intento de evitar que obedeciera el plan del Padre.
Jesús se dio cuenta que al final de cuentas la oposición no venía de parte de
Pedro sino de Satanás mismo.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">C. LA ACTIVIDAD DE SATANÁS Y DE LOS DEMONIOS<o:p></o:p></span></h4>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. SATANÁS FUE EL ORIGINADOR DEL PECADO.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Satanás
pecó antes que lo hicieran los seres humanos, como se evidencia por el hecho de
que (en la forma de serpiente) tentó a Eva (Gn 3: 1-6; 2ª Ca 11: 3). El Nuevo
Testamento también nos informa que Satanás «desde el principio [fue] un
asesino» y «un mentiroso. ¡Es el padre de la mentira!» (Jn 8: 44). También nos
dice que «el diablo ha estado pecando desde el principio» (1ª Jn 3: 8). En
estos dos textos la frase «desde el principio» no implica que Satanás fue
maligno desde el momento en que Dios empezó a crear el mundo (desde el
principio del mundo) ni desde el principio de su existencia (desde el comienzo
de su vida), sino que más bien «desde el principio» separa la historia del
mundo (Génesis 3 y aun antes). La característica del diablo ha sido la de
originar el pecado y tentar a otros a pecar.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. LOS DEMONIOS SE OPONEN A LA OBRA DE DIOS Y TRATAN DE DESTRUIRLA.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
como Satanás tentó a Eva para que pecara contra Dios (Gn 3:1-6), también trató
que Jesús pecara y que fracasara en su misión como Mesías (Mt4: 1-11). La
táctica de Satanás y de sus demonios es usar mentiras (Jn 8: 44), engaños (Ap
12: 9), asesinato (Sal106: 37; Jn 8: 44), y toda otra clase de actividad
destructiva que lleve a las personas a alejarse de Dios y a destruirse a sí
mismas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
demonios probarán con toda táctica para cegar a las personas a la verdad del
evangelio (2ª Co 4: 4) y mantenerlos esclavos a cosas que les dificulta
acercarse a Dios (Gá 4: 8). También procurará emplear la tentación, la duda, la
culpa, el temor, la confusión, la enfermedad, la envidia, el orgullo, la
calumnia y cualquier otro medio posible para dificultar el testimonio y la
utilidad de los cristianos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Juan con frecuencia de refiere al «mundo» o a
«este mundo» como el presente sistema malo mundial que se opone a Dios: Juan 7:
7; 8: 23; 12: 31; 14: 17, 30; 15: 18, 19; 16: 11: 17: 14. Las Escrituras no enseñan
que Satanás controle todo el mundo, pero sí que controla el sistema pecaminoso
que se opone a Dios. Comparar con la frase de Pablo «el dios de este mundo» (2ª
Co 4: 4). Cp. Juan 10: 10: «El ladrón no viene nada más que a robar, matar y
destruid).<o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. CON TODO, LOS DEMONIOS ESTÁN
LIMITADOS POR EL CONTROL DE DIOS Y TIENEN PODERES LIMITADOS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
estudio de Job deja bien en claro que Satanás solo podía hacer aquello que Dios
le permitiera y nada más (Job 1: 12; 2:6). Los demonios están «perpetuamente
encarcelados» (Jud 6) y los cristianos pueden resistirlos con éxito por medio
de la autoridad que Cristo les ha dado (Stg 4: 7).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además,
el poder de los demonios es limitado. Después de rebelarse contra Dios ellos ya
no tienen el poder que tenían cuando eran ángeles, porque el pecado es una
influencia debilitante y destructiva. El poder de los demonios, aunque
significativo, es, por tanto, probablemente menor que el de los ángeles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
cuestiones de conocimiento, no debemos pensar que los demonios pueden conocer
El futuro ni que pueden leer nuestras mentes o conocer nuestros pensamientos.
En muchas partes del Antiguo Testamento, el Señor se manifiesta a sí mismo como
el Dios verdadero para distinguirse de los dioses falsos (demoníacos) de las
naciones mediante el hecho de que solo él puede conocer el futuro. «Recuerden
las cosas pasadas, aquellas de antaño; yo soy Dios, y no hay ningún otro, yo
soy Dios, y no hay nadie igual a mí. Yo anuncio el fin desde el principio;
desde los tiempos antiguos, lo que está por venir» (Is 46: 9-10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ni
siquiera los ángeles conocen el tiempo del regreso de Cristo (Mr 13: 32), y no
hay indicación en las Escrituras de que ellos o los demonios sepan algo acerca
del futuro. Con respecto al conocimiento de nuestros pensamientos, la Biblia
nos dice que Jesús conocía los pensamientos de las personas (Mt 9: 4; 12: 25;
Mr 2: 8; Le 6: 8; 11: 17) y que Dios conoce los pensamientos de las personas
(Gn 6: 5; Sal 139: 2, 4, 23; Is 66: 18), pero no hay ninguna indicación de que
los ángeles o los demonios puedan saber nuestros pensamientos. De hecho, Daniel
le dijo al rey Nabucodonosor que solo alguien que hablara en nombre del Dios
del cielo podía decirle al rey lo que había soñado:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">A Esto Daniel Respondió: No Hay Ningún Sabio Ni Hechicero, Ni Mago O
Adivino, Que Pueda Explicarle A Su Majestad El Misterio Que Le Preocupa. Pero
Hay Un Dios En El Cielo Que Revela Los Misterios. Ese Dios Le Ha Mostrado A
Usted Lo Que Tendrá Lugar En Los Días Venideros. Éstos Son El Sueño Y Las
Visiones Que Pasaron Por La Mente De Su Majestad Mientras Dormía (Dn 2:
27-28)."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
si los demonios no pueden leer la mente de las personas, ¿cómo podemos entender
los informes contemporáneos de brujos, adivinos y otras personas evidentemente
sujetas a influencias demoníacas que son capaces de decirles a las personas
detalles exactos de sus vidas que pensaban que nadie conocía, tales como (por
ejemplo) qué alimento tomaron para el desayuno, dónde escondían dinero en sus
casas, etc.? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchas
de estas cosas se pueden explicar al darnos cuenta que los demonios pueden
observar las cosas que suceden en este mundo y pueden probablemente sacar
conclusiones de estas observaciones. Un demonio puede saber lo que yo tomé para
desayunar, sencillamente porque me vio tomarlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puede
saber lo que yo dije en una conversación telefónica privada porque escuchó la
conversación. Los creyentes no debieran dejarse descarriar si se encuentran con
miembros del ocultismo o de las religiones falsas que parecen demostrar poseer
esos conocimientos poco comunes de vez en cuando. Sin embargo, los resultados
de la observación no demuestran que los demonios puedan leer nuestros
pensamientos, y nada en la Biblia nos lleva a pensar que ellos tengan ese
poder.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Vea las reflexiones sobre e! conocimiento de
Dios del futuro en e! capítulo 11, Pablo también dice: «En efecto, ¿quién
conoce los pensamientos de! ser humano sino su propio espíritu que está en él?»
(1ª Co 2: 11), sugiriendo que no hay ninguna otra criatura que pueda conocer
los pensamientos de una persona (aunque hay que reconocer que la inclusión de
las criaturas angélicas o demoniacas en la idea de Pablo no está tan explícita
en este contexto como en Daniel 2). Vea también 1ª Co 14: 24-25. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Donde la revelación de los «secretos » del corazón
de un visitante es evidencia clara de que Dios mismo está presente, actuando
mediante el don de profecía. Esto es significativo en Corinto. Que estaba lleno
de la adoración a los demonios en los ídolos de los templos (1ª Co 10: 20).
Pues indica que los demonios no podían conocer los pensamientos íntimos del
corazón de una persona. (Hechos 16: 16 no afirma que la joven esclava con
espíritu de adivinación hiciera predicciones confiables, sino que ella obtenía
cierta información de parte de la observación que los demonios hacían de la
vida de las personas.)<o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. HA HABIDO DIFERENTES ETAPAS DE ACTIVIDAD DEMONÍACA EN LA HISTORIA DE LA
REDENCIÓN.<o:p></o:p></span></b></h5>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">A. EN EL ANTIGUO TESTAMENTO:<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido
a que la palabra demonio no se usa con frecuencia en el Antiguo Testamento,
puede de primera vista parecer que hay poca indicación de actividad demoníaca.
Sin embargo, el pueblo de Israel pecó a menudo sirviendo a los dioses falsos, y
cuando nos damos cuenta de que estos «dioses» falsos eran en realidad fuerzas
demoníacas, vemos que sí hay bastante material en el Antiguo Testamento que se
refiere a los demonios. La identificación de los dioses falsos como demonios se
hace explícita, por ejemplo, cuando Moisés dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Lo Provocó A Celos [A Dios] Con Dioses Extraños Y Lo Hizo Enojar Con Sus
Ídolos Detestables. Ofreció Sacrificios A Los Demonios, Que No Son Dios; Dioses
Que No Había Conocido (Dt 32: 16-17).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además,
al reflexionar sobre la práctica horrible del sacrificio de niños, que los
israelitas imitaron de las naciones paganas que los rodeaban, el salmista
dice:·<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Se Mezclaron Con Los Paganos Y Adoptaron Sus Costumbres. Rindieron Culto
A Sus Ídolos, Y Se Les Volvieron Una Trampa. Ofrecieron A Sus Hijos Y A Sus
Hijas Como Sacrificio A Esos Demonios (Sal 106: 35-37).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estas
referencias demuestran que la adoración ofrecida a los ídolos en todas las
naciones que rodeaban a Israel era en realidad adoración a Satanás ya sus
demonios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
es la razón por la que Pablo puede decir de las religiones falsas del mundo
mediterráneo del primer siglo: «No, sino que cuando ellos ofrecen sacrificios,
lo hacen para los demonios, no para Dios» (1ª Co 10 :20). Parece entonces
correcto concluir que todas las naciones alrededor de Israel que practicaban la
adoración de ídolos estaban involucradas en la adoración de demonios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las guerras
que los israelitas pelearon en contra de las naciones paganas eran batallas
contra naciones que estaban controladas por fuerzas demoníacas y por lo tanto
«bajo el control del maligno» (1ª Jn 5:19). Sus batallas eran tanto físicas
como espirituales. El pueblo de Israel necesitaba depender del poder de Dios
para que les ayudara en la esfera espiritual y en la fisica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A la
luz de esto, es significativo notar que no hay casos claros de expulsión de
demonios en el Antiguo Testamento. La analogía más cercana es cuando David
tocaba el arpa para el rey Saúl: «Cada vez que el espíritu de parte de Dios
atormentaba a Saúl, David tomaba su arpa y tocaba. La música calmaba a Saúl y
lo hada sentirse mejor, y el espíritu maligno se apartaba de él» (1ª S 16: 23).
Sin embargo, las<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Escrituras
hablan de esto como un suceso que se repetía (cada vez), lo que implicaba que
el espíritu maligno regresaba cuando David se marchaba. Este no era un triunfo
completo y eficaz sobre los espíritus malignos como los que encontramos en el
Nuevo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Consecuente
con el propósito de Satanás de destruir todas las obras buenas de Dios, la
adoración pagana de ídolos demoníacos se caracterizaba por prácticas tales como
el sacrificio de niños (Sal 106: 35-37), el producirse daños corporales uno
mismo (1ª R 18: 28; Dt 14: 1), y la práctica de la prostitución como parte de
la adoración pagana (Dt 23: 17; 1ª R 14: 24; Os 4: 14). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
adoración de los demonios llevaba generalmente a prácticas inmorales y
autodestructivas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Hubo exorcistas judíos en el período entre el
Antiguo y el Nuevo Testamentos que intentaron lidiar con las fuerzas
demoníacas, pero es dudoso que fueran muy eficaces: Hechos 19: 13 menciona a
algunos exorcistas itinerantes judíos que intentaban expulsar demonios en el
nombre de! Señor Jesús como una nueva fórmula mágica, aunque no eran cristianos
y no tenían ninguna autoridad espiritual de parte de Jesús. Se encontraron con
resultados desastrosos (vv. 15-16). <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">También, cuando Jesús se enfrentó a los fariseos,
Jesús dijo: «Ahora bien, si yo expulso a los demonios por medio de Belcebú,
¿los seguidores de ustedes por medía de quién los expulsan?» (Mt 12: 27). Su
declaración no significa que sus seguidores tuvieran éxito, sino simplemente
que estaban tratando de expulsar demonios, con un éxito limitado. En realidad,
e! argumento de Jesús funciona muy bien si ellos estaban generalmente
fracasando: «Si mi gran éxito en expulsar demonios es debido a Satanás,
¿entonces a que se debe el éxito limitado de sus seguidores? <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Supuestamente a un poder menor de! de Satanás, que
evidentemente no es Dios». La sugerencia es que e! poder limitado de los
exorcistas judíos no era de Dios, sino de Satanás. Josefo nos deja registrado
un ejemplo aparentemente exitoso de exorcismo llevado a cabo por un judío
llamado<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Eleazar que usaba un conjuro que se decía estaba
derivado de Salomón (Antigüedades 8: 45-48; cp. una historia rabínica en
Números Rabbah 19: 8; Tobías, el Testamento de Salomón). Resulta dificil saber
exactamente cuán extendida estaba esta práctica y cuán exitosa era. Por un
lado, Dios mismo podía haber concedido cierto grado de poder espiritual sobre
los demonios al remanente fiel de creyentes judíos en todos los tiempos. Él
ciertamente protegió en general al pueblo fiel de Israel de las fuerzas
demoníacas de las naciones que los rodeaban. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Por el otro lado, no es imposible que Satanás
hubiera trabajado a través de judíos incrédulos, así como también por medio de
otras culturas incrédulas, para dar cierta apariencia de poder limitado a los
exorcistas, brujos, hechiceros, etc., pero siempre con la intención de llevar a
las personas a una mayor esclavitud espiritual. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Lo que es cierto es que Jesús vino con un poder
espiritual muy superior sobre los demonios que lo que las personas habían visto
antes, y ellos se quedaron maravillados. </span></b><b><span lang="EN-US" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">(Emil Schurer escribió un
estudio amplio del exorcismo judío, The History ofthe Jewish People in the
Ageof Jesus Christ, rev, ingles ed., ed. </span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">G. Vemes et al. [3 vals. en 4; T. & T. Clark,
Edimburgo, 1973-87], vol. 3.1, pp. 342-61, 376, 440.)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> <o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">B. DURANTE EL MINISTERIO DE
JESÚS:<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después
de cientos de años de incapacidad para obtener un triunfo eficaz sobre las
fuerzas demoníacas, es comprensible que cuando Jesús llegó expulsando demonios
con absoluta autoridad, las personas se quedaran asombradas: «Todos se quedaron
tan asustados que se preguntaban unos a otros: "¿Qué es esto? ¡Una
enseñanza nueva, pues lo hace con autoridad!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Les da
órdenes incluso a los espíritus malignos, y le obedecen"» (Mr 1: 27). Un</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">poder así sobre
las fuerzas demoníacas nunca se había visto antes en la historia del</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">mundo.
Jesús explicó que este poder sobre los demonios era una marca distintiva de su</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ministerio
para inaugurar el reino de los cielos entre la humanidad en una manera</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">nueva
y poderosa:</span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">En cambio, si expulso a los demonios por medio del Espíritu de Dios, eso
significa que el reino de Dios ha llegado a ustedes. ¿O cómo puede entrar
alguien en la casa de un hombre fuerte y arrebatarle sus bienes, a menos que
primero lo ate? Sólo entonces podrá robar su casa Mt 12: 28-29).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
«hombre fuerte» es Satanás, y Jesús lo había atado, probablemente en el tiempo
de su triunfo sobre él en las tentaciones en el desierto (Mt 4: 1-11). Durante
su ministerio terrenal, Jesús había entrado en la «casa» (el mundo de los
incrédulos que están bajo la esclavitud de Satanás) del hombre fuerte, y le
estaba arrebatando sus bienes, esto es, liberando a las personas de la
esclavitud satánica y llevándolos al gozo del reino de Dios. Era «por medio del
Espíritu de Dios» que Jesús hacía esto; el nuevo poder del Espíritu de Dios que
actuaba para triunfar sobre los demonios era la evidencia de que en el
ministerio de Jesús el reino de Dios había llegado.<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">C. DURANTE LA ERA DEL NUEVO
PACTO:<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
autoridad sobre el poder demoníaco no estaba limitado solo a Jesús, porque este
dio una autoridad similar a los primeros doce (Mt 10: 8; Mr 3: 15), y luego a
los setenta discípulos. Después de un tiempo de ministerio, «cuando los setenta
y dos regresaron, dijeron contentos: Señor hasta los demonios se nos someten en
tu nombre» (Lc 10: 17). Entonces Jesús respondió:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Yo
veía a Satanás caer del cielo como un rayo» (Lc 10: 18), indicando de nuevo un
triunfo claro sobre el poder de Satanás (de nuevo, esto probablemente sucedió
en el tiempo de la victoria de Jesús en las tentaciones en el desierto, pero
las Escrituras no especifican explícitamente ese tiempo). La autoridad sobre
los espíritus inmundos más tarde se extendió más allá de los setenta discípulos
a los miembros de la naciente iglesia que ministraban en el nombre de Jesús
(Hch 8: 7; 16: 18; Stg 4: 7; 1ª P 5: 8-9), un hecho que concuerda con la idea
de que el ministerio en el nombre de Jesús en la era del nuevo pacto se
caracterizaba por el triunfo sobre el poder del diablo (1ª Jn 3:8). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: 0tra interpretación dice que Jesús vio en la
misión de los setenta la caída de Satanás. Vea el capítulo 55 para el estudio
sobre el milenio.<o:p></o:p></span></b></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">D. DURANTE EL MILENIO:<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Durante
el milenio, el reinado futuro de mil años sobre la tierra que se menciona en
Apocalipsis 20,!5 la actividad de Satanás y de los demonios estará aún más
restringida. Usando un lenguaje que sugiere una limitación todavía mayor de la
actividad de Satanás de la que vemos hoy, Juan describe su visión del comienzo
del milenio de la siguiente manera:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Vi Además A Un Ángel Que Bajaba Del Cielo Con La Llave Del Abismo Y Una
Gran Cadena En La Mano. Sujetó Al Dragón, A Aquella Serpiente Antigua Que Es El
Diablo Y Satanás, Y Lo Encadenó Por Mil Años. Lo Arrojó Al Abismo, Lo Encerró Y
Tapó La Salida Para Que No Engañara Más A Las Naciones, Hasta Que Se Cumplieran
Los Mil Años. Después Habrá De Ser Soltado Por Algún Tiempo (Ap 20: 1-3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquí
aparece Satanás descrito como privado completamente de toda capacidad para
ejercer influencia en la tierra. Durante el milenio, sin embargo, habrá todavía
pecado en el corazón de los incrédulos, que seguirá aumentando hasta el final
de los mil años, cuando tendrá lugar una rebelión en gran escala contra Cristo,
dirigida por Satanás, quien «será liberado de su prisión» (Ap 20: 7) y acudirá
a dirigir esa rebelión (Ap 20: 8-9). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
hecho de que el pecado y la rebeldía persistan en el corazón de las personas
aparte de la actividad de Satanás, incluso durante el reino de mil años de
Cristo, muestra que no podemos echarles la culpa a Satanás y sus demonios por
todo el pecado del mundo. Aun cuando Satanás carecerá de influencia en el
mundo", el pecado permanecerá y será un problema en el corazón de las
personas.<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">E. EN EL JUICIO FINAL:<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al
final del milenio, cuando Satanás sea liberado de su prisión y reúna a las
naciones para la batalla, quedará definitivamente derrotado y «será arrojado al
lago de fuego y azufre allí serán atormentados día y noche por los siglos de
los siglos» (Ap 20: 10). Entonces se completará el castigo de Satanás y de sus
demonios.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">D. NUESTRA RELACIÓN CON LOS DEMONIOS<o:p></o:p></span></h4>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">1. ¿ESTÁN HOY LOS DEMONIOS ACTIVOS EN EL MUNDO?<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunas
personas, influenciadas por la visión naturalista del mundo que solo acepta la
realidad de lo que se puede ver, tocar u oír, niegan que los demonios existan
hoy y mantienen que creer en su realidad refleja una perspectiva obsoleta que
se enseña en la Biblia y en otras culturas antiguas. Por ejemplo, Rudolf
Bultmann, el erudito alemán del Nuevo Testamento, niega enfáticamente la
existencia de un mundo sobrenatural de ángeles y demonios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Argumenta
que estos eran «mitos» antiguos y que el mensaje del Nuevo Testamento tenía que
ser «demitologizado» mediante la eliminación de tales elementos mitológicos a
fin de que el evangelio pudiera ser recibido por personas modernas y
científicas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otros
han pensado que el equivalente contemporáneo (inaceptable) a la actividad
demoníaca mencionada en las Escrituras es la influencia poderosa y a veces
maligna de organizaciones y «estructuras» en nuestra sociedad actual, gobiernos
perversos y corporaciones poderosas que controlan a miles de personas y que a
veces se dice son «demoníacas», especialmente en los escritos de teólogos más
liberales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, si las Escrituras nos proporcionan una información correcta del mundo
como realmente es, debemos tomar seriamente su descripción de la intensa
participación demoníaca en la sociedad humana. El hecho de no percibir esa
participación con nuestros cinco sentidos nos está diciendo que tenemos algunas
deficiencias en nuestra capacidad para entender el mundo, no que los demonios
no existan. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
hecho, no hay razón para pensar que haya hoy menos actividad demoníaca en el
mundo que la que había en el tiempo del Nuevo Testamento. Nosotros estamos en
el mismo período de tiempo en el plan general de Dios para la historia (la era
de la iglesia o la era del nuevo pacto), y el milenio tiene todavía que llegar
cuando quedará eliminada la influencia de Satanás en la tierra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Buena
parte de la sociedad occidental secularizada no está dispuesta a admitir la
existencia de demonios excepto quizá en sociedades «primitivas» y relega toda
conversación sobre la actividad de los demonios a la categoría de superstición.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
la negativa de nuestra sociedad a reconocer hoy la presencia de la actividad
demoníaca es, desde una perspectiva bíblica, debido sencillamente a la ceguedad
de las personas a la verdadera naturaleza de la realidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Pero
en qué clase de actividad se involucran los demonios hoy? ¿Hay algunas
características distintivas que nos permitan a nosotros reconocer hoy la
actividad demoníaca cuando tiene lugar?<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">2. NO TODO MAL Y PECADO PROCEDE DE SATANÁS Y DE LOS DEMONIOS, PERO ALGO
SÍ.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
pensamos en el hincapié general de las epístolas del Nuevo Testamento, nos
damos cuenta del poco espacio que se dedica a hablar de la actividad demoníaca
en la vida de los creyentes o de métodos para resistir u oponerse a tal
actividad. Se hace hincapié en instar a los creyentes a no pecar, a vivir vidas
de rectitud. Por ejemplo, en 1ª Corintios, donde hay un problema de
«disensiones», <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo
no le dice a la iglesia que reprenda a un espíritu de disensión, sino
simplemente los anima a que vivan con «armonía» y a que se «mantengan unidos en
un mismo pensamiento y en un mismo propósito» (1ª Co 1: 10). Cuando hay un
problema de incesto, no les dice a los corintios que reprendan a un espíritu de
incesto, sino que les dice que debieran estar indignados y que debieran ejercer
la disciplina de la iglesia hasta que el culpable se arrepienta (1ª Co 5: 1-5).
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
hay un problema sobre que los cristianos acuden a los tribunales para demandar
a otros creyentes, Pablo no les manda que expulsen a un espíritu de litigación
(o de egoísmo, o de pleitos), sino les dice sencillamente que solucionen esas
situaciones dentro del seno de la iglesia y que estén dispuestos a olvidarse de
sus propios intereses (1ª Co 6:1-8). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
hay un desorden relacionado con la Cena del Señor, no les manda expulsar a un
espíritu de desorden o de glotonería o de egoísmo, sino solo les dice que
debieran «[esperarse] unos a otros» y que cada creyente «debe examinarse a sí
mismo antes de comer el pan y beber la copa» (1ª Co 11: 33,28). Podemos
encontrar duplicados estos ejemplos muchas veces en las otras epístolas del
Nuevo Testamento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
cuanto a la predicación del evangelio a los inconversos, la pauta del Nuevo
Testamento es la misma. Aunque ocasionalmente Jesús o Pablo expulsaron a un
espíritu demoníaco que estaba obstaculizando seriamente la predicación del
evangelio en un área determinada (vea Mr 5: 1-20 [endemoniado gadareno]; Hch
16: 16-18 [la joven adivinadora en Filopos], ese no es el patrón de ministerio
que vemos, sino que sencillamente se hace hincapié en la predicación del
evangelio (Mt 9: 35; Ro 1: 18-19; 1ª Co 1: 7-2:5). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aun en
los ejemplos arriba mencionados, se enfrentó la oposición en el proceso de la
proclamación del evangelio. En marcado contraste con la práctica de los que hoy
hacen hincapié en un «nivel estratégico de guerra espiritual», en ningún caso
en el Nuevo Testamento se ve que alguien: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 48.2pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Emplaza a un «espíritu territorial» al entrar en una región a predicar
el evangelio (en los dos ejemplos citados arriba, el demonio estaba en la
persona y la persona influenciada por el demonio inició la confrontación), ni: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 48.2pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Demanda información a los demonios sobre Una jerarquía demoníaca local,
ni: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 48.2pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Dice que debiéramos creer o enseñar información derivada de los
demonios, ni: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 48.2pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(4)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Enseña mediante la palabra o el ejemplo que ciertas «fortalezas
demoníacas» sobre una ciudad debieran ser derribadas antes de que se pueda
proclamar el evangelio con eficacia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Más
bien, los cristianos predican el evangelio, Y este llega con poder para cambiar
vidas! (Por supuesto, la oposición demoníaca puede surgir, o Dios mismo puede
revelar la naturaleza de cierta oposición demoníaca, en cuyo caso los
cristianos debieran orar y luchar en su contra, según 1ª Co 12: 10; 2ª Co 10:
3-6; Ef 6: 12).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
tanto, aunque el Nuevo Testamento reconoce claramente la influencia de la
actividad demoníaca en el mundo, e incluso, como veremos, sobre la vida de los
creyentes, su enfoque primario en cuanto a la evangelización y el crecimiento
cristiano está en las decisiones y acciones tomadas por las personas mismas
(vea también Gá 5: 16-26; Ef 4: 1-6: 9; Col 3: 1-4: 6). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Del
mismo modo, este debiera ser el enfoque primario de nuestros esfuerzos hoy
cuando nos esforzamos por crecer en santidad y fe y vencer los deseos y acciones
pecaminosos que permanecen en nuestra vida (Ro 6: 1-23) y vencer las
tentaciones que vienen en contra nuestra de parte de un mundo incrédulo (1ª Co
10: 13). Tenemos que aceptar nuestra propia responsabilidad de obedecer al
Señor y no pasar la culpa de nuestros propios fallos a alguna fuerza demoníaca.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
obstante, un cierto número de pasajes muestra que los autores del Nuevo
Testamento estaban claramente conscientes de la presencia de influencias
demoníacas en el mundo y en la vida de los mismos cristianos. Al escribir a la
iglesia en Corinto, que estaba llena de templos dedicados a la adoración de
ídolos, Pablo dijo que cuando los paganos «ofrecen sacrificios, lo hacen para
los demonios, no para Dios» (1ª Co 10: 20), situación que era cierta no solo de
Corinto, sino de casi todas las otras ciudades en el antiguo mundo
mediterráneo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo
también advirtió que en «los últimos tiempos, algunos abandonarán la fe para
seguir a inspiraciones engañosas y doctrinas diabólicas» (1ª Ti 4: 1), y que
esto llevaría a prohibiciones del matrimonio y evitar ciertos alimentos (v. 3),
todo lo cual Dios lo ha creado «bueno» (v. 4). De manera que vemos que algunas
doctrinas tienen origen demoníaco.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">En 2ª Timoteo, Pablo Da A Entender Que Los Que Se Oponen A La Sana Doctrina
Han Sido Atrapados Por El Diablo Para Que Hagan Su Voluntad: «Un Siervo Del
Señor No Debe Andar Peleando; Más Bien, Debe Ser Amable Con Todos, Capaz De
Enseñar Y No Propenso A Irritarse. Así, Humildemente, Debe Corregir A Los
Adversarios, Con La Esperanza De Que Dios Les Conceda El Arrepentimiento Para
Conocer La Verdad, De Modo Que Se Despierten Y Escapen De La Trampa En Que El
Diablo Los Tiene Cautivos, Sumisos A Su Voluntad» (2ª Ti 2: 24-26).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesús
había afirmado del mismo modo que los judíos que se le oponían obstinadamente
estaban siguiendo a su padre el diablo: «Ustedes son de su padre, el diablo,
cuyos deseos quieren cumplir. Desde el principio éste ha sido un asesino, y no
se mantiene en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando miente, expresa su
propia naturaleza, porque es un mentiroso. ¡Es el padre de la mentira!» Gn 8:
44).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Una manera común de resumir las tres fuentes
del mal en nuestras vidas es «el mundo, la carne y el diablo. (y carne. se
refiere a nuestros propios deseos pecaminosos).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
primera epístola de Juan se hace hincapié de una forma más explícita en que las
acciones hostiles de los incrédulos tienen influencia demoníaca o a veces
origen demoníaco. Él hace una declaración general de que «el que practica el
pecado es del diablo» (1ª Jn 3: 8), y continúa diciendo: «Así distinguimos
entre los hijos de Dios y los hijos del diablo: el que no practica la justicia
no es hijo de Dios, ni tampoco lo es el que no ama a su hermano» (1ª Jn 3: 10).
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Juan
caracteriza aquí a todos los que no son nacidos de Dios como hijos del diablo y
sujetos a la influencia de sus deseos. Así sucedió con Caín, quien (por ser del
maligno, asesinó a su hermano) Abel (1ª Jn 3: 12), aunque no se menciona para
nada la influencia de Satanás en el texto de Génesis (Gn 4: 1-16).Juan también
dice: «Sabemos que somos hijos de Dios, y que el mundo entero está bajo el
control del maligno» (1ª Jn 5: 19). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Luego
en Apocalipsis de Satanás se dice que «engaña al mundo entero» (Ap 12: 9). Como
indicamos arriba, a Satanás también se le llama el (príncipe de este mundo) (Gn
14: 30), y «el dios de este mundo» (2ª Co 4:4), y «el espíritu que ahora ejerce
su poder en los que viven en la desobediencia» (Ef. 2: 2).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
combinamos todas estas declaraciones y vemos que se dice que Satanás es el
originador de mentiras, asesinatos, engaños, enseñanza falsa y el pecado en
general, parece razonable concluir que el Nuevo Testamento quiere que
entendamos que hay un cierto grado de influencia demoníaca en casi todas las
maldades y pecados que vemos hoy. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
todo el pecado está causado por Satanás o los demonios, tampoco la actividad
demoníaca es la mayor influencia o causa de pecado, pero la actividad demoníaca
es probablemente un factor en casi todo pecado y actividad destructiva que se
opone a la obra de Dios en el mundo hoy.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
vida de los cristianos, como indicamos arriba, el énfasis del Nuevo Testamento
no está en la influencia de los demonios sino en el pecado que permanece en la
vida del creyente. No obstante, debiéramos reconocer que pecar (aun para los
cristianos) es dar un punto de apoyo de alguna clase a la influencia demoníaca
en nuestra vida. Por esa razón Pablo podía decir: «Si se enojan, no pequen. No
dejen que el sol se ponga estando aún enojados, ni den cabida al diablo» (Ef 4:
26). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
enojo injusto puede aparentemente dar oportunidad al diablo (o a los demonios)
para ejercer alguna clase de influencia negativa en nuestra vida, quizá al
atacamos por medio de nuestras emociones o quizá al aumentar el enojo injusto
que ya sentimos en contra de otros. Del mismo modo, Pablo menciona «la coraza
de justicia» (Ef. 6: 14) como parte de la armadura que debemos usar para
enfrentamos a las «artimañas del diablo» y que «nuestra lucha no es contra
seres humanos, sino contra poderes, contra autoridades, contra potestades que
dominan este mundo de tinieblas, contra fuerzas espirituales malignas en las
regiones celestiales» (Ef. 6: 11-12). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
tenemos en nuestra vida áreas de continuo pecado, entonces hay debilidades y
agujeros en nuestra «coraza de justicia», y en esas áreas somos vulnerables a
los ataques demoníacos. Por el contrario, Jesús estaba completamente libre del
pecado, y podría decir de Satanás, «él no tiene ningún dominio sobre mí» (Jn
14: 30). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podemos
también notar la conexión entre no pecar y no ser tocado por el maligno en 1ª
Juan 5: 18: «Sabemos que el que ha nacido de Dios no está en pecado: Jesucristo
que nació de Dios, lo protege, y el maligno no llega a tocarlo».<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: El tiempo presente del verbo en griego nos da
un sentido de «no continuar pecando».<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
pasajes precedentes sugieren, entonces, que donde hay una persistencia de
pecado en la vida del cristiano en un área u otra, la responsabilidad primaria
de ese pecado está en el cristiano individual y en sus decisiones de continuar
con esa forma de vivir errónea (vea Ro 6, esp. 12-16; también Gá 5: 16-26). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, también podría posiblemente darse alguna forma de influencia demoníaca
que contribuye e intensifica esa tendencia pecaminosa. En el caso de un
cristiano que ha orado y luchado por años para dominar un mal temperamento, por
ejemplo, pudiera ser que un espíritu de enojo sea un factor en su continúa
tendencia a ese pecado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
cristiano que ha luchado por cierto tiempo para vencer un sentido de depresión
puede haber estado bajo el ataque de un espíritu de depresión y desaliento, y
este puede ser un factor que está contribuyendo a su situación general. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
creyente que ha estado luchando en otras cuestiones, tales como una falta de
disposición a someterse a la autoridad legítima, falta de control en la comida,
pereza, amargura, envidia, etc., quizá se pregunte si un ataque demoníaco o
influencia podría estar contribuyendo a esa situación y obstaculizando su
utilidad para el Señor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Pero nunca usa un lenguaje que sugiera que un
demonio «posea» realmente a alguien.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">El problema con los términos de posesión demoníaca
o endemoniado es que dan el matiz de una influencia demoníaca tan fuerte que
parece implicar que la persona que está bajo ataque demoníaco no tiene otra
posibilidad sino sucumbir a ello. Sugieren que la persona está incapacitada de
ejercer su voluntad y completamente dominada por el espíritu maligno, Si bien
esto puede haber sido cierto en casos extremos como es el del endemoniado
gadareno (vea Mr 5: 1-20; note que después que Jesús expulsó al demonio de
aquel hombre, él estaba «en su sano juicio», v. 15), no es cierto en muchos
casos de ataque demoníaco o de conflicto con demonios en la vida de muchas
personas.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Así, pues, qué podemos responder a la pregunta de
«¿puede un cristiano estar poseído por un demonio?» La respuesta depende de lo
que significa para nosotros «poseído». Dado que el término no refleja ninguna palabra
que podamos<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">No toda depresión es demoniaca en su origen.
Algunas pueden estar causadas por factores químicos que responderán a
tratamiento médico. En otras ocasiones se puede deber a pautas de
comportamiento o relaciones interpersonales que no están funcionando conforme a
las normas bíblicas. Pero no debiéramos eliminar la influencia demoníaca como
un posible factor.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Esta palabra diamonizomai, que puede traducirse
como «bajo influencia demoníaca» o «estar endemoniado» aparece trece veces en
el Nuevo Testamento, todas ellas en los evangelios: Mt 4: 24; 8:16, 28, 33; 9:
32; 12: 22; 15: 22 (sufre terriblemente por estar endemoniada); Mr 1: 32; 5:
15, 16, 18; Lc 8:36; y Jn 10: 21. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Todos estos casos indican fuerte influencia
demoníaca. A la luz de esto, es quizá mejor reserva la palabra endemoniado para
casos más extremos o severos como en las situaciones que aparecen en los
evangelios. Esta palabra sugiere una fuerte influencia o control demoníaco.
Pero ha llegado a ser común en alguna literatura cristiana hablar de personas
que están bajo alguna forma de ataque demoníaco decir que están «endemoniadas».
Sería más sabio reservar esa palabra para casos de severa influencia demoniaca.<o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">3. PUEDE UN CRISTIANO ESTAR POSEÍDO POR UN DEMONIO?<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
expresión poseído por un demonio (o posesión demoníaca) son términos poco
afortunados que se han metido en la traducción de algunas versiones de la
Biblia, pero que no aparecen realmente reflejados en el griego. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
griego del Nuevo Testamento puede hablar de una persona que «tiene un demonio»
(Mt 11:18; Lc 7: 33; 8: 27; Jn 7: 20; 8:48, 49, 52; 10:20), o puede hablar de
personas que sufren de influencias demoníacas (gr., daimonizomai) encontrar en
el griego del Nuevo Testamento, las personas pueden entender que significa varias
cosas sin tener la garantía de vincularlo a ningún versículo de las Escrituras,
y resulta dificil decir que la definición de una persona es correcta y la otra
es incorrecta. Mi propia preferencia, por las razones explicadas arriba, es la
de no usar para nada la expresión poseído por demonio en ninguna clase de
casos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
si las personas explican claramente lo que quieren decir por «posesión
demoníaca», se puede dar una respuesta dependiendo de la definición que ellos
aportan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si por
«poseídos por un demonio» se refieren a que la voluntad de la persona está
completamente dominada por un demonio, al punto de que carece de poder para
escoger lo que es recto y obedecer a Dios, entonces la respuesta a si un
cristiano podría estar poseído por un demonio es no, porque las Escrituras
garantizan que el pecado no tendrá dominio sobre nosotros porque hemos
resucitado con Cristo (Ro 6: 14, vea también vv. 4,11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
otro lado, la mayoría de los cristianos estarían de acuerdo en que puede haber
diferentes grados de ataque o influencia demoníaca en la vida de los creyentes
(vea Lc 4: 2; 2ª Co 12: 7; Ef. 6: 12; Stg 4: 7; 1 P<sup>a </sup>5: 8). Un
creyente puede caer bajo el ataque demoníaco de vez en cuando en un sentido más
o menos fuerte. (Note la «hija de Abraham, y a quien Satanás tenía atada
durante dieciocho largos años... que por causa de un demonio llevaba dieciocho
años enferma. Andaba encorvada y de ningún modo podía enderezarse» [Lc 13:16,
11]. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
los cristianos después de Pentecostés disfrutaban de todo el poder del Espíritu
Santo que obraba dentro de ellos, que los capacitaba para triunfar sobre los
ataques demoníacos, ellos no siempre usaron este poder y ni siquiera sabían que
les pertenecía. Así, pues, ¿cuán severa puede llegar a ser la influencia
demoníaca en la vida de un cristiano en quien el Espíritu Santo mora después de
Pentecostés?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Antes
de responder a esta pregunta, debiéramos notar que es similar a la relacionada
con el pecado: «¿Cuánto puede estar dominado un cristiano genuino por el pecado
y de todos modos ser un cristiano nacido de nuevo?» Resulta dificil responder a
esa pregunta en abstracto, porque nos damos cuenta que cuando los cristianos no
están viviendo en la manera en que deben hacerlo, cuando no se están
beneficiando del compañerismo regular con otros cristianos y del estudio y
enseñanza regular de la Biblia, pueden caer en varios grados de pecado y
todavía decirse que son cristianos nacidos de nuevo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
la situación es anormal; no es lo que la vida cristiana debiera ser y puede
ser. Del mismo modo, si preguntamos cuánta influencia demoníaca puede haber en
la vida de un cristiano genuino, resulta difícil dar una respuesta en
abstracto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estamos
sencillamente preguntando cuán anormal puede llegar a ser una vida cristiana,
especialmente si esa persona no conoce o no hace uso de las armas de guerra
espiritual que están disponibles para el cristiano, si persiste en algunas
clases de pecado que dan entrada a la actividad demoníaca, y está fuera del
alcance de todo ministerio capacitado para ofrecer ayuda espiritual en contra
de ataques espirituales. Parecería que en tales casos el grado de ataque o de
influencia demoníaca en la vida de un cristiano podría ser bastante fuerte. No
sería correcto decir que no podría darse esa influencia porque la persona es
cristiana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
tanto, cuando alguien pregunta, «¿Puede un cristiano estar poseído por un
demonio?», pero en realidad lo que quiere decir es, «¿Puede un cristiano caer
bajo un fuerte ataque o influencia demoníaca?», la respuesta debiera ser
positiva, pero con la cautela de que la palabra poseído se está usando de una
forma confusa. Puesto que la expresión poseído por un demonio se presta a
equivocaciones si se usa en todos los casos, especialmente cuando se refiere a
un cristiano, yo preferiría evitarla por completo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Me
parece que es mejor reconocer sencillamente que puede haber varios grados de
ataque o influencia demoníaca en las personas, o incluso en los cristianos, y
dejarlo así. En cualquier caso, el remedio sería el mismo: reprender al demonio
en el nombre del Señor Jesucristo y mandarle que salga (vea las reflexiones más
adelante).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: No parece que ayude mucho el intentar definir
categorías o grados de influencia demoníaca, como a veces se ha hacho, con
palabras tales como «deprimido«, «oprimido», «obsesionado», etc., porque las
Escrituras no definen una lista de categorías como esas para que nosotros la
usemos, y esas categorías solo tienden a hacer complicado lo que es una simple
verdad: Que pueden haber varios grados de ataque o influencia demoníaca en la
vida de una persona.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Vea capítulo 30, Y capítulo 39, para un estudio del
poder superior del Espíritu Santo obrando en la vida de los creyentes después
de Pentecostés.<o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">4. ¿CÓMO SE PUEDE RECONOCER LA INFLUENCIA DEMONÍACA?<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
casos de influencia demoníaca severa, como aparecen registrados en los
evangelios, la persona afectada suele mostrar un comportamiento extraño y a
menudo reacciona violentamente, es especial cuando se opone a la predicación
del evangelio. Cuando Jesús llegó a la sinagoga en Capernaum, «de repente ...un
hombre que estaba poseído por un espíritu maligno gritó: ¿Por qué te
entrometes, Jesús de Nazaret? ¿Has venido a destruimos? Yo sé quién eres tú?
(¡el Santo de Dios!) (Mr 1: 23-24). El hombre se paró é interrumpió a Jesús
gritando estas cosas (o, quizá más precisamente, el demonio dentro del hombre
gritó).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después
que Jesús descendió del Monte de la Transfiguración, un hombre le llevó a su
hijo y le dijo: «Maestro... te he traído a mi hijo, pues está poseído por un
espíritu que le ha quitado el habla. Cada vez que se apodera de él, lo derriba.
Echa espumarajos, cruje los dientes y se queda rígido». Entonces llevaron al
muchacho a Jesús y «tan pronto como vio a Jesús, el espíritu sacudió de tal
modo al muchacho que éste cayó al suelo y comenzó a revolcarse echando
espumarajos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Cuánto
tiempo hace que le pasa esto?", le preguntó Jesús al padre. "Desde
que era niño" contestó. "Muchas veces lo ha echado al fuego y al agua
para matarlo. Si puedes hacer algo, ten compasión de nosotros y ayúdanos"»
(Lc 9: 17-19, 20, 22). Esas acciones violentas, especialmente las que tendían a
la destrucción de la persona afectada, eran indicaciones claras de actividad
demoníaca. Unas acciones similares las vemos en el caso del endemoniado
gadareno:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Tan Pronto Como Desembarcó Jesús, Un Hombre Poseído Por Un Espíritu
Maligno Le Salió Al Encuentro De Entre Los Sepulcros. Este Hombre Vivía En Los
Sepulcros, Y Ya Nadie Podía Sujetarlo, Ni Siquiera Con Cadenas. Muchas Veces Lo
Habían Atado Con Cadenas Y Grilletes, Pero Él Los Destrozaba, Y Nadie Tenía
Fuerza Para Dominarlo. Noche Y Dia Andaba Por Los Sepulcros Y Por Las Colinas,
Gritando Y Golpeándose Con Piedras (Mr 5: 2-5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
Jesús expulsó a los demonios con el fin de que no destruyeran al hombre en el
que habían vivido, salieron y entraron en una manada de muchos cerdos y los
destruyeron (Mr 5: 13). La actividad satánica o demoníaca siempre tiende a la
destrucción definitiva de partes de la creación de Dios y especialmente de
seres humanos que están hechos a la imagen de Dios (Sal 106: 37, sobre
sacrificio de niños).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
este sentido, es interesante notar que en un caso, cuando Jesús sanó a un
epiléptico lo hizo expulsando al demonio (Mt 17: 14-18), pero en otras partes a
los epilépticos se les distingue de los que están bajo influencia demoníaca: «y
le llevaban todos los que padecían de diversas enfermedades, los que sufrían de
dolores graves, los endemoniados, los epilépticos y los paralíticos, y él los
sanaba» (Mt 4: 24). Así sucedió también con otros casos de enfermedades
físicas: En algunos casos, Jesús simplemente oraba por la persona o decía una
palabra, y la persona quedaba sanada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
otros casos, había indicaciones o declaraciones implícitas de influencia
demoníaca en la aflicción. Lucas nos cuenta de «una mujer que por causa de un
demonio llevaba dieciocho años enferma» (Lucas 13: 11)Y Jesús la sanó y dijo
explícitamente de ella que era una «hija de Abraham, y a quien Satanás tenía
atada durante dieciocho largos años» (Lc 13: 16). Al sanar a la suegra de
Pedro, Jesús «reprendió a la fiebre, la cual se le quitó» (Lc 4: 39),
sugiriendo que allí había alguna influencia (probablemente demoníaca) capaz de
recibir una reprensión de parte de Jesús,<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
otros casos, las epístolas indican que la influencia demoníaca conduce
abiertamente a declaraciones doctrinales falsas, tales como «maldecir a Jesús»
(1ª Co 12:3), o rehusar confesar que (Jesucristo ha venido en cuerpo humano9
(1ª Jn 4: 2-3).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
ambos casos, el contexto tiene que ver con probar a la persona que puede ser un
«profeta falso» o que quiere usar los dones espirituales para hablar en la
asamblea de la iglesia (1ª Co 12) o profetizar específicamente (1ª Jn 4: 1-6). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos
pasajes no indican que tenemos que pensar que todas las doctrinas falsas son
inspiradas por demonios, pero las declaraciones doctrinales abiertamente falsas
de personas que profesan estar hablando por el poder del Espíritu Santo caerían
ciertamente en esta categoría. Cuando en Corinto surgió una actividad de fuerte
oposición a la autoridad apostólica de Pablo de parte de los que afirmaban ser
apóstoles pero que no lo eran, Pablo los vio como siervos de Satanás
disfrazados de servidores de la justicia (2ª Co 11:13-15).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además
de estas evidentes indicaciones externas, la actividad demoníaca era algunas
veces reconocidas mediante un sentido subjetivo de la presencia de una
influencia espiritual maligna. En 1ª Corintios 12: 10, Pablo menciona la
capacidad de «discernir espíritus» como uno de los dones espirituales. Parece
que este don consistía en la habilidad de sentir o discernir la diferencia
entre la obra del Espíritu Santo y la de los espíritus malignos en la vida de
una persona. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El don
incluiría aparentemente una conciencia de la influencia demoníaca que se
percibiría en términos de hechos observables y objetivos, y también en términos
de una inquietud emocional o espiritual o percepción de la presencia del mal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Pero
tenía que estar limitada esta capacidad de percibir la influencia demoníaca a
los que tenían este don espiritual? Como con todos los dones espirituales,
parece que había también un cierto grado de intensidad o fortaleza en el
desarrollo de este don."'<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Para un análisis amplio del significado de la
frase griega diakriseis pneumaton, «distinguir entre espíritus», en 1ª Co 12:
10, vea la obra de W. Grudem, «A response to Gerhard Dautzenberg on 1ª
Corintios 12: 10», en Biblische Zeitschrift, NF, 22: 2 (1978), pp. 253-70.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que algunos pueden tener este don desarrollado en alto grado y otros pueden
encontrar que les funciona ocasionalmente. Además, en la vida de todos los
creyentes, puede a veces haber algo análogo a este don, alguna clase de
habilidad para sentir en el espíritu la presencia del Espíritu Santo o sentir
de vez en cuando la presencia de influencias demoníacas en otras personas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
hecho, Pablo habla de una cierta clase de percepción espiritual positiva que
los creyentes tienen cuando se encuentran con él y sus colaboradores: «Porque
para Dios nosotros somos el aroma de Cristo entre los que se salvan y entre los
que se pierden. Para éstos somos olor de muerte que los lleva a la muerte; para
aquéllos, olor de vida que los lleva a la vida» (2ª Co 2: 15-16). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hoy,
en el curso ordinario de la vida, algunos cristianos tendrán un sentido
subjetivo de que alguien es un cristiano antes de que tengan la oportunidad de
averiguar que es así en realidad. Y parece probable que una percepción
espiritual opuesta pudiera también darse de vez en cuando, en la que el
creyente siente la presencia de influencias demoníacas en la vida de una
persona antes de que se produzcan indicaciones más objetivas de esa realidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además,
a veces una persona puede saber o sentir que está bajo ataque espiritual de
parte de un poder demoníaco. Un pastor maduro o un amigo cristiano, al
aconsejar a alguien sobre un problema dificil, puede encontrar sabio preguntar:
«¿Cree usted que el ataque de una fuerza espiritual maligna puede ser un factor
en esta situación?» <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
persona puede responder sencillamente, «No», pero en muchos casos la persona
que está siendo aconsejada puede haber pensado en esa posibilidad o incluso
puede haber estado claramente consciente de ello, pero temía decir algo sobre
ello por temor de que pensaran que era una persona extraña. Esa persona se
sentirá animada al ver que otro cristiano lo considere un posible factor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
todos estos intentos de reconocer la influencia demoníaca, debemos recordar que
ningún don espiritual funciona perfectamente en esta era, ni tampoco tenemos un
conocimiento completo del corazón de las personas. «Todos fallamos mucho»,
reconoce Santiago (Stg 3: 2). Hay muchos casos en los que estamos de alguna
forma inseguros de si la persona es de verdad cristiana o no, o si los motivos
de la persona son sinceros o no. Hay también ocasiones cuando no sabemos con claridad
en qué dirección nos está guiando Dios, o podemos estar inseguros de si lo
correcto es hablar o permanecer en silencio acerca de ciertos asuntos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
eso tampoco es raro que haya cierto grado de inseguridad en nuestra percepción
de la presencia de la influencia demoníaca. Sin embargo, esto no quiere decir
que debemos ignorar la posibilidad de la influencia demoníaca, y al ir
creciendo en madurez y sensibilidad espiritual, y al ir ganando experiencia en
la ministración de las necesidades de otros, nuestra capacidad para reconocer
la influencia demoníaca en varias situaciones sin duda irá creciendo.<o:p></o:p></span></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">5. JESÚS DA A TODOS LOS CREYENTES AUTORIDAD PARA REPRENDER A LOS DEMONIOS
Y ORDENARLES QUE SALGAN.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
Jesús envió a los doce discípulos a que fueran delante de él predicando el
reino de Dios, «les dio poder y autoridad para expulsar a todos los demonios»
(Lc 9: 1). Después que los setenta hubieron predicado el reino de Dios en
pueblo y aldeas, regresaron con gozo diciendo: «Señor, hasta los demonios se
nos someten en tu nombre» (Lc 10: 17), y Jesús les respondió: «Sí, les he dado
autoridad a ustedes para vencer todo el poder del enemigo» (Lc 10: 19). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
Felipe, el evangelista, marchó a Samaria para predicar el evangelio de Cristo,
«de muchos endemoniados los espíritus malignos salían dando alaridos» (Hch 8:
7), y Pablo empleó autoridad espiritual sobre los demonios para decirle a un
espíritu de adivinación que estaba en una joven que adivinaba: «¡En el nombre
de Jesucristo, te ordeno que salgas de ella!» (Hch 16:18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pablo
estaba consciente de la autoridad espiritual que tenía, tanto en estos
encuentros cara a cara como el que vemos en Hechos 16, como también en su vida
de oración. Él dijo: «Aunque vivimos en el mundo, no libramos batallas como lo
hace el mundo. Las armas con que luchamos no son del mundo, sino que tienen el
poder divino para derribar fortalezas» (2ª Co 10: 3-4). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además,
habló ampliamente de las luchas que tienen los cristianos «para hacer frente a
las artimañas del diablo» en su descripción de los conflictos «contra fuerzas
espirituales malignas en las regiones celestiales» (vea Ef. 6: 10-18). Santiago
dice a todos sus lectores (en muchas iglesias): «resistan al diablo, y él huirá
de ustedes» (Stg 4: 7). Del mismo modo, Pedro dice a sus lectores en muchas
iglesias de Asia Menor: «Su enemigo el diablo ronda como león rugiente,
buscando a quién devorar. Resístanlo, manteniéndose firmes en la fe» (1ª P 5:
8_9).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos
pueden objetar que Judas 9 enseña que los cristianos no debieran mandar ni
reprender a los espíritus malignos. Dice: «Ni siquiera el arcángel Miguel,
cuando argumentaba con el diablo disputándole el cuerpo de Moisés, se atrevió a
pronunciar contra él un juicio de maldición, sino que dijo: "¡Que el Señor
te reprenda!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, en el contexto Judas no está hablando acerca de cristianos en sus
encuentros con fuerzas demoníacas, sino señalando el error de falsos maestros
inmorales y rebeldes que «desprecian la autoridad» en general «y maldicen a los
seres celestiales» (v. 8). Basados en su propia autoridad, dicen neciamente
palabras blasfemas en contra de los seres celestiales, ya sean angélicos o
demoníacos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
referencia a Miguel es solo para mostrar que la criatura angelical más
superior, por poderosa que sea, no se atreve a ir más allá de los límites de la
autoridad que Dios le ha dado. Los maestros falsos, sin embargo, se han pasado
con mucho de sus límites, y muestran su necedad cuando «maldicen todo lo que no
entienden (v. 10). La lección de este versículo es sencilla: «¡No trate de ir
más allá de la autoridad que Dios le ha dado!» Cuando vemos Judas 9 de esta
manera, la única pregunta que surge de este versículo para el cristiano es:
«¿Qué autoridad nos ha dado Dios sobre las fuerzas demoníacas?» y el resto del
Nuevo Testamento nos habla claramente sobre eso en varios lugares. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
solo Jesús, y no solo sus doce discípulos, sino también los setenta discípulos,
Pablo y Felipe (que no era un apóstol) recibieron esta autoridad sobre los
demonios de parte del Señor Jesucristo (vea los versículos arriba). Judas 9,
por tanto, no puede significar que sea erróneo que los seres humanos reprendan
o den órdenes a los demonios, ni que sea erróneo que cualquiera excepto los
apóstoles lo haga. De hecho, tanto Pedro como Santiago animan a los cristianos
a «resistir» al diablo, y Pablo anima a los creyentes en general a que se
vistan con la armadura espiritual y se preparen para la guerra espiritual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Por supuesto, nuestro mejor ejemplo para
lidiar con los poderes demoníacos al hablar directamente con ellos y mandarles
que salgan de la personas es el ejemplo del mismo Cristo, a quien encontramos
en los evangelios haciéndolo con frecuencia, y mediante su ejemplo y palabra
les enseñó a sus discípulos a que le imitaran.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Antes
de examinar en detalle cómo funciona en la práctica la autoridad espiritual, es
importante que reconozcamos primero que la obra de Cristo en la cruz es la base
suprema de nuestra autoridad sobre los demonios." Aunque Cristo ganó una
victoria sobre Satanás en el desierto, las epístolas del Nuevo Testamento
apuntan a la cruz como el momento en el que Satanás quedó derrotado
definitivamente. Jesús se vistió de carne y hueso para «anular, mediante la
muerte, al que tiene el dominio de la muerte -es decir, al diablo» (He 2: 14). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
cruz Dios «desarmó a los poderes y a las potestades, y por medio de Cristo los
humilló en público al exhibirlos en su desfile triunfal» (Col 2: 15). Por
tanto, Satanás odia la cruz de Cristo, porque allí fue derrotado decisivamente
para siempre. Debido a que la sangre de Cristo habla claramente de su muerte,
leemos en Apocalipsis de los que vencen a Satanás mediante la sangre de Cristo
durante su conflicto en este mundo: «Ellos lo han vencido por medio de la
sangre del Cordero y por el mensaje del cual dieron testimonio» (Ap 12:11).
Debido a la muerte de Cristo en la cruz, nuestros pecados están completamente
perdonados, y Satanás ya no tiene ningún derecho de autoridad sobre nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,
nuestra membrecía como hijos en la familia de Dios es la posición espiritual
firme desde la que participamos en la guerra espiritual. Pablo dice a todos los
cristianos: «Todos ustedes son hijos de Dios mediante la fe en Cristo Jesús»
(Ge 3: 26). Cuando Satanás viene para atacamos, está atacando a uno de los
hijos de Dios, a un miembro de la familia de Dios: Esta verdad nos da autoridad
para entrar en guerra con éxito en contra de él y derrotarlo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
nosotros como creyentes encontramos que es apropiado decir una palabra de
reprensión a un demonio, es importante que recordemos que no tenemos que temer
a los demonios. Aunque Satanás y los demonios tienen mucho menos poder que el
poder del Espíritu Santo que mora dentro de nosotros, una de las tácticas de Satanás
es intentar metemos miedo. En vez de ceder a ese temor, los cristianos debieran
recordarse a sí mismos las verdades de las Escrituras, las cuales nos dicen:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Ustedes,
queridos hijos, son de Dios y han vencido a esos falsos profetas, porque el que
está en ustedes es más poderoso que el que está en el mundo» (1ª Jn 4: 4), y
«Dios no nos ha dado un espíritu de timidez, sino de poder, de amor y de
dominio propio» (2ª Ti 1: 7). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que
Pablo dice acerca de los filipenses sobre sus relaciones con los oponentes
humanos se puede también aplicar cuando enfrentamos oposición demoníaca al
evangelio, Pablo les dice que permanezcan firmes sin «temor alguno a sus
adversarios, lo cual es para ellos señal de destrucción. Para ustedes, en
cambio, es señal de salvación, y esto proviene de Dios» (Fil 1: 28). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Les
dice también a los efesios que en su guerra espiritual deben usar el «escudo de
la fe, con el cual pueden apagar todas las flechas encendidas del maligno» (Ef
6: 16). Esto es muy importante, puesto que lo opuesto al temor es la fe en
Dios. También les dice que sean valientes en su conflicto espiritual, de modo
que, habiéndose puesto toda la armadura de Dios, «cuando llegue el día malo
puedan resistir hasta el fin con firmeza» (Ef. 6: 13). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: En este párrafo y en el siguiente sobre la
adopción estoy en deuda con el buen trabajo de Timothy M. Warner, Spiritual
Waifare (Crossway, Wheaton, m., 1991), pp. 53-63.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En sus
conflictos con fuerzas espirituales hostiles, los lectores de Pablo no tenían
que huir en retirada o acobardados por el temor, sino que debían permanecer
firmes con osadía, sabiendo que sus armas y su armadura «tienen el poder divino
para derribar fortalezas» (2ª Co 10: 4; 1ª Jn 5: 18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podemos
preguntar, sin embargo, ¿por qué quiere Dios que los cristianos hablen
directamente al demonio que está perturbando a alguien en vez de solo orar y
pedirle a Dios que aleje a ese demonio de ellos? En cierto sentido, esto es
similar a preguntarles por qué los cristianos tienen que hablar del evangelio a
otras personas en vez de simplemente orar y pedirle a Dios que revele el
evangelio directamente a esa persona. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿O por
qué tenemos nosotros que decirle palabras de ánimo a un cristiano que está
desalentado en vez de solo orar y pedirle a Dios que anime directamente a esa
persona? ¿Por qué tenemos que decirle una palabra de reprensión o de amable
amonestación a un cristiano que está involucrado en alguna clase de pecado, en
vez de solo pedirle a Dios en oración que intervenga para corregir el pecado en
la vida de esa persona? La respuesta a todas estas preguntas es que en el mundo
que Dios ha creado, nos ha dado un papel muy activo en llevar a cabo sus
planes, especialmente sus planes para el avance del reino y la edificación de
su iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
todos estos casos, nuestra participación directa y actividad es importante
además de nuestras oraciones. Y así parece ser también en todos nuestros tratos
con las fuerzas demoníacas. A semejanza de un padre sabio que no arregla todas
las diferencias que tengan sus hijos, sino que a veces los envía al campo de
juego para que los arreglen por sí mismos, también nuestro Padre celestial nos
anima a que entremos directamente en el conflicto con las fuerzas demoníacas en
el nombre de Cristo y el poder del Espíritu Santo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De ese
modo él nos capacita a que obtengamos el gozo de participar en un ministerio de
significado eterno y el gozo de triunfar sobre el poder destructivo de Satanás
y sus demonios en la vida de las personas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No es
que Dios no pueda lidiar con los ataques demoníacos cada vez que nosotros
oramos y le pedimos que lo haga, porque ciertamente podría hacerlo y sin duda
algunas veces lo hace. Pero la pauta del Nuevo Testamento parece ser que Dios
espera por lo común que los cristianos hablen por sí mismos directamente a los
espíritus inmundos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
práctica, esta autoridad para reprender demonios puede resultar en darle
brevemente una orden a un espíritu maligno que se vaya cuando sospechamos la
presencia de una influencia demoníaca en nuestra vida personal o en la vida de
los que nos rodean. Tenemos que «resistir al diablo» (Stg 4 :7), y él huirá de
nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A
veces una orden breve en el nombre de Jesús será suficiente. En otras ocasiones
será de ayuda citar las Escrituras en el proceso de mandar al espíritu maligno
que salga de una situación. Pablo habla de la «espada del Espíritu, que es la
palabra de Dios» (Ef. 6: 17):9 y Jesús, cuando fue tentado por Satanás en el
desierto, citó repetidas veces las Escrituras en respuesta a las tentaciones de
Satanás (Mt 4: 1-11). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA. Debido a que las Escrituras no nos dan
ninguna indicación de que los demonios pueden conocer nuestros pensamientos
(vea antes, pp. 433'34), la orden debiera darse de una forma audible.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Por ejemplo, si nosotros o uno de nuestros hijos se
despierta con un sueño que asusta, además de orar a Jesús por consuelo y
protección, podríamos también decir: «En el nombre de Jesús, ordeno a cualquier
espíritu malo que está causando esta pesadilla, que se marche». <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">A los niños se les puede enseñar a decir desde una
edad temprana: «¡En el nombre de Jesús, vete!» a cualquier imagen de brujas,
duendes, etc. Que puedan aparecer en sus sueños o imágenes mentales que los
perturben de noche, y luego orar a Jesús pidiendo protección y sueños felices</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">acerca de Él. Esas
acciones por los pequeños que confían en Jesús suele tener con frecuencia
efectos notables, porque su fe en Jesús es muy sencilla y genuina (vea Mr 18:
1-4).<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las
Escrituras apropiadas pueden incluir declaraciones generales de triunfo de
Jesús sobre Satanás (Mt 12: 28-29; Luc 10: 17-19; 2<sup>A</sup> Co 10:3-4; Col
2: 15; He 2: 14; Stg 4: 7; 1<sup>A</sup> P 5: 8-9; 1ª Jn 3: 8; 4: 4; 5:18),'°
pero también versículos que hablan directamente a una tentación en particular o
a una dificultad en ese momento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
nuestra vida personal nos podemos encontrar con emociones pecaminosas que nos
invaden fuertemente la mente y corazones (ya sean emociones de temores
irracionales, enojo, odio, amargura, lujuria, codicia, etc.), además de orar y
de pedirle a Jesús que nos ayude a vencerlas, sería también apropiado, decir
algo así: «¡Espíritu de temor, te mando en el nombre de Jesús que te marches
ahora mismo y no regreses!» <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
puede que estemos inseguros de si hay un factor demoníaco en esa situación
particular, e incluso cuando la presencia de un demonio puede ser solo uno de
los factores que contribuyen a esa situación, tales palabras de reprensión
serán en ocasiones muy eficaces. Aunque no tenemos en el Nuevo Testamento un
registro completo de la vida de oración del apóstol Pablo, este dice
abiertamente que nuestra lucha no es contra seres humanos sino contra fuerzas
espirituales malignas en las regiones celestiales» (Ef 6: 12) y «no libramos
batallas como lo hace el mundo» (2ª Co 10: 3). Es razonable pensar que su
propia y amplia vida de oración incluía esta clase de reprensiones verbales de
las fuerzas demoníacas como un aspecto de su guerra espiritual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Además,
nuestra lucha «contra fuerzas espirituales malignas» puede significar que en
nuestro tiempo privado de oración intercesora por otros incluiremos un elemento
de reprensión verbal dirigido a las fuerzas demoníacas que pueden ser un
componente en las situaciones por las que estamos orando. (Esta clase de guerra
espiritual no la haríamos en la presencia de la persona por la que estamos
preocupados, quien en muchos casos estaría confundida o asustada
innecesariamente). Por ejemplo, los padres pueden incluir correctamente unas
breves palabras de reprensión a un espíritu de rebelión en un hijo, o de pereza
en otro, o de enojo en otro, además de orar que el Señor le dé la victoria en
esas cosas, además de enseñar y disciplinar a sus hijos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: El término griego que traducirnos aquí como
«palabra» es rhema, que generalmente se refiere a una palabra dicha (ya sea por
Dios u otros). Se usa a veces para hablar de las palabras de las Escrituras
cuando son dichas por Dios o por otras personas que citan las Escrituras (Mt
4:4;Jn 15: 7; 17: 8; Ro 10: 17; He 6: 5; 1ª P 1: 25 (dos veces), y ese es el
sentido con el que Pablo la usa en Efesios 6: 17: Al hablar nosotros las
palabras de las Escrituras, éstas van acompañadas de la obra del Espíritu Santo
y tienen el poder de una espada espiritual.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Sería bueno que los cristianos memorizaran estos
versículos tal como aparecen mencionados en la lista con el fin de que puedan
recitados de memoria cuando se vean involucrados en la guerra espiritual.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Puesto que las Escrituras no nos dan indicación de
que los demonios puedan leer nuestras mentes, tales reprensiones en contra de
los demonios convendrá probablemente que se digan en forma audible, aunque se
haga suavemente. Por el contrario, Dios conoce nuestros pensamientos, y la
oración a Él puede estar solo en nuestra mente, sin necesidad de decida en voz
alta.<o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">6. EL USO APROPIADO DE LA AUTORIDAD
ESPIRITUAL DEL CRISTIANO EN EL MINISTERIO A OTRAS PERSONAS.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
pasamos de la consideración de guerra espiritual privada en nuestras propias
vidas personales y quizá en la vida de miembros cercanos de la familia, nos
movemos a la cuestión de ministerio personal directo hacia otros que están bajo
ataque espiritual: Por ejemplo, podemos estar a veces involucrados en
consejería u oración con otra persona cuando sospechamos que la actividad
demoníaca es un factor en su caso. En estos casos, algunas otras
consideraciones deben tenerse en mente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> es importante no asustar a las personas hablando
con mucha palabrería sobre algo que puede ser familiar para nosotros, pero
bastante extraño y algo atemorizante para otros. El Espíritu Santo es un
Espíritu de bondad y paz (vea 1ª Co 14: 33). Por esta causa, es con frecuencia
una muestra de consideración hacerle preguntas a la persona que tratamos de
ayudar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podemos
preguntar: «¿Piensa usted que un espíritu maligno le puede estar atacando en
esta situación» o «¿Le molestaría si yo dijera una palabra de represión a un
espíritu maligno que puede ser un factor en estor» Es también importante
asegurarle a la persona que si hay un factor demoníaco envuelto en el asunto,
no debiera pensarse que eso es reflejo negativo de la condición espiritual de
la persona, sino solo puede indicar que Satanás puede estar tratando de atacar
a esa persona a fin de evitar que sirva con eficacia al Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cada
cristiano es un soldado del ejército espiritual del Señor y, por tanto, está
sujeto a los ataques de las fuerzas del enemigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si la
persona da permiso para ello, una orden breve debiera darse en voz alta,
diciéndole al espíritu maligno que se vaya. Puesto que la persona bajo ataque
tendrá a menudo un cierto sentido de una presencia demoníaca, sería apropiado,
después de ordenar al espíritu maligno que se marche, preguntarle si sintió
algo diferente cuando se pronunciaron aquellas palabras. Si de verdad había una
influencia demoníaca en la situación, la persona puede experimentar de
inmediato alivio o libertad, con frecuencia acompañado de gozo y paz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nada
de esto tiene que ser un procedimiento cargado de dramatismo ni muy emocional.
Algunas experiencias contemporáneas hablan de largas y tremendas batallas en
las que el consejero cristiano discute con el demonio y le grita repetidas
veces durante varias horas. Pero no hay ninguna indicación en el Nuevo
Testamento de que los demonios sean sordos, ni tampoco hay ejemplos de períodos
de largos conflictos para conseguir que el demonio salga de la persona. Jesús
«con una sola palabra expulsó a los espíritus» (Mt 8: 16), aun cuando en un
caso (el del endemoniado gadareno) el espíritu maligno mostró al principio algo
de resistencia (vea Mr 5:8; Lc 8: 29). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesús
entonces le preguntó por su nombre y expulsó muchos demonios de una vez (Mr 5:
9-13; Lc 8: 30-33). El poder de expulsar a los demonios no viene de nuestra
propia capacidad o de la fuerza de nuestra propia voz, sino del Espíritu Santo
(Mt 12: 28; Lc 11: 20). De modo que un tono de voz tranquilo, seguro y
autoritativo debiera ser suficiente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: El verbo exorcizar significa «echar fuera (un
espíritu maligno) mediante una fórmula mágica o palabras de orden.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">El «exorcismo» se define como la acción de expulsar
de esta manera a los espíritus malos. Estas palabras no aparecen en la Biblia
(aunque en Hechos 19:13 se menciona a unos exorcistas Judíos). Debido a que
estos términos se han usado en contextos tanto paganos como cristianos a lo
largo de la historia, hay espacio para que los cristianos difieran sobre si es
sabio usarlos hoy para referirse a prácticas cristianas.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> para evitar ser arrastrado a una larga
conversación o batalla con el demonio mismo, el consejero cristiano debiera
enfocarse no en el demonio sino en la persona que está ministrando y en las
verdades de la Biblia que necesitan ser afirmadas y creídas. El «cinturón de la
verdad» (Ef 6: 14) es parte de la armadura que nos protege de Satanás, como lo
es la «espada del Espíritu, que es la palabra de Dios» (Ef 6: 17). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si la
persona a la que estamos ministrando se enfoca en la verdad de las Escrituras y
las cree, y renuncia al pecado y de esa manera se protege con la «coraza de
justicia» (Ef 6: 14), el espíritu maligno no tendría ninguna base ni apoyo en
la vida de esa persona. Si el demonio rehúsa salir a pesar de la orden que se
le ha dado en el nombre de Jesús, puede ser mejor esperar hasta otro momento
después de más tiempo de oración y de preparación espiritual personal de la
persona a la que se está ministrando y de la persona que está ministrando (Mt
17: 19-20; Mr 9:29; vea las reflexiones más adelante).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> es importante que los cristianos no se conviertan
en personas excesivamente curiosas en estas cuestiones de conflictos
demoníacos. Aunque es un ministerio en el que el Señor da a todos los
cristianos autoridad para participar, las<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Escrituras,
no obstante, nos dicen que seamos niños en cuanto a la malicia, pero adultos en
nuestro modo de pensar» (1ª Co 14: 20). Es decir, que no quedemos excesivamente
fascinados con asuntos de demonios ni intentemos convertimos en «expertos» en
alguna clase de demonio para satisfacer nuestra curiosidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuarto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> si la persona a la que estamos ministrando no es
cristiana, es importante que la instemos a aceptar a Cristo como Salvador y
Señor inmediatamente después de la expulsión del demonio. De otro modo su
situación puede llegar a ser peor después.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Cuando Un Espíritu Maligno Sale De Una Persona, Va Por Lugares Áridos,
Buscando Descanso Sin Encontrarlo. Entonces Dice: «Volveré A La Casa De Donde
Salí». Cuando Llega, La Encuentra Desocupada, Barrida Y Arreglada. Luego Va Y
Trae A Otros Siete Espíritus Más Malvados Que Él, Y Entran A Vivir Allí. Así
Que El Estado Postrero De Aquella Persona Resulta Peor Que El Primero. Así Le
Pasará También A Esta Generación Malvada (Mt 12: 43-45).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quinto,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> la eficacia en casos difíciles de influencia
demoníaca puede estar relacionada con nuestra propia condición espiritual.
Cuando Jesús expulsó un demonio de un muchacho epiléptico, «y éste quedó sano
desde aquel momento», los discípulos acudieron a Jesús para preguntarle en
privado: «¿Por qué nosotros no pudimos expulsarlo?» (Mt 17: 18-19). Jesús les
respondió: «Porque ustedes tienen tan poca fe» (Mt 17: 20). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
Evangelio de Marcos nos informa que Jesús también les dijo a los discípulos:
«Esta clase de demonios solo puede ser expulsada a fuerza de oración» (Mr
9:29). Los discípulos aparentemente estaban débiles en su fe en ese tiempo; no
habían pasado mucho tiempo en oración en los últimos días y no estaban
caminando plenamente en el poder del Espíritu Santo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesús
advirtió claramente que no debiéramos regocijamos demasiado ni enorgullecemos
de nuestro poder sobre los demonios, si lo que debiéramos regocijarnos en
nuestra gran salvación. Debemos tener esto bien en cuenta para no volvemos
orgullosos y que el Espíritu Santo retire su poder de nosotros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
los setenta regresaron con gozo diciendo: «Señor, hasta los demonios se nos
someten en tu nombre» (Lc 10: 17), Jesús les respondió: «No se alegren de que
puedan someter a los espíritus, sino alégrense de que sus nombres están
escritos en el cielo» (Lc 10: 20).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Con frecuencia resulta muy sabio, en los
casos difíciles, tener la ayuda de alguien con más madurez y experiencia en
esta área.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Los cristianos no debieran, por tanto, estar
preocupados con asuntos relacionados con el ocultismo o el movimiento de la
Nueva Era. Debiéramos dedicarnos a pensar en cosas que son «respetables en todo
lo que sea excelente o merezca elogio» (Fil 4: 8). Expertos<o:p></o:p></span></b></div>
<h5 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">7. DEBEMOS ESPERAR QUE EL EVANGELIO TRIUNFE CON PODER SOBRE LAS OBRAS DEL
DIABLO.<o:p></o:p></span></b></h5>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
Jesús apareció en Galilea predicando el evangelio, «de muchas personas salían
demonios» (Lc 4:41). Cuando Felipe fue a Samaria a predicar el evangelio, «de
muchos endemoniados los espíritus malignos salían dando alaridos» (Hch 8: 7).
Jesús comisionó a Pablo para que predicara entre los gentiles «para que les
abras los ojos y se conviertan de las tinieblas a la luz, y del poder de
Satanás a Dios, a fin de que, por la fe en mí, reciban el perdón de los pecados
y la herencia entre los santificados» (Hch 26: 18). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
proclamación que Pablo hizo del evangelio no fue «con palabras sabias y
elocuentes, sino con demostración del poder del Espíritu, para que la fe de
ustedes no dependiera de la sabiduría humana sino del poder de Dios» (1ª Co 2:
4-5; cf. 2ª Co 10: 3-4). Si de verdad creemos en el testimonio bíblico de la
existencia y actividad de los demonios, y si de verdad creemos que «el Hijo de<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
fue enviado precisamente para destruir las obras del diablo» (1ª Jn 3: 8),
parecería que es apropiado esperar que aun hoy cuando el evangelio es
proclamado a los incrédulos, y cuando los creyentes oran aunque quizá no hayan
estado conscientes de esta dimensión espiritual del conflicto, haya un
reconocimiento genuino y con frecuencia inmediato del triunfo sobre los poderes
del enemigo. Debiéramos esperar que esto suceda, pensar en ello como una parte
normal de la obra de Cristo en la edificación de su reino, y regocijamos en la
victoria de Cristo sobre ello. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">NOTA: Cuando Jesús dijo: «Esta clase de demonios
solo puede ser expulsada a fuerza de oración» (Mr 9:29), no parece que quisiera
decir que era necesario orar por un largo periodo de tiempo acerca de aquella
situación específica antes de que se pudiera expulsar el demonio, porque Él
mismo no oró para nada sino que dijo la palabra y expulsó al demonio de una
vez. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Más bien parece que estaba diciendo que una vida de
oración continua y de permanecer en la voluntad de Dios resultará en una
preparación espiritual y en una posesión de poder espiritual por medio de la unción
del Espíritu Santo que será eficaz en un conflicto de fuertes ataques o
influencia demoníaca.<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Garamond","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Jesús no quiere decir que sea malo regocijarse
cuando el enemigo es expulsado y las personas quedan libres, porque esa es
ciertamente una buena razón para regocijarse. Él más bien estaba haciendo un
contraste relativo en términos absolutos al decirles a los discípulos que la
grandeza de su salvación es en lo primero en que debieran regocijarse.<o:p></o:p></span></b></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">PREGUNTAS DE APLICACIÓN
PERSONAL<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Antes de leer este capítulo, ¿pensaba usted que la mayor parte de la
actividad demoníaca estaba confinada al tiempo del Nuevo Testamento o a otras
culturas más bien que en la nuestra? Después de leer este capítulo, ¿hay partes
en su sociedad donde usted piensa que podría haber hoy alguna forma de
influencia demoníaca? ¿Siente usted algún temor ante la posibilidad de
encontrarse con actividad demoníaca en su propia vida o en la vida de aquellos
que le rodean? ¿Qué dice la Biblia que lidiará específicamente con ese
sentimiento de temor? ¿Cree usted que el Señor quiere que usted sienta ese
temor, si es que lo siente?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Hay alguna área de pecado en su propia vida que podría dar pie a
alguna actividad demoníaca? Si es así, ¿qué es lo que el Señor quiere que usted
haga en relación con ese pecado?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 42.55pt; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Ha habido casos en los que usted ha tenido victoria sobre las fuerzas
demoníacas al hablarles en el nombre de Jesús? ¿De qué manera puede ayudarle el
material de este capítulo a ser más eficaz en esta clase de conflicto
espiritual? ¿Cuáles son los peligros de llegar a estar demasiado interesado o
demasiado involucrado en esta clase de ministerio? ¿Cómo puede protegerse en
contra del excesivo énfasis? ¿Cuál piensa usted que fue el procedimiento de
Pablo cuando él iba de ciudad en ciudad predicando el evangelio donde nunca
antes lo habían escuchado y donde había adoración de demonios? ¿Cómo podría la
iglesia hoy beneficiarse del ejemplo de Pablo?<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">TÉRMINOS ESPECIALES<o:p></o:p></span></b></h6>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Endemoniado,
demonios, exorcismo, posesión demoníaca, distinguir o discernir entre espíritus,
Satanás<o:p></o:p></span></div>
<h6 align="center" style="margin-top: 6.0pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">PASAJE BÍBLICO PARA MEMORIZAR<o:p></o:p></span></b></h6>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.0cm; margin-right: 1.0cm; margin-top: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Santiago 4: 7-8: Sométanse A Dios. Resistan Al Diablo, Y Él Huirá De
Ustedes. Acérquense A Dios, Y Él Se Acercará A Ustedes. ¡Pecadores, Límpiense
Las Manos! ¡Ustedes Los Inconstantes, Purifiquen Su Corazón! <a href="" name="_TERCERA_PARTE:_LA"></a> <o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06577510335831517257noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3380638697881679432.post-56862283506615122142015-03-02T12:57:00.003-08:002015-03-02T12:57:16.918-08:00LOS ATRIBUTOS DE DIOS<h1 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<b style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PROLOGO</span></b></h1>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Amístate ahora con Él, y tendrás paz, y por
ello te vendrá bien” (Job 22: 21). “Así dijo Jehová: no se alabe el sabio en su
sabiduría, ni en su valentía se alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus
riquezas. Más alábese en esto el que se hubiere de alabar; en entenderme y
conocerme, que Yo soy Jehová” (Jeremías 9: 23-24). El Salvador conocimiento espiritual
de Dios es la mayor de las necesidades de toda criatura humana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El fundamento de todo conocimiento verdadero
de Dios ha de ser la clara comprensión mental de sus perfecciones, tal como se
revelan en la Sagrada Escritura. No se puede servir ni adorar a un Dios
desconocido, ni depositar nuestra confianza en Él. En este breve estudio me he
esforzado en presentar algunas de sus perfecciones del carácter divino. Para
que el lector se beneficie y enriquezca su conocimiento en cuanto a un Dios
verdadero, que se revela por su personalidad en que se revela. Realmente los
atributos que expondremos que siguen necesitan pedir seria y determinadamente a
Dios que las bendiga y se hagan entendidas para su provechoso conocimiento del
carácter divino y sea aplicada su verdad a la conciencia y al corazón, para que
de este modo, la vida sea transformada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Necesitamos
algo más que un conocimiento teórico de Dios. El alma solo conoce
verdaderamente a Dios cuando se rinde a Él.; cuando se someta a su autoridad, y
cuando sus preceptos y mandamientos regulan todos los detalles de la vida. “Y
conoceremos, y proseguiremos en conocer a Jehová” (Oseas 6: 3). “El que
quisiere hacer su voluntad, conocerá” (Juan 7: 17). “El pueblo que conoce a su
Dios, se esforzará” (Daniel 11: 32).</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 22.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN 1<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOS DECRETOS DE DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">“Y sabemos que
Dios hace que todas las cosas ayuden para bien a los que le aman, esto es, a
los que son llamados conforme a su propósito” (Rom. 8:28) “conforme al
propósito eterno que realizó en Cristo Jesús, nuestro Señor”. (Efe. 3:11) EL
decreto de Dios es su propósito o su determinación respecto a las cosas
futuras. Aquí hemos usado el singular, como hace la Escritura, porque sólo hubo
un acto de su mente infinita acerca del futuro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nosotros
hablamos como si hubiera habido muchos, porque nuestras mentes sólo pueden
pensar en ciclos sucesivos, a medida que surgen los pensamientos y ocasiones; o
en referencia a los distintos objetos de su decreto, los cuales, siendo muchos,
nos parece que requieren un propósito diferente para cada uno. Pero el
conocimiento Divino no procede gradualmente, o por etapas: (Hech. 15:18;).
“Conocidas son a Dios desde el siglo todas sus obras” <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Las Escrituras
mencionan los decretos de Dios en muchos pasajes y usando varios términos. La
palabra “decreto” se encuentra en el Sal. 2:7, (Yo publicaré el decreto;). En
Efe. 3:11, leemos acerca de su “determinación eterna”. En Hech. 2:23, de su
“determinado consejo y providencia”. En Efe. 1:9, el misterio de su “voluntad”.
En Rom. 8:29, que él también “predestinó”. En Efe. 1:9, de su “beneplácito”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los decretos
de Dios son llamados sus “consejos” para significar que son perfectamente
sabios. Son llamados su “voluntad para mostrar que Dios no está bajo ninguna
sujeción, sino que actúa según su propio deseo, en el proceder Divino, la
sabiduría está siempre asociada con la voluntad, y por lo tanto, se dice que
los decretos de Dios son “el consejo de su voluntad”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los decretos
de Dios están relacionados con todas las cosas futuras, sin excepción: todo lo
que es hecho en el tiempo, fue predeterminado antes del principio del tiempo.
El propósito de Dios afectaba a todo, grande o pequeño, bueno o malo, aunque
debemos afirmar que, si bien Dios es el Ordenador y controlador del pecado, no
es su Autor de la misma manera que es el Autor del bien. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El pecado no
podía proceder de un Dios Santo por creación directa o positiva, sino solamente
por su permiso, por decreto y su acción negativa. El decreto de Dios es tan
amplio como su gobierno, y se extiende a todas las criaturas y eventos. Se
relaciona con nuestra vida y nuestra muerte; con nuestro estado en el tiempo y
en la eternidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">De la misma
manera que juzgamos los planos de un arquitecto inspeccionando el edificio
levantado bajo su dirección, así también, por sus obras, aprendemos cual es
(era) el propósito de Aquel que hace todas las cosas según el consejo de su
voluntad. Dios no decretó simplemente crear al hombre, ponerle sobre la tierra,
y entonces dejarle bajo su propia guía incontrolada; sino que fijó todas las
circunstancias de la muerte de los individuos, y todos los pormenores que la
historia de la raza humana comprende, desde su principio hasta su fin. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">No decretó
solamente que debían ser establecidas leyes para el gobierno del mundo, sino
que dispuso la aplicación de las mismas en cada caso particular. Nuestros días
están contados, así cómo también los cabellos de nuestra cabeza. (Mat. 10:30).
Podemos entender el alcance de los Decretos Divinos si pensamos en las
dispensaciones de la Providencia en las cuales aquellos son cumplidos. Los
cuidados de la Providencia alcanzan a la más insignificante de las criaturas y
al más minucioso de los acontecimientos, tales como la muerte de un gorrión o
la caída de un cabello. (Mat. 10:30). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Consideremos
ahora algunas de las características de los Decretos Divinos. Son, en primer
lugar, eternos. Suponer que alguno de ellos fue dictado dentro del tiempo,
equivale a decir que se ha dado un caso imprevisto o alguna combinación de
circunstancias que ha inducido al Altísimo a tomar una nueva resolución. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esto
significaría que los conocimientos de la Deidad son limitados, y con el tiempo
va aumentando en sabiduría, lo cual sería una blasfemia horrible. Nadie que
crea que el entendimiento Divino es infinito, abarcando el pasado, presente y
futuro, afirmará la doctrina de los decretos temporales. Dios no ignora los
acontecimientos futuros que serán ejecutados por voluntad humana; los ha
predicho en innumerables ocasiones, y la profecía no es otra cosa que la
manifestación de su presencia eterna. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Escritura afirma
que los creyentes fueron escogidos en Cristo antes de la fundación del mundo
(Efe. 1:4), más aun, que la gracia les fue “dada” ya entonces: (2Tim. 1:9).
“Fue él quien nos salvó y nos llamó con santo llamamiento, no conforme a
nuestras obras, sino conforme a su propio propósito y gracia, la cual nos fue
dada en Cristo Jesús antes del comienzo del tiempo”. En segundo lugar, los
decretos de Dios son sabios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La sabiduría
se muestra en la selección de los mejores fines posibles, y de los medios más
apropiados para cumplirlos. Por lo que conocemos de los Decretos de Dios, es
evidente que les corresponde tal característica. Se nos descubre en su
cumplimiento; todas las muestras de sabiduría en las obras de Dios que son
prueba de la sabiduría del plan por el que se llevan a cabo. Como declara el
salmista: (Sal. 104:24). “¡Cuán numerosas son tus obras, oh Jehová! A todas las
hiciste con sabiduría; la tierra está llena de tus criaturas”. Sólo podemos
observar una pequeñísima parte de ellas, pero, como en otros casos, conviene
que procedamos a juzgar el todo por la muestra; lo desconocido por lo conocido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aquel que, al
examinar parte del funcionamiento de una máquina, percibe el admirable ingenio
de su construcción, creerá, naturalmente, que las demás partes son igualmente
admirables. De la misma manera, cuando las dudas acerca de las obras de Dios
asaltan nuestra mente, deberíamos rechazar las objeciones sugeridas por algo
que no podemos reconciliar con nuestras ideas (Rom. 11:33). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">“¡Oh la
profundidad de las riquezas, y de la sabiduría y del conocimiento de Dios!
¡Cuán incomprensibles son sus juicios e inescrutables sus caminos!" En
tercer lugar, son libres. (Isa. 40:13,14). “¿Quién ha escudriñado al Espíritu
de Jehová, y quién ha sido su consejero y le ha enseñado? ¿A quién pidió
consejo para que le hiciera entender, o le guió en el camino correcto, o le
enseñó conocimiento, o le hizo conocer la senda del entendimiento?” <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuando Dios
dictó sus decretos, estaba solo, y sus determinaciones no se vieron influidas
por causa externa alguna. Era libre para decretar o dejar de hacerlo, para
decretar una cosa y no otra. Es preciso atribuir esta libertad a Aquel que es
supremo, independiente, y soberano en todas sus acciones. En cuarto lugar, los
decretos de Dios son absolutos e incondicionales. Su ejecución no esta
supeditada a condición alguna que se pueda o no cumplir. En todos los casos en
que Dios ha decretado un fin, ha decretado también todos los medios para dicho
fin. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El que decretó
la salvación de sus elegidos, decretó también darles la fe, (2Tes. 2:13). “Pero
nosotros debemos dar gracias a Dios siempre por vosotros, hermanos amados del
Señor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salvación, por la
santificación del Espíritu y fe en la verdad” (Isa. 46:10); “Yo anuncio lo
porvenir desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no ha sido hecho.
Digo: Mi plan se realizará, y haré todo lo que quiero”. Pero esto no podría ser
así si su consejo dependiese de una condición que pudiera dejar de cumplirse.
Dios “hace todas las cosas según el consejo de su voluntad” (Efe. 1:11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Junto a la
inmutabilidad e inviolabilidad de los decretos de Dios. La Escritura enseña
claramente que el hombre es una criatura responsable de sus acciones, de las
cuales debe rendir cuentas. Y si nuestras ideas reciben su forma de La Palabra
de Dios, la afirmación de una enseñanza de ellas no nos llevará a la negación
de la otra. Reconocemos que existe verdadera dificultad en definir dónde
termina una y donde comienza la otra. Esto ocurre cada vez que lo divino y lo
humano se mezclan. La verdadera oración está redactada por el Espíritu, no
obstante, es también clamor de un corazón humano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Las Escrituras
son la Palabra inspirada de Dios, pero fueron escritas por hombres que eran algo
más que máquinas en las manos del Espíritu. Cristo es Dios, y también hombre.
Es omnisciente, más crecía en sabiduría, (Luc. 2:52). “Y Jesús crecía en
sabiduría, en estatura y en gracia para con Dios y los hombres” Es Todopoderoso
y sin embargo, fue (2Cor. 13:4 “crucificado en debilidad”). Es el Espíritu de
vida, sin embargo murió. Estos son grandes misterios, pero la fe los recibe sin
discusión. En el pasado se ha hecho observar con frecuencia que toda objeción
hecha contra los Decretos Eternos de Dios se aplica con la misma fuerza contra
su eterna presciencia. “Tanto si Dios ha decretado todas las cosas que
acontecen como si no lo ha hecho, todos los que reconocen la existencia de un
Dios, reconocen que sabe todas las cosas de antemano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ahora bien, es
evidente que si El conoce todas las cosas de antemano, las aprueba o no, es
decir, o quiere que acontezcan o no. Pero querer que acontezcan es
decretarlas”. Finalmente trátese de hacer una suposición, y luego considérese
lo contrario de la misma. Negar los Decretos de Dios sería aceptar un mundo, y
todo lo que con él se relaciona, regulado por un accidente sin designio o por
destino ciego. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Entonces, ¿qué
paz, que seguridad, qué consuelo habría para nuestros pobres corazones y
mentes? ¿Qué refugio habría al que acogerse en la hora de la necesidad y la
prueba? Ni el más mínimo. No habría cosa mejor que las negras tinieblas y el
repugnante horror del ateísmo. Cuán agradecidos deberíamos estar porque todo
está determinado por la bondad y sabiduría infinitas! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¡Cuánta
alabanza y gratitud debemos a Dios por sus decretos! Es por ellos que “Sabemos
que Dios hace que todas las cosas ayuden para bien a los que le aman, esto es,
a los que son llamados conforme a su propósito” (Rom. 8:28). Bien podemos
exclamar como Pablo: “Porque de él y por medio de él y para él son todas las
cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amen”. (Rom. 11:36). <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN 2<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA SOLEDAD DE DIOS.<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El título de este articulo quizá no sea
suficiente explicito para indicar su tema. Ello es debido en parte, al hecho de
que muy pocas personas cristianas, hoy en día, están acostumbradas a meditar
sobre las perfecciones personales de Dios. Relativamente pocos de aquellos que
leen la Biblia ocasionalmente, saben de la grandeza del carácter divino, que
inspira temor e incita a la adoración. Que Dios es grande en sabiduría,
maravilloso en poder, y sin embargo, lleno de misericordia, es tenido por
muchos como algo casi del dominio publico; pero tomar en consideración algo
parecido a un conocimiento adecuado de su Ser, su Naturaleza, sus Atributos,
tal como se revelan en la Santa Escritura, es cosa que poquísimas personas cristianas
han alcanzado en estos decaídos y degenerados tiempos. Dios es único en su
excelencia. “¿quien como tú, Jehová, entre los Dioses? ¿Quién como tú,
Magnifico en Santidad, terrible en sus loores, hacedor de maravillas”? (Éxodo
15: 11)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“En el principio, Dios” (Génesis 1: 1). Hubo
un tiempo, Sí “tiempo” puede llamársele, cuando Dios, en la unidad de su
naturaleza (aunque existiendo igualmente en tres seres divinos) “personas”
habitaba solo. “En el principio, Dios” No había cielo, donde su gloria es manifestada
particularmente ahora. No había tierra que ocupara su atención. No había
ángeles que cantaran sus alabanzas, ni universo que se sostuviese por la
palabra de su poder. No había nada ni nadie sino Dios; y esto, no durante un
día, un año, o una época, sino “desde el siglo” Durante una eternidad pasada,
Dios estuvo solo: Completo, Suficiente, Satisfecho en sí mismo, no necesitando
nada. Si un universo, o Ángeles, o seres humanos le hubiesen sido necesarios en
alguna manera, hubiese sido llamados a la existencia desde toda la eternidad.
Nada añadieron esencialmente a Dios al ser creados. Él no cambia (Malaquías 3.
6), por lo que su gloria substancial no puede ser aumentada ni disminuida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios no estaba bajo coacción, obligado, ni
necesidad alguna de crear. El hecho de que quisiera hacerlo fue puramente un
acto soberano de su parte, no producido por nada fuera de de sí mismo; no
determinado por nada sino por su propia buena voluntad, ya que Él “hace todas
las cosa según el consejo de su voluntad” (Efesio 1: 11). Que Él creara fue
simplemente par su gloria manifestativa. ¿Cree alguno de nuestros estudiantes
que hemos ido más allá de lo que la Escritura nos autoriza? Entonces, nuestra
apelación será a la Ley y al testimonio: “Levantaos, bendecid a Jehová vuestro
Dios desde el Siglo hasta el Siglo; y bendigan el nombre Tuyo, glorioso y alto
sobre toda bendición y alabanza” (Nehemías 9: 5). Dios no sale ganado nada ni
siquiera con nuestra adoración. Él no necesitaba esa gloria externa de su
gracia que procede de sus redimidos, porque es suficientemente glorioso en Sí
mismo sin ella. ¿Qué fue lo que le movió a predestinar a sus elegido para la
alabanza de su gloria de su gracia? Fue como nos dice Efesios 1: 5, “El puro
afecto de su voluntad”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sabemos que el elevado terreno que estamos
pisando es nuevo y extraño para casi todos nuestros estudiantes y lectores; por
esta razón, haremos bien en movernos despacio. Recurramos de nuevo a las
Escrituras. Al final de Romanos 11: 34-35, donde el Apóstol concluye su larga argumentación
sobre la salvación por la pura y soberana gracia, pregunta: “Porque ¿Quién
entendió la mente del Señor? ¿O quien fue su consejero? ¿O quien le dio a Él
primero, para que le sea pagado. La importancia de esto es que es imposible
someter al Todopoderoso a obligación alguna hacia la criatura; Dios no sale
ganado nada con nosotros. “Sí fueres justo, ¿Qué le darás a Él? ¿O que recibirá
de tu mano? Al hombre como tú dañará tu impiedad, y al hijo del hombre
aprovechará tu justicia” (Job 35: 7-8), pero no puede en verdad, afectar a Dios, quien es Bendito en Sí Mismo. “Cuando
hubieres hecho todo lo que os he mandado, decid: siervos inútiles somos” (Lucas
17: 10), nuestra obediencia no ha aprovechado en absoluto a Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es más, nuestro Señor Jesucristo no añadió
nada al ser y gloria esenciales de Dios, ni por lo que hizo, ni por lo que
sufrió, porque el en sí mismo tiene toda su plenitud de Dios, tanto como en
existencia eterna y gloriosa. (Juan 1: 1-3). Es verdad, bendita y gloriosa
verdad que nos manifestó la gloria del Dios Padre, pero no añadió nada a Dios.
Él mismo lo declara explícitamente y sin apelación y sin apelación posible al
decir: “Mi bien a ti no aprovecha” Salmos 16: 2). Todo este salmo es de Cristo.
L bondad o justicia de Cristo aprovechó a sus santos en la tierra, (Salmos 16:
3), pero Dios estaba por encima y más allá de todo ello, pues es “El Bendito”
(Marcos 14: 61). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es absolutamente cierto que Dios es honrado y
deshonrado por los hombres; no en su Ser substancial, sino en su carácter
oficial. Es igualmente cierto que Dios ha sido “glorificado” por la creación,
la providencia y la redención. Esto no lo negamos, ni nos atrevemos a hacerlo.
Pero todo ello tiene que ver con su Gloria manifestativa, y nuestro
reconocimiento de ella. Con todo si Dios así lo hubiera deseado, habría podido
continuar solo por toda la eternidad, sin dar a conocer su gloria a criatura
alguna. El que lo hiciera así o no, fue determinado solamente por su propia
voluntad. Él era perfectamente Bendito en si mismo antes de que la primera
criatura fuera creada, o llamada a la vida. Y, ¿Qué son para Dios todas las
obras de sus manos, incluso ahora? Dejemos otra vez que la Escritura conteste. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“He aquí que las naciones son reputadas como
la gota de un acetre, y como el orín del peso; he aquí que Él hace desaparecer
las islas como polvo. Ni el Líbano bastará para el fuego, ni todos sus animales
para el sacrificio. Como nada son todas las gentes delante de Él; y en su
comparación serán estimadas en menos que nada, y que lo que no es. “¿A qué pues
haréis semejante a Dios, o qué imagen le compondréis?” (Isaías 40: 15-18). Este
es el Dios de la Escritura; sí, todavía es “El Dios desconocido” (Hechos 17:
23) para las multitudes descuidadas. “Él está sentado sobre todo el globo de la
tierra, cuyos moradores son como langostas; Él extiende los cielos como una
cortina, los tiende como una tienda para morar; Él torna en nada los poderosos,
y a los que gobiernan la tierra hace como cosa vana”. (Isaías 40: 22-23). ¡Cuan
infinitamente distinto es el Dios de la Escritura del “dios” de los pulpitos
corrientes de lo contemporáneo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El testimonio del Nuevo Testamento no difiere
nada del que hallamos en el Antiguo: no podría ser de otro modo, teniendo ambos
el mismo Autor. También haí leemos: “La cual a su tiempo mostrará el
Bienaventurado y solo Poderoso, Rey de reyes, y Señor de señores; quien sólo
tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los
hombres ha visto ni puede ver; al cual sea la honra y el imperio sempiterno.
Amén. (1ª Timoteo 6: 15-16). El tal debe ser reverenciado, glorificado y
adorado. Él está solo en su majestad, es único en su excelencia, incomparable
en sus perfecciones. Él lo sostiene todo, pero, en sí mismo, es independiente
de todo. Él da a todos pero no es enriquecido por nadie. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un Dios tal no puede ser conocido mediante la
investigación; Él sólo puede ser conocido tal como el Espíritu Santo lo revela
al corazón, por medio de la palabra. Es verdad que la creación revela un
creador, y que los hombres son totalmente “inexcusables”, sin embargo, todavía
tenemos que decir con Job: “He aquí, estas son partes de sus caminos; ¡más cuan
poco hemos oído de Él¡ Porque el estruendo de sus fortalezas, ¿Quién lo
detendrá”? (Job 26: 14). Creemos que le llamado argumento según su designio,
usado por algunos “Apologistas” sinceros, ha producido mucho más daño que
beneficio, ya que han intentado bajar al Gran Dios al nivel de la comprensión
finita, y de este modo se ha perdido de vista su excelencia única. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Se ha trazado una analogía con el salvaje que
encuentra un reloj en la selva, quien después de un examen detenido, deduce que
existe un relojero. Hasta aquí esta muy bien. Pero intentemos ir más lejos:
supongamos que el salvaje trata de formarse una concepción de este relojero,
sus afectos personales y maneras su disposición, conocimiento y carácter moral;
todo lo que en conjunto forma una personalidad. ¿Podría nunca pensar o imaginar
un hombre real; al hombre que fabrico el reloj, y decir: “Yo le conozco?” Tal
pregunta parece Fútil pero, ¿Está el Dios eterno e infinito mucho más al
alcance de la razón humana? Ciertamente, no. El Dios de la Escritura puede ser
conocido solamente por aquellos a los cuales Él mismo se da a conocer. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tampoco el intelecto puede conocer a Dios. “Dios
es espíritu” (Juan 4: 24), y, por lo tanto, sólo puede ser conocido
espiritualmente. El hombre caído no es espiritual, sino carnal. Está muerto a
todo lo que es espiritual. A menos que nazca de nuevo, que sea llevado
sobrenaturalmente de la muerte a la vida, milagrosamente trasladado de las
tinieblas a la luz, no puede ver las cosas de Dios (Juan 3: 3), y mucho menos
entenderlas (1ª Cor. 2: 14). El Espíritu Santo ha de resplandecer en nuestros
corazones (no en el intelecto) para darnos “el conocimiento de la gloria de
Dios en la faz de Jesucristo” (2ª Cor. 4: 6). E incluso el conocimiento
espiritual es solamente fragmentario. El alma regenerada ha de creer en la
gracia y conocimiento de nuestro Señor Jesucristo (2ª Ped. 3: 18). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 4pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La oración y propósito principal de los
Cristianos ha de ser el 2andar como es digno del Señor, agradándole en todo,
fructificando en toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios” (Col.
1: 10). <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN: 3<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA OMNISCIENCIA DE DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">“No existe
cosa creada que no sea manifiesta en su presencia. Más bien, todas están
desnudas y expuestas ante los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta”.
(Heb. 4:13). Dios es omnisciente, lo conoce todo: todo lo posible, todo lo
real, todos los acontecimientos y todas las criaturas del pasado, presente y
futuro. Conoce perfectamente todo detalle en la vida de todos los seres que
están en el cielo, en la tierra y en el infierno (Dan. 2:22). “Conoce lo que
hay en las tinieblas”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nada escapa a
su atención, nada puede serle escondido, no hay nada que pueda olvidar. Bien
podemos decir con el salmista: (Sal. 139:6). “Tal conocimiento me es
maravilloso; tan alto que no lo puedo alcanzar” Su conocimiento es perfecto;
nunca se equivoca, ni cambia, ni pasa por alto alguna cosa. ¡Sí, tal es Dios al
que tenemos que dar cuenta! Sal. 139:2-4; “Tú conoces cuando me siento y cuando
me levanto; desde lejos entiendes mi pensamiento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Mi caminar y
mi acostarme has considerado; todos mis caminos te son conocidos. Pues aún no
está la palabra en mi lengua, y tú, oh Jehová, ya la sabes toda”. ¡Qué
maravilloso ser es el Dios de la Escritura! Cada uno de sus gloriosos atributos
debería de honrarle en nuestra estimación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La comprensión
de su omnisciencia debería de inclinarnos ante El en adoración. Con todo ¡Cuán
poco meditamos en su perfección divina! ¿Es ello debido a que, aun el pensar en
ella, nos llena de inquietud? ¡Cuán solemne es este hecho; nada puede ser
escondido a Dios, (Eze. 11:5). “Diles yo he sabido los pensamientos que suben
de vuestros espíritus” Aunque sea invisible para nosotros, nosotros no lo somos
para él. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ni la
oscuridad de la noche, ni la más espesa cortina, ni la más profunda prisión
pueden esconder al pecador de los ojos de la Omnisciencia. Los árboles del
huerto fueron incapaces de esconder a nuestros primeros padres. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ningún ojo
humano vio a Caín cuando asesinó a su hermano, pero su Creador fue testigo del
crimen. Sara podía reír por su incredulidad oculta en su tienda, mas Jehová la
oyó. Acán robó un lingote de oro que escondió cuidadosamente bajo la tierra
pero Dios lo sacó a la luz (Jos. 7). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">David se tomó
mucho trabajo en esconder su iniquidad, pero el Dios que todo lo ve no tardó en
mandar uno de sus siervos a decirle: (2ª Sam. 12). “Tú eres aquel hombre”. Y a
las tribus que quedaban al oriente del Jordán se les dice: (Núm. 32:23). “Pero
si no lo hacéis así, he aquí que habréis pecado contra Jehová, y sabed que
vuestro pecado os alcanzará”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Si pudieran
los hombres despojarían a la Deidad de su omnisciencia; ¡Qué prueba esta de que
“la intención de la carne es enemistad contra Dios; porque no se sujeta a la
ley de Dios, ni tampoco puede” (Rom. 8:7). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los hombres
impíos odian esta perfección divina que, al mismo tiempo, se ven obligados a
admitir. Desearían que no existiera el Testigo de sus pecados, el Escudriñador
de sus corazones, el Juez de sus acciones. Intentan quitar de sus pensamientos
a un Dios tal: (Os. 7:2).“Y no dicen en su corazón que tengo en la memoria toda
su maldad” ¡Cuán solemne es el octavo versículo del Salmo 90! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Todo aquel que
rechaza a Cristo tiene buenas razones para temblar ante él: “Pusiste nuestras
maldades delante de ti, nuestros yerros a la luz de tu rostro. Pero la
omnisciencia de Dios es una verdad llena de consolación para el creyente. En la
perplejidad, dice a Job: “Más él conoció mi camino” (Job 23:10). Esto puede ser
profundamente misterioso para mí, completamente incomprensible para mis amigos
pero, ¡él conoce nuestra condición; “se acuerda que somos polvo” (Sal. 103:14).
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuando nos
asalten la duda y la desconfianza acudamos a este mismo atributo, diciendo:
“Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; pruébame y conoce mis pensamientos.
Ve si hay en mí camino de perversidad y guíame por el camino eterno” Sal.
139:23,24. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En el tiempo
de triste fracaso, cuando nuestros actos han desmentido a nuestro corazón,
nuestras obras repudiado a nuestra devoción, y hemos oído la pregunta
escrutadora que escuchó Pedro: “¿Me amas?", hemos dicho como Pedro: “Señor,
tú sabes todas las cosas; tú sabes que te amo” (Juan 21:17). Ahí hallamos
estímulo para orar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">No hay razón
para temer que las peticiones de los justos no sean oídas, ni que sus lágrimas
y suspiros escapen a la atención de Dios, ya que él conoce los pensamientos e
intenciones del corazón. No hay peligro de que un santo sea pasado por alto en
la multitud de aquellos que cada día y cada hora presentan sus peticiones,
porque la Mente infinita es capaz de prestar la misma atención a millones, que
a uno solo de los que buscan su atención. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Asimismo la
falta de un lenguaje apropiado y la incapacidad de dar expresión al más
profundo de los anhelos del alma no comprometerá nuestras oraciones, porque “Y
sucederá que antes que llamen, yo responderé; y mientras estén hablando, yo les
escucharé”. (Isa. 65:24). “Grande es el Señor nuestro, y de mucho poder; su
entendimiento es infinito”. (Sal. 147:5). Dios, no solamente conoce todo lo que
sucedió en el pasado en cualquier parte de sus vastos dominios, y todo lo que ahora
acontece en el universo entero, sino que, además, El sabe todos los hechos,
desde el más insignificante hasta el más grande, que tendrán lugar en el
porvenir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El
conocimiento del futuro por parte de Dios es tan completo como completo es su
conocimiento del pasado y el presente; y esto es así porque el futuro depende
enteramente de él. Si algo pudiera en alguna manera ocurrir sin la directa
agencia o el permiso de Dios, ello sería independiente de él, y Dios dejaría,
por tanto, de ser Supremo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El conocimiento
Divino del futuro no es una simple idealización, sino algo inseparablemente
relacionado con su propósito y acompañado del mismo. Dios mismo ha designado
todo lo que ha de ser, y lo que él ha designado debe necesariamente efectuarse.
Como su Palabra infalible afirma: “él hace según su voluntad con el ejército
del cielo y con los habitantes de la tierra. No hay quien detenga su mano ni
quien le diga: ¿Qué haces?” (Dan. 4:35), Y (Prov. 19:21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">“Muchos
pensamientos hay en el corazón del hombre; mas el consejo de Jehová
permanecerá”. El cumplimiento de todo lo que Dios ha propuesto está
absolutamente garantizado, ya que su sabiduría y poder es infinito. Que los
consejos Divinos dejen de ejecutarse es una imposibilidad tan grande como lo es
que el Dios tres veces Santo mienta. En lo relativo al futuro, nada hay
incierto en cuanto a la realización de los consejos de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ninguno de sus
decretos, tanto los referentes a criaturas como a causas secundarias, es dejado
a la casualidad. No hay ningún suceso futuro que sea solo una simple
posibilidad, es decir, algo que pueda acontecer o no: “Conocidas son a Dios
desde el siglo todas sus obras” (Hech. 15:18). Todo lo que Dios ha decretado es
inexorablemente cierto, “porque en él no hay mudanza ni sombra de variación”
(Stg. 1:17). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por tanto, en
el principio de aquel libro que nos descubre tanto del futuro, se nos habla de
“cosas que deben suceder pronto” (Apoc. 1:1). El perfecto conocimiento por Dios
de todas las cosas es ejemplificado e ilustrado en todas las profecías
registradas en su Palabra. En el A.T., se encuentran docenas de predicciones
relativas a la historia de Israel que fueron cumplidas hasta en los más
pequeños detalles siglos después de que fueran hechas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ahí, también,
se hayan docenas prediciendo la vida de Cristo en la tierra, y estas también
fueron cumplidas literal y perfectamente. Tales profecías sólo podían ser dadas
por Uno que conocía el final desde el principio, y cuyo conocimiento descansaba
sobre la certeza absoluta de la realización de todo lo preanunciado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">De la misma
manera, tanto el Antiguo como el N.T., contienen muchos anuncios todavía
futuros, los cuales deben cumplirse porque fueron dados por Aquel que los
decretó. Pero debe señalarse que ni la omnisciencia de Dios ni su conocimiento
del futuro, considerados en si mismos, son la causa. Jamás, sucedió o sucederá,
algo simplemente porque Dios lo sabía. La causa de todas las cosas es la
voluntad de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El hombre que
realmente cree las Escrituras sabe de antemano que las estaciones continuarán
sucediéndose con segura regularidad hasta el final de la tierra: (Gén. 8:22),
“Mientras exista la tierra, no cesarán la siembra y la siega, el frío y el
calor, el verano y el invierno, el día y la noche.” pero su conocimiento no es
la causa de esta sucesión. Así, el conocimiento de Dios no proviene del hecho
de que las cosas son o serán, sino de que él las ha ordenado de ese modo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dios conocía y
predijo la crucifixión de su Hijo mucho siglos antes de que se encarnara, y
esto era así porque, en el propósito Divino, El era el Cordero inmolado desde
la fundación del mundo, de ahí que leamos que fue “entregado por determinado
consejo y providencia de Dios” (Hech. 2:23). El conocimiento infinito de Dios
debería llenarnos de asombro. ¡Cuán ilimitadamente superior al más sabio de los
hombres es el eterno! Ninguno de nosotros conoce lo que el día de mañana nos
traerá; pero el futuro entero está abierto a su mirada omnisciente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El
conocimiento infinito de Dios debería llenarnos de santo temor. Nada de lo que
hacemos, decimos, o incluso pensamos, escapa a la percepción de Aquel a quien
tenemos que dar cuenta: “Los ojos de Jehová están en todo lugar mirando a los
malos y a los buenos” (Prov. 15:3) ¡Que freno significaría esto para nosotros
si meditáramos más a menudo sobre ello! En lugar de actuar indiferentemente,
diríamos, con Agar: “Tú eres un Dios que me ve” (Gén. 16:13). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La comprensión
del infinito conocimiento de Dios debe llenar al cristiano de adoración y
decir: Mi vida entera ha permanecido abierta a su mirada desde el principio. El
previo todas mis caídas, mis pecados, mis reincidencias; sin embargo, así y
todo, fijó su corazón en mi. La comprensión de este hecho, ¡cómo debe postrarme
en admiración y adoración delante de él! <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN:
4<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA PRESCIENCIA DE DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">“Pedro,
apóstol de Jesucristo; a los expatriados de la dispersión en Ponto, Galacia,
Capadocia, Asia y Bitinia, elegidos conforme al previo conocimiento de Dios
Padre por la santificación del Espíritu, para obedecer a Jesucristo y ser
rociados con su sangre: Gracia y paz os sean multiplicadas”. (1Ped. 1,2). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Muchas
controversias ha engendrado este tema en el pasado. Pero, ¿qué verdad hay en la
Santa Escritura que no haya sido tomada como ocasión de batallas teológicas y
eclesiásticas? La Deidad de Cristo, su nacimiento virginal, su muerte
expiatoria, su segunda venida; la justificación del creyente por la fe, su
santificación, su seguridad; la iglesia, su organización, oficiales y disciplina;
el bautismo, la cena del Señor, y muchísimas otras verdades preciosas que
podríamos mencionar. Con todo, las controversias sostenidas en torno a estas no
cerraron la boca de los siervos fieles a Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hay dos cosas,
acerca de la presciencia de Dios, que muchos ignoran: el significado del
término, y su alcance bíblico. Debido a que esta ignorancia está tan extendida,
le resultará fácil a un predicador o maestro el defraudar con perversiones de
este tema aun al pueblo de Dios. Sólo hay una salvaguardia contra el error;
estar confirmados en la fe; y para ello ha de haber estudio diligente y
oración, y una recepción humilde de la asimilación de la Palabra de Dios, ya
que algunos falsos maestros de la Biblia pervierten su presciencia con el fin
de desechar su absoluta elección para vida eterna Sólo entonces seremos
fortalecidos contra los ataques de aquellos que nos asaltan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuando se
expone el tema bendito y solemne de la predestinación, y el de la eterna
elección por parte de Dios de ciertas personas para ser hechas conformes a la
imagen de su Hijo, el enemigo envía algún hombre a contradecir que la elección
se basa en la presciencia de Dios y esta “presciencia” se interpreta significando
que previo que algunos serían más dóciles que otros, que responderían más
prontamente a los esfuerzos del Espíritu, y que, debido a que Dios sabía que
creerían, El, en consecuencia, los predestinó para salvación. Pero tal
declaración es radicalmente errónea. Repudia la verdad de la depravación total,
ya que argumenta que hay algo bueno en algunos hombres. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Quita a Dios
su independencia, ya que hace que sus decretos descansen en lo que El descubre
en la criatura. Trastorna las cosas completamente, ya que decir que Dios previo
que ciertos pecadores creerían en Cristo, y que, en consecuencia, El los
predestinó para salvación, es lo contrario a la verdad. La Escritura afirma que
Dios, en su absoluta soberanía, separó a algunos para que fueran recipientes de
sus favores distintivos “Al oír esto, los gentiles se regocijaban y glorificaban
la palabra del Señor, y creyeron cuantos estaban designados para la vida
eterna”. (Hech. 13:48), y, por tanto, determinó otorgarles el don de la fe. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La falsa
teología hace del conocimiento previo que Dios tiene de nuestra fe la causa de
su elección para salvación; mientras que la elección de Dios es la causa, y
nuestra fe en Cristo es el efecto. Antes de seguir debatiendo este tema,
hagamos una pausa y definamos los términos. ¿Qué quiere decir la palabra
“presciencia”? “Conocer de antemano”, es la pronta respuesta de muchos. Pero no
debemos juzgar precipitadamente, ni tampoco aceptar como definitiva la
definición del diccionario, ya que esto no es un asunto de etimología del
término empleado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El uso que el
Espíritu Santo hace de una expresión define siempre su significado y alcance.
Lo que causa tanta confusión y error es el dejar de aplicar esta regla tan
sencilla. Hay muchas personas que piensan conocer el significado de una palabra
determinada usada en la escritura, pero que son reacias a poner a prueba sus
suposiciones por medio de una concordancia. Ampliemos este punto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tomemos la
palabra “carne”. Su significado parece ser tan obvio que muchos considerarán
que el examinar sus varias conexiones en la Escritura es una pérdida de tiempo.
Se supone precipitadamente que la palabra es un sinónimo del cuerpo físico, y
no se procura indagar más. Pero, en realidad, la “carne” en la Escritura
frecuentemente incluye mucho más de lo que es corporal. Sólo por medio de la
comparación atenta de cada caso, y el estudio de cada contexto por separado,
puede descubrirse todo lo que el término abarca. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tomemos la
palabra “mundo”. El lector de la Biblia imagina frecuentemente que esta palabra
equivale a la raza humana, y, en consecuencias interpreta equivocadamente los
pasajes en los que la misma aparece. Tomen la palabra “inmortalidad”. ¡Sin duda
alguna, ésta no requiere estudio! Es obvio que hace referencia a la
indestructibilidad del alma. Cuando se trata de la Palabra de Dios, el dar por
sentado algo sin comprobarlo es locura y error. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Si ustedes se
toman la molestia de examinar cuidadosamente cada pasaje en el que se
encuentran las palabras “mortal” e “inmortal”, se dará cuenta que estas nunca
se aplica al alma, sino al cuerpo. Todo lo dicho acerca de “carne”, “mundo”, o
“inmortalidad”, es aplicable con igual fuerza a los términos “conocer” y
“preconocer” (conocer desde antes). Lejos de bastar con la simple suposición de
que estas palabras no significan otra cosa que simple conocimiento, veremos que
los diferentes pasajes en los que se encuentran requieren ser considerados
cuidadosamente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La palabra
“pre conocimiento” (traducida en la versión española por “conocer de
antes") no se encuentra en el A.T., pero si que se da frecuentemente el
término “conocer”. Cuando éste es usado en relación con Dios significa a menudo
mirar con favor, comunicando, no un simple conocimiento, sino un afecto por el
objeto mirado. “Te he conocido por tu nombre” (Exo. 33:17). “Rebeldes habéis
sido a Jehová desde el día que yo os conozco” (Deut. 9:24). “A vosotros
solamente he conocido de todas las familias de la tierra” (Amós 3:2). En estos
pasajes “conocer” significa amar o bien designar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Asimismo en el
N.T., se usa frecuentemente la palabra “conocer” en el mismo sentido que en el
Antiguo. “Entonces yo les declararé: Nunca os he conocido. ¡Apartaos de mí,
obradores de maldad!” (Mat. 7:23). “Yo soy el buen pastor y conozco mis ovejas,
y las mías me conocen”. (Juan 10:14). “Pero si alguien ama a Dios, tal persona es
conocida por él”. (1Cor. 8:3). “Conoce el Señor a los que son suyos” (2Tim.
2:19). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El término
“Preconocer”, o “presciencia”, tal como se usa en el Nuevo testamento, es menos
ambiguo que en su simple forma “conocer”. Si todos los pasajes en los que aparece
son estudiados cuidadosamente, se descubrirá que es muy discutible que el
término haga referencia a una simple percepción de eventos que han de tener
lugar. En realidad, este término nunca es usado en la Escritura en relación con
sucesos o acciones, sino que, por el contrario, siempre se refiere a personas.
Dios “conoció por anticipado” a las personas, no a sus acciones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Para
demostrarlo, citaremos los pasajes en los que se encuentra esta expresión. El
primero es hechos 2:23, donde leemos de Jesús: “Entregado por el determinado
consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y matasteis por manos de
inicuos, crucificándole”. Si nos fijamos con atención en las palabras de este
versículo, veremos que el apóstol no estaba hablando del conocimiento
anticipado de Dios del acto de la crucifixión, sino de la Persona crucificada:
“este, entregado por…”, etc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El segundo es
en Rom. 8:29,30. “Porque a los que antes conoció, también predestinó para que
fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito
entre muchos hermanos; y a los que predestinó, a estos también llamó.” Fíjense
bien en el pronombre que se usa aquí. No es lo que, sino los que antes conoció.
Lo que se nos muestra no es la sumisión de la voluntad, ni la fe del corazón,
sino las personas mismas. “No ha desechado Dios a su pueblo, el cual antes
conoció” (Rom. 11:22). Una vez más, la referencia es claramente a personas
solamente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La última cita
es 1Ped. 1:2: “Elegidos según la presciencia de Dios Padre” ¿Quienes son ellos?
El versículo anterior nos lo dice: la referencia es a los “extranjeros
esparcidos”, es decir, la Diáspora, los judíos creyentes de la dispersión.
Aquí, también, la referencia es a personas, no a sus hechos previstos. En vista
de estos pasajes ¿qué base bíblica hay para decir que Dios “Previo” los hechos
de algunos, a saber, su “arrepentimiento y fe”, y que, a causa de los mismos,
los eligió para salvación? Absolutamente ninguna. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Escritura
jamás habla del arrepentimiento y la fe como algo previsto o preconocido por
Dios. Es verdad que Dios conocía desde toda la eternidad que algunos se
arrepentirían y creerían, pero la Escritura no se refiere a esto como objeto de
la “presciencia” de Dios. El término se refiere invariablemente a Dios
preconociendo a personas; así pues, “retengamos la forma de las sanas palabras”
(2Tim. 1:13). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Otra cosa
sobre la que deseamos llamar particularmente la atención es que los dos
primeros pasajes citados, muestran de manera clara, y enseñan implícitamente,
que la presciencia de Dios no es cautiva, sino que, detrás de ella
precediéndola, hay algo más: su propio decreto soberano. Cristo fue “entregado
por el: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Determinado consejo y <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Anticipado conocimiento de Dios” (Hech. 2:23). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Su “consejo” o
decreto fue la base de su anticipado conocimiento. Asimismo en Romanos 8:29.
Este versículo empieza con la palabra “porque”, lo cual nos habla de lo que
precede inmediatamente. ¿Qué es, entonces, lo que dice el versículo anterior?
“Todas las cosas les ayudan a bien... a los que conforme al propósito son
llamados” Así pues, “el anticipado conocimiento” de Dios se basa en su
“propósito” o decreto (véase Salmo 2:7)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dios conoce
por anticipado lo que será, porque él ha decretado que sea. Afirmar, por lo
tanto que Dios elige porque preconoce es invertir el orden de la Escritura, es
como poner el carro delante del caballo. La verdad es que preconoce porque ha
elegido. Esto elimina la base o causa de la elección como algo de la criatura,
y la coloca en la soberana voluntad de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dios se
propuso elegir a ciertas personas, no porque hubiera algo bueno en ellas, ni
porque previera algo bueno en las mismas, sino solamente, a causa de su pura
buena voluntad. El por qué escogió a éstos no lo sabemos; lo único que podemos
decir es: “Así, Padre, porque así te agradó”. La verdad clara de Romanos 8:29,
es que Dios, antes de la fundación del mundo, separó a ciertos pecadores y los
escogió para salvación (2Tes. 2:13). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esto se ve
claro en las últimas palabras del versículo: los “predestinó para que fuesen
hechos conformes a la imagen de su Hijo”, etc. Dios no predestinó a aquellos
que él preveía que “eran hechos conformes.”, sino que, por el contrario,
predestinó a aquellos a los que “antes conoció” (es decir, amó y eligió) “para
que fuesen hechos conformes”. Su conformidad a Cristo no es la causa, sino el
efecto de la presciencia y predestinación de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dios no eligió
a ningún pecador porque viera que creería, por la razón sencilla pero
suficiente, de que ningún pecador cree jamás hasta que Dios le da fe; de la
misma manera que ningún hombre puede ver antes de que Dios le de la vista. Ya
que la vista es el don de Dios, y ver es la consecuencia del uso de su don. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Asimismo, la
fe es el don de Dios “Porque por gracia sois salvos, por medio de la fe y esto
no de vosotros, pues es don de Dios, no por obras para que nadie se gloríe”
(Efe. 2:8), y creer es la consecuencia del uso de este don. Si fuera cierto que
Dios eligió a algunos para ser salvos porque a su debido tiempo éstos creerían,
eso convertiría el creer en un acto meritorio, y, en este caso, el pecador
tendría razón de jactarse, lo cual la Escritura niega enfáticamente, (Efe.
2:9). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En verdad la
Palabra de Dios es suficientemente clara al enseñar que creer no es un acto
meritorio. Afirma que los cristianos son aquellos que “por la gracia han
creído” (Hech. 18:27). Por lo tanto, si han creído “por gracia”, no hay
absolutamente nada meritorio, el mérito no puede ser la base o causa que movió
a Dios a escogerlos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">No, la
elección de Dios no procede de nada que haya en nosotros, o de nada que proceda
de nosotros, sino únicamente de su propia y soberana buena voluntad. Una vez
más, en Romanos 11:5, leemos de “un remanente escogido por gracia”. Ahí está
suficientemente claro; la misma elección es por gracia, y gracia es favor
inmerecido, algo a lo que no tenemos derecho alguno. Precisamente, se ve la
importancia para nosotros, de tener ideas claras y bíblicas sobre la
presciencia de Dios. Quien no solamente conoció el final desde el principio,
sino que planeó, fijó y predestinó todo desde el principio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ya que, si
ustedes son cristianos verdaderos, lo son porque Dios los escogió en Cristo
antes de la fundación del mundo, (Efe. 1:4), y lo hizo, no porque previo que
creería, sino porque, simplemente, así le agradó hacerlo; te escogió a pesar de
tu incredulidad natural. Siendo así, toda la gloria y la alabanza le pertenece
solo a El. No tienes base alguna para atribuirte ningún mérito. Has creído “por
la gracia”, y eso porque tu misma elección fue “de gracia” (Rom. 11:5). <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN:
5<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA SUPREMACÍA DE DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">“Pensabas que
de cierto sería yo como tú” (Sal. 50:21) En una de sus cartas a Erasmo, Lutero
decía: “Vuestro concepto de Dios es demasiado humano”. El renombrado erudito
probablemente se ofendió por tal reproche que procedía del hijo de un minero;
sin embargo, lo tenía perfectamente merecido. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nosotros,
también, aunque no tengamos lugar entre los líderes religiosos de esta era
degenerada, presentamos la misma denuncia contra la mayoría de los predicadores
de nuestros días y contra quienes, en lugar de escudriñar las Escrituras por sí
mismos, aceptan perezosamente las enseñanzas de sus denominaciones. En la
actualidad, y casi en todas partes, se sostienen los más deshonrosos y
degradantes conceptos acerca de la autoridad y el Reino del Todopoderoso. Para
incontables millares, incluso entre los que profesan ser cristianos, el Dios de
las Escrituras es completamente desconocido. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En la
antigüedad, Dios se quejó a un Israel apóstata: “Pensabas que de cierto sería
yo como tú” (Sal. 50:21). Tal ha de ser ahora su acusación contra una
cristiandad apóstata. Los hombres imaginan que al Altísimo le mueven, no los
principios, sino los sentimientos. Suponen que su Omnipotencia es una invención
vacía y que Satanás puede desbaratar Sus designios a su antojo. Creen que si en
realidad El se ha forjado un plan o propósito, ha de ser como los suyos,
constantemente sujetos a cambios. Declaran abiertamente que sea el que fuere el
poder que posee, ha de ser restringido, no sea que invada el territorio del
“libre albedrío” del hombre y lo reduzca a una “maquina”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Rebajan la
eficaz expiación, la cual redimió a todos aquellos por los cuales fue hecha,
hasta hacer de ella una simple “medicina” que las almas enfermas por el pecado
pueden usar si se sienten dispuestas a ello; y desvirtúan la obra invencible del
Espíritu Santo, convirtiéndola en una “oferta” del Evangelio que los pecadores
pueden aceptar o rechazar a su agrado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El “dios” del
presente siglo veinte no se parece más al Soberano Supremo de la Sagrada
Escritura de lo que la confusa y vacilante llama de una vela se parece a la
gloria del sol de mediodía. El “dios” del cual suele hablarse desde el púlpito,
el que se menciona en gran parte de la literatura religiosa actual, el que se
predica en la mayoría de las llamadas conferencias Bíblicas, es una invención
de la imaginación humana, una ficción del sentimentalismo sensiblero. Los
idólatras que se encuentran fuera de la cristiandad se hacen “dioses” de madera
o de piedra, mientras que los millones de idólatras que se hallan dentro de la
cristiandad se elaboran “dioses” producto de sus propias mentes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En realidad,
no es otra cosa que ateo, ya que no hay otra alternativa posible sino creer en
un Dios absolutamente supremo o no creer en Dios. Un “dios” cuya voluntad puede
ser resistida, cuyos designios pueden ser frustrados, y cuyos propósitos pueden
ser derrotados, no posee derecho alguno a la deidad, y lejos de ser objeto
digno de adoración, merece solamente desprecio. La distancia infinita que
existe entre las más poderosas criaturas y el Creador Todopoderoso es prueba de
la supremacía del Dios viviente y verdadero. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El es el
Alfarero, ellas no son más que barro en sus manos, que pueden ser transformadas
en vasos de honra, o desmenuzadas (Sal. 2:9) a su gusto. Como alguien decía, si
todos los ciudadanos del cielo y todos los habitantes de la tierra se unieran
en rebelión contra El, no le ocasionarían inquietud alguna, y ello tendría
menos efecto sobre su trono eterno e invencible del que tiene sobre la elevada
roca de Gibraltar la espuma de las olas del Mediterráneo. Tan pueril e
impotente para afectar al Altísimo es la criatura, que la Escritura misma nos
dice que cuando los príncipes gentiles se unan con Israel apóstata para
desafiar a Jehová y su Cristo, “él que mora en los cielos se reirá” (Sal. 2:4) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La supremacía
absoluta y universal de Dios está positivamente declarada en muchos lugares de
la Escritura que no admite duda. “Tuya es, oh Jehová, la magnificencia, y el
poder, y la gloria, la victoria, y el honor; porque todas las cosas que están
en los cielos y en la tierra son tuyas. Tuyo, oh Jehová, es el reino, y la
altura sobre todos los que están por cabeza. Y Tú señorearás a todos” (1Crón.
19:11,12). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nótese que
dice “señorearás” ahora, no “señorearás en el Futuro”. “Jehová Dios de nuestros
padres, ¿no eres Tú Dios en los cielos, y te enseñorearás en todos los reinos
de las Gentes? ¿No está en tu mano toda fuerza y poder, que no hay quien (ni
siquiera el diablo) te resista?” (2Crón. 20:6). Pero él es Único; ¿quién le
hará desistir? Lo que su alma desea, El lo hace”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El Dios de la
Escritura no es un monarca falso, ni un simple soberano imaginario, sino Rey de
reyes y Señor de señores. “Yo conozco que todo lo puedes y que no hay
pensamiento que se esconda de ti” (Job 42:2), o como alguien ha traducido,
“ningún propósito tuyo puede ser frustrado”. El hace todo lo que ha designado.
Cumple todo lo que ha decretado. “Nuestro Dios está en los cielos: Todo lo que
quiso ha hecho” (Sal. 115:3); y, ¿por qué? Porque “no hay sabiduría, ni inteligencia,
ni consejo contra Jehová” (Prov. 21:30). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La supremacía
de Dios sobre las obras de sus manos está descrita de manera vívida en la
Escritura. La materia inanimada y las criaturas irracionales cumplen los
mandatos de su Creador. A su mandato el mar Rojo se dividió, y sus aguas se
levantaron como muros (Exo. 14); la tierra abrió su boca y los rebeldes
descendieron vivos al abismo (Núm. 16). Cuando El lo ordenó, el sol se detuvo
(Jos. 10); y en otra ocasión volvió diez grados atrás en el reloj de Acaz (Isa.
38:8).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Para
manifestar su supremacía, hizo que los cuervos llevaran comida a Elías (1Rey.
17), que el hierro nadara sobre el agua (2Rey. 6), cerró la boca de los leones
cuando Daniel fue arrojado al foso, e hizo que el fuego no quemara cuando los tres
jóvenes hebreos fueron echados a las llamas. Así que, “todo lo que quiso Jehová,
ha hecho en los cielos y en la tierra, en los mares y en todos los abismos”
(Sal. 135:6). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Supremacía
de Dios se demuestra también en su gobierno perfecto sobre la voluntad de los
hombres. Estudiemos cuidadosamente Éxodo 34:24. Tres veces al año, todos los
varones de Israel debían dejar sus hogares e ir a Jerusalén, vivían rodeados de
pueblos hostiles que les odiaban por haberse apropiado de sus tierras. Siendo
así, ¿qué impedía que los cananitas, aprovechando la ausencia de los hombres,
mataran a las mujeres y los niños, y tomaran opresión de sus posesiones? Si la
mano del todopoderoso no estuviera incluso sobre la voluntad de los impíos,
¿cómo podía prometer que nadie ni siquiera “desearía” sus tierras? “Como los
repartimientos de las aguas, así está el corazón del rey en la mano de Jehová:
a todo lo que quiere lo inclina” (Prov. 21:1). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Habrá sin
embargo quien ponga en duda una y otra vez esto, leemos en la Escritura, cómo
aquellos hombres desafiaron a Dios, resistieron su voluntad, quebrantaron sus
mandamientos, desestimaron sus amonestaciones, e hicieron oídos sordos a sus
exhortaciones. Sí, es cierto; pero, ¿anula esto lo que hemos dicho
anteriormente? Si es así, entonces la Biblia se contradice manifiestamente a sí
misma. Pero esto no puede ser. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El que hace
esta objeción se refiere únicamente a la impiedad del hombre contra la palabra
externa de Dios, mientras que lo que hemos mencionado es lo que Dios se ha
propuesto en sí mismo. La norma de conducta que El nos ha dado no es cumplida
perfectamente por ninguno de nosotros; sin embargo, sus propios “consejos”
eternos son cumplidos hasta el más minucioso de los detalles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Supremacía
absoluta y universal de Dios se afirma con igual claridad y certeza en el Nuevo
Testamento. Ahí se nos dice que Dios “hace todas las cosas según el consejo de
su voluntad” (Efe. 1:11), “hace” en griego, significa “hacer efectivo”. Por
esta razón, leemos: “Porque de él, y por él, y en él, son todas las cosas. A él
sea la gloria por los siglos. Amen”. (Rom. 11:36). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los hombres
pueden jactarse de ser agentes libres, con voluntad propia, y de que son libres
de hacer lo que les plazca, pero a aquellos que, jactándose, dicen: “Iremos a
tal ciudad, y estaremos allá un año, y compraremos mercadería y ganaremos.”, la
Escritura advierte: “En lugar de los cual deberías decir: Si el Señor quisiere”
(Sgto. 4:13,15). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">He aquí, pues,
lugar de descanso para el corazón. Nuestras vidas no son el producto de un
destino ciego, ni el resultado de la suerte caprichosa, sino que cada detalle
de las mismas fue ordenado por el Dios viviente y soberano. Ni un solo cabello
de nuestras cabezas puede ser tocado sin su permiso. “El corazón del hombre
piensa su camino: mas Jehová endereza sus pasos” (Prov. 16:9). ¡Qué certeza,
poder y consuelo debería de proporcionar esto al verdadero cristiano! “En tu
mano están mis tiempos” (Sal. 31:15). Así, permítanme decir: “Calla delante de
Jehová, y espera en él” (Sal. 37:7). <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN:
6<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA SOBERANÍA DE DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">“Mi consejo
permanecerá, y haré todo lo que quisiere” (Isa. 46:10) La Soberanía de Dios
puede definirse como el ejercicio de su supremacía. Dios es el Altísimo, el
Señor del cielo y de la tierra está exaltado infinitamente por encima de la más
eminente de las criaturas. El es absolutamente independiente; no está sujeto a
nadie, ni es influido por nadie. Dios actúa siempre y únicamente como le
agrada. Nadie puede frustrar ni detener sus propósitos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Su propia
Palabra lo declara explícitamente: “En el ejército del cielo, y en los
habitantes de la tierra, hace según su voluntad: ni hay quien estorbe su mano”
(Dan. 4:35). La soberanía divina significa que Dios lo es de hecho, así como de
nombre, y que está en el Trono del universo dirigiendo y actuando en todas las
cosas “según el consejo de su voluntad” (Efe. 1:11). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Con gran razón
decía el predicador bautista del siglo pasado Carlos Spurgeon, en un sermón
sobre Mat. 20:15, que: “No hay atributo más confortador para Sus hijos que el
de la Soberanía de Dios. Bajo las más adversas circunstancias y las pruebas más
severas, creen que la Soberanía los gobierna y que los santificará a todos.
Para ellos, no debería haber nada por lo que luchar más celosamente que la
doctrina del Señorío de Dios sobre toda la creación el reino de Dios sobre
todas la obras de sus manos El trono de Dios, y su derecho a sentarse en el
mismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por otro lado,
no hay doctrina más odiada por la persona mundana, ni verdad que haya sido más
maltratada, que la grande y maravillosa, pero real, doctrina de la Soberanía
del infinito Jehová.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los hombres
permitirán que Dios esté en todas partes, menos en su trono. Le permitirán
formar mundos y hacer estrellas, dispensar favores, conceder dones, sostener la
tierra y soportar los pilares de la misma, iluminar las luces del cielo, y gobernar
las incesantes olas del océano; pero cuando Dios asciende a su Trono sus
criaturas rechinan los dientes. Pero nosotros proclamamos un Dios entronizado y
su derecho a hacer su propia voluntad con lo que le pertenece, a disponer de
sus criaturas como a él le place, sin necesidad de consultarlas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Entonces se
nos maldice y los hombres hacen oídos sordos a lo que les decimos, ya que no
aman a un Dios que está sentado en su Trono. Pero es a Dios en su Trono que
nosotros queremos predicar. Es en Dios, en su Trono en quien confiamos”. Sí,
tal es la Autoridad revelada en las Sagradas Escrituras. Sin rival en Majestad,
sin límite en Poder, sin nada, fuera de sí misma, que le pueda afectar. “Todo
lo que quiso Jehová, ha hecho en los cielos y en la tierra, en los mares y en
todos los abismos” (Sal. 135:6). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">No obstante,
vivimos en unos días en los que incluso los más “ortodoxos” parecen temer el
admitir la verdadera divinidad de Dios. Dicen que reconocer la soberanía de
Dios significa excluir la responsabilidad humana; cuando la verdad es que la
responsabilidad humana se basa en la Soberanía Divina, y es el resultado de la
misma. “Y nuestro Dios está en los cielos; todo lo que quiso ha hecho” (Sal.
115:3). En su soberanía escogió colocar a cada una de sus criaturas en la
condición que pareció bien a sus ojos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Creó ángeles:
a algunos los colocó en un estado condicional, a otros les dio una posición
inmutable delante de él (1Tim. 5:21), poniendo a Cristo como su cabeza (Col.
2:10). No olvidemos que los ángeles que pecaron (2Ped. 2:4). Con todo, Dios
previó que caerían y, sin embargo, los colocó en un estado alterable y
condicional, y les permitió caer, aunque El no fuera el autor de su pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Asimismo,
Dios, en su soberanía colocó a Adán en el jardín del Edén en un estado
condicional. Si lo hubiera deseado podía haberle colocado en un estado incondicional,
en un estado tan firme como el de los ángeles que jamás han pecado, en uno tan
seguro e inmutable como el de los santos en Cristo. En cambio, escogió
colocarle sobre la base de la responsabilidad como criatura, para que se
mantuviera o cayera según se ajustase o no a su responsabilidad: la de obedecer
a su Creador. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Adán era
responsable ante Dios (Dios es ley en sí mismo) por el mandamiento que le había
sido dado y la advertencia que le había sido hecha. Esa era una responsabilidad
sin menoscabo y puesta a prueba en las condiciones más favorables. Dios no
colocó a Adán en un estado condicional y de criatura responsable porque fuera
justo que así lo hiciera. No, era justo porque Dios lo hizo. Ni siquiera dio el
ser a las criaturas porque eso fuera lo justo, es decir, porque estuviera
obligado a crearlas; sino que era justo porque El lo hizo así. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dios es
soberano. Su voluntad es suprema. Dios, lejos de estar bajo una ley, es ley en
sí mismo, así es que cualquier cosa que él haga, es justa. Y ¡ay del rebelde
que pone su soberanía en entredicho! “Ay del que pleitea con su Hacedor, siendo
nada mas un pedazo de tiesto entre los tiestos de la tierra! ¿Dirá el barro al
que lo labra: Qué haces?” (Isa. 45:9). Además, Dios es Señor, como soberano,
colocó a Israel sobre una base condicional. Los capítulos 19, 20 y 24 de Éxodo
ofrecen pruebas claras y abundantes de ello. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Estaban bajo
el pacto de las obras. Dios les dio ciertas leyes e hizo que las bendiciones
sobre ellos, como nación, dependieran de la observancia de las tales. Pero
Israel era obstinado y de corazón incircunciso. Se rebelaron contra Jehová, desecharon
su ley, se volvieron a los dioses falsos y apostataron. En consecuencia, el
juicio divino cayó sobre ellos y fueron entregados en las manos de sus
enemigos, dispersados por toda la tierra, y hasta el día de hoy, permanecen
bajo el peso del disfavor de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Fue Dios,
quien en el ejercicio de su soberanía, puso a Satanás y a sus ángeles, a Adán y
a Israel en sus respectivas posiciones de responsabilidad. Pero, en el
ejercicio de su soberanía, lejos de quitar la responsabilidad de la criatura,
la puso en esta posición condicional, bajo las responsabilidades que él creyó
oportunas; y, en virtud de esta soberanía, El es Dios sobre todos. De este
modo, existe una armonía perfecta entre la soberanía de Dios y la
responsabilidad de la criatura. Muchos han sostenido equivocadamente que es
imposible mostrar donde termina la soberanía de Dios y empieza la
responsabilidad de la criatura. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">He aquí donde
empieza la responsabilidad de la criatura: en la ordenación soberana del
creador. En cuanto a su soberanía, ¡no tiene ni tendrá jamás
“terminación"! Vamos aprobar aún más, que la responsabilidad de la
criatura se basa en la soberanía de Dios. ¿Cuántas cosas están registradas en
la Escritura que eran justas porque Dios las mandó, y que no lo hubieran sido si
no las hubiera mandado? ¿Qué derecho tenía Adán de comer de los árboles del
jardín del Edén? ¡El permiso de su Creador (Gén. 2:16), sin el cual hubiera
sido un ladrón! ¿Qué derecho tenía el pueblo de Israel a demandar de los
egipcios joyas y vestidos (Éx. 12:35)? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ninguno, sólo
que Jehová lo había autorizado (Éx. 3:22). ¿Qué derecho tenía Israel a matar
tantos corderos para el sacrificio? Ninguno, pero Dios así lo mandó. ¿Qué
derecho tenía el pueblo de Israel a matar a todos los cananeos? Ninguno, sino
que Dios les habían mandado hacerlo. ¿Qué derecho tenía el marido a demandar
sumisión por parte de su esposa? Ninguno, si Dios no lo hubiera establecido.
¿Qué derecho tuviera la esposa de recibir amor, atención y cuidados, ninguno,
si Dios no lo hubiera establecido. Podríamos citar muchos más ejemplos para
demostrar que la responsabilidad humana se basa en la Soberanía Divina. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">He aquí otro
ejemplo del ejercicio de la absoluta soberanía de Dios: colocó a sus elegidos
en un estado diferente al de Adán o Israel. Los puso en un estado
incondicional. En un pacto eterno, Jesucristo fue hecho su cabeza, tomó '73 obre
sí sus responsabilidades y actuó para ellos con justicia perfecta, irrevocable
y eterna. Cristo fue colocado en un estado condicional, ya que fue “hecho súbdito
a la ley, para que redimiese a los que estaban debajo de la ley” (Gál. 4:4,5),
sólo que con esta diferencia infinita: los hombres fracasaron, pero él no
fracasó ni podía hacerlo. Y, ¿quién puso a Cristo en este estado condicional? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El Dios Trino.
Fue ordenado por la voluntad soberana, enviado por el amor soberano y su obra
le fue asignada por la autoridad soberana. El mediador tuvo que cumplir ciertas
condiciones. Había de ser hecho en semejanza de carne de pecado; había de
magnificar y honrar la ley; tenía que llevar todos los pecados del pueblo de
Dios en su propio cuerpo sobre el madero; tenía que hacer expiación completa
por ellos; tenía que sufrir la ira de Dios, morir y ser sepultado. Por el
cumplimiento de todas esas condiciones, le fue ofrecida una recompensa: (Isa.
53:10-12). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Había de ser
el primogénito de muchos hermanos; había de tener un pueblo que participaría de
su gloria. Bendito sea su nombre para siempre porque cumplió todas esas
condiciones; y porque las cumplió, el Padre está comprometido en juramento
solemne a preservar para siempre y bendecir por toda la eternidad a cada uno de
aquellos por los cuales hizo mediación su Hijo Encarnado. Porque El tomó su
lugar, ellos ahora participan del Suyo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Su justicia es
la Suya, su posición delante de Dios es la Suya, y su vida es la Suya. No hay
ni una sola condición que ellos tengan que cumplir, ni una sola responsabilidad
con la que tengan que cargar para alcanzar la gloria eterna. “Porque con una
sola ofrenda hizo Perfectos para siempre a los santificados” (Heb. 10:14).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">He aquí pues
que la soberanía de Dios expuesta claramente ante todos en las distintas formas
en que él se ha relacionado con sus criaturas. Algunos de los ángeles, Adán e
Israel fueron colocados en una posición condicional en la que la bendición
dependía de su obediencia y fidelidad de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pero, en
marcado contraste con estos, a la “manada pequeña” (Luc. 12:32) le ha sido dada
una posición incondicional e inmutable en el pacto de Dios, en sus consejos y
en su Hijo; su bendición depende de lo que Cristo Hizo Por ellos. “El
fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: conoce el Señor a los que
son suyos” (2Tim. 2:19). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El fundamento
sobre el cual descansan los elegidos de Dios es perfecto: nada puede serle
añadido, ni nada puede serle quitado (Ecl. 3:14). He aquí, pues, el más alto y
grande exponente de la absoluta soberanía de Dios. En verdad, El “del que
quiere tiene misericordia; y al que quiere endurece” (Rom. 9:18). <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN:
7<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA INMUTABILIDAD DE DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">“El padre de
las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación” (Stg. 1:17). Esta
es una de las perfecciones divinas que nunca han sido suficientemente
estudiadas. Es una de las excelencias que distinguen al creador de todas sus
criaturas. Dios es el mismo perpetuamente; no está sujeto a cambio alguno en su
ser, atributos o determinaciones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por ello, Dios
es comparable a una roca (Deut. 32:4) que permanece inmovible cuando el océano
entero que la rodea fluctúa continuamente; aunque todas las criaturas estén
sujetas a cambios, Dios es inmutable. El no conoce cambio alguno porque no
tiene principio ni fin. Dios es por siempre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En primer
lugar, Dios es inmutable en esencia. Su naturaleza y ser son infinitos y, por
lo tanto, no están sujetos a cambio alguno. Nunca hubo un tiempo en el que El
no existiera; nunca habrá día en el que deje de existir. Dios nunca ha
evolucionado, crecido o mejorado. Lo que es hoy ha sido siempre y siempre será.
“Yo Jehová no me cambio” (Mal. 3:6). Es su propia afirmación absoluta. No puede
mejorar, porque es perfecto; y, siendo perfecto, no puede cambiar en mal.
Siendo totalmente imposible que algo externo le afecte, Dios no puede cambiar
ni en bien ni en mal: es el mismo perpetuamente. Sólo él puede decir “Yo soy el
que soy” (Éx. 3:14). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El correr del
tiempo no le afecta en absoluto. En el rostro eterno no hay vejez. Por lo
tanto, su poder nunca puede disminuir, ni su gloria palidecer. En segundo
lugar, Dios es inmutable en sus atributos. Cualesquiera que fuesen los
atributos de Dios antes que el universo fuera creado, son ahora exactamente los
mismos, y así permanecerán para siempre. Es necesario que sea así, ya que tales
atributos son las perfecciones y cualidades esenciales de su ser. Semper Idem
(siempre el mismo) está escrito sobre cada uno de ellos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Su poder es
indestructible, su sabiduría infinita y su santidad inmancillable. Como la
deidad no puede dejar de ser, así tampoco pueden los atributos de Dios cambiar.
Su veracidad es inmutable, porque su palabra “permanece para siempre en los
cielos” (Sal. 119:89). Su amor es eterno: “con amor eterno te he amado” (Jer.
31:3), y “como había amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta
el fin” (Juan. 13:1). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Su
misericordia es incesante, porque es “para siempre” (Sal. 100:5). En tercer
lugar, Dios es inmutable en su consejo. Su voluntad jamás cambia. Algunos ya
han puesto la objeción de que en la Biblia dice que “arrepintióse Jehová de
haber hecho al hombre” (Gen. 6:6). A esto respondemos: Entonces, ¿se
contradicen las escrituras a sí mismas? No, eso no puede ser. El pasaje de Núm.
23:19 es suficientemente claro: “Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de
hombre para que se arrepienta”. Asimismo, en 1Sam. 15:29, leemos: “El vencedor
de Israel no mentirá, ni se arrepentirá; porque no es hombre para que se
arrepienta”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La explicación
es muy sencilla, cuando habla de sí mismo, Dios adapta a menudo, su lenguaje a
nuestra capacidad limitada. Se describe a así mismo como vestido de miembros
corporales, tales como ojos, orejas, manos, etc. Habla de sí mismo
“despertando” (Sal. 78:65), “madrugando” (Jer. 7:13); sin embargo, ni dormita,
ni duerme. Así, cuando adopta un cambio en su trato con los hombres, Dios
describe su acción como “arrepentimiento”. Si Dios es inmutable en su consejo. “porque
los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables.” (Rom. 11:29). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ha de ser así,
porque si él se determina en una cosa, ¿Quién lo apartará? Su alma deseó e hizo
(Job 23:13). El propósito de Dios jamás cambia. Hay dos causas que hacen al
hombre cambiar de opinión e invertir sus planes: la falta de previsión para
anticiparse a los acontecimientos, y la falta de poder para llevarlos a cabo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pero, habiendo
admitido que Dios es omnisciente y omnipotente, nunca necesita corregir sus
decretos. No, “El consejo de Jehová permanecerá para siempre; los pensamientos
de su corazón por todas las generaciones” (Sal. 33:11). Es por ello que leemos
acerca de “la inmutabilidad de su consejo” (Heb. 6:17). En esto percibimos la
distancia infinita que existe entre la más grande de las criaturas y el
Creador. Creación y mutabilidad son, en un sentido, términos sinónimos. Si la
criatura no fuera variable por naturaleza, no sería criatura, sería Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por
naturaleza, ni vamos ni venimos de ninguna parte. Nada, aparte de la voluntad y
el poder sustentador de Dios, impide nuestra aniquilación. Nadie puede
sostenerse a sí mismo ni un sólo instante. Dependemos por completo del Creador
en cada momento que respiramos. Reconocemos con el salmista que “él es el que
puso nuestra alma en vida” (Sal. 66:9). Al comprender esta verdad, debería
humillarnos el sentido de nuestra propia insignificancia en la presencia de
Aquel en quien “vivimos, y nos movemos, y somos”. (Hech. 17:28). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Como criaturas
caídas, no solamente somos variables, sino que todo en nosotros es contrario a
Dios. Como tales, somos “estrellas erráticas” (Judas 13), fuera de órbita “Los
impíos son como la mar en tempestad, que no puede estarse quieta” (Isa. 57:20).
El hombre caído es inconstante. Las palabras de Jacob, refiriéndose a Rubén son
aplicables igualmente a todos los descendientes de Adán: “Corriente como las
aguas” (Gén. 49:4). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Así pues,
atender a aquel precepto: “dejad de confiar en el hombre” (Isa. 2:22), no sólo
es una muestra de piedad, sino también de sabiduría. No hay ser humano del que
se pueda depender. “No confíes en los príncipes, ni en hijo de hombre, porque
no hay en él liberación” (Sal. 146:3). Si desobedezco a Dios, merezco ser
engañado y defraudado por mis semejantes. La gente puede amarte hoy y odiarte
mañana. La multitud que gritó: “¡Hosanna el hijo de David!”, no tardó mucho en
decir: “¡Sea crucificado!”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aquí tenemos
consolación firme. No se puede confiar en la criatura humana, pero sí en Dios.
No importa cuán inestable sea yo, cuán inconstantes demuestren ser mis a
amigos; Dios no cambia. Si cambiara como nosotros, si quisiera una cosa hoy y
otra distinta mañana, si actuara por capricho, ¿Quién podría confiar en él?
Pero, alabado sea su Santo Nombre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El es siempre
el mismo. Su propósito es fijo, su voluntad estable, su Palabra segura. He aquí
una roca donde podemos fijar nuestros pies mientras el torrente poderoso
arrastra todo lo que nos rodea. La permanencia del carácter de Dios garantiza el
cumplimiento de sus promesas: “Porque los montes se moverán, y los collados
temblarán; más no se apartará de ti mi misericordia, ni el pacto de mi paz
vacilará, dijo Jehová, el que tiene misericordia de ti” (Isa. 54:10). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En esto
hallamos estímulo para la oración. “¿Qué consuelo significaría orar a un dios
que, como el camaleón, cambiara de color continuamente? ¿Quién presentaría sus
peticiones a un príncipe tan variable que concediera una demanda hoy y la
negara mañana?”. Si alguien pregunta porque orar a Aquel cuya voluntad está ya
determinada, le contestamos: Porque El así lo quiere. ¿Ha prometido Dios darnos
alguna bendición sin que se la pidamos? “Si demandáramos alguna cosa conforme a
su voluntad, él nos oye” (1Juan 5:14), y quiere para sus hijos todo lo que es
para bien de ellos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El pedir algo
contrario a su voluntad no es oración, sino rebelión consumada. He aquí,
también, terror para los impíos. Aquellos que desafían a Dios, quebrantan Sus
leyes y no se ocupan de Su gloria, sino que, por el contrario, viven sus vidas
como si El no existiera, no pueden esperar que, al final, cuando clamen por
misericordia, Dios altere su voluntad, anule su Palabra, y suprima sus
terribles amenazas.. Por el contrario, ha declarado: “Pues yo también actuaré
en mi ira: mi ojo no tendrá lástima, ni tendré compasión. Gritarán a mis oídos
a gran voz, pero no los escucharé” (Eze. 8:18). Dios nos se negaría a sí mismo
para satisfacer las concupiscencias de ellos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El es santo y
no puede dejar de serlo. Por lo tanto, odia el pecado con odio eterno. De ahí
el eterno castigo de aquellos que mueren en sus pecados. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">“La
inmutabilidad divina, como la nube que se interpuso entre los israelitas y los
egipcios, tiene un lado oscuro y otro claro. Asegura la ejecución de sus
amenazas, y el cumplimiento de sus promesas; y destruye la esperanza que los
culpables acarician apasionadamente. Es decir, la de que Dios será blando para
con sus frágiles y descarriadas criaturas, y que serán tratados mucho más
ligeramente de lo que parecen indicar las afirmaciones de su Palabra. A esas
especulaciones falsas y presuntuosas oponemos la verdad solemne de que Dios es
inmutable en veracidad y propósito, en fidelidad y justicia”. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN:
8<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA SANTIDAD DE DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">“¿Quién no te
temerá, oh Señor, y engrandecerá tu nombre? Porque tú sólo eres santo” (Apoc.
15:4) Sólo El es infinita, independientemente e inmutablemente santo. Con
frecuencia Dios es llamado “El Santo” en la Escritura; y lo es porque en él se
halla la suma de todas las excelencias morales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es pureza
absoluta, sin la más leve sombra de pecado. “Dios es luz, y en él no hay
ningunas tinieblas” (1Juan. 1:5). La santidad es la misma excelencia de la
naturaleza divina: el gran Dios es “magnífico en santidad” (Éx. 15:11). Por eso
leemos: “muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio”
(Hab. 1:13). De la misma manera que el poder de Dios es lo opuesto a debilidad
natural de la criatura, y su sabiduría contrasta completamente con el menor
defecto de entendimiento, su santidad es la antítesis de todo defecto o
imperfección moral. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En la
antigüedad, Dios instituyó algunos “que cantasen a Jehová y alabasen en la
hermosura de su santidad”. (2Crón.. 20:21). El poder es la mano y el brazo de
Dios, la omnisciencia sus ojos, la misericordia su entraña, la eternidad su
duración, pero “la santidad es su hermosura”. Es esta hermosura lo que le hace
deleitoso para aquellos que han sido liberados del dominio del pecado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">A esta
perfección divina se le da un énfasis especial. “Se llama santo a Dios más
veces que todopoderoso, y se presenta esta parte de su dignidad más que ninguna
otra. Esta cualidad va como calificativo junto a su nombre más que ninguna
otra. Nunca se nos habla de Su poderoso nombre, o su sabio nombre, sino su
grande nombre, y, sobre todo, su santo nombre. Este es su mayor título de
honor; en ésta resalta toda la majestad y respetabilidad de su nombre.” Esta
perfección, como ninguna otra, es celebrada ante el trono del cielo por los
serafines que claman: “Santo, Santo, Santo, Jehová de los ejércitos” (Isa.
6:3). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dios mismo
destaca esta perfección: “Una vez he jurado por mi santidad” (Sal. 89:35). Dios
jura por su santidad porque ésta es la expresión más plena de sí mismo. Por
ella nos exhorta: “Cantad a Jehová, vosotros sus santos, y celebrad la memoria
de su santidad” (Sal. 30:4). “Podemos llamar a éste un atributo trascendental;
es como si penetrara en los demás atributos y les diera lustre” (J. Howe 1670).
Por ello leemos de la “hermosura del Señor” (Sal. 27:4), la cual no es otra que
la “hermosura de su santidad” (Sal. 110:3). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">“Esta
excelencia destacada por encima de sus otras perfecciones, es la gloria de
éstas; es cada una de las perfecciones de la deidad; así como su poder es el
vigor de sus otras perfecciones, su santidad es la hermosura de las mismas; de
la manera que sin omnipotencia todo sería débil, sin santidad todo sería
desagradable. Si ésta fuera manchada, el resto perdería su honra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esto sería
como si el sol perdiera su luz: perdería al instante su calor, su poder y sus virtudes
generadoras y vivificadoras. Así como en el cristiano la sinceridad es el
brillo de todas las gracias, la pureza en Dios es el resplandor de todos los
atributos de la divinidad. Su justicia es santa, su sabiduría santa, su brazo
poderoso es un santo brazo (Sal. 98:1). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Su verdad o
palabra es una Santa Palabra (Sal. 105:42). Su nombre, que expresa todos sus
atributos juntos, es un Santo Nombre (Sal. 103:1)” La santidad de Dios se
manifiesta en sus obras. Nada que no sea excelente puede proceder de El. La
santidad es regla de todas sus acciones. En el principio declaró todo lo que
había hecho “bueno en gran manera” (Gen. 1:31), lo cual no hubiera podido hacer
si hubiera habido algo imperfecto o impuro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Al hombre lo
hizo “recto” (Ecl. 7:29), a imagen y semejanza de su creador. Los ángeles que
cayeron fueron creados santos, ya que, según leemos, “dejaron su habitación”
(Judas. 6). De Satanás está escrito: “perfecto eras en todos tus caminos desde
el día que fuiste creado hasta que se halló en ti maldad” (Eze. 28:15). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La santidad de
Dios se manifiesta en su ley. Esa ley prohíbe el pecado en todas sus variantes:
en las formas más refinadas así como en las más groseras, la intención de la
mente como la de contaminación del cuerpo, el deseo secreto como el acto
abierto. Por ello leemos: “la ley a la verdad es santa y el mandamiento santo y
justo, y bueno” (Rom. 7:12). Sí, “el precepto de Jehová es puro que alumbra a
los ojos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El temor de
Jehová es limpio, que permanece para siempre; los juicios de Jehová son verdad,
todos justos” (Sal. 19:8,9). La santidad de Dios que se manifiesta en la cruz.
La expiación pone de manifiesto de la manera más admirable, y a la vez solemne
la santidad infinita de Dios y su odio al pecado. ¡Cuán detestable había de
serle este cuando lo castigó hasta el límite de su culpabilidad al imputarlo a
su hijo! “los juicios que han sido o que serán vertidos sobre el mundo impío,
la llama ardiente de la conciencia pecadora, la sentencia irrevocable dictada
contra los demonios rebeldes, y los gemidos de las criaturas condenadas, nos
demuestran tan palpablemente el odio de Dios hacia el pecado como la ira del
Padre desatada sobre el Hijo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La santidad
divina jamás apareció más atractiva y hermosa que cuando la faz del salvador
estaba más desfigurada por los gemidos de la muerte. El mismo lo declara en el
Salmo 22. Cuando Dios esconde de Cristo su faz sonriente y le hunde su afilado
cuchillo en el corazón haciéndole exclamar Dios mío, Dios mío, ¿porqué me has
abandonado?, Cristo adora esa perfección divina: “pero tu eres santo, v. 3”.
Dios odia todo pecado porque El es santo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El ama todo lo
que es conforme a sus leyes y aborrece todo lo que es contrario a las mismas.
Su palabra lo expresa claramente: “el perverso es abominado de Jehová” (Prov.
3:32). Y otra vez: “abominación son a Jehová los pensamientos del malo” (Prov.
15:26). De ello se desprende que él, necesariamente ha de castigar el pecado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El pecado no
puede escapar a su castigo porque Dios lo aborrece. Dios ha perdonado a menudo
a los pecadores, pero jamás perdona el pecado; el pecador sólo puede ser
perdonado a causa de que otro ha llevado su castigo, porque “sin derramamiento
de sangre no se hace remisión” (Heb. 9:22). Por eso se nos dice que “Jehová se
venga de sus adversarios, y guarda enojo para sus enemigos” (Nah. 1:2). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">A causa de un
pecado Dios desterró a nuestros primeros padres del Edén. Por un pecado toda la
descendencia de Cam cayó bajo una maldición que todavía perdura. Moisés fue
excluido de Canaán a causa de un pecado. Y por un pecado el criado de Eliseo
fue castigado con lepra y Ananías y Safira fueron separados de la tierra de los
vivientes. En eso tenemos pruebas de la inspiración divina de las Escrituras.
El alma no regenerada no cree realmente en la santidad de Dios el concepto que
de su carácter tiene es parcial. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Espera que su
misericordia superara todo lo demás. “Pensabas que de cierto sería yo como tú”
(Sal. 50:21), es la acusación de Dios a los tales. Piensan en un dios cortado
según el patrón de sus propios corazones malos. De ahí su persistencia en una carrera
de locura. La santidad atribuida en las Escrituras a la naturaleza y carácter
divinos es tal, que demuestra claramente el origen sobrenatural de estas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El carácter
atribuido a los “dioses” del paganismo antiguo y moderno es todo lo contrario
de la pureza inmaculada que pertenece al verdadero Dios. ¡Los descendientes
caídos de Adán jamás podían idear un Dios de santidad inenarrable que aborrece
totalmente todo pecado! En realidad, nada pone más de manifiesto la terrible
depravación del corazón humano y su enemistad con el Dios viviente que la
presencia del que es infinita e inmutablemente sabio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La idea humana
del pecado está prácticamente limitada a lo que el mundo llama “crimen”. Lo que
no llega a tal gravedad, el hombre lo llama “defectos”, “equivocaciones”,
“enfermedad”, etc. E incluso cuando se reconoce la existencia del pecado, se
buscan excusas y atenuantes. El “dios” que la inmensa mayoría de los que
profesan ser cristianos “aman” es como un anciano indulgente, quien, aunque no
las comparta disimula benignamente las “imprudencias” juveniles. Pero la
Palabra de Dios dice: “Aborreces a todos los que hacen iniquidad” (Sal. 5:5), y
“Dios está airado todos los días contra el impío” (Sal. 7:11). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pero los
hombres se niegan a creer en este Dios, y rechinan los dientes cuando se les
habla fielmente de como odia al pecado. No, el hombre pecaminoso no podía
imaginar un Dios santo, como tampoco crear el lago de fuego en el que será
atormentado para siempre. Porque Dios es santo, es completamente imposible que
acepte a las criaturas sobre la base de sus propias obras. Una criatura caída
podría más fácilmente crear un mundo que hacer algo que mereciera la aprobación
del que es infinitamente puro. ¿Pueden las tinieblas habitar con la luz? ¿Puede
el inmaculado deleitarse con los “trapos de inmundicia”? (Isa. 64:6). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Lo mejor que
el hombre pecador puede presentar está contaminado. Un árbol corrompido no
puede producir buen fruto, si Dios considerara justo y santo aquello que no lo
es, se negaría a sí mismo y envilecería sus perfecciones; y no hay nada justo
ni santo si tiene la menor mancha contraria a la naturaleza de Dios. Pero
bendito sea su nombre, porque lo que su santidad exigió, lo proveyó su gracia
en Cristo Jesús, Señor nuestro cada pobre pecador que se haya refugiado en él
es “acepto en el amado” (Efe. 1:6). ¡Aleluya!.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Porque Dios es
santo, debemos acercarnos a él con la máxima reverencia. “Dios terrible en la
grande congregación de los santos y formidable sobre todos cuantos están
alrededor suyo” (Sal. 89:7). “Ensalzad a Jehová nuestro Dios, e inclinaos al
estrado de sus pies: él es santo” (Sal. 99:5). Sí, “Al estrado”, en la postura
más humilde, postrados ante él. Cuando Moisés se acercaba a la zarza ardiendo,
Dios le dijo: “quita tus zapatos de tus pies” (Exo. 3:5). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">A él hay que
servirle “con temor” (Sal. 2:11). Al pueblo de Israel dijo: “En mis allegados
me santificaré, y en presencia de todo el pueblo seré glorificado” (Lev. 10:3).
Cuando más temerosos nos sintamos ante su santidad inefable, más aceptables
seremos al acercarnos a él. Porque Dios es santo, deberíamos desear ser hechos
conformes a él. Su mandamiento es: “Sed santos, porque yo soy santo” (1Ped.
1:16). No se nos manda ser omnipotentes u omniscientes como Dios, sino santos,
y eso “en toda conversación” (1Ped. 1:15). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Este es el
mejor medio para agradarle. No glorificamos a Dios tanto con nuestra admiración
ni con expresiones elocuentes o servicio ostentoso, como con nuestra aspiración
a conversar con El con espíritu limpio, y a vivir para El viviendo como El”.
Así pues, por cuanto solo Dios es la fuente y manantial de la santidad,
busquemos la santidad en él; que nuestra oración diaria sea que “El Dios de paz
os santifique en todo; para que vuestro espíritu y alma y cuerpo sea guardado
entero sin reprensión para la venida de nuestro Señor Jesucristo” ( 1Tes.
5:23). <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN:
9<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL PODER DE DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">“Una vez habló
Dios; dos veces he oído esto: Que de Dios es la fortaleza” (Sal. 62:11) El
poder de Dios es la facultad y la virtud por la cual puede hacer que se cumpla
todo aquello que agrada, todo lo que le dicta su sabiduría infinita, todo lo
que la pureza infinita de su voluntad determina. A menos que creamos que es, no
sólo omnisciente, sino también omnipotente, no podemos tener un concepto
correcto de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El que no
puede hacer todo lo que quiere y no puede llevar a cabo todo lo que se propone,
no puede ser Dios. El tiene, no solo la voluntad para resolver aquello que le
parece bueno, sino también el poder para llevarlo a cabo Así como la santidad es
la hermosura de todos los atributos de Dios, su poder es el que da vida y
acción a todas las perfecciones de la naturaleza Divina. ¡Qué vanos serían los
consejos eternos si el poder no interviniera para cumplirlos! Sin el poder, su
misericordia no sería sino una debilidad humana, sus promesas un sonido vacío,
sus amenazas alarmas infundadas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El poder de
Dios es como él mismo: infinito, eterno, inconmensurable; no puede se
contenido, limitado ni frustrado por la criatura. “Una vez habló Dios; dos
veces he oído esto: Que de Dios es la fortaleza” (Sal. 62:11). “Una vez habló
Dios”, ¡no es necesario más! El cielo y la tierra pasarán, más su Palabra
permanece para siempre. “Una vez habló Dios”, ¡Cuán digna es su majestad
divina! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nosotros,
pobres mortales, podemos hablar y, a menudo, no ser oídos; pero cuando él
habla, el trueno de su poder se oye en mil colinas. “Y tronó en los cielos
Jehová y el Altísimo dio su voz: granizo y carbones de fuego. Y envió sus
saetas, y los desbarató; y echó relámpagos, y los destruyó. Y aparecieron las
honduras de las aguas, y se descubrieron los cimientos del mundo, a tu
reprensión, oh Jehová, por el soplo del viento de tu nariz” (Sal. 18:13-15). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">“Una vez habló
Dios”. He aquí su autoridad inmutable. “Porque ¿quién en los cielos se igualará
con Jehová? ¿Quién será semejante a Jehová entre los hijos de los potentados?
(Sal. 89:6). “Y todos los moradores de la tierra por nada son contados; y en el
ejército del cielo, y en los habitantes de la tierra, hace según su voluntad;
ni hay quien estorbe su mano, y le diga: ¿Qué haces?” (Dan. 4:35). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esto se puso
claramente de manifiesto cuando Dios se encarnó y habitó en el tabernáculo
humano. El dijo al leproso: “Quiero; se limpio. Y luego su lepra fue limpiada”
(Mat. 8:3). A uno que había estado cuatro días en la tumba le llamó, diciendo:
“Lázaro, ven fuera”, y el muerto salió. El viento tormentoso y las olas feroces
fueron calmados con una simple palabra de su boca; y una legión de demonios no
pudo resistirse a su mandato autoritario. “De Dios es la fortaleza”, y de Dios
solo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ni una sola
criatura en todo el universo tiene un átomo de poder, si Dios no se lo ha dado.
Su poder no puede adquirirse, ni está en las manos de ninguna otra autoridad.
Pertenece inherentemente a Dios. “El poder de Dios, como El mismo, existe y se
sostiene por sí mismo. El más poderoso de todos los hombres no podría añadir ni
aumentar ni una pequeñez el poder del Omnipotente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El mismo es la
causa central y el originador de todo poder. La creación entera confirma el
gran poder de Dios y su completa independencia de todas las cosas creadas.
Oigan su reto: “¿Dónde estabas cuando yo fundaba la tierra?” Házmelo saber, si
tienes inteligencia. ¿Quién ordenó sus medidas, si lo sabes? ¿O quién extendió
sobre ella cordel? ¿Sobre que están fundadas sus basas? ¿O quién puso su piedra
angular?” (Job 38:4-6) ¡Cuán cierto es que el orgullo del hombre está asentado
sobre el polvo!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El poder es
también usado como un nombre de Dios, “el Hijo del hombre sentado a la diestra
de la potencia” (Mar. 14:62), es decir a la diestra de Dios. Dios y su poder
son tan inseparables que son también recíprocos. Su esencia es inmensa, no
puede ser limitada en el espacio; es eterna, no puede medirse en términos del tiempo;
omnipotente no puede ser limitada con relación a la acción. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">“He aquí estas
son partes de sus caminos: más cuán poco hemos oído de él! Porque el estruendo
de sus fortalezas, ¿quién lo detendrá?” (Job. 26:14). ¿Quién es capaz de contar
todos los monumentos de su poder? Incluso lo que en la creación visible, se
muestra de su poder, está más allá de nuestra capacidad de comprensión; aún
menos podemos concebir la omnipotencia misma. En la naturaleza de Dios hay
infinitamente más poder del que todas sus obras revelan. “Partes de sus
caminos” es lo que vemos en la creación, la providencia y la redención, pero
sólo una pequeña parte de su poder se nos revela en ellas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esto es lo
que, con evidente claridad, nos dice Hab. 3:4: “Allí estaba escondida su fortaleza”.
Es imposible hallar capítulo más grande y elocuente que éste, en el que
hallamos tal riqueza de imágenes; sin embargo, nada supera su grandeza a esta
declaración. El profeta vio en visión cómo, en una asombrosa demostración de
poder, Dios desmenuzaba los montes. No obstante, el versículo mencionado dice
que esto, lejos de ser una manifestación de poder, era una ocultación del
mismo. ¿Qué significa esto? Sencillamente que el poder de la Divinidad es
inconcebible, inmenso e incontrolable. Y que las terribles convulsiones que él
actúa en la naturaleza son sólo una pequeña muestra de su poder infinito. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es muy hermoso
poder unir los pasajes siguientes: “él... anda sobre las alturas de la mar”
(Job 9:8), que expresa el poder irrefrenable de Dios; “mientras se pasea por la
bóveda del cielo.” (Job 22:14), que expresa la inmensidad de su presencia; “él
anda sobre las alas del viento” (Sal. 104:3), que nos habla de la rapidez de
sus operaciones. Esta última expresión es muy interesante. No dice que “vuela”
o “corre”, sino que “anda”, y que lo hace en las mismísimas “alas del viento”,
uno de los elementos más impetuosos, capaz de ser lanzado con tremenda furia y
de arrastrarlo todo con rapidez inconcebible, pero que, así y todo, esta bajo
sus pies, y bajo su perfecto control. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Consideremos
ahora, el poder de Dios en la creación. “Tuyos los cielos, tuya también la
tierra; el mundo y su plenitud, tú los fundaste. Al norte y al sur tú los
creaste” (Sal. 89:11,12). Para trabajar, el hombre necesita herramientas y materiales,
pero Dios no; una palabra sola creó todas las cosas de la nada. La inteligencia
no puede comprenderlo. Dios “dijo, y fue hecho; él mandó, y existió” (Sal.
33:9). Bien podemos exclamar: “Tuyo el brazo con valentía; fuerte es tu mano,
ensalzada tu diestra” (Sal. 89:13). ¿Quién, mirando el cielo a media noche y
considerando el milagro de las estrellas con los ojos de la razón, puede dejar
de preguntarse de que fueron formadas en sus órbitas? Por asombroso que
parezca, fueron hechas sin materiales de ninguna clase. Brotaron del vacío
mismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La obra
impotente de la naturaleza universal emergió de la nada, ¿Qué instrumentos usó
el arquitecto Supremo para ajustar las diversas partes con exactitud tal, y
para dar al conjunto un aspecto tan hermoso? ¿Cómo fue unido todo formando una
estructura tan bien proporcionada y acabada? Un simple mandato lo consumó.
“Sea”, dijo Dios, y no añadió más; y en seguida apareció el maravilloso
edificio adornado con toda la belleza, desplegando perfecciones sin número, y
declarando, con los serafines, la alabanza de su gran Creador. “Por la Palabra
de Jehová fueron hechos los cielos, y todo el ejército de ellos por el espíritu
de su boca’” (Sal. 33:6). Consideren el poder de Dios en la conservación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ninguna
criatura tiene poder para conservarse a sí misma. “¿Crece el junco sin lodo?
¿Crece el prado sin agua?” (Job 8:11). Si no hubiera hierbas comestibles, tanto
los hombres como las bestias morirían, y si la tierra no fuera refrescada por
la lluvia fertilizadora, las hierbas se marchitarían y morirían.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por tanto,
Dios es el Conservador “del hombre y el animal” (Sal. 36:6) El “sustenta todas
las cosas con la palabra de su poder” (Heb. 1:3) ¡Qué milagro del poder divino
en la vida prenatal del ser humano! El que un ser pueda vivir durante tantos
meses, en un lugar tan reducido y sucio, y sin respirar, sería inexplicable si
no fuera por el poder de Dios. Verdaderamente, “El es el que puso nuestra alma
en vida” (Sal. 66:9). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La
conservación de la tierra de la violencia del mar es otro ejemplo claro del
poder de Dios. ¿Cómo ese furioso elemento se mantiene encerrado en los límites
en los que El lo colocó en el principio, continuando allí sin inundar y
destruir la parte baja de la creación? La posición natural del agua es sobre la
tierra, puesto que es más ligera, e inmediatamente debajo del aire, porque es
más pesada. ¿Quién refrena sus naturales cualidades? El hombre ciertamente no,
ya que no podría. Lo que la reprime es el mandato de su creador: “Y dije: Hasta
aquí vendrás, y no pasarás delante, y aquí cesará la soberbia de tus olas” (Job
38:11). ¡Qué monumento más permanente al poder de Dios es la conservación del
mundo! Consideremos el poder de Dios en el gobierno. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tomen por
ejemplo, la sujeción en que tiene a Satanás. “El diablo, cual león rugiente,
anda alrededor buscando a quien devorar” (1Ped. 5:8). Está lleno de odio contra
Dios y de enemistad furiosa contra los hombres, especialmente los santos. El
que envidió a Adán en el paraíso, envidia la felicidad que para nosotros
significa el disfrute de las bendiciones de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Si pudiera,
trataría a todos como trató a Job: enviaría fuego del cielo sobre los frutos de
la tierra, destruiría el ganando, haría que un viento huracanado derribara las
casas y cubriría nuestros cuerpos de sarna maligna. Sin embargo, aunque los
hombres no se den cuenta de ello, Dios lo reprime hasta cierto punto,
impidiéndole realizar sus propósitos malignos, y sujetándole a sus órdenes.
Asimismo, Dios restringe la corrupción natural del hombre. El permite
suficientes brotes del pecado como para mostrar la tremenda ruina que la
apostasía del hombre ha producido, pero, ¿quién es capaz de imaginar los
terribles extremos a los que el hombre llegaría si Dios retirara su brazo
moderador?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Todos los
descendientes de Adán, por naturaleza, tienen bocas “llenas de maledicencia y
de amargura; sus pies son ligeros a derramar sangre” (Rom. 3:14,15) ¡Cómo
triunfarían el abuso y la locura obstinada si Dios no se impusiera y no
edificara muros de contención a las mismas! “Alzaron los ríos, oh Jehová,
alzaron los ríos su sonido; alzaron los ríos su estruendo. Jehová en las
alturas es más poderoso que el estruendo de muchas aguas, más que las recias
olas del mar.” (Sal. 93:3,4). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Observemos el
poder de Dios en sus juicios. Cuando Dios hiere, nadie puede resistírsele:
“¿Estará firme tu corazón? ¿Estarán fuertes tus manos en los días cuando yo
actúe contra ti? Yo, Jehová, he hablado y lo cumpliré” (Eze. 22:14.) ¡Qué
ejemplo más terrible de ello el que nos ofrece el diluvio! Dios abrió las
ventanas del cielo y rompió las fuentes del gran abismo, y la raza humana
entera (excepto los que se hallaban en el arca), impotente ante el temporal de
su ira, fue arrasada. Con una lluvia de fuego y azufre fueron destruidas las
ciudades del valle. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Faraón y todas
sus huestes fueron impotentes cuando Dios sopló sobre ellos en el Mar Rojo.
¡Qué palabras más terribles las de Rom. 9:22! “¿Y qué, si Dios, queriendo
mostrar la ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha mansedumbre los
vasos de ira preparados para muerte?” Dios mostrará su gran poder sobre los
reprobados, no sólo encarcelándolos en la Gehena, sino también conservando sus
cuerpos, además de sus almas, en los tormentos eternos del lago de fuego.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¡Bien podemos
temblar ante tal Dios! Tratar desdeñosamente a Aquel que puede aplastarnos como
si fuéramos moscas, es una conducta suicida. Desafiar al que está vestido de
omnipotencia, al que puede hacernos pedazos y arrojarnos al infierno al momento
que lo desee, es el colmo de la locura. Para decirlo de la manera más clara:
obedecer su mandamiento es, cuando menos, actuar con sensatez. “Besad al Hijo,
para que no se enoje, y perezcáis en el camino, cuando se encendiere un poco su
furor” (Sal. 2:12). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¡Bien hace el
alma iluminada en adorar a un Dios semejante! Las perfecciones maravillosas e
infinitas de un Ser así requieren la más ferviente adoración. Si los hombres
poderosos y de renombre reclaman la admiración del mundo, cuánto más debería
llenarnos de asombro y reverencia el poder del Todopoderoso. “¿Quién como tú,
Jehová, entre los dioses? ¿Quién como tú, magnifico en santidad, terrible en
loores, hacedor de maravillas?” (Exo. 15:11) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¡Bien hace el
santo en confiar en un Dios tal! El es digno de confianza implícita. Nada le es
imposible. Si el poder de Dios fuera limitado. Podríamos desesperar, pero
viéndole vestido de omnipotencia, ninguna oración es demasiado difícil para
impedirle contestarla, ninguna necesidad demasiado grande para impedirle
suplirla, ninguna pasión demasiado violenta para impedirle dominarla, ninguna
tentación demasiado fuerte para impedirle librarnos de la misma, ninguna
aflicción demasiado profunda para impedirle aliviarla. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">“Jehová es la
fortaleza de mi vida: ¿de quién he de atemorizarme?” (Sal. 27:1). “A Aquel que
es poderoso para hacer las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o
pensamos, según el poder que actúa en nosotros, a él sea la gloria en la
Iglesia y en Cristo Jesús, por todas las generaciones de todas las edades, para
siempre. Amen” (Efe. 3:20,21) <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN:
10<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA FIDELIDAD DE DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">“Conoce, pues,
que Jehová tu Dios es Dios, Dios fiel” (Deut. 7:9). La infidelidad es uno de
los pecados más predominantes de estos días malos. En el mundo de los negocios,
salvo excepciones cada vez más raras, los hombres no se sienten ligados ya a la
palabra empeñada. En la esfera social, la infidelidad conyugal abunda por todos
lados; los sagrados lazos del matrimonio son quebrantados con la misma
facilidad con que se desecha una prenda vieja. En el reino eclesiástico, miles
que prometieron solemnemente predicar la verdad, la atacan y niegan sin
escrúpulo alguno. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ningún lector
o escritor puede pretender ser inmune a este terrible pecado; ¡de cuántas
maneras diferentes hemos sido infieles a Cristo y a la luz y privilegios que
Dios nos ha confiado! Esta cualidad es esencial a su ser, sin ella no sería
Dios. Para Dios, ser infiel sería obrar en contra de su naturaleza, lo cual es
imposible: “Si fuéremos infieles él permanece fiel: no se puede negar a sí
mismo” (2Tim. 2:13). La fidelidad es una de las gloriosas perfecciones de su
ser. Es como si estuviera vestido de ella: “Oh Jehová, Dios de los ejércitos,
¿quién como tú? Poderoso eres, Jehová, y tu verdad está en torno de ti” (Sal.
89:8). Asimismo, cuando Dios fue encarnado, fue dicho: “La justicia será el cinturón
de sus lomos, y la fidelidad lo será de su cintura.” (Isa. 11:5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¡Qué palabra
la del Salmo 36:5: “Jehová, hasta los cielos es tu misericordia; tu verdad
hasta las nubes!” La fidelidad inmutable de Dios está muy por encima de la
comprensión finita. Todo lo concerniente a Dios es vasto, grande, incomparable.
El nunca olvida, ni falta a su Palabra; nunca la pronuncia con vacilación,
nunca renuncia a ella. El Señor se ha comprometido a cumplir cada promesa y
profecía, cada pacto establecido y cada amenaza, porque “Dios no es hombre,
para que mienta; ni hijo de hombre para que se arrepienta. El dijo, “¿y no lo
hará?; habló ¿y no lo ejecutará?” (Núm. 23:19). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por ello
exclama el creyente: “Nunca decayeron sus misericordias. Nuevas son cada
mañana; grande es tu fidelidad” (Lam. 3:22,23). Las ilustraciones sobre la
fidelidad de Dios son muy abundantes en las Escrituras. Hace más de cuatro mil
años, El dijo: “Mientras exista la tierra, no cesarán la siembra y la siega, el
frío y el calor, el verano y el invierno, el día y la noche” (Gén. 8:22). Cada
año que pasa es una nueva prueba del cumplimiento de esta promesa por parte de
Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En Génesis 15
leemos que Jehová declaró a Abraham: “Entonces Dios dijo a Abram: “Ten por
cierto que tus descendientes serán extranjeros en una tierra que no será suya,
y los esclavizarán y los oprimirán 400 años. Pero yo también juzgaré a la
nación a la cual servirán, y después de esto saldrán con grandes riquezas. Pero
tú irás a tus padres en paz y serás sepultado en buena vejez. En la cuarta
generación volverán acá,” (vs. 13-16). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los siglos
siguieron su curso, y los descendientes de Abraham gemían mientras cocían
ladrillos en Egipto. ¿Había olvidado Dios su promesa? No, por cierto. Leamos
(Exo. 12:41): Pasados los 430 años, en el mismo día salieron de la tierra de
Egipto todos los escuadrones de Jehová. Dios, hablando por el profeta Isaías,
declaró: “Por tanto, el mismo Señor os dará la señal: He aquí que la virgen
concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emmanuel” (Isa. 7:14). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">De nuevo
Pasaron los siglos, “pero venido el cumplimiento del tiempo, Dios envió su
Hijo, nacido de mujer” (Gál. 4:4). Dios es veraz. Su palabra de promesa es
segura. En todas sus relaciones con su pueblo Dios es fiel. En El, él hombre
puede confiar. Nadie ha confiado jamás en Dios en vano. Esta verdad preciosa la
encontramos expresada en cualquier lugar de la Escritura, porque su pueblo
necesita saber que la fidelidad es una parte esencial del carácter divino. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Este es el
fundamento de nuestra confianza. Pero una cosa es aceptar la fidelidad de Dios
como una verdad divina, y otra muy distinta actuar de acuerdo con ella. Dios
nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, pero ¿contamos realmente con su
cumplimiento? ¿Esperamos, en realidad, que haga por nosotros todo lo que ha
dicho? ¿Descansamos con seguridad absoluta en las palabras: “Fiel es el que
prometió”? (Heb. 10:23). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hay épocas en
la vida de todos los hombres, incluso en la de los cristianos, cuando no es
fácil creer que Dios es fiel. Nuestra fe es penosamente probada, nuestros ojos
oscurecidos por las lágrimas, y no podemos acertar a ver la obra de su amor.
Los ruidos del mundo aturden nuestros oídos perturbados por los susurros ateos
de Satanás, que nos impiden oír los acentos dulces de su tierna y queda voz. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los planes que
acariciábamos han sido desbaratados, algunos amigos en los cuales confiábamos
nos han abandonado, alguien que profesaba ser nuestro hermano en Cristo nos ha
traicionado. Nos tambaleamos. Intentamos ser fieles a Dios, pero una oscura
nube le esconde de nosotros. Encontramos que, para el entendimiento carnal, es
difícil, mejor dicho, imposible armonizar los reveses de la providencia con sus
gratas promesas. “¿Quién hay entre vosotros que teme a Jehová, y oye la voz de
su siervo? El que anda en tinieblas y carece de luz, confíe en el nombre de
Jehová, y apóyese en su Dios” (Isa. 50:10). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuando seamos
tentados a dudar de la fidelidad de Dios gritemos: “¡Vete, Satanás!. Aunque no
podamos armonizar el proceder misterioso de Dios con las declaraciones de su
amor, espera en él, y pídele más luz. El te lo mostrará a su debido tiempo. “Lo
que yo hago, tú no entiendes ahora; mas lo entenderás después” (Juan. 13:79.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los resultados
mostrarán que Dios no ha olvidado ni defraudado a los suyos. “Empero Jehová
esperará para tener piedad de vosotros, y por tanto será ensalzado teniendo de
nosotros misericordia: porque Jehová es Dios de juicio; bienaventurados todos
los que le esperan” (Isa. 30:18). “Tus testimonios, que has recomendado, son
rectos y muy fieles” (Sal. 129:36). Dios no sólo ha hecho saber lo mejor, sino
que no nos ha escondido lo peor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nos ha
descrito fielmente la ruina que la caída trajo consigo. Ha diagnosticado
fielmente el estado terrible que ha producido el pecado. Nos ha hecho conocer
su oído arraigado hacia el mal, y que éste debe ser castigado. Nos ha prevenido
fielmente que El es “fuego consumidor” (Heb. 12:29). Su palabra no sólo abunda
en ilustraciones de su fidelidad en el cumplimiento de sus promesas, sino que
también registra numerosos ejemplos de su fidelidad en el cumplimiento de sus
amenazas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cada etapa de
la historia de Israel ejemplifica este hecho solemne. Lo mismo sucede en lo
referente a los individuos: Faraón, Acán y otros muchos son otras tantas
pruebas; a menos que hayamos acudido ya, o que acudamos a Cristo en busca de
refugio, el tormento eterno del lago de fuego será el que nos espere. Dios es
fiel. Dios es fiel al proteger a su pueblo. “Fiel es Dios, por el cual sois
llamados a la participación de su Hijo” (1Cor. 1:9). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En el
versículo precedente se promete que Dios confirmará a los suyos hasta el fin.
La fe del apóstol en la absoluta seguridad de la salvación de los creyentes se
basaba, no en el poder de sus resoluciones ni en su capacidad para perseverar,
sino en la veracidad de Aquel que no puede mentir. Dios no permitirá que
perezca ninguno de los que forman parte de la herencia que ha dado a su Hijo,
sino que ha prometido librarles del pecado y la condenación, y hacerles
participes de la vida eterna en gloria. Dios es fiel al disciplinar a los
suyos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es tan fiel en
lo que retiene como en lo que da. Fiel al enviar penas, tanto como al dar
alegrías. La fidelidad de Dios es una verdad que debemos reconocer, no sólo
cuando estamos en paz, sino también cuando sufrimos la más severa reprensión. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Este
reconocimiento debe estar en nuestro corazón, no debe ser de labios solamente.
Es la fidelidad de Dios la que maneja la vara con la que nos hiere. Reconocerlo
así equivale a humillarnos delante de El y confesar que merecemos su corrección,
y, en lugar de murmurar, darle gracias. Dios nunca aflige sin razón: “Por lo
cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros” (1Cor. 11:30), ilustra
este principio. Cuando su vara cae sobre nosotros digamos con Daniel: “Tuya es,
Señor, la justicia, y nuestra la confusión de rostro” (Dan. 9:7). “Conozco, oh
Jehová, que tus juicios son justicia, y que conforme a tu fidelidad me
afligiste” (Sal. 119:75). La pena y la aflicción son no sólo compatibles con el
amor prometido en el pacto eterno, sino partes de la administración del mismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dios es fiel,
no solamente a pesar de las aflicciones, sino también al enviarlas. “Entonces
visitaré con vara su rebelión, y con azotes sus iniquidades. Mas no quitaré de
él mi misericordia, ni falsearé mi verdad” (Sal. 89:32,33). El castigo es, no
sólo reconciliable con su misericordia, sino el efecto y la expresión de la
misma. ¡Cuánta más paz de espíritu tendría el pueblo de Dios si cada uno
recordara que su pacto de amor le obliga a enviar corrección cuando es
conveniente! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Las
aflicciones nos son necesarias: “En su angustia madrugarán a mí” (Oseas 5:15).
Dios es fiel al glorificar a sus hijos. “Fiel es el que os ha llamado; el cual
también lo hará” (1Tes. 5:24). Aquí se refiere a los santos que son guardados enteros
sin reprensión para la venida de nuestro Señor Jesucristo. Dios no nos trata
según nuestros méritos (pues no tenemos ninguno), sino según su propio gran
nombre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dios es fiel a
sí mismo y a su propio propósito de gracia: “A los que llamó. A estos también
glorificó” (Rom. 5:30). Dios da una demostración plena de la permanencia de su
bondad eterna hacia sus escogidos al llamarlos eficazmente de las tinieblas a
su luz admirable; y esto debería asegurarles plenamente de la certeza de su
perseverancia. “El fundamento de Dios está firme” (2Tim. 2:19). Pablo
descansaba en la fidelidad de Dios cuando dijo: “Yo sé a quien he creído, y estoy
cierto que es poderoso para guardar mi depósito para aquel día” (2Tim. 1:12). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La comprensión
de esta bendita verdad nos librará de la inquietud. Cuando estamos llenos de
ansiedad, cuando vemos nuestra situación con temor, cuando miramos al mañana
con pesimismo, estamos rechazando la fidelidad de Dios. El que ha cuidado de su
hijo a través de los años no lo abandonará cuando sea viejo. El que ha oído tus
oraciones en el pasado, no dejará de suplir tus necesidades en el momento de
apuro. Descansa en Job 5:19: “En seis tribulaciones te librará, y en la séptima
no te tocará el mal”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La comprensión
de esta bendita verdad refrenará nuestra murmuración. El Señor sabe qué es lo
mejor para cada uno de nosotros, y el descansar en esta verdad acallará
nuestras quejas impacientes. Dios será grandemente honrado si, cuando pasamos
por la prueba y la reprensión, tenemos buena memoria de El, vindicamos su
sabiduría y justicia, y reconocemos su amor incluso en la misma reprobación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La comprensión
de esta bendita verdad aumentará nuestra confianza en Dios. “Por eso los que
son afligidos según la voluntad de Dios, encomiéndenle sus almas, como fiel
Creador, haciendo bien” (1Ped. 4:19). Cuando depositemos confiadamente nuestras
vidas y nuestras cosas en las manos de Dios, plenamente persuadidos de su amor
y fidelidad, pronto nos contentaremos con sus provisiones, y nos daremos cuenta
que “Dios lo hace todo bien”. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN:
11<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA BONDAD DE DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">“Alabad a
Jehová, porque es bueno” (Sal. 136:1). La “bondad” de Dios corresponde a la
perfección de su naturaleza: “Dios es luz, y en él no hay ningunas tinieblas”
(Juan. 1:5). La perfección de la naturaleza de Dios es tan absoluta que no hay
nada en ella que sea incompleta o defectuosa, ni nada pueda serle añadida o
mejorarla. Sólo El es originalmente bueno, en sí mismo; las criaturas pueden
ser buenas sólo por la participación y comunicación que viene de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El es bueno
esencialmente, y no sólo bueno, sino la bondad misma; la bondad de la criatura
es sólo una cualidad sobre añadida, mientras que en Dios es su misma esencia.
El es infinitamente bueno; la bondad en la criatura es como una gota, en Dios
es como un océano infinito. El es bueno eterna e inmutablemente, porque no
puede ser menos bueno de lo que es. En Dios no cabe la adición ni la
substracción. Dios es “súmmum bonum”, el sumo bien. Dios es, no sólo el más
grande de todos los seres sino también el mejor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Todo el bien
que puede haber en una criatura le ha sido impartido por el creador, pero la
bondad es propia en Dios porque es la esencia de su naturaleza eterna. Dios era
eternamente bueno antes de que hubiera ninguna manifestación de su gracia, y
antes de que existiera ninguna criatura a la cual impartirla o con la cual
ejercitarla, del mismo modo que era infinito en poder desde toda la eternidad,
antes de que hubiera uso de su omnipotencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">De ahí que la
primera manifestación de su perfección divina fuera dar el ser a todas las
cosas. “Bueno eres tú, y bienhechor” (Sal. 119,68). Dios tiene, en sí mismo, un
tesoro infinito e inagotable de bendición que es suficiente para llenarlo todo.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Todo lo que
emana de Dios -sus decretos, sus leyes, su providencia, la creación- no puede
ser sino bueno, como está escrito: “Y vio Dios todo lo que había hecho, y he
aquí que era bueno en gran manera” (Gén. 1; 31). Así, que, la bondad de Dios se
revela, en primer lugar, en la creación. Cuando más detenidamente estudiamos a
la criatura, más evidente es la bondad de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tomemos al
hombre, la suprema entre las criaturas terrestres, como ejemplo. Todo, en la
Escritura de nuestros cuerpos, atestigua la bondad de su Creador. ¡Cuán
adecuadas son las manos para llevar a cabo su trabajo! ¡Cuán benévolo al
proveer de párpados y cejas a los ojos para su protección! Y así podríamos
seguir indefinidamente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sin embargo,
la bondad del creador no se limita al hombre, sino que es ejercitada para con
todas las criaturas. “Los ojos de todos esperan en ti, y Tú les das su comida en
su tiempo. Abres tu mano, y colmas de bendición a todo viviente” (Sal. 145;15, 16).
Podrían escribirse volúmenes enteros, -más de los que ya se han escrito- para
ampliar esta verdad. Dios ha hecho abundante provisión para suplir las
necesidades de los pájaros del aire, los animales del bosque y los peces del
mar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">“El da
mantenimiento a toda carne, porque para siempre es su misericordia” (Sal.
33:5). Verdaderamente, “de la misericordia de Jehová está llena la Tierra”
(Sal. 136:25). La bondad de Dios es notoria en la variedad de placeres
naturales que ha provisto para sus criaturas. Dios podía haberse contentado
satisfaciendo nuestra hambre sin que la comida fuera agradable a nuestro
paladar. ¡Qué evidente es su bondad en la variedad de gustos que ha dado a la
carne, las verduras y las frutas! Dios nos ha dado, no sólo los sentidos, sino
también aquello que lo satisface; y esto, también, revela su bondad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La tierra
podía haber sido igualmente fértil sin que su superficie fuera tan
satisfactoriamente variada. Nuestra vida física podría haberse mantenido sin
las flores hermosas que regalan nuestra vista y que exhalan dulces perfumes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Podríamos
haber andado sin que los oídos nos trajeran la música de los pájaros. ¿De dónde
proviene, pues, esta hermosura, este encanto tan generosamente vertido sobre la
faz de la naturaleza? Verdaderamente, “las misericordias de Jehová sobre todas
sus obras” (Sal. 145:9). La bondad de Dios se manifiesta en el hecho de que,
cuando el hombre quebrantó la ley de su creador, no comenzó en seguida una
dispensación de pura ira. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dios podía muy
bien haber privado a las criaturas caídas de toda bendición, consuelo y placer.
En lugar de hacerlo así, introdujo un régimen mixto, de misericordia y de
juicio. Si consideramos debidamente este hecho, notaremos qué maravilloso es; y
cuando mas detenidamente lo estudiemos, más claramente aparecerá que “la
misericordia triunfa sobre el juicio” (Stg. 2; 13). A pesar de todos los males
que acompañan nuestro estado caído, la balanza del bien prevalece grandemente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Con
relativamente raras excepciones, los hombres y mujeres conocen muchísimos más
días de buena salud que de enfermedad y dolor. En la creación hay mucha más
felicidad que desdicha. Incluso para nuestras penas hay considerable alivio, y
Dios ha dado a la mente humana una flexibilidad que le permite adaptarse a las
circunstancias y sacar el mejor provecho posible de ellas. La bondad de Dios no
puede ser puesta en entredicho porque haya sufrimiento y dolor en el mundo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Si el hombre
peca contra la bondad de Dios, si menosprecia las riquezas de su benignidad, y
paciencia, y longanimidad, y después, por su dureza y por su corazón no
arrepentido, atesora para sí ira para el día de la ira (Rom. 2:4,5), ¿a quién
puede culpar si no a sí mismo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Si Dios no
castigara a los que hacen mal uso de sus bendiciones, abusan de su benevolencia
y pisotean sus misericordias, ¿sería El “bueno"? Cuando Dios libre la
tierra de los que han quebrantado sus leyes, desafiando su autoridad,
escarnecido a sus mensajeros, despreciado a su Hijo y perseguido a aquellos por
los que Cristo murió, la bondad de Dios no sufrirá, sino que, por el contrario,
ello será el ejemplo más brillante de la misma. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La bondad de
Dios apareció más gloriosa que nunca cuando “envió a su Hijo, hecho de mujer,
hecho súbdito a la ley, para que redimiese a los que estaban debajo de la ley,
a fin de qué recibiésemos la adopción de hijos” (Gál. 4:4,5). Fue entonces
cuando una multitud de las huestes celestes alabó a su Creador y dijo: “Gloria
en las alturas a Dios y en la tierra paz, Buena voluntad para con los hombres”
(Luc. 2:14). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sí, en el
Evangelio, “la gracia (en el original griego “bondad”) de Dios que trae
salvación a todos los hombres, se manifestó” (Tito 2:11). Tampoco la bondad de
Dios puede ser puesta en entredicho porque no hiciera objeto de su gracia
redentora a todas las criaturas pecadoras. Tampoco lo hizo así con los ángeles
caídos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Si Dios
hubiera dejado que todos perecieran, ello no se hubiera reflejado en su bondad.
Al que discuta tal afirmación le recordamos la soberana prerrogativa de nuestro
Señor: “¿No me es lícito a mí hacer lo que quiero con lo mío? o ¿es malo tu
ojo, porque yo soy bueno” (Mat.. 20:15). “Alaben la misericordia de Jehová, y
sus maravillas para con los hijos de los hombres” (Sal. 107:8). La gratitud es
la respuesta justamente requerida de los que son objeto de su benevolencia;
pero, porque su bondad es tan constante y abundante, a nuestro gran Benefactor
le es negada a menudo esta gratitud. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es tenida en
poca estima porque es ejercida hacia nosotros en el curso normal de los
eventos. No es sentida porque la experimentamos diariamente. “¿Menosprecias las
riquezas de su benignidad?” (Rom. 2:4). Su bondad es “menospreciada” cuando no
es perfeccionada como medio de llevar a los hombres al arrepentimiento, sino
que, por el contrario, sirve para endurecerlos al suponer que Dios pasa por
alto su pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La bondad de
Dios es la esencia de la confianza del creyente. Esta excelencia de Dios es la
que más apela a nuestros corazones. Su bondad permanece para siempre, y, por
ello nunca deberíamos desanimarnos: “Bueno es Jehová para fortaleza en el día
de la angustia; y conoce a los que en él confían” (Nah. 1:7). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuando otros
se portan mal con nosotros, ello debería llevarnos a dar gracias al Señor,
porque él es bueno; y, cuando somos conscientes de estar lejos de ser buenos,
deberíamos bendecirle más reverentemente, porque El es bueno. No debemos
permitirnos ni un momento de incredulidad acerca de la bondad de Dios; aunque
todo lo demás sea puesto en duda, esto es absolutamente cierto: Jehová es
bueno; sus privilegios pueden variar, pero su naturaleza es siempre la misma. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN:
12<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA PACIENCIA DE DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">“Clemente y
misericordioso es Jehová, lento para la ira” (Sal. 145:8). Se ha escrito mucho
menos sobre ésta que sobre las demás excelencias del carácter Divino. No pocos
de los que se han extendido sobre sus atributos, han dejado de comentar la
paciencia de Dios. No es fácil hallar la razón, ya que la longanimidad de Dios
es, ciertamente, una de las perfecciones divinas, tanto como puedan serlo su
sabiduría, poder o santidad, y es, por nuestra parte, tan digna de admiración y
reverencia como las demás. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es verdad que
este término no se encuentra en la concordancia tan frecuentemente como los
otros, pero la gloria de esta gracia brilla en casi cada una de las páginas de
las Escrituras. ¡Cuánto bien nos perdemos al no meditar con frecuencia sobre la
paciencia de Dios, y al no orar fervientemente para que nuestros corazones y
caminos sean hechos conforme a la misma. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Con toda
probabilidad, la razón principal de que tantos escritores hayan dejado de
ofrecernos algo, separadamente, sobre la paciencia de Dios, ha sido la
dificultad en distinguir entre este atributo y la bondad y misericordia,
particularmente esta última. La longanimidad de Dios se menciona una y otra vez
en relación a su gracia y misericordia, como puede comprobarse en Exo. 34:6;
Núm. 14:18; Sal. 86:15. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Que la
paciencia de Dios es, en realidad, una manifestación de su misericordia, es
algo que no puede negarse (al menos ésta es una manera en la cual se manifiesta
frecuentemente) ; pero lo que no podemos aceptar es que sean una misma
excelencia, y que no pueda separarse la una de la otra. Puede que el distinguir
entre ellas no sea fácil; no obstante, la Escritura nos autoriza plenamente a
atribuir a la una lo que no podemos atribuir a la otra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El puritano
Stephen Charnock definía la paciencia de Dios del modo siguiente: “Es una parte
de la bondad y misericordia de Dios, y, sin embargo, difiere de ambas. Dios,
siendo la bondad más grande, tiene la mayor benignidad; la benignidad es
siempre la compañera de la verdadera bondad, y cuanto mayor la bondad, mayor la
benignidad. ¿Quién tan santo como Cristo? ¿Y quién tan manso? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La lentitud de
Dios para la ira es una consecuencia de su misericordia: “Clemente y
misericordioso es Jehová, lento para la ira” (Sal. 145:8). Difiere de la
misericordia en la consideración formal del tema: la misericordia concierne a
la criatura como miserable, la paciencia como criminal; la misericordia se
apiada de ella en su miseria, la paciencia sufre el pecado que engendró la
miseria, y da lugar a más.” <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ahora
personalmente, definiríamos la paciencia divina como el poder de control que
Dios ejerce sobre sí mismo haciéndole ser indulgente con el impío y que detiene
por tanto tiempo el castigarle. En Nah. 1:3, leemos: “Jehová es tardo para la
ira, y grande en poder”, acerca de lo cual decía Charnock: “Los hombres grandes
según el mundo son irascibles, y no perdonan tan fácilmente las ofensas que les
infligen como los de más humilde condición. Es la falta de poder sobre sí
mismos lo que hace a estos hombres reaccionar impropiamente a la provocación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El príncipe
que puede dominar sus pasiones es el Rey, no sólo para sus súbditos, sino
también para si mismo. Dios es tardo para la ira porque es grande en poder. El
no tiene menos poder sobre si mismo que sobre sus criaturas.” Creemos que es en
este punto que la paciencia de Dios se distingue más claramente de su
misericordia. Aunque beneficie a la criatura, la paciencia de Dios concierne
principalmente a él; es la limitación que ha impuesto a sus actos por su propia
voluntad; mientras que su misericordia acaba enteramente en la criatura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La paciencia
de Dios es la excelencia que le hace soportar graves ofensas sin vengarlas
inmediatamente. El tiene el poder de la paciencia así como también el de la
justicia. De ahí que la palabra hebrea usada para describir la longanimidad
divina, sea traducida como “tardo para la ira” en Neh. 9:17, Sal. 103:8. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">No es que haya
pasiones en la naturaleza divina, sino que Dios, en su sabiduría y voluntad, se
complace en actuar con la nobleza y sobriedad propias de su sublime majestad.
Hagamos notar, en apoyo de la anterior definición, que fue a esta excelencia
del carácter divino que Moisés apeló cuando Israel pecó gravemente en Cadés Barnea,
provocando la ira vehemente de Dios. El Señor dijo a su siervo: “Yo le heriré
de mortandad, y lo destruiré”. Fue entonces que el característico mediador
apeló: “Te ruego que sea magnificada la fortaleza del Señor, como lo hablaste,
diciendo: Jehová, tardo de ira”, (Núm. 14:17,18). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Así pues, su
“longanimidad” es su “poder” de auto sujeción. Además, en Rom. 9:22, leemos:
“¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar la ira y hacer notoria su potencia, soportó
con mucha mansedumbre (paciencia) los vasos de ira preparados para muerte?” Si
Dios rompiera inmediatamente esos vasos reprobados, su poder de dominio propio
no sería tan notable; al sobrellevar su impiedad por tanto tiempo sin
castigarla, queda demostrado gloriosamente el poder de su paciencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es verdad que
el impío interpreta su longanimidad de manera muy diferente “Porque no se
ejecuta luego sentencia sobre la mala obra, el corazón de los hijos de los
hombres está en ellos lleno para hacer mal” (Ecl. 8:11) -pero, con todo, el ojo
del ungido adora lo que ellos agravian.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">“El Dios de la
paciencia” (Rom. 15:5) es uno de los títulos divinos. La Deidad es así
denominada porque, en primer lugar, Dios es el autor y el objeto de la gracia
de la paciencia en la criatura. En segundo lugar, porque esto es lo que El es
en sí mismo: la paciencia es una de sus perfecciones. En tercer lugar, como
modelo para nosotros: “Vestíos pues, como escogidos de Dios, santos y amados,
de entrañas de misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de
tolerancia” (Col. 3:12). “Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados”
(Efe. 5:1). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuando seamos
tentados a sentirnos disgustados por la torpeza de alguien o a vengarnos del
que nos ha ofendido, recordemos la paciencia y longanimidad de Dios para con
nosotros. La paciencia de Dios se manifiesta en su trato con los pecadores.
Cuán sorprendentemente se puso de manifiesto para con los hombres
antediluvianos. Cuando la humanidad estaba totalmente degenerada, y toda carne
había corrompido sus caminos, Dios no la destruyó sin antes advertirlo. Dios
“esperó” (1Ped. 3:20), probablemente, no menos de ciento veinte años (Gén.
6:3), durante los cuales Noé fue “pregonero de justicia” (2Ped. 2:5). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Del mismo
modo, más tarde, cuando los gentiles no sólo adoraban más a la criatura que al
Creador, sino que cometían las abominaciones más viles, contrarias incluso a
los dictados de la naturaleza (Rom. 1:1926), llenando así la medida de su
iniquidad, Dios, en lugar de usar su espada para exterminarlos, dejó “a todas
las gentes andar en sus caminos”, y dio “lluvias del cielo y tiempos
fructíferos” (Hech. 14:16,17). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La paciencia
de Dios fue maravillosamente ejercida y manifestada para con Israel. Primero
“por tiempo como de cuarenta años soportó sus costumbres en el desierto” (Hech.
13:18). Más tarde, cuando ya habían entrado en Canaán, los israelitas siguieron
las costumbres impías de los pueblos que les rodeaban, volviéndose a la
idolatría; y aunque entonces Dios les castigó severamente, no los destruyó por
completo, sino que, en su angustia, levantó para ellos libertadores. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuando su
iniquidad alcanzó extremos tales que sólo un Dios de paciencia infinita podía
tolerarles, El, con todo, aplazó el castigo durante muchos años antes de
permitir que fueran transportados a Babilonia. Finalmente, cuando su rebelión
contra El alcanzó el clímax al crucificar a su Hijo, Dios esperó cuarenta años
antes de enviar a los romanos contra ellos y eso no antes de haberlos juzgado
“indignos de la vida eterna” (Hech. 13:46). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¡Qué
maravillosa es la paciencia de Dios para con el mundo de hoy día! Por todos
lados las gentes pecan audazmente. La ley divina es pisoteada, y Dios mismo es
despreciado. Es verdaderamente asombroso que no fulmine al instante a quienes
les retan tan descaradamente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¿Por qué no
extermina de golpe al arrogante infiel y al blasfemo vociferante, como hizo con
Ananías y Safira? ¿Por qué no hace que la tierra se abra y devore a los
perseguidores de su pueblo, de modo que, como Dathán y Abiram, desciendan vivos
al abismo? ¿Y qué de la cristiandad apóstata, donde toda forma posible de
pecado se tolera y practica al abrigo del nombre Santo de Cristo? ¿Por qué la
justa ira del cielo no pone fin a tanta abominación? Sólo es posible una
explicación: porque Dios soporta “con mucha mansedumbre los vasos de ira
preparados para muerte”. ¿Y qué del que esto predica y del que oye? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Examinemos
nuestra vida. No hace mucho que seguíamos a la multitud haciendo lo malo, y no
teníamos interés alguno en Dios ni en su gloria, viviendo sólo para agradarnos
a nosotros mismos. ¡Cuán paciente e indulgente fue para con nuestra conducta
impía! Y ahora que la gracia nos ha arrebatado como tizones del fuego, nos ha
dado un lugar en la familia de Dios y nos ha engendrado para una herencia
eterna en gloria, que miserablemente le correspondemos. ¡Qué superficial es nuestra
gratitud, qué lenta nuestra obediencia, qué frecuentes son nuestras
reincidencias! Una de las razones por las que Dios permite al creyente
permanecer en la carne es para manifestar cuán “paciente es para con nosotros”
(2Ped. 3:9). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Puesto que
este atributo divino se revela solamente en el presente mundo, Dios lo usa para
extenderlo a “los suyos”. Ojalá que la meditación de esta excelencia divina
ablandara nuestros corazones, enterneciera nuestras conciencias, e hiciera que
aprendiésemos en la escuela de la experiencia santa la “paciencia de los
santos”, es decir, la sumisión a la voluntad de Dios y la perseverancia en el
bien hacer. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Busquemos
fervientemente gracia para imitar esta excelencia divina. “Sed, pues, vosotros
perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto” (Mat. 5:45);
en el inmediato contexto, Cristo nos exhorta a amar a nuestros enemigos,
bendecir a los que nos maldicen, y hacer bien a los que nos aborrecen. Dios es
paciente con el impío, no obstante la multitud de sus pecados; ¿desearemos
nosotros vengarnos por una sola ofensa? <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN:
13<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA GRACIA DE DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">“Y si por
gracia, luego no por las obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si
por las obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra”. (Rom.
11:6) Esta perfección del carácter divino es ejercida sólo para con los
elegidos. Ni en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento se menciona jamás la
gracia de Dios en relación con el género humano en general, y mucho menos en
relación con otras de sus criaturas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En esto se
distingue de la “misericordia”, porque ésta es “sobre todas sus obras” (Sal.
145:9). La gracia es la única fuente de la cual fluye la buena voluntad, el
amor y la salvación de Dios para sus escogidos. Abraham Booth, en su libro “El
Reino de la Gracia”, describe así este atributo del carácter divino: “Es el
favor eterno y totalmente gratuito de Dios, manifestado en la concesión de
bendiciones espirituales y eternas a las criaturas culpables e indignas”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La gracia
divina es el favor soberano y salvador de Dios, ejercido en la concesión de
bendiciones a los que no tienen mérito propio, y por las cuales no se les exige
compensación alguna. Más aún; es el favor que Dios muestra a aquellos que, no
sólo no tienen méritos en sí mismos, sino que, además, merecen el mal y el
infierno. Es completamente inmerecida, y nada que pueda haber en aquellos a
quienes se otorga puede lograrla. La gracia no puede ser comprada, lograda ni
ganada por la criatura. Si lo pudiera ser, dejaría de ser gracia. Cuando se
dice de una cosa que es de “gracia”, se quiere decir que el que la recibe no
tiene derecho alguno sobre ella, que no se le adeudaba. Le llega como simple
caridad, y, al principio, no la pidió ni la deseó.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La exposición
más completa que existe de la asombrosa gracia de Dios se halla en las
epístolas del apóstol Pablo. En sus escritos, la gracia se muestra en directo
contraste con las obras y méritos, todas las obras y méritos, de cualquier
clase o grado que sean. Esto aparece claro y concluyente en Rom. 11:6: “Y si
por gracia, luego no por las obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y
si por las obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La gracia y
las obras no pueden mezclarse, como tampoco pueden la luz con las tinieblas
“Por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don
de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe” (Efe. 2:8,9). El favor
absoluto de Dios no es compatible con el mérito humano; ello sería tan
imposible como mezclar el agua y el aceite: veamos Rom. 4:4,5. “Al que obra, no
se le considera el salario como gracia, sino como obligación. Pero al que no
obra, sino que cree en aquel que justifica al impío, se considera su fe como
justicia.” La gracia divina tiene tres características principales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En primer
lugar, es eterna. Fue ideada antes de ser empleada, propuesta antes de ser
impartida: “Que nos salvó y llamó con vocación santa, no conforme a nuestras
obras, mas según el intento suyo y gracia, la cual nos es dada en Cristo Jesús
antes de los tiempos de los siglos” (2Tim. 11:9). En segundo lugar, es
gratuita, ya que nadie jamás la adquirió: “Siendo justificados gratuitamente
por su gracia” (Rom. 3:4). En tercer lugar es soberana, puesto que Dios la
ejerce y la otorga a quien él quiere: “Para que... la gracia reine” (Rom.
5:21). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Si la gracia
“reina”, es que está en el trono, y el que ocupa el trono es soberano. De ahí
“el trono de gracia” (Heb. 4:16). La gracia, al ser un favor inmerecido, ha de
ser concedida de una manera soberana. Por ello declara el Señor: “Tendré
misericordia del que tendré misericordia” (Efe. 33:19). Si Dios mostrara su
gracia para con todos los descendientes de Adán, éstos llegarían en seguida a
la conclusión de que Dios estaba obligado a llevarles al cielo como
compensación por haber permitido que la raza humana cayera en pecado. Pero el
gran Dios no está obligado para con ninguna de sus criaturas, y mucho menos
hacia las que le son rebeldes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La vida eterna
es una dádiva, y por, lo tanto, no puede conseguirse por las obras, ni
reclamarse como un derecho. Si, pues, la salvación es una dádiva, ¿quién tiene
derecho alguno para decir a Dios a quien debería concederla? Y no es que el
bendito Dador niegue este don a quien lo busca con todo el corazón, y según las
reglas que él ha prescrito. No, él no rechaza a nadie que vaya con manos vacías
y por el camino que ha establecido. Pero si Dios decide ejercer su derecho
soberano de escoger de entre un mundo lleno de pecadores e incrédulos un número
limitado para salvación, ¿quién puede sentirse perjudicado? ¿Está obligado Dios
a dar por la fuerza su dádiva a aquellos que no la aprecian? ¿Está obligado a
salvar a los que han resuelto seguir sus propios caminos? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Así y todo,
nada hay que ponga más furioso al hombre natural y que más saque a la
superficie su enemistad innata arraigada contra Dios, que el hacerle ver que su
gracia es eterna, gratuita y absolutamente soberana. Para el corazón no
quebrantado es demasiado humillante el aceptar que Dios formó su propósito
desde la eternidad, sin consultar para nada a la criatura. Para el que se cree
recto es demasiado duro el creer que la gracia no puede conseguirse ni ganarse
por el propio esfuerzo. Y el hecho de que la gracia separa a los que quiere
para hacerles objeto de sus favores provoca las protestas acaloradas de los
rebeldes orgullosos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El barro se
levanta contra el Alfarero y pregunta: “¿Por qué me has hecho tal?” El rebelde
desaforado se atreve a disputar la justicia de la soberanía divina. La gracia
distintiva de Dios se muestra al salvar a los que él, en su soberanía, ha
separado para ser sus predilectos. Por “distintiva” entendemos la gracia que
distingue, que hace diferencia, que escoge a algunos y pasa por alto a otros.
Fue esta gracia la que sacó a Abraham de entre sus vecinos idólatras, e hizo de
él “el amigo de Dios”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Fue esta
gracia la que salvó a “publicanos y pecadores”, y dijo de los fariseos
religiosos “dejadlos” (Mat. 15:14). La gloria de la gracia gratuita y soberana
de Dios brilla de manera visible más que en ninguna otra parte, en la
indignidad y diversidad de los que la reciben. “La ley entró para agrandar la
ofensa, pero en cuanto se agrandó el pecado, sobreabundó la gracia” Rom 5:20.
Manases fue un monstruo de crueldad porque pasó a su hijo por fuego y llenó a
Jerusalén de sangre inocente, fue un maestro de iniquidad porque, no sólo
multiplicó, y hasta extremos extravagantes, sus impiedades sacrílegas, sino que
corrompió los principios y pervirtió las costumbres de sus súbditos,
haciéndoles obrar peor que los idólatras paganos más detestables; véase
2Crónicas 33. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Con todo, por
esta gracia superabundante, fue humillado, fue regenerado, y vino a ser un hijo
perdonado por amor, un heredero de la gloria inmortal. “Consideremos el caso de
Saulo, el perseguidor cruel y encarnizado que vomita amenazas, dispuesto a hacer
una carnicería, acosando a las ovejas y matando a los discípulos de Jesús. La
desolación que había causado y las familias que había arruinado no eran
suficientes para calmar su espíritu vengativo. Eran sólo como un sorbo que,
lejos de saciar al sabueso, le hacía seguir el rastro más de cerca y suspirar
más ardientemente por la destrucción. Estaba sediento de violencia y muerte.
Tan ávida e insaciable era su sed que incluso respiraba amenazas y muerte
(Hech. 9:1). Sus palabras eran como lanzas y flechas, y su lengua como espada
afilada. Amenazar a los cristianos era para él natural como el respirar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En los
propósitos de su corazón rencoroso no había sino deseo de exterminio. Y sólo la
falta de más poder impedía que cada sílaba y cada aliento que salía de su boca
no esparcieran más muerte, y no hiciera caer más discípulos inocentes. ¿Quién,
según los principios de justicia humana, no le hubiera declarado vaso de ira
preparado para una condenación inevitable?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Más aun:
¿quién no hubiera llegado a la conclusión de que, para este enemigo implacable
de la verdadera santidad, estaban reservadas forzosamente las cadenas más
pesadas y la mazmorra más oscura y angustiosa? Con todo, admiremos y adoremos
los tesoros insondables de la gracia; este Saulo fue admitido en la compañía
bendita de los profetas, fue contado entre el noble ejército de los mártires, y
llegó a ser figura destacada entre la gloriosa comunión de los apóstoles.
Veamos otro ejemplo: “La maldad de los corintios era proverbial. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Algunos de
ellos se revolcaban en el cieno de vicios tan abominables, y estaban
acostumbrados a actos de injusticia tan violentos, que eran reprochables
incluso para la naturaleza humana. Con todo, aun estos hijos de violencia,
estos esclavos de la sensualidad, fueron lavados, santificados y justificados
(1Cor. 6:9-11). “Lavados” en la preciosa sangre del Redentor; “santificados”
por la operación poderosa del Espíritu bendito; “justificados” por las
misericordias infinitas y tiernas del buen Dios. Los que en otro tiempo eran aflicción
de la tierra, fueron hechos la gloria del cielo, la delicia de los ángeles.” La
gracia de Dios se manifiesta en el Señor Jesucristo, por él y a través de él.
“Porque la ley por Moisés fue dada; más la gracia y la verdad por Jesucristo
fue hecha” (Juan 1:17). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ello no quiere
decir que Dios hubiera actuado sin gracia para con nadie antes de que su Hijo
se encarnara; Génesis 6:8, Éxodo 33:19, etc., muestran claramente lo contrario.
Pero la gracia y la verdad fueron reveladas plenamente y declaradas perfectamente
cuando el Redentor vino a esta tierra, y murió por los suyos en la cruz. La
gracia de Dios fluye para sus elegidos sólo a través de Cristo el Mediador.
“Mucho más abundó la gracia de Dios a los muchos, y el don por la gracia de un
hombre, Jesucristo... mucho más reinarán en vida por Jesucristo los que reciben
la abundancia de la gracia, y del don de la justicia... la gracia reine por la
justicia para vida eterna por Jesucristo Señor nuestro” (Rom. 5:15-17,21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La gracia de
Dios es proclamada en el Evangelio (Hech. 20:24), que es “piedra de tropiezo”
para el judío que se cree justo, y “locura” para el griego vano y filósofo.
¿Cuál es la razón? La de que en el Evangelio no hay nada en absoluto que
halague el orgullo del hombre. Anuncia que no podemos ser salvos si no es por gracia.
Declara que, fuera de Cristo, don inefable de la gracia de Dios, la situación
de todo hombre es terrible, irremediable, sin esperanza. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El evangelio
habla a los hombres como a criminales culpables, condenados y muertos. Declara
que el más honesto de los moralistas está en la misma terrible condición que el
más voluptuoso libertino; que el religioso más vehemente, con todas sus obras,
no está en mejor situación que el infiel más profano. El Evangelio considera a
todo descendiente de Adán como pecador caído, contaminado, merecedor del
infierno y desamparado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La gracia que
anuncia es su única esperanza. Todos aparecen delante de Dios convictos de
trasgresión de su santa ley, y, por lo tanto, como criminales culpables y
condenados; no esperando a que se dicte la sentencia, sino aguardando la
ejecución de la sentencia dictada ya contra ellos (Juan 3:18). Quejarse de la
parcialidad de la gracia es suicida. Si el pecador persiste en valerse de su
propia justicia, su porción eterna será en el lago de fuego. Su única esperanza
consiste en inclinarse a la sentencia que la justicia divina ha dictado contra
él, reconocer la absoluta rectitud de la misma, abandonarse a la misericordia
de Dios, y presentar las manos vacías para asirse de la gracia de Dios que el
Evangelio le presenta. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La tercera
Persona de la divinidad es el comunicador de la gracia, por lo cual se le
denomina el “Espíritu de gracia” (Zac. 12:10). Dios Padre es la fuente de toda
gracia, porque designó el pacto eterno de redención. Dios Hijo es el único
canal de la gracia. El Evangelio es el promulgador de la gracia. El Espíritu es
dador o aplicador. El es quien aplica el Evangelio con poder salvador al alma:
vivificando a los elegidos cuando todavía están muertos, conquistando sus
voluntades rebeldes, ablandando sus corazones duros, abriendo sus ojos
enceguecidos, limpiándoles de la lepra del pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">De ahí que
podamos decir, como G.S. Bishop: “La gracia es la provisión para hombres que
están tan caídos que no pueden levantar el hacha de justicia, tan corrompidos
que no pueden cambiar sus propias naturalezas, tan opuestos a Dios que no
pueden volverse a él, tan ciegos que no le pueden ver, tan sordos que no le
pueden oír, tan muertos que él mismo ha de abrir sus tumbas y levantarlos a la
resurrección”. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN:
14<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA MISERICORDIA DE DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">“Alabad a
Jehová, porque es bueno; porque para siempre es su misericordia” (Sal. 136:1).
Dios merece ser muy alabado por esta perfección de su divino carácter. El
salmista exhorta a los santos, tres veces en otros tantos versículos, a dar
gracias a Dios por este adorable atributo. Y, en verdad, esto es lo menos que
puede pedirse a los que se han beneficiado tan grandemente del mismo. Cuando
consideramos las características de esta excelencia divina, no podemos dejar de
bendecir a Dios. Su misericordia es “grande” (1Reyes 3:6), “mucha” (Sal.
119:156), “desde el siglo y hasta el siglo sobre los que le temen” (Sal.
103:17). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Bien podemos
decir con el salmista: “Loaré de mañana tu misericordia” (Sal. 59:16). “Yo haré
pasar todo mi bien delante de tu rostro, y proclamaré el nombre de Jehová
delante de ti; y tendré misericordia del que tendré misericordia, y seré
clemente para con el que seré clemente” (Exo. 33:19). ¿En qué se diferencian la
“misericordia” y la “gracia” de Dios? La misericordia nace de la bondad de
Dios. La primera consecuencia de la bondad de Dios es su benignidad o merced,
por la cual da libremente a sus criaturas como tales; por eso ha dado el ser y
la vida a todas las cosas. La segunda consecuencia de la bondad de Dios es su
misericordia, la cual denota la pronta inclinación de Dios a aliviar la miseria
de las criaturas caídas. Así, pues, la, “misericordia” presupone la existencia
del pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aunque no
pueda ser fácil a primera vista percibir una diferencia real entre la gracia y
misericordia de Dios, nos ayudará a ello el estudio detenido de su proceder con
los ángeles. El nunca ha ejercido misericordia en éstos, porque nunca han
tenido necesidad de ella al no haber pecado ni caído bajo los efectos de la
maldición. Aun así, son objeto de la gracia soberana y gratuita de Dios. En
primer lugar porque los escogió de entre la raza entera angélica (1Tim. 5:21).
En segundo lugar, y a consecuencia de su elección, porque Dios los preservó de
la apostasía cuando Satanás se rebeló y se llevó consigo una tercera parte de
las huestes celestiales (Apoc. 12:4). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En tercer
lugar, al hacer de Cristo su Cabeza (Col. 2:10 y 1Ped. 3:22), por lo que están
asegurados eternamente en la condición santa en la que fueron creados. En
Cuarto lugar, debido a la elevada presencia inmediata de Dios (Dan. 7:10),
servirle constantemente en el templo celestial, y recibir cometidos honorables
de él (Heb. 1:14). Esto representa gracia abundante hacia ellos, pero no “misericordia”.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Al tratar de
estudiar la misericordia de Dios según se nos presenta en las Escrituras,
necesitamos hacer una distinción triple para “trazar bien la palabra de
verdad”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Primeramente,
hay una misericordia general de Dios, que se extiende, no sólo a todos los
hombres, creyentes y no creyentes, sino también a la creación entera: “Sus
misericordias sobre todas sus obras” (Sal. 145:9). “El da a todos vida, y respiración, y todas
las cosas” (Hech. 17:25). Dios tiene compasión de la creación irracional en sus
necesidades y las suple con la provisión apropiada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Segundo, hay
una misericordia especial que Dios ejerce en los hijos de los hombres,
ayudándoles y socorriéndoles a pesar de sus pecados. A éstos, también, Dios da
lo que necesitan: “hace que su sol salga sobre malos y buenos, y llueva sobre
justos e injustos” (Mat. 5:45). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tercero, hay
una misericordia soberana que está reservada para los herederos de la
salvación, y que les es comunicada por el camino del pacto, a través del
Mediador. Si nos fijamos un poco más en la diferencia entre las distinciones
segunda y tercera que hemos mencionado, notaremos que las misericordias que
Dios otorga a los impíos son de naturaleza puramente temporal; es decir, se
limitan estrictamente a la vida presente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La misericordia
no se extenderá, para ellos, más allá de la tumba: “Aquél no es pueblo de
entendimiento; por tanto su Hacedor no tendrá de él misericordia, ni se
compadecerá de él el que lo formó” (Isa. 27:11). Pero, en este punto, puede
presentarse una dificultad a algunos, a saber: ¿No dice la Escritura que “para
siempre es su misericordia”? (Sal. 136:1). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hay dos cosas
a tener en cuenta con referencia a esto. Dios no puede dejar jamás de ser
misericordioso porque ésta es una cualidad de la esencia divina (Sal. 116:5);
pero el ejercicio de su misericordia es regulado por su voluntad soberana. Esto
ha de ser así, porque no hay nada ajeno a sí mismo que le obligue a actuar de
una forma u otra; si hubiese algo, ese “algo” sería supremo, y Dios dejaría de
ser Dios. Es sólo la gracia soberana la que determina el ejercicio de la
misericordia divina. Dios lo afirma categóricamente en Romanos 9:15: “Mas a
Moisés dice: Tendré misericordia del que tendré misericordia”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">No es la
desdicha de la criatura la causa de la misericordia de Dios, ya que nada ajeno
a sí mismo puede influir en él. Si Dios fuese influido por la degradante
miseria de los pecadores leprosos, los limpiaría y salvaría a todos. Pero no lo
hace así. ¿Por qué? Simplemente, porque no es su agrado y propósito el hacerlo.
Menos aún pueden ser los méritos de la criatura los que hagan que él conceda
sus misericordias sobre ella, porque el hablar de ‘misericordias’ merecidas
sería una contradicción. “No por obras de justicia que nosotros habíamos hecho,
mas por su misericordia nos salvó” (Tito 3:5); una es directamente opuesta a la
otra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ni son tampoco
los méritos de Cristo los que mueven a Dios a otorgar sus misericordias sobre
los elegidos: “a través” o a causa de la tierna misericordia de Dios, que
Cristo fue enviado a su pueblo (Lucas 1:78). Los méritos de Cristo hicieron
posible que Dios, justamente, concediera misericordias espirituales a sus
escogidos, al haber sido satisfecha plenamente la justicia por el Fiador. No,
la misericordia proviene solamente de la propia voluntad soberana de Dios. Por
otra parte, aunque sea verdad, bendita y gloriosa verdad, que la misericordia
de Dios “permanece para siempre”, Debemos observar detenidamente a quienes es
mostrada su misericordia. Aun el arrojar a los reprobados al lago de fuego es
un acto de misericordia. Debemos considerar el castigo de los impíos desde tres
puntos de vista. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Desde el punto
de vista de Dios, es un acto de justicia, que vindica su honor. La misericordia
de Dios nunca se muestra en perjuicio de su santidad y justicia. Para los
impíos, será un acto de equidad el hacerles sufrir el castigo debido a sus
iniquidades. Pero, desde el punto de vista de los redimidos, el castigo de los
impíos es un acto de misericordia indecible. ¡Qué terrible sería si el presente
estado de cosas continuara para siempre; si los hijos de Dios tuvieran que
vivir rodeados de los hijos del diablo! Si los oídos de los santos tuvieran que
escuchar el lenguaje sucio y blasfemo de los reprobados, el cielo dejaría de
ser cielo al momento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¡Qué
misericordia muestra el hecho de que en la Nueva Jerusalén no entrará “ninguna
cosa sucia, o que hace abominación y mentira” (Apoc. 21.27). Para quien
escuche, no piense que en lo dicho al último hemos dejado volar nuestra
imaginación, apelemos a las Sagradas Escrituras como prueba de lo que hemos
dicho. En el Salmo 143:12 encontramos a David orando así: “Y por tu
misericordia disiparás mis enemigos, y destruirás todos los adversarios de mi
alma: porque yo soy tu siervo”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">También en el
Salmo 136:15 leemos que Dios “arrojó a Faraón y a su ejército en el mar Rojo,
porque para siempre es su misericordia”. Fue un acto de venganza sobre Faraón y
los suyos, pero, para los Israelitas, fue un acto de “misericordia”. Y otra
vez, en Apoc. 19:1-3, leemos: “Oí una gran voz de gran compañía en el cielo,
que decía: Aleluya; Salvación y honra y gloria y potencia al Señor Dios
nuestro. Porque sus juicios son verdaderos y justos; porque él ha juzgado a la
grande ramera, que ha corrompido la tierra con su fornicación, y ha vengado la
sangre de sus siervos de la mano de ella. Y otra vez dijeron: Aleluya. Y su
humo subió para siempre jamás”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por lo que
acabamos de ver, notemos qué vana es la esperanza presuntuosa de los impíos,
quienes, a pesar de su constante desafío a Dios, cuentan con que El será
misericordioso. Cuántos de éstos hay que dicen: “No creo que Dios me eche jamás
al infierno; es demasiado misericordioso”. Tal esperanza es como una víbora
que, se anida en el pecho, les causará la muerte. Dios es un Dios de justicia
tanto como de misericordia, que ha declarado de forma categórica que “de ningún
modo justificará al malvado” (Exo. 34:7). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sí, él ha
dicho que “los malos serán trasladados al infierno, todas las gentes que se
olvidan de Dios” (Sal. 9:17). No importa que los hombres digan: No creo. Es
igualmente cierto que los que descuidan las leyes de la salud espiritual
sufrirán para siempre la segunda muerte. Es muy grave ver cuántos hay que
abusan de esta perfección divina. Continúan despreciando la autoridad de Dios,
pisoteando sus leyes, viviendo en pecado, y, así y todo, se precian de su
misericordia. Sin embargo, Dios no será injusto para consigo mismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El muestra
misericordia para el impenitente (Luc. 13:3). Es diabólico seguir en pecado, y,
aun así, contar con que la misericordia divina perdona el castigo sin
arrepentimiento. Es como decir: “Hagamos males para que vengan bienes”; de los
que así hablan, está escrito: “La condenación de los cuales es justa” (Rom.
3:6). Tal presunción será frustrada; leamos cuidadosamente Deut. 29:18-20.
Cristo es el propiciador espiritual, y todos los que desprecian y rechazan su
autoridad perecerán “en el camino, cuando se encendiere un poco su furor” (Sal.
2:12). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sea nuestro
último pensamiento el de las misericordias espirituales de Dios para su propio
pueblo. “Grande es hasta los cielos tu misericordia” (Sal. 57:10). Las riquezas
de la misma trascienden nuestros pensamientos más sublimes. “Porque como la
altura de los cielos sobre la tierra, engrandeció su misericordia sobre los que
le temen” (Sal. 103:11). Nadie puede medirla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los elegidos
son llamados “vasos de misericordia” (Rom. 9:23). Fue la misericordia la que
los vivificó cuando estaban muertos en pecado (Efe. 2:4,5). La misericordia los
salvó (Tito. 3:5). Su grande misericordia los regeneró para una herencia eterna
(1Ped. 1:3). Y, por último, el tiempo nos faltaría para hablar de la misericordia
que conserva, sostiene, perdona y provee. Para los suyos, “Dios es el Padre de
misericordias” (2Cor. 1:3). <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN:
15<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL AMOR DE DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En las
Sagradas Escrituras se nos dicen tres cosas acerca de la naturaleza de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Primero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> que “Dios es Espíritu” (Juan 4:24). En el griego no hay artículo
indeterminado, por lo que decir “Dios es un espíritu» sería en extremo
censurable, puesto que le igualaría a otros seres. Dios es “Espíritu” en el
sentido más elevado. Por ser “Espíritu” no tiene sustancia visible, es
incorpóreo. Si Dios tuviera un cuerpo tangible, no sería omnipresente, y
estaría limitado a un lugar; al ser “Espíritu” llena los cielos y la tierra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Segundo,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> que “Dios es luz” (1Juan 1:5) lo cual es lo opuesto a las
tinieblas. Las tinieblas, en las Escrituras, representan el pecado, el mal, la
muerte; la luz representa la santidad, la bondad, la vida. Que “Dios es luz”
significa que es la suma de todas las excelencias. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tercero,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> que “Dios es amor” (1Juan 4:5). No es simplemente que Dios “ama”,
sino que es el Amor mismo. El amor no es simplemente uno de sus atributos, es
su misma naturaleza. Muchos hoy en día hablan del amor de Dios, pero son ajenos
por completo al Dios de amor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El amor divino
es considerado comúnmente como una especie de debilidad afectuosa, una cierta
indulgencia cariñosa; es reducido a un simple sentimiento enfermizo, copiado de
las emociones humanas. Sin embargo, la verdad es que en esto, como en todo lo
demás, nuestras ideas han de ser reguladas de acuerdo con lo que las Sagradas
Escrituras nos revelan. Esta es una urgente necesidad que se hace evidente, no
sólo por la ignorancia general que prevalece, sino también por el estado tan
bajo de espiritualidad que, triste es decirlo, es característica general de muchos
de los que profesan ser cristianos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¡Qué poco amor
genuino hay hacia Dios! Una de las razones principales es que nuestros
corazones se ocupan muy poco de su maravilloso amor hacia los suyos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuanto mejor
conozcamos su amor -su carácter, plenitud, bienaventuranza más fuerte será el
impulso de nuestros corazones en amor hacia él.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">1. EL AMOR DE DIOS ES INHERENTE.<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Queremos decir
que no hay nada en los objetos de su amor que pueda provocarlo, ni nada en la
criatura que pueda atraerlo o impulsarlo. El amor que una criatura siente por
otra es producido por algo que hay en ésta; pero el amor de Dios es gratuito,
espontáneo, inmotivado. La única razón de que Dios ame a alguien reside en su
voluntad soberana. “No por ser vosotros más que todos los pueblos os ha querido
Jehová, y os ha escogido; porque vosotros erais los más pocos de todos los
pueblos; sino porque Jehová os amó” (Deut. 7:7,8). Dios ha amado a los suyos
desde la eternidad, y, por lo tanto, nada que sea de la criatura puede ser la
causa de lo que se halla en Dios desde la eternidad. El ama por sí mismo “según
el intento suyo” (2Tim. 1:9). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">“Nosotros le
amamos a él, porque él nos amó primero” (1Juan 4:19). Dios no nos amó porque
nosotros le amábamos, sino que nos amó antes de que tuviésemos una sola partícula
de amor hacia él. Si Dios nos hubiera amado correspondiendo a nuestro amor, no
hubiera sido espontáneo; pero, porque nos amó cuando no había amor en nosotros,
es evidente que nada influyó en su amor. Si Dios ha de ser adorado, y el
corazón de sus hijos probado, es importante que tengamos ideas claras acerca de
esta verdad preciosa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El amor de
Dios hacia cada uno de “los suyos» no fue movido en absoluto por nada que
hubiera en ellos. ¿Qué había en mí que atrajera al corazón de Dios? Nada
absolutamente. Al contrario, todo lo que le repele, todo lo que le haría
aborrecerme -pecado, depravación, corrupción estaba en mi corazón; en mí no
había ninguna cosa buena.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">2. ES ETERNO<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Necesariamente
ha de ser así. Dios mismo es eterno, y Dios es amor; por tanto, como él no tuvo
principio, tampoco su amor lo tiene. Es cierto que este concepto trasciende el
alcance de nuestra mente finita; sin embargo, cuando no podemos comprender,
podemos adorar. ¡Qué claro es el testimonio de Jeremías 31:3 “Con amor eterno
te he amado; por tanto te soporté con misericordia!” ¡Qué bendito conocimiento
el saber que el Dios grande y santo amó a sus hijos antes de que el cielo y la
tierra fuesen creados, y que había puesto su corazón en ellos desde la
eternidad! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esto es prueba
clara de que su amor es espontáneo, porque él les amó innumerables siglos antes
de que tuviesen el ser. La misma maravillosa verdad queda expuesta en Efesios
1:4,5: “Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que
fuésemos santos y sin mancha delante de él en amor; habiéndonos predestinado”.
¡Qué de alabanzas debería producir el corazón al pensar que si el amor de Dios
no tuvo principio tampoco puede tener fin! Si es verdad que “desde el siglo
hasta el siglo” El es Dios y es “amor” entonces es igualmente verdad que ama a
su pueblo “desde el siglo y hasta el siglo”.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">3. ES SOBERANO<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esto, también,
es evidente en sí mismo. Dios es soberano, no está obligado para con nadie; Dios
es su propia ley, actúa siempre de acuerdo con su propia voluntad real. Así,
pues, si Dios es soberano, y es amor, se desprende necesariamente que su amor
es soberano. Porque Dios es Dios, actúa como le agrada; porque es amor, ama a
quien quiere. Tal es su propia explícita afirmación: “A Jacob amé, mas a Esaú
aborrecí” (Rom. 9:13). No había más objeto de amor en Jacob que en Esaú. Ambos
habían tenido los mismos padres, habían nacido al mismo tiempo, puesto que eran
gemelos; con todo, ¡Dios amó al uno y aborreció al otro! ¿Por qué? Porque le
agradó hacerlo así. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La soberanía
del amor de Dios se desprende necesariamente del hecho de que no es influido
por nada que haya en la criatura. De ahí que el afirmar que la causa de su amor
reside en El mismo es sólo otra manera de decir que ama a quien quiere.
Supongamos, por un momento, lo contrario. Supongamos que el amor de Dios fuera
regulado por algo externo a su voluntad. En tal caso su amor se regiría por
unas reglas, y, siendo así, El estaría bajo una regla de amor, de manera que,
lejos de ser libre, sería gobernado por una ley. “En amor; habiéndonos
predestinado para ser adoptados hijos por Jesucristo a sí mismo, según” -¿qué?
¿Algún mérito que vio en nosotros? No; sino, “según el puro afecto de su
voluntad” (Efe. 1:4,5).<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">4. ES INFINITO<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Todo lo
referente a Dios es infinito. Su sustancia llena los cielos y la tierra. Su
sabiduría es ilimitada, porque él conoce todo el pasado, el presente y el
futuro. Su poder es inmenso, porque no hay nada difícil para él. Asimismo, su
amor no tiene límite. Tiene una profundidad que nadie puede sondear; una altura
que nadie puede escalar; una longitud y una anchura que están más allá de toda
medida humana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esto se nos
indica en Efe. 2:4: “Sin embargo, Dios, que es rico en misericordia, por su
mucho amor con que nos amó”; la palabra “mucho” aquí es sinónima de “de tal
manera amó Dios” en Juan 3:16. Nos habla de un amor tan sobresaliente que no
puede ser calculado. “Ninguna lengua puede expresar fielmente la infinitud del
amor de Dios, ni ninguna mente comprenderla: “excede a todo conocimiento” (Efe.
3:19). Las más vastas ideas que la mente finita puede formarse del amor divino
están muy por debajo de su verdadera naturaleza.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">5. ES INMUTABLE<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Del mismo modo
que en Dios “no hay mudanza, ni sombra de variación” (Stg. 1:17), tampoco su
amor conoce cambio o disminución. El indigno Jacob ofrece un ejemplo poderoso
de esta verdad: “A Jacob amé”, declaró Jehová, y, a pesar de toda su
incredulidad y desobediencia, El nunca dejó de amarle. En Juan 13:1 se nos da
otra hermosa ilustración. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aquella misma
noche, uno de los apóstoles diría: “Muéstranos al Padre”; otro le negaría con
juramentos, todos iban a ser escandalizados y le abandonarían. Así y todo,
“como había amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin”.
El amor divino no está sujeto a vicisitudes de ninguna clase. El amor divino
“fuerte es como la muerte... las muchas aguas no podrán apagarlo” (Cant.
5:6,7). Nada puede apartarnos del mismo (Rom. 8:35-39).<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">6. ES SANTO<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El amor de
Dios no lo regula el capricho, ni la pasión, ni el sentimiento, sino un
principio. Del mismo modo que su gracia no reina a expensas de la misma, sino
“por la justicia” (Rom. 5:21), así su amor nunca choca con su santidad. “Dios
es luz” (1Juan 1:3) se encuentra antes que “Dios es amor” (1Juan 4:5). El amor
de Dios no es una simple debilidad afectuosa, ni una especie de muelle ternura.
La Escritura declara que “el Señor al que ama castiga, y azota a cualquiera que
recibe por hijo” (Heb. 12:6). Dios no cerrará los ojos al pecado, ni siquiera
al de sus hijos. Su amor es puro, sin mezcla de sentimentalismo sensiblero.<o:p></o:p></span></div>
<h4 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">7. ES BENIGNO<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El amor y el
favor de Dios son inseparables. Esto se pone de relieve en Romanos 8:32-39. Por
la idea y alcance del contexto se percibe claramente que es este amor, el cual
no puede haber separación: es la buena voluntad y la gracia de Dios que le
determinaron a dar a su Hijo por los pecadores. Ese amor fue el poder impulsor
de la encarnación de Cristo: “De tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su
Hijo unigénito” (Juan 3:16), <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cristo no
murió para hacer que Dios nos amara, sino porque amaba a su pueblo. El Calvario
es la demostración suprema del amor divino. Siempre, que seamos tentados a
dudar del amor de Dios, recordemos el Calvario. He aquí, abundante motivo para
confiar en Dios, y para soportar con paciencia la aflicción que envía, Cristo
era el amado del Padre, y aun así no estuvo exento de pobreza, afrenta y
persecución. Sufrió hambre y sed. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">De ahí que, al
permitir que los hombres le escupieran y le hirieran, el amor de Dios hacia
Cristo no sufrió menoscabo. Así pues, que ningún cristiano dude del amor de
Dios al ser sometido a pruebas y aflicciones dolorosas. Dios no enriqueció a
Cristo con prosperidad temporal en este mundo, ya que “no tenía donde recostar
su cabeza”. Pero sí le dio el Espíritu sin medida. Siendo así, aprendamos que
las bendiciones espirituales son los dones principales del amor divino. ¡Qué
bendición es el saber que, aunque el mundo nos odie, Dios nos ama! <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN:
16<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA IRA DE DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">“Temed a aquel
que, después de haber dado muerte, tiene poder de echar en el infierno. Sí, os
digo: A éste temed”. (Luc. 12:5). Es triste ver a tantos cristianos que parecen
considerar la ira de Dios como algo que necesita excusas y justificación, o
que, cuando menos, celebrarían que no existiese. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hay algunos
que, aunque no irían tan lejos como para admitir abiertamente que la consideran
una mancha en el carácter Divino, están lejos de mirarla con deleite, no les
agrada pensar en ella, y rara vez la oyen mencionar sin que se levante un
resentimiento secreto hacia ella en sus corazones. Incluso entre los de juicio
más moderado, no son pocos los que imaginan que la severidad de la ira divina
es demasiado aterradora para constituir un tema provechoso de meditación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Otros admiten
el engaño de que la ira de Dios no es compatible con su bondad, y por esto
tratan de desterrarla del pensamiento. Sí, muchos huyen de la visión de la ira
de Dios como si se les obligara a mirar una mancha del divino carácter, o una
falta de la autoridad divina. Pero, ¿qué dicen las escrituras? Al leerlas, nos
damos cuenta de que Dios no ha tratado de ocultar la realidad de su ira. El no
se avergüenza de proclamar que la venganza y el furor le pertenecen. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Su propia
demanda es: “Ved ahora que yo, soy yo, y no hay dioses conmigo; yo hago morir,
y yo hago vivir, yo hiero, y yo curo; y no hay quien pueda librar de mi mano, y
diré: Vivo yo para siempre, si afilare mi reluciente espada, y mi mano
arrebatare el juicio yo volveré la venganza a mis enemigos, y daré el pago a
los que me aborrecen” (Deut. 32:39-41). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Una mirada a
la concordancia nos revelará que, hay más referencias al enojo, el furor, y la
ira de Dios que a su amor y benevolencia. El odia todo pecado, porque es santo;
y porque lo odia, su furor se enciende contra el pecador (Sal. 7:11). La ira de
Dios constituye una perfección divina tan importante como su fidelidad, poder o
misericordia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ha de ser así,
por cuanto en el carácter de Dios no hay defecto alguno, ni la más leve tacha;
¡Sin embargo, habría si careciera de “ira”! La indiferencia al pecado es una
falta moral, y el que no lo odia es un leproso moral. ¿Cómo podría El, que es
la suma de todas las excelencias, mirar con igual satisfacción la virtud y el
vicio, la sabiduría y la locura? ¿Cómo podría El, que se deleita sólo en lo que
es puro y amable, dejar de despreciar lo que es impuro y vil? La naturaleza
misma de Dios que hace del infierno una necesidad tan real, un requisito tan
imperativo y eterno como es el cielo. No solamente no hay en Dios imperfección
alguna, sino que no hay perfección que sea menos “perfecta” que otra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La ira de Dios
es su eterno aborrecimiento de toda injusticia. Es el desagrado e indignación
de la rectitud divina ante el mal. Es la santidad de Dios puesta en acción
contra el pecado. Es la causa motriz de la sentencia justa que pronuncia contra
los que actúan mal. Dios se enoja contra el pecado porque es una rebelión
contra su autoridad, un ultraje cometido contra su soberanía inviolable. Los
que se sublevan contra el gobierno de Dios aprenderán que Dios es el Señor. Se
les hará conocer la grandeza de su Majestad que ellos desprecian, y lo terrible
que es esa ira que se les anunció y que ellos repudiaron. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">No es que la
ira de Dios sea una venganza maligna, que hiera por herir, o un medio para
devolver una injuria recibida. No; Dios vindicará su dominio como Gobernador
del universo, pero nunca será vengativo. Que la ira divina es una de sus
perfecciones de Dios es evidente, no sólo por las consideraciones presentadas
hasta el momento, sino, lo que es más importante, porque así lo establecen las
afirmaciones categóricas de su propia Palabra. “Porque manifiesta es la ira de
Dios desde el cielo” (Rom. 1:18).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Se manifestó
cuando fue pronunciada la primera sentencia de muerte, cuando la tierra fue
maldita y el hombre echado del paraíso terrenal; y, después, por castigos
ejemplares tales como el Diluvio y la destrucción de las ciudades de la llanura
(Sodoma y Gomorra) con fuego del cielo, y especialmente, por el reinado de la
muerte en todo el mundo. Se manifestó, también, en la maldición de la Ley para
cada transgresión, y fue dada a entender en la institución del sacrificio. En
el capítulo 8 de romanos, el apóstol llama la atención de los cristianos al
hecho de que la creación entera está sujeta a vanidad, y gime y está de parto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La misma
creación que declara que hay un Dios, y publica su gloria, proclama también que
es el Enemigo del pecado y el Vengador de los crímenes de los hombres. Pero,
sobre todo, la ira de Dios fue revelada desde el cielo cuando su Hijo vino para
manifestar el carácter Divino, y cuando esa ira fue presentada en sus
sufrimientos y muerte de un modo más terrible que en todas las señales que
había dado anteriormente de su enojo por el pecado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Además, el
castigo futuro y eterno de los impíos se declara ahora en unos términos más
solemnes y explícitos que nunca. Bajo la nueva dispensación, hay dos
revelaciones celestiales; una es de ira, la otra es de gracia. Por otra parte,
que la ira de Dios es una perfección divina queda demostrado claramente en lo
que dice el Salmo 95:11: “Por tanto juré en mi furor”. Hay dos motivos por los
que Dios “jura”, al hacer una promesa (Gén. 22:16), y al anunciar un castigo
(Deut. 1:34). En el primer caso, Dios juró en favor de sus hijos; en el
segundo, para atemorizar a los impíos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Un juramento
es una confirmación solemne (Heb. 6:16). En Gén. 22:16, Dios dijo: “Por mi
mismo he jurado”. En el Sal. 89:35, declaró: “Una vez he jurado por mi
Santidad.” Mientras que, en el Sal. 95:11, afirmó “Juré en mi furor”. Así el
gran Jehová apela a su furor, o ira, como una perfección igual a su Santidad;
¡él jura tanto por la una como por la otra! Pero aún hay más: como que en
Cristo “había toda la plenitud de la divinidad corporalmente” (Col. 2:9), y ya
que en él lucen gloriosamente todas las perfecciones divinas (Juan 1:18), es
por ello que leemos de “la ira del Cordero” (Apoc. 6:16). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La ira de Dios
es una perfección del carácter divino sobre la que necesitamos meditar con
frecuencia. En primer lugar, para que nuestros corazones sean debidamente
inculcados del odio que Dios siente hacia el pecado. Nosotros siempre nos
inclinamos a considerar trivialmente el pecado, a excusarlo, y a consentir su
fealdad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pero cuanto
más estudiemos y meditemos la aversión de Dios hacia el mismo, y su terrible
venganza sobre él, más fácilmente nos daremos cuenta de su enormidad. En
segundo lugar, para engendrar en nuestros corazones un temor verdadero a Dios.
“Retengamos la gracia por la cual sirvamos a Dios agradándole con temor y
reverencia; porque nuestro Dios es fuego consumidor” (Heb. 12:28,29). No
podemos servirle “agradándole” a menos que tengamos “reverencia” a su Majestad
sublime, y “temor” a su justo furor; y la mejor manera de producirlo en nosotros
es recordando a menudo que “nuestro Dios es fuego consumidor”. En tercer lugar,
para elevar nuestras almas en ferviente alabanza por habernos librado “de la
ira que ha de venir” (1Tes. 1:10). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nuestra
rapidez o nuestra desgana en meditar sobre la ira de Dios es un medio eficaz
para ver cual es nuestra verdadera posición delante de él. Si no nos gozamos
verdaderamente en Dios por lo que es en sí mismo y por todas las perfecciones
que habitan eternamente en él, ¿cómo puede, pues, morar en nosotros el amor de
Dios? Cada uno de nosotros necesita orar y estar en guardia para no hacerse una
imagen de Dios según sus propias ideas e inclinaciones malas. El Señor, en la
antigüedad, se quejó de que “pensabas que de cierto sería yo como tú” (Sal.
50:21).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Si no alabamos
“la memoria de su Santidad” (Sal. 97:12), si no nos regocijamos al saber que,
en un cercano día, Dios desplegará gloriosamente su ira al vengarse de todos
los que ahora se oponen a El, eso es una prueba positiva de que todavía estamos
en nuestros pecados, en el camino que conduce al fuego eterno. “Alabad, gentes
(gentiles), a su pueblo, porque el vengará la sangre de sus siervos, y volverá
la venganza a sus enemigos” (Deut. 32:34). Y, de nuevo: “Oí como la gran voz de
una enorme multitud en el cielo, que decía: “¡Aleluya! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La salvación y
la gloria y el poder pertenecen a nuestro Dios. Porque sus juicios son
verdaderos y justos; pues él ha juzgado a la gran ramera que corrompió la
tierra con su inmoralidad, y ha vengado la sangre de sus siervos de la mano de
ella. Y por segunda vez dijeron: “¡Aleluya!” (Apoc. 19:1-3). Grande será el
gozo de los santos en aquel día cuando el Señor vindicará su Majestad, ejercerá
su poderoso dominio, magnificará su justicia, y derrotará a los rebeldes
orgullosos que se han atrevido a desafiarle. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">“Si mirares a
los pecados, ¿quién oh, Señor, podrá mantenerse?” (Sal. 130:3). Haremos bien en
hacernos esta pregunta, porque está escrito que “no se levantarán los malos en
el juicio” (Sal. 1:5). ¡Qué agitada y angustiada estaba el alma de Cristo bajo
el peso de las iniquidades de los suyos que Dios le imputaba al morir! Su
agonía cruel, su sudor de sangre, su gran clamor y súplica (Heb. 5:7), su
reiterado ruego “si es posible, pase de mi este vaso”, su último grito
aterrador “Dios mío, Dios mío, ¿porqué me has desamparado?”, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Todo ello
muestra que terrible era el temor que sentía por lo que significa el que Dios
“mire a los pecados”. ¡Bien pueden clamar los pobres pecadores: “Señor ¿quién
podrá mantenerse?”, cuando el mismo hijo de Dios tembló así bajo el peso de su
ira!, Si ustedes no se han “afianzado de la esperanza” que es en Cristo, el
único salvador, “¿Qué harán en la espesura del Jordán?” (Jer. 12:5).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El gran Dios,
pudiendo destruir a todos sus enemigos con una palabra de su boca, es
indulgente con ellos y provee a sus necesidades. No es extraño de él, que hace
bien a los ingratos y malvados, nos mande bendecir a los que nos maldicen. Pero
no piensen los pecadores, que escaparán; el molino de Dios va despacio, pero
muele muy fino; cuanto más admirable, sea ahora su paciencia y benignidad, más
terrible e insostenible será el furor que su bondad profanada causará. No hay
nada tan suave como el mar, sin embargo, cuando es sacudido por la tempestad
nada puede rugir tan violentamente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">No hay nada
tan dulce como la paciencia y la bondad de Dios, ni nada tan terrible como su
ira cuando se enciende”. Así que, “huyamos” hacia Cristo; “huye de la ira que
vendrá” (Mat. 3:7) antes que sea demasiado tarde. Es necesario que pensemos que
esta exhortación no va dirigida a alguna otra persona. ¡Va dirigida a nosotros!
No nos contentemos con pensar que ya nos hemos entregado a Cristo. ¡Asegurémonos
de ello! Pidamos al Señor que escudriñe nuestro corazón y que lo revele. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS"; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN:
17<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 4pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MEDITANDO
SOBRE DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">“¿Alcanzarás
tú el rastro de Dios? ¿Llegarás tú a la perfección del Todopoderoso? Es más
alto que los cielos: ¿qué harás? Es más profundo que el infierno: ¿cómo lo
conocerás? Su dimensión es más larga que la tierra, y más ancha que la mar”
(Job 11:7-9). En los estudios anteriores, hemos observado algunas de las
admirables y preciosas perfecciones del carácter Divino. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Después de
esta meditación sencilla y deficiente de sus atributos, ha de ser evidente para
todos nosotros que Dios es, en primer lugar, un ser incomprensible, y,
maravillados ante su infinita grandeza, nos vemos obligados a usar las palabras
de Sofar: “¿Alcanzarás tú el rastro de Dios? ¿Llegarás tú a la perfección del
Todopoderoso? Es más alto que los cielos: ¿qué harás? Es más profundo que el
infierno: ¿cómo lo conocerás? Su dimensión es más larga que la tierra, y más
ancha que la mar” Cuando dirigimos nuestro pensamiento a la eternidad de Dios,
a su ser inmaterial, su omnipresencia y su omnipotencia, nos sentimos
anonadados. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pero la
imposibilidad de comprender la naturaleza Divina no es razón para desistir en
nuestros esfuerzos reverentes y devotos para entender lo que tan benignamente
ha revelado Dios de sí mismo en su Palabra. Sería locura el decir que, porque
no podemos adquirir un conocimiento perfecto es mejor no esforzarnos en
alcanzar parte. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">‘Nada aumenta
tanto la capacidad del intelecto y del alma humana como la investigación devota,
sincera y constante del gran tema de la Divinidad. El más excelente estudio
para desarrollar el alma es la ciencia de Cristo crucificado y el conocimiento
de la divinidad en la gloriosa Trinidad”. Citando a C. H. Spurgeon, este gran
predicador bautista del siglo pasado, diremos que: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">“El estudio
propio para el cristiano es el de la Divinidad: La ciencia más elevada, la
especulación más sublime y la filosofía más importante en la que el hijo de
Dios puede ocupar su atención es el nombre, la naturaleza, la persona, la obra
y la existencia del gran Dios al que llama Padre.” En la meditación de la
Divinidad hay algo extremadamente beneficioso para la mente. Es un tema tan
vasto, que hace que nuestros pensamientos se pierdan en la inmensidad; tan
profundo, que nuestro orgullo queda ahogado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Podemos
comprender y dominar otros temas; al hacerlo, nos sentimos satisfechos,
decimos: He aquí soy sabio, y seguimos nuestro propio camino. Sin embargo, nos
acercamos a nuestra ciencia magistral y nos damos cuenta que nuestra plomada no
alcanza su profundidad, y que nuestros ojos de lince no pueden llegar a su
altura, nos alejamos pensando: Nosotros somos de ayer, y no sabemos, (Mal.
3:6). Sí, nuestra incapacidad para comprender la naturaleza divina debería
enseñarnos a ser humildes, precavidos y reverentes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Después de
toda nuestra búsqueda y meditación, hemos de decir como Job: “He aquí, éstas
son partes de sus caminos; ¡mas cuán poco hemos oído de él!” (Job 26:14).
Cuando Moisés imploró que le mostrara su gloria, él le respondió: “Yo
proclamaré el nombre de Jehová delante de ti” (Exo. 33:19), y, como alguien ha
dicho, “el nombre es el conjunto de sus atributos”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Podemos
dedicarnos por completo al estudio de las diversas perfecciones por las cuales
el Dios nos descubre su propio ser, atribuírselas todas, aunque tengamos
todavía concepciones pobres y defectuosas de cada una de ellas. Sin embargo, en
tanto que nuestra comprensión corresponde a la revelación que él nos
proporciona de sus varias excelencias, tenemos una visión presente de su
gloria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En verdad, la
diferencia entre el conocimiento que de Dios tienen los santos en esta vida y
el que tendrán en el cielo es grande; con todo, ni el primero ha de ser
desestimado, ni el segundo exagerado. Es cierto que la Escritura declara que le
“veremos cara a cara” y que “conoceremos como somos conocidos” (1Cor. 13:12). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pero deducir
de esto que entonces conoceremos a Dios como él nos conoce a nosotros es
dejarnos seducir por la mera apariencia de las palabras, y prescindir de la
limitación que ellas mismas imponen necesariamente en tema como éste. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hay una gran
diferencia entre decir que los santos serán glorificados, y que serán hechos
divinos. Los cristianos, aún en su estado de gloria, serán criaturas finitas,
y, por lo tanto, incapaces de comprender completamente al Dios infinito. “En el
cielo, los santos verán a Dios con ojos espirituales, por cuanto El será
siempre invisible al ojo físico; le verán más claramente de como le veían por
la razón y la fe, y más extensamente de lo que han revelado hasta ahora sus
obras y dispensaciones; pero la capacidad de sus mentes no serán aumentadas
hasta el punto de poder contemplar a la vez y en detalle toda la excelencia de
su naturaleza. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Para
comprender la perfección infinita sería necesario que fuesen infinitos. Aún en
el cielo su conocimiento será parcial; sin embargo, su felicidad será completa
porque su conocimiento será perfecto, en el sentido de que será el adecuado a
la capacidad del ser, aunque no agote la plenitud del fin, creemos que será
progresivo, y que, a medida que su visión se desarrolle, su bienaventuranza
aumentará también; pero nunca alcanzará un límite más allá del cual no hay nada
más por descubrir; y, cuando los siglos hayan transcurrido, él será todavía el
Dios incomprensible. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En segundo
lugar, en el estudio de las perfecciones de Dios se pone de manifiesto que es
todo suficiente. Lo es en sí y para sí mismo. El primero de todos los seres no
podía recibir cosa alguna de otro. Siendo infinito, está en posesión de toda
perfección posible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuando el Dios
trino estaba sólo, él era el todo para sí. Su entendimiento, amor y energía
estaban dirigidos a sí mismo. Si hubiese necesitado algo externo, no hubiese
sido independiente, y, por tanto, no hubiese sido Dios. Creó todas las cosas
“para él” mismo (Col. 1:16). Con todo, no lo hizo para suplir alguna necesidad
que pudiera tener, sino para transmitir la vida y la felicidad a los ángeles y
a los hombres, y para admitirles a la visión de Su propia gloria. Verdad es que
exige la lealtad y la devoción de sus criaturas inteligentes; sin embargo, no
se beneficia de su servicio, antes al contrario, son ellas las beneficiadas
(Job 22:2,3). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dios usa
medios e instrumentos para cumplir sus propósitos, no porque su poder sea
insuficiente, sino, a menudo, para demostrarlo de modo más sorprendente a pesar
de la debilidad de los instrumentos. La absoluta suficiencia de Dios hace de El
objeto supremo de nuestras aspiraciones. La verdadera felicidad consiste
solamente en el disfrute de Dios. Su favor es vida, y su cuidado es mejor que
la vida misma. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">“Mi parte es
Jehová, dijo mi alma; por tanto en él esperaré” (Lam. 3:24); la percepción de
su amor, su gracia y su gloria es el objeto principal de los deseos de los
santos, y el manantial de sus más nobles satisfacciones. Muchos dicen: “¿Quién
nos mostrará el bien?” Haz brillar sobre nosotros, oh Jehová, la luz de tu
rostro. Tú has dado tal alegría a mi corazón que sobrepasa a la alegría que
ellos tienen con motivo de su siega y de su vendimia.” (Sal. 4:6-7). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sí cuando el
cristiano está en su cabal juicio, puede decir: “Aunque la higuera no florezca
ni en las vides haya fruto, aunque falle el producto del olivo y los campos no
produzcan alimento, aunque se acaben las ovejas del redil y no haya vacas en
los establos; con todo, yo me alegraré en Jehová y me gozaré en el Dios de mi
salvación” (Hab. 3:17-18). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En tercer
lugar, en el estudio de las perfecciones de Dios resalta el hecho de que El es
Soberano Supremo del universo. Alguien ha dicho, con razón, que, “ningún
dominio es tan absoluto como el de la creación. Aquél que podía no haber hacho
nada, tenía el derecho de hacerlo todo según su voluntad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En el
ejercicio de su poder soberano hizo que algunas partes de la creación fueran
simple materia inanimada, de textura más o menos refinada, de muy diversas
cualidades, pero inerte e inconsciente. El dio a otras organismo, y las hizo susceptibles
de crecimiento y expansión, pero, aún así, sin vida en el sentido propio de la
palabra. A otras les dio, no sólo organismo, sino también existencia
consciente, órganos del sentido y movimiento propio. A éstos añadió en el
hombre el don de la razón y un espíritu inmortal por el cual está unido a un
orden de seres elevados que habitan en las regiones superiores. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El agita el
cetro de la omnipotencia sobre el mundo que creó. Alabe y glorifique al que
vive para siempre; porque su señorío es sempiterno, y su reino por todas las
edades. Y todos los moradores de la tierra por nada son contados; y en el
ejército del cielo, y en los habitantes de la tierra, hace según su voluntad:
ni hay quien estorbe su mano y le diga: ¿qué haces? (Dan. 4:3435). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La criatura,
considerada como tal, no tiene derecho alguno. No puede exigir nada a su
Creador, y como quiera que sea tratado, no tiene razón en quejarse. No
obstante, al pensar en el señorío absoluto de Dios sobre todas las cosas, no
deberíamos de olvidar nunca sus perfecciones morales. Dios es justo y bueno, y
siempre hace lo que es recto. Sin embargo, ejerce su soberanía según su
voluntad imperial y equitativa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Asigna a cada
criatura su lugar según parece bien a sus ojos. Ordena las diversas
circunstancias de cada una según sus propios consejos. Moldea cada vaso según
su determinación inmutable. Tiene misericordia del que quiere, y al que quiere
endurece. Dondequiera que estemos, su ojo está sobre nosotros. Quienquiera que
seamos, nuestra vida y posesiones están a su disposición. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 4pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Para el
cristiano es un Padre tierno; para el rebelde pecador será fuego que consume.
“Por tanto, al Rey de siglos, inmortal, invisible, al solo sabio Dios sea honor
y gloria por los siglos de los siglos. Amen” (1Tim. 1:17). <o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06577510335831517257noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3380638697881679432.post-61948285744679127772015-03-02T12:56:00.003-08:002015-03-02T12:56:26.754-08:00LA SANTIDAD DE DIOS<h1 align="center" style="text-align: center;">
<b style="text-align: justify; text-indent: 14.2pt;"><span style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Arial\,Bold"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RECONOCIMIENTOS</span></b></h1>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Muchas gracias a Wendell Hawley por su
calurosa y gentil motivación para este proyecto. Si el libro tiene alguna
claridad, el crédito es para mi esposa, Vesta, quien es mi más implacable y
amorosa editora. Para Kaki y Ryan y su generación, que vivan durante una nueva
reformación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Pero tengan cuidado. Presten atención y no
olviden las cosas que han visto sus ojos, ni las aparten de su corazón mientras
vivan. Cuéntenselas a sus hijos y a sus nietos. (Deu 4:9)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Gloríense en su nombre santo. Alégrense de
veras los que buscan al Señor. Refúgiense en el Señor y en su fuerza, busquen
siempre su presencia. (1Ch 16:10-11)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> En ti confían los que conocen tu nombre,
porque tú, Señor, jamás abandonas a los que te buscan. (Sal9:10)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> El corazón me dice: Busca su rostro. Y yo,
Señor, tu rostro busco. (Sal 27:8)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">5.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Busquen al Señor mientras se deje encontrar,
llámenlo mientras esté cercano. Que abandone el malvado su camino, y el
perverso sus pensamientos. Que se vuelva al Señor, a nuestro Dios, que es
generoso para perdonar, y de él recibirá misericordia. (Isa 55:6-7)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">6. Así dice el Señor al reino de Israel:
Búsquenme y vivirán. (Amo 5:4) <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CAPITULO 1: LA COPA SAGRADA<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sentí el impulso de irme del cuarto. Una
profunda e innegable orden turbó mi sueño, pues algo santo me llamaba. El único
sonido era el tic-tac rítmico del reloj sobre mi escritorio. Parecía vago e
irreal, como si estuviese sumergido bajo profundas aguas. Comenzaba a dormirme,
en el momento cuando la línea entre la conciencia y la inconsciencia se diluye.
Estaba suspendido en ese estado aferrado al umbral, aun percibiendo en la
quietud de su cerebro los sonidos del mundo exterior, ese momento inmediatamente
antes de sucumbir a la noche. Dormido, pero no completamente; despierto, pero
no alerta; aún vulnerable al llamado interno que me dijo, "Levántate y sal
de este cuarto." El llamado se hizo más fuerte, más urgente, imposible de
ignorar. Un estallido de lucidez hizo que me incorporara y pusiera mis pies en
el suelo. El sueño se desapareció en un instante y mi cuerpo se puso en acción.
En segundos me vestí y salí del dormitorio de la universidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Un vistazo al reloj registró el tiempo en mi
mente. Faltaban diez minutos para la media noche. El aire nocturno era frío,
convirtiendo la nieve de la mañana en un colchón con sábana quebradiza. Sentí
el crujido bajo mis pies al caminar hacia el centro del plantel. La luna
proyectaba una sombra fantasmagórica sobre los edificios de la universidad
cuyos canales de desagüe estaban adornados con gigantes puntas congeladas -
gotas de agua detenidas en el espacio que formaban cuchillos sólidos de hielo
simulando colmillos. Ningún arquitecto humano podría haber diseñado esas gárgolas
de la naturaleza. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los engranajes del reloj de la vieja torre
principal se movieron y sus agujas se colocaron verticalmente. Escuché el
pesado sonido de la maquinaria una fracción de segundo antes del repique de las
campanas. Cuatro tonos musicales señalaron la hora exacta. Después llegaron los
doce golpes parejos y sonoros. Yo los conté en mi mente como siempre lo hacía,
revisando la posibilidad de un error en el número que nunca fallaba. Sonaron
exactamente doce golpes desde la torre como el martillo de un juez severo
golpeando sobre metal. La capilla se hallaba bajo la sombra de la vieja torre
principal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Su puerta era de cedro pesado con un arco
gótico. La abrí y llegué al vestíbulo, la puerta se cerró detrás de mí con un
sonido que hizo vibrar las paredes de piedra de la nave. El eco me estremeció.
Era un contraste extraño con los ruidos de los servicios diarios en la capilla
donde el abrir y cerrar de las puertas era apagado por los sonidos de los
estudiantes desplazándose hacia sus lugares asignados. En el vacío de la media
noche el sonido de la puerta era amplificado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esperé un momento en el vestíbulo, dándole a
mis ojos unos segundos para adaptarse a la obscuridad. El débil brillo de la
luna penetraba por los silenciosos vitrales. Yo pedía ver la línea de las
bancas y el pasillo central que guiaba hacia las gradas de la plataforma. Sentí
una majestuosa sensación de espacio, acentuada por los alargados arcos del
techo los cuales parecían elevar mi alma en una sensación de altura que evocaba
la emoción de una mano gigante extendiéndose para levantarme. Me moví lenta y
deliberadamente hacia las gradas de la plata-forma. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El sonido de mis pies sobre el piso de piedra
evocaba las imágenes temibles de soldados alemanes marchando con sus botas a lo
largo de calles empedradas. Cada paso resonaba mientras llegaba a la plataforma
alfombrada. Allí me tiré sobre mis rodillas. Había llegado a mi destino. Estaba
listo para reunirme con Quien había turbado mi descanso con su llamado. Me
encontraba en posición de oración, pero no tenía nada que decir. Me arrodillé
allí silenciosamente, permitiendo que la sensación de la presencia de un Dios
santo me llenara. El latido de mi corazón indicaba algo, golpeando mi pecho.
Sentí un frío intenso en la base de mi espina que subió hasta mi cuello. El
terror me invadió. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Luché contra el impulso de escapar de esa
sobrecogedora presencia que se apoderó de mí. El terror pasó, y pronto siguió
otra ola, pero diferente. Esta inundó mi alma con una paz inexplicable que
trajo un reposo instantáneo a mi turbado espíritu. Me sentí tranquilo. Quería
permanecer allí. Sin decir ni hacer nada. Simplemente deleitarme en la
presencia de Dios. Ese momento transformó mi vida. Algo profundo se estableció
en mi espíritu para siempre. Desde ese momento no podía haber regreso; no podía
ser borrada esa indeleble impresión de su poder. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Yo estaba solo con Dios. Un Dios santo, un
Dios asombroso. Un Dios que podía llenarme con terror en un segundo y con paz
en el próximo. Supe en ese momento que había realizado el fin de mi búsqueda
santa. Dentro de mí nació una nueva hambre que nunca podría ser satisfecha en
este mundo. Me propuse aprender más, seguir a este Dios que vivía en las
catedrales góticas obscuras y que invadió mi dormitorio para levantarme de mi
complaciente sueño.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¿Qué hace a un estudiante universitario
buscar la presencia de Dios a estas horas de la noche? Algo sucedió esa tarde
en una de las clases que me llevó a esa capilla. Yo era un recién convertido
cuya conversión había sido repentina y dramática, para mí una réplica del
camino de Damasco. Mi vida había sido cambiada radicalmente, yo estaba lleno de
celo por la dulzura de Cristo. Me consumía una nueva pasión. Estudiar las
Escrituras, aprender cómo orar, conquistar los vicios que asaltaban mi carácter
y crecer en gracia. Yo quería desesperadamente hacer mi vida valiosa para
Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Mi alma cantaba, "Señor, quiero ser
cristiano." Pero algo estaba ausente en mi nueva vida cristiana. Mi celo
era abundante, pero estaba marcado por superficialidad, una clase de
simplicidad que estaba haciendo de mí una persona unidimensional. En cierto modo
yo era un unitario, un unitario de la segunda persona de la Trinidad. Yo sabía
quién era Jesús, pero Dios el Padre estaba envuelto en el misterio. El era un
enigma escondido para mi mente y un extraño para mi alma. Un velo obscuro
cubría su rostro. Mi clase de Filosofía cambió todo eso. Era un curso que no me
interesaba. Estaba ansioso de terminarlo, y dejar detrás de mí ese curso
obligatorio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Yo había escogido especializarme en la
Biblia, y pensaba que las abstractas especulaciones de la clase de Filosofía
eran un desperdicio de tiempo. Escuchar a los filósofos discutir acerca de la
razón y de la duda me parecía vacío. No encontraba alimento para mi alma. Nada
que encendiera mi imaginación, sólo difíciles y aburridos problemas
intelectuales que me dejaban frío, hasta que llegó esa tarde de invierno. La
lección de ese día fue sobre un filósofo cristiano cuyo nombre era Aurelio
Agustín. En el transcurso de la historia, él había sido canonizado por la
iglesia Católica-Romana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Todos se referían a él como San Agustín. El
profesor habló sobre las opiniones de Agustín sobre la creación del mundo. Yo
estaba familiarizado con el relato bíblico de la creación. Yo sabía que el
Antiguo Testamento abre con las palabras, "En el principio Dios creó los
cielos y la tierra." Pero yo nunca había pensado profundamente acerca del
acto original de la creación. Agustín sondeó dentro de este glorioso misterio y
se preguntó, "¿Cómo fue hecho?" "En el principio..." Sonaba
como el comienzo de un cuento de niños: "Había una vez." El problema
es que en el principio no había tiempo como nosotros entendemos ser "había
una vez." Nosotros pensamos de los comienzos como el punto inicial de algo
en el medio de un período de la historia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Cenicienta tuvo una madre y una abuela. Su
historia, que comenzó "una vez" que comenzó en el comienzo absoluto.
Antes de la Cenicienta, hubo reyes, reinas, rocas, árboles, caballos, liebres y
lirios. ¿Qué había antes del principio de Génesis 1? La gente que Dios creó no
tenía padres o abuelos. Ellos no libros de historia que leer porque no había
habido historia. Antes de la creación no había reyes o reinas o rocas o
árboles. No había nada; nada, excepto Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Fue aquí donde mi clase de Filosofía hizo que
me diera un enorme dolor de cabeza. Antes de que el mundo comenzara, no había
nada. Pero, ¿Qué realmente es "nada"? ¿Ha tratado usted de pensar
acerca de nada? ¿Dónde se encuentra eso? Obviamente en ningún lugar. ¿Por qué?
Porque es nada, y la nada no existe. No puede existir, porque si existiera
entonces sería algo y no nada. ¿Le está comenzando a doler la cabeza como a mí?
Piense acerca de ello por un segundo. Yo no puedo decirle a usted que piense en
"ello" porque la nada no es "ello." Lo único que puedo
decir es que la nada no existe Entonces, ¿cómo podemos pensar sobre nada? No
podemos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es simplemente imposible. Si tratamos de
pensar en nada siempre terminaremos pensando en algo. Tan pronto como trato de
pensar sobre nada, comienzo a imaginarme un montón de aire vacío. Pero el aire
es algo. Tiene peso y sustancia. Yo sé eso por lo que sucede si un clavo pincha
la llanta de mi carro. Jonathan Edwards dijo una vez que la nada es lo que las
rocas sueñan cuando duermen. Pero eso no ayuda mucho. Mi hijo me ofreció un
mejor definición de nada. Cuando él estaba en la escuela intermedia yo le
preguntaba al venir de la escuela, ¿Qué hiciste hoy, hijo? Su respuesta siempre
era la misma: "Nada." Así que la mejor explicación que yo puedo dar
de "nada" es lo que mi hijo solía hacer en la escuela intermedia.
Nuestro entendimiento de la creatividad involucra el moldear y dar forma a la
pintura, la arcilla, las notas sobre un papel o a alguna otra substancia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nunca hemos experimentado que haya un pintor
que pinte sin pintura o un escritor que escriba sin palabras, o un compositor
que componga sin notas. Los artistas tienen que comenzar con algo. Lo que los
artistas hacen es moldear, dar forma o redistribuir otros materiales, pero
ellos nunca trabajan con nada. San Agustín enseño que Dios creo el mundo de la
nada. La creación fue algo así como un mago sacando un conejo de un sombrero.
Excepto que Dios no tenía un conejo, ni tenía un sombrero. Mi vecino es un
hábil fabricante de gabinetes. Una de sus especialidades es construir gabinetes
para magos profesionales. El medio un recorrido por su taller y me mostró cómo
se hacen las cajas y los gabinetes para magos. El truco es el uso astuto de
espejos. Cuando el mago sale a escena y muestra una caja o un sombrero vacío,
lo que usted ve es sólo la mitad de la caja o el sombrero. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por ejemplo, si usted toma el sombrero
"vacío" luego le fija un espejo a medio sombrero, el espejo refleja
el lado vacío del sombrero y proyecta una imagen exacta. La ilusión crea el
efecto visual de ver vacíos ambos lados del sombrero. Pero usted sólo está
viendo la mitad del sombrero. La otra mitad tiene suficiente espacio para
esconder palomas blancas o conejitos gordos. No hay mucha magia en esto,
¿verdad?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dios no creó el mundo con espejos. Para
hacerla habría necesitado que la mitad del mundo comenzara con un espejo
gigante que escondiera la otra mitad. La creación involucra traer a la
existencia todo lo que es, incluyendo los espejos. Dios creó el mundo de la
nada. Hubo un tiempo en que hubo nada. Pero repentinamente, por el mandato de
Dios, hubo un universo. De nuevo preguntamos, ¿cómo lo hizo? El único indicio
que la Biblia nos da es que Dios llamó al universo a la existencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Agustín llamo a ese acto “el imperativo
divino” o "fiat divino." Sabemos que un imperativo es un mandato. Así
es un fiat. Cuando Agustín habló de un fiat, no estaba pensando en un carro
italiano. El diccionario define fiat como un mandato o un acto de la voluntad
que crea algo. En este momento yo estoy escribiendo sobre una computadora
fabricada por la IBM ©. Es una máquina asombrosa bastante complicada. Está
diseñada para responder a ciertos comandos. Si cometo un error al
mecanografiar, no tengo que tener un borrador. Simplemente oprimo una tecla y
la computadora lo corrige. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La computadora trabaja por fiat, pero el
poder de mi fiat es limitado. Los únicos fiat que trabajan son los que ya están
programados en la computadora. Me encantaría poder decirle a la computadora,
"Por favor escríbeme todo este libro, mientras me voy a jugar golf."
Mi máquina no puede hacer eso. Le puedo gritara la pantalla con el más fuerte
imperativo: "¡Escribe ese libro!" Pero la máquina es muy obstinada
para obedecer. Los fiats de Dios no están limitados así. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El puede crear por la pura fuerza de su
divino mandato. Puede traer algo de la nada y vida de la muerte. Puede hacer
estas cosas por el sonido de su voz. El primer sonido que se escuchó en el
universo fue la voz de Dios ordenando" ¡Sea!" En realidad, es
inapropiado decir que este fue el primer sonido "en" el universo
porque hasta que el sonido fue hecho no había universo. Dios le habló al vacío.
Podríamos decir que esto era una especie de proclamación primigenia dirigida
hacia el obscuro vacío.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El mandamiento de Dios creó sus propias
moléculas para transportar las ondas sonoras de la voz de Dios lejos en el
espacio. Pero las ondas sonoras se tardarían mucho. El sonido de este mandato
imperativo excedió la velocidad de la luz. Tan pronto como las palabras
salieron de la boca del Creador, las cosas comenzaron a suceder. Cuando su voz
resonó las estrellas aparecieron emanando una luz indescriptible entonada con
el sonido de los ángeles. La fuerza de la energía divina se esparció en el
cielo como un caleidoscopio de colores brotando de la paleta de un poderoso
artista. Los cometas cruzaron el cielo con brillantes colas como los fuegos
artificiales que celebran la independencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El acto de la creación fue el primer evento
en la historia. Fue también el más asombroso. El Supremo Arquitecto observó su
complejo bosquejo y pronunció sus mandatos para que los límites del mundo se
establecieran. Cuando El habló, los mares fueron encerrados en sus límites, y
las nubes se llenaron con rocío.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El amarró las Pléyades y ciñó el cinturón de
Orión. Luego habló de nuevo y la tierra comenzó a llenarse de orquídeas
floreciendo en su plenitud. Las flores brotaron como la primavera en
Mississippi. Los tonos lavanda de los ciruelos danzaban con los brillos de las
azaleas y la flor de olivo. Dios habló una vez más y las aguas se llenaron de
seres vivientes. El caracol se ocultó bajo la sombra de la manta-raya, mientras
que el pez espada rompió la superficie del agua para pasearse sobre las olas
con su cola. De nuevo El habló y el rugido del león y el balido de las ovejas
se escuchó. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los animales de cuatro patas, las arañas de
ocho y los insectos alados aparecieron. Y Dios dijo, "Esto es bueno."
Entonces Dios se inclinó hacia la tierra y cuidadosamente le dio forma a una
pieza de barro. La levantó delicadamente hacia sus labios y sopló sobre ella.
El barro comenzó a moverse. Comenzó a pensar, comenzó a sentir, comenzó a
adorar. Estaba vivo y estampa-do con la imagen de su Creador. Consideren la
resurrección de Lázaro de entre los muertos. ¿Cómo lo hizo Jesús? El no entró a
la tumba donde yacía el cadáver putrefacto de Lázaro; no tuvo que administrar
resucitación boca a boca. El se paró frente a la tumba, a la distancia, y gritó
en alta voz, "¡Lázaro, ven fuera!" La sangre comenzó a fluir en las
venas de Lázaro y sus ondas cerebrales a pulsar. En una explosión de vida, <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Lázaro abandonó su tumba y caminó hacia
afuera. Este es el fiat creador. El poder del imperativo divino. Algunos
teóricos modernos creen que el mundo fue creado por la nada. Note la diferencia
entre decir que el mundo fue creado de la nada y decir que fue creado por la
nada. Según esta opinión moderna, el conejo sale del sombrero sin conejo, sin
sombrero y sin mago. Esta opinión moderna es más milagrosa que el punto de
vista bíblico pues sugiere que la nada creó algo. Y más aún, sostiene que la
nada lo creó todo - ¡Ciertamente una hazaña! Seguramente en esta era científica
no puede haber gente seria reclamando que el universo fue creado por la nada.
¿O acaso la hay? Pues, sí, y en grandes números. Por supuesto, ellos no suelen
decirlo de la manera que yo lo digo y probablemente se irritarán conmigo por
expresar sus puntos de vista de esta forma. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sin duda protestarán que yo ofrezco una
caricatura distorsionada de su sofisticada posición. Muy bien, ellos no dicen
Que el universo fue creado de la nada; ellos dicen que el universo fue creado
por la casualidad. Pero la casualidad no es algo objetivo. No tiene peso,
medida, ni poder. Es meramente una palabra que usamos para describir
posibilidades matemáticas. No puede hacer nada y no lo hace porque es nada.
Decir que el universo fue creado por la casualidad es decir que vino de la
nada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esto es una locura intelectual. ¿Cuáles son
las probabilidades de que el universo fuese creado por casualidad? San Agustín
entendió que el mundo no podía ser creado por la casualidad. El sabía que se
requería algo o alguien con poder - el mismísimo poder de la creación - para
que el trabajo fuese hecho. El sabía que algo no podía venir de la nada.
Entendió que en algún lugar, de alguna manera, algo o alguien tenían que tener
el poder de ser por sí mismo. De lo contrario, hoy no existiría nada. La Biblia
dice. "Sn el principio Dios." El Dios que nosotros adoramos siempre
ha estado allí. Sólo El puede crear seres porque sólo El tiene el poder de ser.
Él no es "nada." El no es casualidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El es puro Ser. El es aquel que tiene el
poder de ser todo por sí mismo. El es el único eterno. El único que tiene poder
sobre la muerte. Sólo El puede ordenar que los mundos existan por su fiat, por
el poder de su mandato. Tal poder es abrumador y asombroso. Es merecedor de
respeto y de humilde adoración. Las palabras de Agustín - que Dios creó el
mundo de la nada por el puro poder de su voz - fueron las que me condujeron
hacia la capilla aquella medianoche. Yo sé lo que significa ser convertido. Sé
lo que es ser nacido de nuevo. También entiendo que una persona nace de nuevo
sólo una vez. Cuando el Espíritu Santo activa en nuestras almas la nueva vida
en Cristo, El no detiene su obra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El continúa trabajando en nosotros para
cambiamos. Mi experiencia en el salón de clases reflexionando sobre la creación
del mundo, fue como nacer de nuevo una segunda vez. Fue como convertirme no
meramente a Dios el Hijo, sino al Dios el Padre. Repentinamente sentí pasión
por conocer a Dios el Padre. Quería conocerlo a El en su majestad, en su poder
y en su majestuosa santidad. Mi "conversión" a Dios el Padre no
sucedió sin sus respectivas dificultades. Aunque fui profundamente impresionado
por la noción de un Dios que creó un universo entero de la nada, me sentía
confundido por el hecho de que vivimos en un mundo lleno de lamentos, un
"mundo plagado de maldad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Mi próxima pregunta fue ¿Cómo pudo un Dios
bueno y santo crear un mundo que ahora se encuentra en este caos? Mientras
estudiaba el Antiguo Testamento también me perturbaban las historias sobre Dios
ordenando la muerte de mujeres y niños, de Dios matando instantáneamente a Uza
por tocar el arca, y algunos otros relatos que parecían revelar un lado brutal
del carácter de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El concepto, la idea central que yo seguía
encontrando en la Escritura, era que Dios es santo. Esa palabra me era extraña.
No estaba seguro de su significado. Yo hice de esta idea un asunto de diligente
y persistente investigación. Aún hoy estoy absorto con el tema de la santidad
de Dios. Estoy convencido de que es una de las ideas más importantes con las
cuales un cristiano debe lidiar. Es básica para nuestro entendimiento de Dios y
del cristianismo. La idea de la santidad es tan central a la enseñanza bíblica
que se dice de Dios que "Santo es su nombre" (Lucas 1:49). Su nombre
es santo porque El es santo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El no siempre es tratado con reverencia
santa. Su nombre es pisoteado con la suciedad de este mundo. Se usa como una
palabra para maldecir y una plataforma para la obscenidad. El poco respeto que
este mundo tiene por Dios, es vívidamente evidenciado por la manera en que el
mundo usa su nombre. No hay honra, no hay reverencia ni hay asombro delante de
El. Si yo le preguntara a un grupo de cristianos cuál es la principal prioridad
de su iglesia, sé que tendría una amplia variedad de respuestas. Algunos me
dirían evangelismo, otra acción social y otra nutrición espiritual. Pero aún
estoy esperando a alguien hablar de cuáles fueron las prioridades de Jesús.
¿Cuál es la primera petición del "Padre Nuestro"? Jesús dijo,
"Vosotros pues oraréis así: 'Padre nuestro que estás en los cielos",
(Mateo 6:9). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La primera línea de la oración no es una
petición. Es una forma personal de acercamiento. La oración continúa:
"Santificado sea tu nombre, venga tu reino" (Mateo. 6:9-10). Con
frecuencia confundimos las palabras "Santificado sea tu nombre" con
la parte del acercamiento como si las palabras fuesen "Santificado es tu
nombre." Si ése fuera el caso, las palabras serían meramente una
designación de alabanza a Dios. Pero no es así como Jesús lo dijo. Ello expresó
como la primera petición. Nosotros deberíamos de orar que el nombre de Dios sea
santificado. Que Dios sea considerado santo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hay una especie de secuencia dentro de la
oración. El reino de Dios nunca vendrá donde su nombre no sea considerado
santo. Su voluntad no se hace en la tierra como en el cielo, si aquí su nombre
es profanado. En el cielo el nombre de Dios es santo. Es pronunciado por los
ángeles con un susurro sagrado. El cielo es un lugar donde la reverencia por
Dios es total. Es necio buscar el reino donde Dios no es reverenciado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La manera en que entendemos la persona y el
carácter de Dios el Padre afecta cada aspecto de nuestras vidas. Afecta más de
lo que nosotros normalmente llamamos el aspecto "religioso" de
nuestras vidas. Si Dios es el Creador del universo entero, entonces El es el Señor
de todo el universo. Ninguna parte del mundo se escapa de su señorío. Estos
significan que ninguna parte de mi vida debe estar fuera de su señorío. Su
carácter santo tiene algo que decir acerca de la economía, la política, los
deportes, el romance - todo en lo cual estamos involucrados. No podemos
escaparnos de Dios. No hay lugar que nos pueda esconder de El. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El no sólo penetra cada aspecto de nuestras
vidas, pero penetra en su majestuosa santidad. Por eso tenemos que buscar
entender qué es la santidad. No nos atrevamos a evadir este tema. No puede
haber adoración y crecimiento espiritual ni verdadera obediencia sin ello. Esto
define nuestra meta como cristianos. Dios ha declarado, "Sed santos porque
yo soy santo" (Levítico 11:44). Para alcanzar esa meta, tenemos que
entender qué es la santidad. Permitiendo que la Santidad de Dios Toque Nuestras
Vidas. Mientras usted reflexiona sobre lo que ha aprendido y descubierto sobre
la santidad de Dios, responda estas preguntas. Use una libreta para registrar
sus respuestas a la santidad de Dios o discútalas con un amigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Cuando usted piensa en Dios como santo, ¿qué
viene a su mente?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Describa alguna ocasión en la que usted haya
sido sobrecogido por la santidad de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Le atrae la santidad de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué significa para usted ser santo durante
la próxima semana?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Visión que recibió Isaías hijo de Amoz acerca
de Judá y Jerusalén, durante los reinados de Uzías, Jotán, Acaz y Ezequías,
reyes de Judá. Judá, nación rebelde ¡Oigan, cielos! ¡Escucha, tierra! Así dice
el Señor: "Yo crié hijos hasta hacerlos hombres, pero ellos se rebelaron
contra mí. El buey conoce a su dueño y el asno el pesebre de su amo; ¡pero
Israel no conoce, mi pueblo no entiende!" ¡Ay, nación pecadora, pueblo
cargado de culpa, generación de malhechores, hijos corruptos! ¡Han abandonado
al Señor! ¡Han despreciado al Santo de Israel! ¡Se han vuelto atrás! ¿Para qué
recibir más golpes? ¿Para qué insistir en la rebelión? Toda su cabeza está
herida, todo su corazón está enfermo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Desde la planta del pie hasta la coronilla no
les queda nada sano: todo en ellos es heridas, moretones, y llagas abiertas,
que no les han sido curadas ni vendadas, ni aliviadas con aceite. Su país está
desolado, sus ciudades son presa del fuego; ante sus propios ojos los extraños
devoran sus campos; su país está desolado, como si hubiera sido destruido por
extranjeros. La bella Sión ha quedado como cobertizo en un viñedo, como choza
en un melonar, como ciudad sitiada. (Isa 1:1-8) <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CAPITULO 2: SANTO, SANTO, SANTO<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El profeta del antiguo testamento era un
hombre solitario. Era un individualista señalado por Dios para una penosa
tarea, como una especie de fiscal designado por el Supremo Juez del cielo y
tierra, un vocero para demandar a aquellos que habían pecado en su contra. El
profeta no era filósofo que escribía para promover discusiones, ni era un
libretista que componía dramas para entretener a la gente. El era mensajero, un
heraldo del rey del cielo. Con sus anuncios venían las palabras "Así dice
el Señor" La historia de los profetas se lee como un libro de mártires y
suena como un reporte de las víctimas de la Tercera División en la Segunda
Guerra Mundial. El promedio de su vida era como el de un teniente del ejército
en combate. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuando se dice de Jesús que fue "despreciado
y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en
quebrantos" (Isaías 53.3), se le hace partícipe de una gran cantidad de
hombres a quienes Dios destinó para tal sufrimiento. El azote al profeta era la
soledad; a menudo su casa era una cueva y usualmente el desierto era su lugar
de reunión con Dios. Algunas veces, su vestuario era la desnudez y su corbata
un cayado. Sus canciones eran compuestas con lágrimas. De esa clase de hombre
era Isaías ben-Amoz. En la lista de los héroes del Antiguo Testamento, Isaías
sobresale en un destacamento estelar. El fue profeta de profetas, un líder de
líderes, un "profeta mayor" por el gran tamaño del libro que lleva su
nombre. Como profeta, era inusual. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La mayoría de los profetas eran de origen humilde:
campesinos, pastores, labradores, mas Isaías' era de la nobleza. El era un
reconocido hombre de estado que tenía acceso a la corte real de sus días. Se
relacionaba con príncipes y reyes. Dios lo uso a él para hablarles a varios
monarcas de Judá, incluyendo a Uzías, Jotán, Acaz y Ezequías.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Lo que destacaba al profeta de Israel de
todos los otros hombres eran los sagrados auspicios de su llamado. Su llamado
no fue de hombres. El no podía solicitar este trabajo, tuvo que ser
seleccionado - escogido directa e inmediatamente por Dios. Y el llamado fue
soberano; no se podía ser rechazar (Jeremías trató de rechazar este llamado,
pero se le recordó inmediatamente que él había sido consagrado para esto desde
el vientre de su madre. Luego, cuando buscó renunciar, Dios rehusó aceptar su
renuncia). El trabajo de profeta era de por vida; no se podía renunciar o
jubilar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El registro del llamado de Isaías quizás sea
el más dramático de todos los registrados en el Antiguo Testamento. Se nos dice
que sucedió en el año en que el rey Uzías murió. El rey Uzías murió en el siglo
ocho A.C. Su reinado fue muy importante en la historia judía y fue uno de los
mejores reyes que gobernó Judá. No fue un David, pero tampoco fue señalado por
la corrupción que caracterizó a los reyes del norte, tales como Acab. Uzías
ascendió al trono cuando tenía dieciséis años y reinó en Jerusalén por cincuenta
y dos años. ¡Fíjense, cincuenta y dos años! En los pasados cincuenta y dos
años, Estados Unidos ha presenciado la administración de Truman, Eisenhower,
Kennedy, Johnson, Nixon, Ford, Carter, Reagan, Bush padre, Clinton y Bush hijo.
Pero mucha gente en Jerusalén vivió su vida entera bajo el reinado del rey
Uzías. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Biblia nos dice que Uzías comenzó su reino
piadosamente haciendo "lo que era recto ante los ojos de Jehová" (2
Crón. 26:4). El buscó a Dios y fue bendecido. Venció a los filisteos y a otras
naciones en batalla, edificó torres en Jerusalén y fortaleció sus murallas,
abrió grandes pozos en el desierto y estimuló un gran crecimiento en la
agricultura nacional. También restauró el poder militar de Judá hasta un nivel
casi tan alto como en los días de David. La mayoría de su vida Uzías fue
conocido come un rey grande y amado. Sin embargo, la historia de Uzías terminó
tristemente. Sus últimos días fueron como los de los trágicos héroes de
Shakespeare. Su carrera se deterioró por el pecado del orgullo después de haber
adquirido gran riqueza y poder. El se sintió Dios; entró al templo con
insolencia y arrogancia, reclamando para sí los derechos que Dios había dado
solamente a los sacerdotes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuando ellos trataron de detenerlo en su acto
sacrílego, Uzías se enfureció. Mientras les gritaba furiosamente, apareció
lepra en su frente. La Biblia dice de él: "Y habitó leproso en una casa
apartada... excluido de la casa de Jehová" (2 Crón. 26:21). Cuando Uzías
murió, a pesar de la vergüenza de sus últimos años, la nación lo lloró.
Aparentemente Isaías fue al templo buscando consolación en este tiempo de
angustia personal y nacional. Pero él encontró más de lo que esperaba porque:
"En el año en que murió el rey Uzías, vi yo al Señor sentado en un trono
alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo" (Isa. 6:1). El había
muerto. Pero cuando Isaías entró al templo vio a otro rey, el Rey Supremo, el
que se sienta eternamente en el trono de Judá, él vio al Señor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En el hebreo hay dos palabras distintas que
se traducen Señor. Una es "Adonaí", que significa "el
Soberano." Este no es el nombre de Dios sino un título, el título supremo
dado a Dios en el Antiguo Testamento. La otra palabra es "Jehová", el
nombre sagrado de Dios, con el cual El se reveló a Moisés en la salsa ardiendo.
Este es Su nombre inefable, el nombre santo que los israelitas se guardaban de
profanar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Normalmente ocurre sólo en forma de sus
cuatro consonantes - YHWH. Por lo tanto se le conoce como el sagrado
tetragrama, las cuatro letras inefables. Vemos este contraste en las palabras
usadas en el Salmo 8:1, "¡Oh Jehová, Señor nuestro, cuán glorioso es tu
nombre en toda la tierra!" Lo que el judío estaba diciendo era, "¡Oh
Jehová, nuestro Adonaí, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra." °
se podría decir así, "¡Oh Jehová nuestro Soberano, cuán glorioso" En
el Salmo 110 leemos, "Jehová dijo a mi Señor: siéntate a mi diestra"
(Salmo 110:1). Aquí el salmista está diciendo, “Dios le dijo a mi Soberano:
Siéntate a mi mano derecha” Jehová es el nombre de Dios; Adonaí es su título. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuando hablamos de algún presidente
mencionamos su nombre y su título. "Presidente" es el título más alto
en nuestros países; de igual forma, "Soberano" era el más alto en
Israel. El título "Adonaí" estaba reservado para Dios. Este fue el
título que se le dio a Dios en el Nuevo Testamento. Cuando Cristo es llamado
Señor en el nuevo testamento, se le confiere el equivalente Adonaí del antiguo
testamento. Jesús es llamado el Rey de reyes y Señor de señores, un título
reservado sólo para Dios el Padre, el Supremo Soberano de cielo y tierra. Estos
diferentes usos de las palabras "Jehová" y "Adonaí" indican
el cuidado con que la gente se refería a la naturaleza santa de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En cierta forma, es igual con mi uso de letra
mayúscula para referirme a Dios. Puesto que Dios es inefablemente santo, yo no
soy capaz de referirme a El como "él," aunque quizás a algunos de mis
lectores les irrite lo que perciben como un uso anticuado de las letras
mayúsculas. Para mí es un gesto de respeto y de asombro hacia un Dios santo.
Cuando Isaías vino al templo, había una crisis de soberanía en la nación. Uzías
había muerto pero los ojos de Isaías fueron abiertos para ver al verdadero Rey
de la nación. El vio a Dios sentado sobre el trono como el soberano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Las Escrituras nos advierten que ninguna
persona puede ver el rostro de Dios y vivir. Recordemos la petición de Moisés
cuando ascendió al monte santo de Dios. El había sido testigo de asombrosos
milagros, había escuchado la voz de Dios hablándole desde la zarza ardiendo,
había visto el río Nilo convertido en sangre, había probado el maná del cielo y
había visto la nube y la columna de fuego. También había visto los carros del
Faraón inundados por las olas del mar Rojo. Pero todavía no estaba satisfecho;
quería ver más. El anhelaba la excelsitud espiritual. El pidió al Señor en ese
momento, "Déjame ver tu rostro, muéstrame tu gloria." Pero se le negó
la petición: Y le respondió: Yo haré pasar todo mi bien delante de tu rostro, y
proclamaré el nombre de Jehová delante de ti; y tendré misericordia del que
tendré misericordia, y seré clemente para con el que seré clemente. Dijo más:
No podrás ver mi rostro; porque no me verá hombre, y vivirá. Y dijo aún Jehová:
He aquí un lugar junto a mí, y tú estarás sobre la peña; y cuando pase mi gloria,
yo te pondré en una hendidura de la peña, y te cubriré con mi mano hasta que
haya pasado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Después apartaré mi mano, y verás mis
espaldas; mas no se verá mi rostro. (Ex 33: 19-23) Luego, Dios le permitió a
Moisés que viera su espalda, pero no su rostro. Cuando Moisés regresó del
monte, su rostro resplandecía. La gente se aterrorizó y se alejaron de él con
horror. El rostro de Moisés era demasiado para poder mirarlo. Así que Moisés se
puso un velo sobre su rostro para que la gente pudiera acercársele. Esta
experiencia de terror se manifestó ~e el rostro de un hombre que estuvo tan
cerca de Dios que ahora reflejaba Su gloria, y sólo el reflejo de la gloria de
la espalda de Dios, no de la de su rostro. Si la gente temía ver la gloria que
se reflejaba de la espalda de Dios, ¿cómo podría mirarse directamente su santo
rostro? Pero la meta final del cristiano es poder ver lo que se le negó a
Moisés, queremos mirarlo cara a cara, queremos solazamos en la gloria radiante
de su rostro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Todo judío lo esperaba, basado en la amada
bendición de Israel: "Jehová te bendiga y te guarde; Jehová haga
resplandecer su rostro sobre ti. Y... tenga de ti misericordia; Jehová alce
sobre ti su rostro y 'Ponga en ti paz" (Números 6:24-26). Esta esperanza,
cristalizada en esta bendición, se convirtió en una promesa para los
cristianos. Juan dice: "Ahora somos "hijos de Dios, Y aún no se ha
manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando El se manifieste,
seremos semejantes a El, porque le veremos tal como El es. Aquí tenemos su
promesa: Nosotros le veremos tal como El es. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los teólogos llaman a esta expectativa futura
la Visión Beatifica. Veremos a Dios tal como El es. Esto significa que algún
día veremos a Dios cara a cara. No veremos el reflejo de su gloria desde una
zarza ardiente o en la columna de" fuego. Le veremos tal como El es, en su
pureza y en su esencia divina. Ahora es imposible que nosotros veamos a Dios en
su esencia divina. Antes tenemos que ser purificados. Cuando Jesús enseñó las
bienaventuranzas, prometió esto a un grupo selecto: "Bienaventurados los
puros de corazón, porque ellos verán a Dios" (Mat. 5:8). En este mundo,
ninguno de nosotros es puro de corazón y esa impureza nos impide ver a Dios. El
problema no radica en nuestros ojos, sino en nuestro corazón. Hasta que nos
encontremos purificados y totalmente santificados en el cielo, seremos capaces
de verlo cara a cara. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por encima de El había serafines; cada uno
tenía seis alas, con dos cubrían sus rostros, con dos cubrían sus pies, y con
dos volaban. (Isaías 6:2) Los serafines no son seres humanos pecadores con
corazones impuros. Pero siendo seres angélicos son criaturas, y a pesar de su
elevada posición como participantes de los ejércitos celestiales, tienen que
cubrir sus ojos para no ver directamente el rostro de Dios. Es terrible y
maravilloso cómo fueron hechos, dotados por su Creador con un par de alas
especiales para cubrir sus rostros en su majestuosa presencia. Estos serafines
tienen además un segundo par de alas con el cual cubren sus pies. Esto no es
una especie de zapatos angélicos para proteger la planta de sus pies u
facilitarles su caminar en el templo celestial. La razón para esto es similar a
la de la experiencia de Moisés con la zarza ardiente: Estando allí, el ángel
del Señor se le apareció entre las llamas de una zarza ardiente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Moisés notó que la zarza estaba envuelta en
llamas, pero que no se consumía, así que pensó: "¡Qué increíble! Voy a ver
por qué no se consume la zarza." Cuando el Señor vio que Moisés se
acercaba a mirar, lo llamó desde la zarza: ¡Moisés, Moisés! Aquí me tienes
respondió. No te acerques más le dijo Dios. Quítate las sandalias, porque estás
pisando tierra santa. (Exo 3:2-5) Dios mando a Moisés quitarse sus zapatos,
pues se encontraba en un terreno santificado por su presencia. Quitarse los
zapatos era un medio por el cual Moisés reconocía que él era de la tierra
¬terrenal. Los pies humanos, a veces llamados "pies de barro"
simbolizan nuestra condición de criaturas. Son ellos los que nos conectan a la
tierra. Los serafines no son de la tierra, sus pies no son de barro, y siendo
ángeles son espirituales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sin embargo, son criaturas, y las imágenes de
la visión de Isaías sugieren que también se tienen que cubrir los pies
reconociendo que son criaturas en la exaltada presencia de Dios. Es aquí donde
encontramos la esencia de la visión de Isaías. El canto de los serafines revela
el asombroso mensaje de este texto. "Y el uno al otro daba voces,
diciendo: Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos, toda la tierra está
llena de su gloria" (Isaías 6:3). Este canto es la repetición de una sola
palabra santo. Esta palabra se canta tres veces seguidas, dándole a la iglesia
su más majestuoso himno. Este canto es llamado el trisagión que significa el
"tres veces santo. "<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es fácil pasar por alto el significado de la
repetición de la palabra santo. Esta expresión literaria que se encuentra en
las formas hebreas de literatura, especialmente en la poesía, es una forma de
énfasis. En el idioma español, para enfatizar la importancia de algo, tenemos
varios recursos para escoger. Podemos subrayar las palabras o escribirlas con
letras itálicas o marcadas. Podemos agregarle signos de exclamación o
distinguirlas con comillas. Todo esto es para llamar la atención del lector a
algo que es especialmente importante. Los judíos del Antiguo Testamento tenían
diferentes técnicas para indicar énfasis. Una de ellas era el método de la
repetición. Jesús usó la repetición de palabras, "De cierto, de cierto os
digo." Aquí, el doble uso de la frase “de cierto” significaba que iba a
decir algo muy importante. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La palabra traducida "cierto" es
amén. Usualmente nosotros pensamos de amén como algo que se dice al finalizar
un sermón o una oración. Significa simplemente “es cierto”. Jesús la uso como
prefacio en lugar de cómo respuesta. En Génesis 14 encontramos un uso
humorístico de la técnica de la repetición. La historia de la batalla de los
reyes en el Valle de Sidim menciona algunos hombres que se cayeron en unos
pozos de asfalto que había en la región. Algunos traductores los llaman pozos
de asfalto o pozos de betún, o simplemente grandes pozos. ¿Qué clase de pozos
eran éstos, cuya traducción parece tan confusa? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El hebreo no es claro. El texto original
simplemente da la palabra en hebreo para pozo y después la repite diciendo
literalmente "pozos-pozos" Los judíos querían decir con esto que
había pozos, y que había "pozos-pozos". Algunos pozos son más pozos
que otros pozos. Estos pozos - "los pozos-pozos" - eran muchos más
pozos que los otros pozos. Una cosa es caer en un pozo, pero si uno cae en un
pozo-pozo, entonces está en graves problemas. En raras ocasiones la Biblia
repite algo hasta el tercer grado. Mencionar algo tres veces seguidas, es
elevarlo a su grado superlativo y adjudicarle un énfasis de súper importancia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Por ejemplo, el terrible juicio de Dios se
declara en el libro de Apocalipsis por un ángel que gritaba en medio del
cielo" ¡Ay, ay, ay de los que moran en la tierra!" (Apocalipsis
8:13). O también se ve en la burla sarcástica del sermón de Jeremías sobre el
templo, cuando reprendía al pueblo por haberlo invocado con hipocresía,
"¡Templo de Jehová, templo de Jehová, templo de Jehová es éste!"
(Jeremías 7:4). En las Sagradas Escrituras sólo una vez un atributo de Dios se
eleva al tercer grado. Sólo una vez encontramos una característica de Dios
mencionada tres veces en sucesión, la Biblia dice que Dios es santo, santo,
santo. No que El es santo, o aun santo, santo. El es santo, santo, santo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Biblia nunca dice que Dios es amor, amor,
amor; o misericordia, misericordia, misericordia; o ira, ira, ira; o justicia,
justicia, justicia. Dice que El es santo, santo, santo; que toda la tierra está
llena de su gloria, y los quiciales de las puertas se estremecieron con la voz
del que clamaba, y la casa se llenó de humo. (Isaías 6:4)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Una encuesta reciente sobre gente que solía
ser miembro de una iglesia y dejó de asistir, revela que la razón principal de
su alejamiento es que encontraban la iglesia aburrida. Es difícil para mucha
gente encontrar en la adoración una experiencia emocionante y conmovedora.
Vemos aquí que cuando Dios se apareció en el templo, las puertas y los
quiciales se estremecieron. La materia muerta de las puertas, los quiciales
inanimados, la madera y el metal, que no podían oír ni hablar, tuvieron el buen
juicio de estremecerse por la presencia de Dios. Literalmente el texto dice que
fueron sacudidas. Comenzaron a temblar ante El. ¡Ay de mí! que soy muerto;
porque siendo hombre inmundo de labios y habitando en medio de pueblo que tiene
labios mudos, han visto mis ojos al rey, Jehová de los ejércitos. (Isaías 6:5)
Las puertas del templo no fueron lo único que se conmovió. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Lo que más tembló en aquel edificio fue el
cuerpo de Isaías. Cuando él vio al Dios viviente, el monarca reinante del
universo desplegado ante sus ojos en toda su santidad, Isaías exclamó "¡Ay
de mí!" La exclamación de Isaías suena extraña a los oídos modernos. Es
raro oír a la gente hoy usar la expresión" ¡Ay de mí!" Puesto que
esta frase suena anticuada y arcaica, algunos traductores modernos prefieren
sustituirla. Esto es un error serio. La expresión "¡Ay de mí!" es
crucialmente bíblica y no podemos permitimos ignorarla. Tiene un significado
especial. Cuando pensamos en los "ayes" pensamos en los problemas
presentados en los melodramas de las películas antiguas. Los Peligros de
Paulina muestran a la heroína retorciendo sus manos en angustia mientras el
cruel propietario venía a confiscar su propiedad. O el Súper Ratón volaba desde
su nube para rescatar a su novia que había sido amarrada a los rieles del tren
por Harry el Malvado mientras ella gritaba "¡Ay de mí!" A la
expresión ¡ay de mí! le ha sucedido lo mismo que a otras expresiones pasadas de
moda. La única lengua que todavía conserva esta expresión es el Yiddish. Los
judíos modernos aún declaran su frustración exclamando "¡Oy bay!" que
es la expresión abreviada de la expresión completa Oy bay ist mer. "Oy
bay" es en Yiddish "Oh, ay," una abreviación de la expresión
completa "¡Oh, ay de mí"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La fuerza completa de la exclamación de
Isaías debe considerarse en el contexto del uso del lenguaje bíblico. La forma
más frecuente para referirse a los mensajes de los profetas era
"oráculo." Los oráculos eran mensajes provenientes de Dios; podían
ser buenos o malos., Los oráculos positivos empezaban con la palabra
"bienaventurado." En el Sermón del Monte Jesús usó este tipo de
oráculo diciendo, "bienaventurados los pobres en espíritu, bienaventurados
los que lloran, bienaventurados los que tienen hambre y sed." Sus oyentes
entendían que El estaba usando la fórmula profética, el oráculo que traía
buenas noticias. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pero Jesús también usaba la forma negativa
del oráculo. Al pronunciar su airada denuncia contra los fariseos, les anunció
el juicio de Dios diciendo, "¡Ay de vosotros, escribas y fariseos
hipócritas!" (Mateo 23:13-29). El repitió esto tantas veces que comenzó a
sonar como una letanía. En los labios de un profeta la palabra ¡Ay! es un aviso
de juicio. En la Biblia las naciones y los individuos son enjuiciadas pronunciando
un oráculo de ¡ay! La manera en que Isaías usó la palabra "Ay!" fue
extraordinaria. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Al ver al Señor, el pronunció el juicio de
Dios sobre sí mismo. "¡Ay de mí!" exclamó, invocando el juicio de
Dios, la severa maldición de juicio, sobre su propia cabeza. Era una cosa que
un profeta maldijera a otra persona en el nombre de Dios, pero era otra cuando
un profeta pronunciaba esa maldición sobre sí mismo. Inmediatamente después de
la maldición de juicio, Isaías gritó, "¡Soy muerto!" Lo que Isaías
estaba expresando era lo que los psicólogos modernos describen como la
experiencia de desintegración personal. Desintegrar se refiere a des-integrar.
Integrar quiere decir unir las piezas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En las escuelas integradas, se coloca juntos
a niños de diferentes razas para formar un cuerpo de estudiantes. La palabra
integridad viene de esta raíz, sugiriendo a una persona cuya vida es íntegra,
sana. En la terminología 'moderna decimos, "esa persona vive una vida
íntegra." Isaías ben-Amoz era hombre de integridad, un hombre completo.
Sus contemporáneos lo consideraban el hombre más recto de la nación y lo
respetaban como un modelo de virtud. Pero cuando tuvo la repentina visión del
Dios santo, en ese instante toda su autoestima fue sacudida. En un segundo su
desnudez se descubrió ante la mirada de la norma más absoluta de santidad.
Comparado con otros mortales, él podía sostener una alta opinión de sí mismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pero en el instante que él se midió con la
norma suprema, él fue deshecho -moral y espiritualmente devastado. Fue
desintegrado, desarticulado. Su sentido de integridad se derrumbó. El repentino
reconocimiento de su ruina estaba relacionado con su boca. El gritó, "Soy
hombre de labios inmundos." Nosotros habríamos esperado que dijera,
"Soy hombre de hábitos impuros," o, "Soy hombre de pensamientos
impuros." Pero en cambio se refirió a su boca diciendo "Tengo una
boca sucia." ¿Por qué este enfoque en su boca? Quizás una indicación
respecto a esta expresión de Isaías se halla en las palabras de Jesús cuando El
dijo que no es lo que entra a la boca sino lo que sale lo que contamina a los
hombres. O podríamos ver el discurso sobre la lengua escrito por Santiago, el
hermano del Señor:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La lengua es un fuego, un mundo de maldad. La
lengua está puesta entre nuestros miembros, y contamina todo el cuerpo, e
inflama la rueda de la creación, y ella misma es inflamada por el infierno.
Porque toda naturaleza de bestias y de aves y de serpientes y de seres del mar,
se doma y ha sido domada por la naturaleza humana; pero ningún hombre puede
domar la lengua, que es un mal que no puede ser refrenado, llena de veneno
mortal. Con ella bendecimos al Dios y padre, y con ella maldecimos a los
hombres, que están hechos a la semejanza de Dios. De una misma boca proceden
bendición y maldición. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hermanos míos, esto no debe ser así. ¿Acaso
alguna fuente echa por una misma abertura agua dulce y amarga? Hermanos míos,
¿puede acaso la higuera producir aceitunas o la vid higos? Así también ninguna
fuente puede dar agua salada y dulce. (Santiago 3:6-12) La lengua es un mal
irrefrenable, lleno de veneno. Esto es lo que Isaías estaba reconociendo. Pero
él sabía que no estaba solo en este dilema, que toda la nación estaba infectada
con bocas sucias: "Yo vivo en medio de gente de labios inmundos." En
un momento Isaías tuvo un entendimiento nuevo y radical del pecado. El vio que
era invasivo en sí mismo y en todos los demás. En un sentido, nosotros somos
afortunados en que Dios no se nos aparezca comí' 10 hizo a Isaías. ¿Quién
podría soportarlo? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Normalmente Dios nos revela nuestra
pecaminosidad poco a poco, y el reconocimiento de nuestra corrupción es gradual.
Pero a Isaías Dios le mostró su corrupción súbitamente. No es extraño que
hubiese sido devastado. Isaías lo explicó de esta manera: "Mis ojos han
visto al rey, Jehová de los ejércitos" (Isaías 6:5). El vio la santidad de
Dios y por primera vez en su vida entendió quién era Dios; a la vez, por
primera vez entendió quién era Isaías. En ese momento voló hacia mí uno de los
serafines. Traía en la mano un brasa que, con unas tenazas, había tomado del
altar. Con ella me tocó los labios y me dijo: "Mira, esto ha tocado tus
labios; tu maldad ha sido borrada, y tu pecado, perdonado." (Isa 6:6-7)
Isaías se arrastraba gimiendo por su vileza. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Todas las fibras nerviosas de su cuerpo
temblaban mientras buscaba donde esconderse, orando que de alguna manera la
tierra lo cubriera, el techo del templo lo sepultara, o algo, cualquier cosa,
lo liberara de la santa mirada de Dios. Pero no había dónde esconderse. El
estaba allí, desnudo y solo frente a Dios. A diferencia de Adán, no tenía a Eva
para alentado, ni hojas de higuera que lo escondieran. Lo suyo era la esencia
de la angustia moral, ésa que desgarra el corazón de un hombre y destroza su
alma en pedazos. Culpa, culpa, culpa sin tregua brotaba por todos sus poros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pero el Dios santo es también el Dios de
gracia, y no permitió que su siervo continuara postrado sin consuelo.
Inmediatamente comenzó a limpiado y a restaurar su alma, enviando a uno de los
serafines. El serafín voló rápidamente hacia el altar con unas tenazas, tomando
del fuego un carbón encendido, demasiado caliente hasta para un ángel y se
dirigió hacia Isaías. El serafín presionó el carbón al rojo vivo contra los
labios del profeta y los quemó. Los labios son una de las partes más sensibles
del cuerpo humano, el punto de contacto para un beso. Pero lo que Isaías sintió
fue la llama santa quemando su boca. El sintió el desagradable olor de la carne
quemada, pero el olor fue mínimo en comparación con el intenso dolor de la
quemadura. Esto fue una misericordia severa, un acto doloroso de limpieza. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La herida de Isaías estaba siendo
cauterizada, la inmundicia de su boca estaba siendo quemada; él estaba siendo
refinado con el fuego santo. Por medio de este acto divino de limpieza, Isaías
experimentó un perdón más allá de la purificación de sus labios. El fue limpiado
completamente, perdonado en su esencia, aunque no sin el terrible dolor del
arrepentimiento. El experimento mas allá de una gracia superficial y de un
simple “lo siento”. El lamentó su pecado, abrumado con angustia moral, y Dios
envió un ángel para sanarlo. Su pecado fue perdonado, y su dignidad permaneció
intacta. La convicción que el sintió fue constructiva, no fue un castigo cruel
e inusual. Un memento de carne quemada sobre sus labios trajo una sanidad que
se extendiera por toda la eternidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En un momento, el devastado profeta fue
restaurado. Su boca fue purificada; el estaba limpio. Entonces oí la voz del
Señor que decía: ¿A quién enviaré? ¿Quién irá por nosotros? Y respondí: Aquí
estoy. ¡Envíame a mí! (Isa 6:8) La visión de Isaías adquirió una nueva
dimensión. Hasta entonces él había visto la gloria de Dios, había oído el canto
de los serafines, había sentido el carbón ardiente sobre sus labios, pero ahora
por primera vez escuchaba la voz de Dios. De repente, los ángeles callaron y la
voz que la Escritura describe como el estruendo de muchas aguas resonó en todo
el templo. Aquella voz hizo eco con las agudas preguntas: "¿A quién
enviaré y quién irá por nosotros?" Aquí vemos un patrón que se ha repetido
en la historia. Cuando Dios se aparece, la gente tiembla con terror, luego Dios
perdona y sana, para después enviar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El patrón que es el quebrantamiento precede a
la misión. Cuando Dios preguntó, ¿a quién enviaré? Isaías entendió la fuerza de
esa palabra. Ser enviado significaba funcionar como un emisario de Dios, ser
vocero de la Deidad. En el nuevo testamento la palabra "apóstol"
significa "enviado." La contraparte al apóstol en el antiguo
testamento era el profeta. Dios buscaba un voluntario que entrara al solitario
y arduo oficio de profeta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Fíjese en la respuesta de Isaías: "Heme
aquí, envíame a mí." Hay una diferencia crucial entre decir, "heme
aquí" y decir, "aquí estoy." Si hubiese dicho "aquí
estoy," simplemente hubiera indicado su localización. Pero él le estaba
indicando a Dios algo más que su ubicación, y al decirle "heme aquí"
estaba dando un paso al frente como voluntario. Su respuesta fue simplemente
"Yo iré. No busques más, envíame mí." Hay dos cosas importantes en la
respuesta de Isaías. La primera es que a él no le sucedió como a Humpty-Dumpty
en aquel canto infantil donde el Señor Dumply se cayó trágicamente porque nadie
en el reino pudo construirlo. Pero aunque Dumpy no era más frágil que Isaías
quien se deshizo como huevo que cae al suelo, la diferencia esta en que Dios
tomo a este hombre destruido y después lo envió al ministerio. El tomo a un
pecador y lo hizo un profeta; tomo a uno hombre cuya boca era sucia y lo hizo
su vocero. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La segunda cosa importante que aprendemos de
este evento es que la obra de gracia de Dios sobre el alma de Isaías no
aniquilo su identidad personal. Isaías dijo “heme aquí”. Isaías podía aun
hablar en términos de su propio ser. El conservo su identidad y personalidad.
Sin tratar de destruir el "yo," como reclaman algunos que
distorsionan el cristianismo, Dios redime la individualidad. El sana la
individualidad para que pueda ser útil y realizarse en la misión para la cual
la persona es llamada. Lo personalidad de Isaías fue completamente
reconstruida, no aniquilada. Al salir del templo, él seguía siendo Isaías
ben-Amoz. Seguía siendo la misma persona, pero con su boca limpia. Los
ministros no son dignos de su llamado. Todos los predicadores son vulnerables a
la acusación de hipocresía. De hecho, mientras más fieles son los predicadores
a la Palabra de Dios en su predicación, más expuestos están al cargo de
hipocresía. ¿Por qué? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Porque mientras más fieles son las personas a
la Palabra de Dios, más elevado es el mensaje. Y mientras más elevado el
mensaje, más lejos estarán de poder cumplirlo por sí mismos. Yo me intimido
internamente cuando predico en las iglesias acerca de la santidad de Dios.
Puedo anticipar la respuesta de la gente. Ellos salen del santuario convencido
de que han estado en la presencia de un hombre santo. Puesto que me oyen hablar
de la santidad, suponen que yo soy tan santo como el mensaje que predico. Es
entonces que yo quisiera gritar" IAy de mí"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es peligroso asumir que por el hecho de ser
atraído hacia el estudio de la santidad, una persona es santa. Hay una ironía
aquí. Estoy seguro que la razón por la cual anhelo aprender de la santidad es
precisamente porque no soy santo. Yo soy hombre profano, y es más el que tiempo
que paso fuera del templo y de la presencia íntima de Dios que dentro de ellas.
Sin embargo, he degustado suficiente de la majestad de Dios para anhelar más.
Conozco lo que es ser perdonado y enviado a una misión. Mi alma clama por más.
Mi alma necesita más. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Permitiendo que la Santidad de Dios Toque
Nuestras Vidas: Mientras reflexiona sobre lo que ha aprendido y redescubierto
acerca de la santidad de Dios, responda estas preguntas. Use un diario para
registrar sus respuestas a la santidad de Dios, o discútalas con un amigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Ha tenido alguna experiencia en la que la
presencia de Dios lo ha sobrecogido, en la cual usted fue quebrantado por la
presencia de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> La respuesta de Isaías a la revelación de la
santidad de Dios fue "¡Ay de mí" ¿Cuál es su respuesta?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿En qué área necesita ser purificado usted
por el fuego de la santidad de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Según se describe en este capítulo, ¿qué
aspecto de la santidad de Dios lo mueve a usted a adorarle a El más plenamente?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">5.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Busque el himno "Santo, Santo
Santo" en su himnario, y dele culto a Dios cantándole a El. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CAPITULO 3: EL MISTERIO TEMIBLE<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¿Qué es esto que
brilla a través mío, y que azota mi corazón sin lastimarlo? Yo soy tanto un
temblor como un fulgor: Un temblor puesto que no soy como ello Un fulgor en
tanto que soy como ello. </span></b><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">SAN AGUSTÍN. </span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hemos llegado ya al tercer capítulo de
este libro y aún no he definido el significado de ser santo. Quisiera
posponerlo aun más, porque la santidad es muy difícil de definir. Hay mucho que
decir sobre la santidad y es tan extraña a nosotros que la tarea parece casi
imposible. En un sentido muy real, la palabra santo es una palabra extraña.
Pero aun cuando nos encontramos con palabras extrañas, tenemos la esperanza de
que un diccionario nos pueda proveer una traducción clara. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El problema sin embargo, es que la palabra
santo es extraña a todos los lenguajes. No hay diccionario adecuado para
definirla. Nuestro problema con la definición se hace más difícil porque en la
Biblia, la palabra santo se usa en más de una manera. En un sentido, la Biblia
la usa de forma muy relacionada con la bondad de Dios. Ha sido la costumbre
definir santo como "pureza, libre de mancha totalmente perfecto e
inmaculado en cada detalle:" Pureza es la primera palabra en la que la
mayoría de nosotros piensa al escuchar la palabra santo. Es cierto que la
Biblia usa la palabra de esta manera; sin embargo, la idea de la pureza o
perfección moral es en el mejor caso, el significado secundario de este término
en la Biblia. Cuando los serafines cantaban su himno, ellos estaban diciendo
algo más que "pureza, pureza, pureza es Dios."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El significado primario de santo es
"separada." Viene de una palabra antigua que significa
"cortar" a "separar." Traducir esta significada básica en
lenguaje contemporánea sería usar la frase "un corte aparte." 131 vez
sería aún más exacta la frase "un corte arriba de algo." Cuando
encontramos una vestida u otro artículo de importancia, usamos la expresión
"está par encima de la demás." La santidad de Dios es más que
separación. Su santidad también es trascendencia. La palabra trascendencia
significa literalmente “ascender a través”. Es definida como "exceder los
límites usuales." Trascender es elevarse sobre algo, ir por encima y más
allá de cierto límite. Cuando hablamos de la trascendencia de Dios, estamos
hablando acerca del sentido en el cual Dios está par encima y más allá de
nosotros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La trascendencia describe su suprema y
absoluta grandeza. La palabra también es usada para describir la relación de
Dios con el mundo. El es más alto que el mundo. El tiene un poder absoluto
sobre el mundo. El mundo no tiene ningún poder sobre El. La trascendencia
describe a Dios en su consumidora majestad. Su exaltada superioridad. Apunta hacia
la infinita distancia que lo separa de toda criatura. El está infinitamente por
encima de todo lo demás.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuando la Biblia llama a Dios Santo,
significa primariamente que El es trascendentalmente separado. Está tan por
encima y más allá de nosotros que nos parece casi totalmente extraña. Ser santo
es ser "otro" ser diferente en una manera especial. El mismo
significado básico se usa cuando la palabra santo es aplicada a cosas terrenas.
Mire cuidadosamente la siguiente lista de cosas que la Biblia define como
santas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Tierra santa<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Sábado santo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Templo santo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. Vestimenta santa<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">5.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Casa santa<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">6</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. Diezmo santo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">7.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Inciensos santos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">8</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. Nación santa<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">9.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Santo aceite de la unción<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">10</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. Jubileo Santo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">11.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Terreno santo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">12</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. Agua santa<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">13</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. Arca santa<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">14.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Ciudad santa<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">15</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. Pan santa<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">16.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Simiente santa<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">17.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Pacto santo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">18.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Convocación santa<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">19.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Palabra santa<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">20.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Seres santos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">21</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. Lugar santísimo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esta lista no lo incluye todo, pero sirve
para mostramos que la palabra santo es aplicada a toda clase de cosas además de
Dios. En cada caso es usada para expresar algo más que una cualidad moral o
ética. Las cosas santas son cosas separadas del resto, que han sido apartadas
de lo común, consagradas al Señor para su servicio. Las cosas en esta lista no
son santas en sí mismas. Para llegar a ser santas, primero tuvieron que ser
consagradas o santificadas por Dios. Solo Dios es Santo en sí mismo y sólo El
puede santificar algo más. Sólo Dios puede con su toque, hacer que lo común se
convierta en algo especial, diferente y separado. Note cómo el Antiguo
Testamento considera las cosas que han sido santificadas. Todo lo que es santo
posee un carácter peculiar; ha sido separado de un uso común y no puede ser
tocado, no puede ser comido, no puede ser usado para asuntos comunes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¿Dónde entra la pureza en esto? Estamos tan
acostumbrados a igualar la santidad con la pureza o con la perfección ética,
que en cuanto la palabra santidad aparece, la asociamos con la pureza. Cuando
las cosas son hechas santas, cuando son consagradas, ellas son separadas para
ser puras y tienen que ser usadas de tal forma. Ellas tienen que reflejar
pureza, tanto como simple separación. Pues, la pureza no es excluida de la idea
de ser santo, sino que está contenida en dicho concepto. Mas el punto que
debemos recordar es que la idea de lo santo no es completa con la mera idea de
la pureza. La santidad incluye pureza pero es mucho más que eso. Es pureza y
trascendencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es por ende una pureza trascendente. Cuando
usamos la palabra santo para describir a Dios, enfrentamos otro problema. Con
frecuencia describimos a Dios compilando una lista de cualidades o
características que llamamos atributos. Decimos que Dios es espíritu, que lo
conoce todo, que es amoroso, justo, misericordioso, un Dios de gracia,
etcétera. La tendencia es agregar la idea de santo a esta larga lista de
atributos como sólo uno más. Pero cuando la palabra santo es aplicada a Dios,
no significa sólo un atributo. Al contrario, Dios es llamado santo en un
sentido general. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La palabra es usada como un sinónimo de su
deidad, es decir, santo se refiere a todo lo que Dios es. Esa palabra nos
recuerda que todo en El es santo: su santo amor, su santa justicia, su santa
misericordia, su santa ciencia, su Santo Espíritu. Hemos visto que el término
santo se refiere a la trascendencia de Dios, por la cual El está por encima y
más allá del mundo. Hemos visto también que Dios puede acercarse y consagrar
cosas terrenales y hacerlas santas. Su toque, repentinamente, convierte lo
común en especial. Con esto confirmados que nada en este mundo es santo en su
mismo. Sólo Dios puede hacer algo santo. Sólo Dios puede consagrar. Cuando
nosotros llamamos santo a algo que no es santo, cometemos el pecado de
idolatría. Le damos a las cosas comunes el respeto, la admiración, el homenaje
y la adoración que sólo a Dios pertenecen. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Adorar a las criaturas antes que al Creador
es la esencia de la idolatría. La fabricación de ídolos siempre ha sido un
lucrativo negocio. Algunos ídolos son hechos de madera, otros de piedra, y
otros de metales preciosos. Los fabricantes de ídolos adquieren los mejores
materiales y luego realizan su obra trabajando largas horas para formar sus
imágenes. Cuando terminan, barren el piso de sus talleres y ordenan sus
herramientas. Después se arrodillan, y comienzan a hablarle al ídolo que recién
fabricaron. Imagine hablarle a un pedazo mudo de madera o piedra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es imposible que estas cosas escuchen lo que
se les dice. No pueden responder, ni ayudar. Son sordas, mudas e impotentes.
Pero la gente aún les atribuye santidad y poder, y les adora. Algunos idólatras
han sido un poco más sofisticados y en lugar de adorar imágenes de piedra o
altares paganos, han adorado el sol, la luna o bien a alguna idea abstracta.
Pero el sol también es creado; y no hay nada trascendente y santo acerca de la
luna. Estas cosas son parte de la naturaleza; todas son creadas. Pueden ser
impresionantes, pero no están por encima ni van más allá de ser cosas creadas;
por ende, no son santas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Adorar un ídolo envuelve llamar a algo santo
cuando no lo es. Recuerden que sólo Dios puede consagrar. (Cuando un ministro
"consagra" un matrimonio o el pan de la Cena del Señor, se entiende
que él sólo está proclamando una realidad que Dios ya ha consagrado. Esto es un
uso autorizado de la consagración humana.) Cuando un ser humano trata de
consagrar lo que Dios nunca ha consagrado, esto no es un acto de consagración
genuina sino un acto de profanación, de idolatría. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">A principios del siglo veinte un académico
alemán llamado Rodolfo Otto hizo un inusual e interesante el estudio de lo
santo. Otto intentó estudiar lo santo de una forma científica. El examinó cómo
la gente de diferentes culturas y naciones se comporta cuando encuentran algo
que consideran santo, y exploró los sentimientos que la gente guarda ante estos
artilugios. El primer descubrimiento importante que Otto hizo fue que es
difícil para la gente describir lo alto. Otto notó que aunque se podían decir
ciertas cosas acerca de lo santo, siempre quedaba algún elemento que no podía
ser explicado. No era que este elemento fuese irracional, sino más bien, que
era supraracional; esto es, más allá de los límites de nuestra mente. Había
algo superficial acerca de la experiencia humana con lo santo, algo que no
podía ser expresado con palabras. Esto es a lo que Otto le llamó una especie de
plus. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El plus es esa parte de la experiencia santa
donde la gente no encuentra palabras para expresar dicho concepto. Es el
elemento espiritual que desafía toda descripción adecuada. . Posteriormente,
acuñó un término para lo santo. El le llamó el misterium tremendum que
traducido significa el "misterio tremendo." Otto lo describió así:
Este sentimiento puede venir a veces arrasando como una suave ola que invade la
mente con una apacible disposición de profunda adoración. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esto puede convertirse en una actitud del
alma más fija y permanente, que se prolonga conmovedoramente vibrante y
emocionante, hasta que se disipa regresando al alma a su estado
"profano," no religioso de la experiencia cotidiana. Puede estallar
en una repentina erupción de las profundidades del alma con espasmos y convulsiones,
o guiar hacia alguna extraña excitación, un intoxicado frenesí, una
transportación o un éxtasis. Tiene sus formas histéricas y demoníacas, y puede
descender hasta casi un estado de terror y convulsiones. Tiene manifestaciones
iníciales bárbaramente crudas para luego convertirse en algo hermoso, puro y
glorioso. Puede ser la silenciosa y temblorosa humildad de la criatura en la
presencia de - ¿quién o qué? La presencia de aquello que es un misterio
inexpresable y más allá de toda cosa creada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Otto habló del tremendum por causa del temor
que lo santo provoca en nosotros. Lo santo nos llena con una especia de pavor.
Nosotros usamos expresiones como "se me congeló la sangre" o "mi
carne se estremeció." Pensemos en uno de los cantos espirituales de los
negros titulado: "¿Estabas allí cuando crucificaron a mi Señor?”. El coro
de este himno dice, "A veces esto me hace temblar. temblar, temblar."
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Usualmente tenemos sentimientos mezclados
acerca de lo santo. Hay un sentido en el cual, a la vez que somos atraídos por
ello, también lo repudiamos. Algo nos atrae y al mismo tiempo queremos
alejarnos. Pareciera que no podemos decidir qué escoger. Parte de nosotros
anhela lo santo y otra parte lo desprecia. No podemos vivir ni con, ni sin
ello. Nuestra actitud hacia lo santo es similar a nuestra postura para con las
historias de fantasmas y las películas de horror. Los niños ruegan a sus padres
que les cuenten historias de fantasmas hasta que se asustan tanto que les
imploran que paren. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">No me gusta ver películas de miedo con mi
esposa. A ella le gusta verlas hasta que las vea - o, debería decir, hasta que
no las vea. Nos pasa lo mismo cada vez. Primero me sujeta el brazo y clava las
uñas en mi carne. El único alivio que tengo es cuando ella me suelta el brazo
para cubrirse los ojos con sus dos manos. Lo próximo que sucede, es que ella se
levanta y camina hacia la parte posterior del cine, donde puede pararse contra
la pared. Allí, ella está segura que nada va a saltar desde atrás para
agarrarla. Luego, se va del cine y busca refugio en el vestíbulo, y por si esto
fuera poco, me dice que le encanta ir a ver ese tipo de películas. (Debe haber
alguna explicación teológica de esto en alguna parte.) Tal vez, el ejemplo más
claro de este extraño fenómeno de los sentimientos mezclados que la gente tiene
hacia lo santo viene del mundo de la radio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Antes de la venida de la televisión, los
programas de radio eran el cenit del entretenimiento en el hogar. Diariamente,
un sinnúmero de narraciones nos tenían al filo de asiento. Por la tarde, los
programas solían ser de acción y aventura como El Llanero Solitario, Superman y
otros. Los programas de terror, comenzaban con el horroroso sonido del rechinar
de una puerta abriéndose. Era como el ruido de unas uñas rayando un pizarrón.
Esto evocaba en mi mente la imagen de un viejo y mohoso baúl que estaba siendo
abierto. Con el sonido de la rechinante puerta se oía una sonora voz cuyo
anuncio decía, "¡INNER SANCTUM!". ¿Qué hay de atemorizante en las
palabras inner sactum? ¿Qué significan? Inner sanctum significa "dentro de
lo santo." Nada es más pavoroso para nosotros, más terrible para la mente
que ser traído adentro de lo santo. Aquí comenzamos a temblar a medida que
somos introducidos a la presencia del misterium tremendum. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El misterioso carácter de un Dios santo es
expresado en la palabra latina augustus. Les causó problemas a los primeros
cristianos atribuir este título al César. Para ellos, ninguna persona era digna
del título augusto. Sólo Dios podía ser llamado con propiedad, el augusto. Ser
augusto es inspirar asombro, o ser asombroso. En el sentido más elevado, sólo
Dios es asombroso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En el estudio de Otto sobre la experiencia
humana de lo santo, él descubrió que las más claras sensaciones que los humanos
tienen cuando experimentan lo santo es un sobrecogedor y abrumador sentimiento
de ser criaturas. Es decir, cuando somos conscientes de la presencia de Dios
notamos más que somos criaturas. Cuando nos encontramos con el Absoluto,
sabemos de inmediato que nosotros no somos absolutos. Cuando nos hallamos con
el Infinito, nos hacemos agudamente conscientes de que nosotros somos finitos.
Cuando vislumbramos al Eterno, sabemos que somos temporales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Encontrarse con Dios es un poderoso estudio
de contrastes. Nuestro contraste con el "Otro" es sobrecogedor. El
profeta Jeremías se quejó con Dios: "Me sedujiste oh Jehová, y fui
seducido, más fuerte fuiste que yo y me venciste" (Jer.20:7) Aquí suena
como si Jeremías estuviese afligido por un ataque de tartamudez. Normalmente la
Biblia es breve en sus expresiones y economiza el lenguaje. Jeremías rompe esta
regla tomando tiempo para expresar lo obvio. El dice, "Me sedujiste, y fui
seducido." La última frase es un desperdicio de palabras. Por supuesto,
Jeremías fue seducido. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Si Dios lo sedujo, ¿cómo podía no sentirse
seducido? Si Dios lo sobrecogió, ¿cómo podía no estar sobrecogido? Tal vez
Jeremías sólo quería asegurarse que Dios entendía su queja. Tal vez estaba
usando el método hebreo de repetición para indicar énfasis. Jeremías fue
seducido y sobrecogido. El se sentía impotente y desamparado ante el absoluto
poder de Dios. En ese momento Jeremías estaba supremamente consciente de su
condición de criatura. No siempre es placentero que se nos recuerde que somos
criaturas. Las palabras originales de la tentación de Satanás son difíciles de
olvidar, "seréis como dioses" (Gén.3:5). Esta horrible mentira de
Satanás es una mentira que nos encantaría creer. Si pudiéramos ser como dioses,
seríamos inmortales, infalibles e irresistibles. Tendríamos una cantidad de poderes
que no tenemos ni podemos tener. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La muerte nos atemoriza con frecuencia.
Cuando vemos a alguien morir, recordamos que somos mortales y que algún día
nosotros moriremos. Es un pensamiento que tratamos de quitar de nuestras
mentes, y nos sentimos incómodos cuando la muerte de alguien se entromete en
nuestras vidas, anunciándonos lo que tendremos que enfrentar inevitablemente.
La muerte nos recuerda que somos criaturas. Pero tan temible como es la muerte,
no es nada comparada con enfrentar a un Dios santo. Cuando nos encontramos con
El, toda nuestra condición de criaturas se abalanza sobre nosotros y desintegra
el mito de que somos semi-dioses, deidades inferiores que tratarán de vivir por
siempre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Como criaturas mortales, estamos expuestos a
toda clase de te-mores. Somos gente ansiosa dada a las fobias. Algunos les
temen a los gatos, otros a las serpientes, otros a los lugares congestionados o
bien a las alturas. Estas fobias se apoderan de nosotros y perturban nuestra
paz interna. Hay una clase especial de fobia que todos sufrimos. Se llama
xenofobia. Xenofobia es un temor (a veces un odio) hacia los extraños o los
extranjeros (tratándose de personas), o bien hacia algo que sea extraño o
extranjero. Dios es el máximo objeto de nuestra xenofobia. El es el más grande
extraño, el mayor extranjero, dado que El es santo y nosotros no. Le tememos a
Dios porque El es santo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pero nuestro temor no es el temor sano que la
Biblia nos motiva a tener. Nuestro temor es un temor servil, un temor nacido
del pavor. Dios es demasiado grande para nosotros, demasiado asombroso, y para
colmo, nos hace difíciles demandas. El es el Misterioso, un Extraño que amenaza
nuestra seguridad. En su presencia, tememos y temblamos y el hallamos en su
sentencia, puede ser nuestro más grande trauma. Permitiendo que la Santidad de
Dios Toque Nuestras vidas. Mientras reflexiona en lo que ha aprendido y
redescubierto acerca de la santidad de Dios, responda estas preguntas. Use un
diario para registrar sus respuestas acerca de la santidad de Dios, o
discútalas con un amigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿En qué maneras es Dios un terrible misterio
para usted?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> El misterio de Dios ¿lo consuela o le
atemoriza?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué aprende usted acerca de sí mismo al
comprender el misterio de la santidad de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Durante la siguiente semana, ¿cómo adorará
usted a Dios por el misterio de su santidad? <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CAPITULO 4: EL TRAUMA DE LA SANTIDAD<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">De aquí ese pavor
y asombro con el cual como la Escritura uniformemente nos relata, los hombres
santos fueron sobrecogidos cada vez que enfrentaron la presencia de Dios... los
hombres nunca son debidamente tocados e impresionados con la convicción de su
insignificancia hasta que se comparan a sí mismos con la majestad de Dios. </span></b><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">JUAN CAL VINO. </span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Era una noche oscura y tormentosa. Por mucho
tiempo he esperado poder comenzar una historia con esta clásica expresión. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esta introducción ha sido tan abusada, que un
grupo de escritores ha creado un club llamado, el Club de la Noche Oscura y
tormentosa. Cada año ellos otorgan un premio por las peores líneas
introductorias de libros y composiciones. Tal vez cuando Marcos escribió su
Evangelio ya había un Club de la Noche Oscura y Tormentosa. Fíjese la forma en
que él comienza diciéndonos cómo Jesús calmó la tormenta: "Aquel día,
cuando llegó la noche, les dijo: pasemos al otro lado. " (Marcos 4.35).
Jesús y sus discípulos estaban en Galilea. El había estado enseñando a las
multitudes reunidas en la playa de ese gran lago llamado el Mar de Galilea.
Este lago es uno de los grandes diseños de la naturaleza; rodeado de montañas,
su agua fresca es una importante fuente de vida para los áridos campos de
Palestina. Los discípulos eran pescadores profesionales; sazonados veteranos
del lago. Ellos conocían de tal suerte, sus corrientes, imprevisibles cambios,
así como su belleza. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El mar de Galilea es como una encantadora
mujer cuyos estados de ánimo cambian fieramente. Cada marinero en la región
sabe de su inconstancia. A causa de su peculiar ubicación en las montañas entre
el mar Mediterráneo y el desierto, el lago está ex-puesto a los extraños
caprichos de la naturaleza. Fuertes vientos pueden atravesar su superficie como
si estuvieran soplando a través de un túnel. Estos vientos vienen sin
advertencia y pueden transformar la tranquilidad del lago en una rugiente
tempestad en cosa de segundos. Aun con los equipos modernos, hay personas que
rehúsa navegar en el mar de Galilea, por temor a perecer bajo su impredecible
ira. Los discípulos tenían dos cosas a su favor, su veteranía, y el estar con
el Maestro. Cuando Jesús sugirió que hiciesen una travesía nocturna, los
discípulos no sintieron miedo. Ellos prepararon sus botes para cruzar. Pero el
mar hizo un berrinche; la Dama de la Noche se enfureció: "Se levantó una
gran tempestad de viento, y echaba las olas en la barca, de tal manera que ya
se anegaba." (Marcos 4:37). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Lo que todo pescador galileo temía más,
sucedió. La impredecible tempestad azotó, amenazando voltear el bote con su
violencia. Ni aun el mejor nadador podría sobrevivir si fuese lanzado al agua.
Los hombres se sujetaron a la borda hasta que sus nudillos se pusieron blancos.
Estos eran botes de pesca rústicos, no goletas o trasatlánticos. Una vuelta
súbita o una ola alta golpeando un costado podía enviarlos a todos a la muerte.
Ellos resistieron al mar furiosamente, tratando de mantener la proa dentro de
las olas. Tal vez fue aquí que la oración del marinero se pronunció por primera
vez: "Oh Señor, tu mar es muy grande y mi bote muy pequeño." Jesús
estaba profundamente dormido atrás del bote; estaba tomando una siesta. Yo he
visto cosas similares. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">He estado en aviones durante tormentas
violentas y he experimentado pérdidas súbitas de altitud en las que el avión
cae como una piedra por miles de pies dejando mi estómago en el techo. He
escuchado pasajeros gritando aterrorizados y camareras al borde del pánico,
todo mientras el hombre a mi lado duerme como un bebé. He deseado sacudir a
este individuo y despertarlo diciéndole, "¿Qué le pasa? ¿No tiene miedo a
morir?" La Biblia dice que Jesús estaba durmiendo sobre un cabezal.
Mientras todos temían, Jesús dormía plácidamente. Los discípulos estaban
irritados. Sus sentimientos eran una mezcla de temor y enojo. Ellos despertaron
a Jesús. No se qué creían ellos que El podría hacer en esta situación. El texto
nos aclara que ellos ciertamente no esperaban que El hiciera lo que hizo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En todo sentido la situación era desesperada.
Las olas se hacían más grandes y violentas cada segundo. Los discípulos no
tenían idea de lo que Jesús haría. Ellos eran como la gente en cualquier lugar.
Cuando la gente está en peligro y no saben qué hacer miran de inmediato a su
líder. El trabajo del líder es saber cuál es el próximo paso aun si no hay
posibilidad de un próximo paso. "Los discípulos lo despertaron y le
dijeron: Maestro, ¿no notáis que pereceremos?" (Marcos 4.38).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Su pregunta no era realmente una pregunta.
Era una acusación tenuemente disimulada. Ellos estaban en realidad diciendo.
"A ti no te importa nuestra suerte." Ellos estaban acusando al Hijo
de Dios de falta de compasión. Este atroz ataque contra Jesús es consistente
con la costumbre de los humanos hacia Dios. Dios tiene que escuchar quejas como
éstas de una humanidad ingrata todo los días. El cielo es bombardeado con las
constantes acusaciones de gente airada. A Dios se le acusa de falta de amor de
crueldad, de lejanía, como si El no hubiese hecho suficiente para probar su
compasión por nosotros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">No hay indicación en el texto de que Jesús
replicara a la "pregunta" de sus discípulos. Su respuesta omitió las
palabras y fue directo a la acción. El guardó sus palabras para hablarle al mar
y a la tormenta: Y levantándose, reprendió al viento, y dijo al mar: Calla,
enmudece. Y cesó el viento, y se hizo grande bonanza. Y les dijo: ¿Por qué
estáis así amedrentados? ¿Cómo no tenéis fe? (Marcos 4:39-40) La vida de Jesús
fue una sucesión luminosa de milagros; hizo tantos que fácilmente nos fatigamos
de escucharlos. Podemos leer este relato y pasar rápidamente a la próxima
página sin conmovernos. Pero aquí tenemos uno de los más asombrosos milagros de
Jesús; un evento que dejó una impresión especial en sus discípulos. Fue un
milagro que los dejó atónitos aun a ellos. Jesús controló las feroces fuerzas
de la naturaleza con el sonido de su voz. El no oró ni le pidió al Padre que lo
librara de la tempestad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El afrontó el asunto directamente. Pronunció
un mandato, un imperativo divino y la naturaleza obedeció al instante. El
viento escuchó la voz de su Creador y al instante se detuvo. Ni siquiera una
leve brisa se podía sentir en el aire. El mar se puso como un espejo sin la más
mínima ondulación. La reacción de los discípulos fue inmediata. El mar se había
calmado, pero ellos aún estaban agitados: "Entonces temieron con gran
temor, y se decían el uno al otro: ¿quién es éste, que aun el viento y el mar
le obedecen?" (Marcos 4:41). Aquí vemos un extraño patrón. No es extraño
que la tormenta y el mar rugiente atemorizaran a los discípulos. Pero una vez
que el peligro hubo pasado y el mar se calmó, era de esperar que su temor
desapareciera tan rápido como la tormenta. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pero no sucedió así. Ahora que el mar estaba
en calma, el temor de los discípulos creció. ¿Cómo se explica esto? El padre de
la psiquiatría moderna, Sigmund Freud, sugirió la teoría de que la gente se
inventa la religión por miedo a la naturaleza. Nos sentimos impotentes ante un
terremoto, una inundación, una devastadora enfermedad. Es entonces, dijo Freud,
que inventamos un Dios que tiene poder sobre estas cosas. Dios es personal,
podemos hablar con El, podemos tratar de negociar con El, o podemos rogarle que
nos salve de las fuerzas destructoras de la naturaleza. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">No podemos rogarle a los terremotos, negociar
con las inundaciones u ofrecerle ofrendas al cáncer. Así que, dice la teoría,
nosotros inventamos a Dios para que nos ayude a lidiar con estas cosas
terribles. Pero lo significativo acerca de esta historia bíblica es que el
miedo de los discípulos se incrementó después de que la amenaza de la tormenta
fue removida. La tormenta los había atemorizado. La acción de Jesús para calmar
la tormenta los atemorizó aún más. En el poder de Cristo, vieron algo más
temible de lo que habían visto en la naturaleza. Ellos estaban en la presencia
de lo santo. Nos preguntamos, ¿Qué habría dicho Freud de esto?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¿Porqué se habrían los discípulos de inventar
un Dios cuya santidad era más terrible que las fuerzas de la naturaleza que los
hicieron inventar a ese dios? Podemos entender si la gente se inventa a un dios
sin santidad, que sólo les traiga consuelo. Pero, ¿por qué un dios más temible
que el terremoto, la inundación o la enfermedad? Una cosa es ser víctima de una
inundación, o del cáncer; pero es otra cosa caer en las manos de un Dios vivo.
Lo que los discípulos dijeron después de que Jesús calmó el mar es revelador. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ellos exclamaron, "¿Quién es éste, que
aun el viento y el mar le obedecen?" (Mar. 4:41). Su pregunta en realidad
era, "¿Qué clase de hombre es éste?" Ellos estaban haciendo una
pregunta de clase; estaban buscando una categoría familiar para ellos en la
cual poner a Jesús. Es más fácil para nosotros saber cómo tratar a la gente
cuando podemos clasificaría. Respondemos de una manera a la gente hostil y de
otra a la amigable. Reaccionamos de una forma hacia los intelectuales y de otra
a la gente social. Pero los discípulos no pudieron encontrar una categoría
adecuada para clasificar la persona de Jesús. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El sobrepasaba toda clasificación. El era sui
generis único en su género. Los discípulos nunca habían conocido a un hombre
así. El era único completamente extraño para ellos. Ellos habían conocido toda
clase de hombres: altos, pequeños, gordos, delgados, inteligentes y estúpidos.
Conocían hombres griegos, romanos, sirios, egipcios, samaritanos y judíos. Pero
nunca habían conocido a un hombre santo, a uno que pudiera hablarle al viento y
a las olas, y que éstas le obedecieran. Que Jesús pudiese dormir bajo la
tormenta en el mar ya era suficientemente extraño, aunque no único. Aquí pienso
de nuevo en mi compañero de vuelo que dormitaba mientras yo era presa del
pánico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es raro encontrar gente que pueda dormir en
la crisis, pero es posible. Yo me impresioné con ese hombre en el avión. Pero
él no se despertó y le gritó al viento para hacerlo detenerse bajo su mandato.
Si lo hubiese hecho, yo habría buscado un paracaídas. Jesús era diferente. El
poseía una asombrosa identidad desconocida, una supremamente extraña y
misteriosa. El hacía sentir a la gente incluso incómoda anta semejante velo de
misterio. El episodio de cómo Cristo calmó la tormenta tuvo una especie de
repetición en otro suceso en su ministerio. Lucas nos dice que éste suceso
aconteció en el lago de Genesaret. Parece a que a veces los judíos tenían
problema poniéndose de acuerdo en cómo llamar a esa gran extensión de agua
anidada en los montes de Galilea. En realidad, el lago de Genesaret se le
llamaba también el mar de Galilea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Un día estaba Jesús a orillas del lago de
Genesaret, y la gente lo apretujaba para escuchar el mensaje de Dios. Entonces
vio dos barcas que los pescadores habían dejado en la playa mientras lavaban
las redes. Subió a una de las barcas, que pertenecía a Simón, y le pidió que la
alejara un poco de la orilla. Luego se sentó, y enseñaba a la gente desde la
barca. Cuando acabó de hablar, le dijo a Simón: Lleva la barca hacia aguas más
profundas, y echen allí las redes para pescar. --Maestro, hemos estado
trabajando duro toda la noche y no hemos pescado nada --le contestó Simón.
Pero, como tú me lo mandas, echaré las redes. Así lo hicieron, y recogieron una
cantidad tan grande de peces que las redes se les rompían. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Entonces llamaron por señas a sus compañeros
de la otra barca para que los ayudaran. Ellos se acercaron y llenaron tanto las
dos barcas que comenzaron a hundirse. (Lucas 5:1 – 7) Si en alguna ocasión los
discípulos se mostraron molestos e irritados con Jesús, fue en esta ocasión.
Simón Pedro estaba cansado y frustrado, pues había estado toda la noche
pescando sin éxito. La pesca había sido terrible, suficiente para poner de mal
humor a un pescador profesional. Además estaba la frustración de liderar con
las multitudes que lo apretaban esa mañana mientras Jesús enseñaba. Cuando el
sermón de Jesús termino, Simón quería irse a su cama en su casa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pero Jesús quería ir a pescar, y su idea era
adentrarse en aguas profundas. No se necesita mucha imaginación para leer entre
líneas el sarcasmo de Pedro: Maestro, hemos estado trabajando duro toda la noche
y no hemos pescado nada le contestó Simón--. Pero, como tú me lo mandas, echaré
las redes. (Luk 5:5) Si Simón hubiese tenido un respeto verdadero por la
sabiduría de Jesús en esta ocasión, el se habría limitado a decir: “Echare la
red”. Pero el le pareció necesario dejar constancia de su frustración. Es como
si hubiera dicho: “Mira, Jesús, tu eres un maravilloso maestro. Tus apalabras
nos cautivan. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En asuntos de religión tú nos confundes, pero
por favor, danos un poco de crédito. Nosotros somos profesionales y conocemos
el negocio de la pesca. Hemos estado en el mar toda la noche y nada – cero. Los
peces no están cayendo, vamos a casa, vamos a la cama y trataremos de nuevo mas
tarde. Pero si tu insistes, tenemos que complacerte, entonces, por supuesto,
echaremos las redes”. Me imagino ver a Simón Pedro intercambiando miradas con
Andrés y murmurando sus quejas en voz baja mientras levantaba las redes recién
limpiadas y las tiraba por la borda. El hubiera estado pensando, "¡Benditos
maestros! Todos son iguales, creen que se lo saben todo." <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pero nosotros sabemos lo que pasó. Tan pronto
como Pedro lanzó las redes donde Jesús se lo indicó, pareció como si todos los
peces del lago saltaran hacia ellas. Era como si los peces estuvieran compitiendo
para ver quien se podía meter en ellas primero al estilo de "el último es
un pescado podrido." Fueron tantos peces y el peso de ellos que las redes
se comenzaron a romper. Los otros se acercaron con su bote y ambos botes se
llenaron hasta la orilla, de tal manera que comenzaron a hundirse. Esta fue la
pesca más extraordinaria que estos hombres había presenciado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¿Cómo menciono Pedro? ¿Cómo hubiese
reaccionado usted? Yo se lo que hubiera hecho; habría sacado un contrato al
instante y le habría pedido a Jesús que viniera al muelle una vez al mes por
cinco minutos. Así había tenido el negocio de pesca más lucrativo de la
historia. Pero los negocios y las ganancias era lo más lejos de la mente de
Pedro. Aunque las redes rebosaban, Pedro no podía ni siquiera ver los pescados.
Todo lo que el veía era a Jesús. Escuchen lo que dijo: Al ver esto, Simón Pedro
cayó de rodillas delante de Jesús y le dijo: --¡Apártate de mí, Señor; soy un
pecador! (Luc. 5:8) Pedro se había dado cuenta que estaba en la presencia del Santo
hecho carne. Estaba desesperadamente incómodo. Su respuesta inicial fue de
adoración. Cayó de rodillas ante Jesús y en lugar de decir algo como,
"Señor, te adoro, te magnifico," él dijo, "Por favor, apártate
de mí. Por favor, vete, no lo puedo soportar." <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Al rededor de Cristo siempre había multitudes
empujándose para tratar de acercarse a El. Está el leproso que gritaba,
"Ten misericordia de mí." Está la mujer con un flujo de sangre por
doce años tratando de tocar el borde de su manto. Está el ladrón en la cruz
procurando escuchar las palabras moribundas de Jesús. Está la gente diciendo,
"Acércate a mí, mírame, tócame." Pero no Pedro. Su angustioso ruego
fue diferente: él le pidió a Jesús que se apartara, que le diera un espacio,
que lo dejara solo. ¿Por qué? No hay que especular o leer entre líneas porque
allí lo dice claramente: "Soy hombre pecador." La gente pecadora no
se siente cómoda en la presencia de la santidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hay un dicho que a la miseria le gusta la
compañía común; otro es que hay compañerismo entre los ladrones. Pero los
ladrones no buscan consolación entre los policías. La miseria del pecado no
quiere la compañía de la pureza. Notemos que Jesús no había dado a Pedro un
sermón sobre su pecado. No había habido palabra de reprensión ni de juicio.
Jesús nada más le enseñó a Pedro cómo pescar. Pero como la santidad se
manifiesta, no se necesitan palabras para expresada. El mensaje era imposible
de ignorado y Pedro lo comprendió. La norma trascendente de toda justicia y
pureza resplandeció ante sus ojos. Igual que Isaías antes de él, Pedro fue
devastado. Uno de los hechos extraños de la historia es la consistente buena
reputación que Jesús goza entre los no creyentes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es raro oír al no creyente hablar mal de
Jesús. La gente abiertamente hostil a la iglesia y los que desprecian a los
cristianos son con frecuencia liberales en sus elogios hacia Jesús. Aún
Friedrich Nietzsche, quien anunció la muerte de Dios y lamentó la decadencia de
la iglesia, hablo de Jesús como el modelo del heroísmo. En los años finales de
su vida, los cuales paso en un asilo para dementes, Friedrich Nietzsche expreso
su propia demencia firmando sus cartas, "El crucificado. "<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El abrumador testimonio del mundo es a favor
de la incomparable perfección de Jesús. Aun George Bernard Shaw, aunque crítico
de Jesús, no pudo pensar de una medida más alta que la de Cristo mismo. El dijo
de Jesús, "Hubo momentos en que él no se comportó como cristiano." No
se puede ignorar la ironía en la crítica de Shaw. En términos de excelencia
moral, aún quienes no aceptan la deidad o la obra salvadora de Cristo, aplauden
a Jesús el hombre. Como Poncio Pilato declaró, "Hecce homo." "He
aquí el hombre." "Yo no encuentro falta en él." Con todo el
aplauso que Jesús consigue, es difícil entender por qué sus contemporáneos lo
mataron. ¿Por qué las multitudes gritaban pidiendo su sangre? ¿Por qué los
fariseos lo aborrecían? ¿Por qué este hombre tan gentil y correcto fue
condenado a muerte por las cortes religiosas más altas de la tierra? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Para encontrar una respuesta a este misterio,
podemos mirar a la Palestina moderna. El peregrino que visita Jerusalén se
impresiona por la magnificencia de la venerable ciudad. Por la noche las viejas
paredes son bañadas por un torrente de luces, dándole una apariencia mágica a
la Ciudad Santa. Si alguien se acerca a la ciudad desde el monte de los Olivos
y pasa por el valle de Kidron a lo largo del encorvado camino, él o ella verán
el monumento de la Tumba de los Profetas adornando el camino al Iado del Muro
Oriental, cerca del pináculo del templo. El monumento tiene siglos allí, desde
los días de Cristo. Allí, en alto relieve, están esculpidas las figuras de los
más grandes profetas del antiguo testamento, como un Monte Rushmore judío en
miniatura. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En los días de Jesús, los profetas del
antiguo testamento eran venerados. Eran los grandes héroes populares del
pasado. Pero mientras vivieron, fueron aborrecidos, ridiculizados, rechazados,
perseguidos y muertos por sus contemporáneos. Esteban fue el primer mártir
cristiano. El fue muerto por una turba furiosa porque le recordó a sus oyentes
de la sangre que tenían en sus manos: "¡Tercos, duros de corazón y torpes
de oídos!* Ustedes son iguales que sus antepasados: ¡Siempre resisten al
Espíritu Santo! ¿A cuál de los profetas no persiguieron sus antepasados? Ellos
mataron a los que de antemano anunciaron la venida del Justo, y ahora a éste lo
han traicionado y asesinado ustedes, que recibieron la ley promulgada por medio
de ángeles y no la han obedecido. (Act 7:51-53) Podríamos haber esperado que
estas incisivas palabras de Esteban hiriesen el corazón de sus oyentes y los
trajeran al arrepentimiento. Pero no fue ese el efecto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Al oír esto, rechinando los dientes montaron
en cólera contra él. Pero Esteban, lleno del Espíritu Santo, fijó la mirada en
el cielo y vio la gloria de Dios, y a Jesús de pie a la derecha de Dios. ¡Veo
el cielo abierto exclamó, y al Hijo del hombre de pie a la derecha de Dios!
Entonces ellos, gritando a voz en cuello, se taparon los oídos y todos a una se
abalanzaron sobre él, lo sacaron a empellones fuera de la ciudad y comenzaron a
apedrearlo. Los acusadores le encargaron sus mantos a un joven llamado Saulo.
(Act 7:54-58) La gente apreciaba la excelencia moral, siempre y cuando
estuviese lejos, a una distancia segura de ellos. Los judíos honraban a los
profetas, a la distancia. El mundo honra a Cristo, a la distancia. Algo similar
sucedió con Pedro. El quería estar con Jesús, hasta que se le puso muy cerca.
Entonces Pedro exclamó, "Apártate de mí." <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En 1970, el libro El Principio de Pedro por
Laurence Peter y Raymond Hull alcanzó la lista de los mejor vendidos. El punto
fundamental de su enseñanza se ha convertido en un axioma en el mundo de los
negocios: la gente tiende a escalar su nivel de incompetencia en las
estructuras corporativas. El Principio de Pedro no tiene nada que ver con Simón
Pedro excepto en que explica parcialmente por qué Pedro se sentía incomodo en
la presencia de Jesús. El principio de Pedro toca las preguntas de la competencia
y la incompetencia. El axioma de que la gente tiende a escalar el nivel de su
incompetencia esta basado en un estudio de promociones en el mundo de los
negocios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuando alguien hace un buen trabajo, es
promovido. Comienza a ascender en la organización hasta que su ascenso alcanza
cierto punto, el punto de dejar de hacer un buen trabajo. Así dejando de hacer
buen trabajo, está condenado a pasar el resto de sus días trabajando a una
escala más allá de su competencia. Así la gente se ve atrapada en su nivel de
incompetencia, una tragedia para ellos y para su compañía. Pero el libro
menciona dos clases de gente que no caen en esta trampa: los súper
incompetentes y los súper competentes. Los súper incompetentes nunca ascienden
por su incompetencia. Ellos son cortados de la organización rápidamente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La verdadera ironía se encuentra en el grupo
de los súper competentes. El libro dice que el gran problema de la gente súper
competente es que ellos representan una enorme amenaza para sus superiores. Sus
jefes temen que ellos los desplazarán, de modo que la gente súper competente
triunfa no escalando dentro de una organización, sino saltando de una
organización a otra y escalando a medida que lo hacen. Es fácil para nosotros
desechar esta teoría como puro cinismo. Podríamos señalar muchos ejemplos de
gente que ha ascendido meteóricamente dentro de su compañía y alcanzado
posiciones máximas. Más de un jefe ejecutivo ha comenzado como dependiente.
Peter y Hull, por supuesto, replicarían que estas dramáticas historias, dignas
de Horacio Alger, son las excepciones que prueban la regla. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">A pesar de las estadísticas, el hecho
indiscutible es que en numerosas ocasiones la gente supe competente se queda
detenida en niveles inferiores porque son una amenaza para los que están sobre
ellos. No todos aplauden el éxito. Recuerdo a una estudiante que estaba por
graduarse que yo tenía cuando enseñaba en la universidad. Ella era la mejor
estudiante que jamás tuve. Su promedio de calificaciones era un sólido. Su
trabajo era extraordinario. Yo me sorprendí cuando califiqué uno de sus
exámenes finales en el cual ella fracasó miserablemente. Su rendimiento estaba
tan lejos de su nivel usual que yo supe que algo andaba seriamente mal. La cité
a mi oficina y le pregunté cuál era el problema. Inmediatamente ella se echó a
llorar y entre sollozos me confesó que había fallado el examen
intencionalmente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuando le pregunté por qué, me explicó que a
medida que se aproximaba su graduación, experimentaba un creciente temor de que
nunca encontraría un esposo. "Ningún muchacho quiere salir conmigo,"
dijo. "Todos piensan que soy muy inteligente, que sólo soy un
cerebro." Lo que ella me contó fue una desgarradora historia de soledad y
de cómo se sentía relegada de la vida social de la universidad. Se sentía como
una paria. Esta estudiante había cometido el imperdonable pecado social de
romper la curva. Yo sé lo que significa calificar sobre una curva, tanto desde
la posición ventajosa de estudiante como desde la de maestro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Recuerdo mis días de estudiante y el pavoroso
sentimiento de salir de una clase después de responder mal un examen. Recuerdo
cómo, cuando los maestros decían que calificarían el examen sobre una curva,
eso sonaba como música a mis oídos. Eso significaba que si había sacado sólo el
60 por ciento del examen, la curva podría promoverse de una 6 a una 7, o aun
una 8, si suficiente gente había sacado mala nota. Esto me hacía desear que
otros estudiantes fallaran. Pero había siempre entre el grupo una persona,
mientras otros hacían 20s y 30s en el examen, haciendo parecer que el examen
era injusto y obligando al maestro a calificar sobre una curva, sacaba 100 por
ciento. Yo jamás recuerdo que los estudiantes se pusieran de pie para ofrecer a
este cerebro un estruendoso aplauso. A nadie le gustan los que rompen la curva.
Ellos nos hacen lucir mal a todos. Jesucristo rompía la curva. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El era el supremo destructor de la curva. Era
el máximo súper-competente. Los desechados de la sociedad lo amaban porque El
les prestaba atención. Pero los que tenían posiciones de honor y poder no lo
podían tolerar. Entre los judíos, el grupo que se declaró su enemigo mortal fue
el de los fariseos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los fariseos se originaron cuando el periodo
del antiguo testamento estaba por concluir y el nuevo estaba por comenzar. Fue
una secta fundada por hombres que tenían un gran celo por la ley. La palabra
fariseo significa literalmente "separado", pues los fariseos se
separaban para ser santos. Buscar la santidad era la principal ocupación de sus
vidas. Si algún grupo debía haber celebrado cuando la santidad apareciera en
escena, sería el de los fariseos. Por su singular devoción a la búsqueda de la
santidad, los fariseos alcanzaron una popularidad y un respeto sin paralelo por
piadosos y rectos. Nadie se les comparaba. Ellos recibían los más elevados
elogios, eran bienvenidos por doquier, gozaban de asientos privilegiados de los
banquetes, y eran admirados como expertos en religión. Sus uniformes estaban
decorados con las insignias de su exaltado rango, y podían ser vistos
practicando sus virtudes en lugares públicos. Ayunaban donde todos pudieran
verlos, inclinaban sus cabezas en solemnes oraciones en las esquinas de las
calles y en los restaurantes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuando ellos daban limosna, todos oían el
sonido de sus monedas en los vasos de los mendigos. Su "santidad" era
clara, para que todos la vieran. Más, ante los ojos de Jesús eran hipócritas, y
él pronunció sobre ellos el oráculo profético del juicio: "¡Ay de ustedes,
maestros de la ley y fariseos, hipócritas! Recorren tierra y mar para ganar un
solo adepto, y cuando lo han logrado lo hacen dos veces más merecedor del
infierno que ustedes. (Mat 23:15) Su denuncia fue severa; él criticó a los
fariseos por varias cargos de hipocresía. Examinemos algunos de ellos:
"Los maestros de la ley y los fariseos tienen la responsabilidad de
interpretar a Moisés. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Así que ustedes deben obedecerlos y hacer
todo lo que les digan. Pero no hagan lo que hacen ellos, porque no practican lo
que predican. Atan cargas pesadas y las ponen sobre la espalda de los demás,
pero ellos mismos no están dispuestos a mover ni un dedo para levantarlas.
"Todo lo hacen para que la gente los vea: Usan filacterias grandes y
adornan sus ropas con borlas vistosas; se mueren por el lugar de honor en los
banquetes y los primeros asientos en las sinagogas, y porque la gente los
salude en las plazas y los llame 'Rabí'. (Mat 23:2-7) No había elegancia
modesta en los fariseos. No había una belleza auténtica en su santidad. Ellos
eran exhibicionistas y ostentosos en sus despliegues externos. Su santidad era
vergonzosa. Hipócritamente actuaban como artistas de la rectitud:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">"¡Ay de ustedes, maestros de la ley y
fariseos, hipócritas! Limpian el exterior del vaso y del plato, pero por dentro
están llenos de robo y de desenfreno. ¡Fariseo ciego! Limpia primero por dentro
el vaso y el plato, y así quedará limpio también por fuera. "¡Ay de
ustedes, maestros de la ley y fariseos, hipócritas!, que son como sepulcros
blanqueados. Por fuera lucen hermosos pero por dentro están llenos de huesos de
muertos y de podredumbre. Así también ustedes, por fuera dan la impresión de
ser justos pero por dentro están llenos de hipocresía y de maldad. (Mat
23:25-28) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Las imágenes que Jesús usó eran impactantes.
El representó a los fariseos como vasos limpios sólo por fuera. Imagine ir a un
restaurante y que el mesero le traiga un vaso que brilla de limpio por fuera
pero que por dentro está lleno de los residuos del café de ayer. Eso haría poco
para estimular su apetito. Así eran los fariseos. De manera en que las tumbas
blanqueadas ocultan la grotesca realidad de los cuerpos descompuestos y la
carne putrefacta, así la fachada de los fariseos escondía de la vista la
pudrición de sus almas. Considere por un momento algunos de los calificativos
que Jesús reservó para los fariseos: "serpientes," "generación
de víboras," "guías ciegos," "hijos del infierno,"
"guías necios." Estas expresiones no pueden ser consideradas como
halagos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Jesús no escatimó injurias en sus denuncias
contra estos hombres. Sus palabras fueron extraordinariamente severas, aunque
no sin justificación. Ellas diferían de su estilo usual que consistía en
amonestar a los pecadores con gentileza." A la mujer sorprendida en
adulterio, El le habló con ternura, aunque con firmeza, e igual a la mujer
samaritana en el pozo. Parece que Jesús reservó sus comentarios más severos
para los grandes, los teólogos profesionales. Con ellos El no pidió ni concedió
cuartel. Podríamos decir que los fariseos odiaban a Jesús porque el los critico
tanto. A nadie le gusta que lo critiquen, especialmente a la gente acostumbrada
que la halaguen. Pero el rencor de los fariseos iba- más lejos. Con seguridad
podemos asumir que aunque Jesús no hubiese dicho nada contra ellos, ellos aún
lo habrían despreciado. Su mera presencia era suficiente para hacerlos
retroceder ante El. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Se dice que nada disipa la mentira más rápido
que la verdad, que nada expone la falsedad más rápido que lo genuino. Los
billetes falsos pueden pasar desapercibidos ante un ojo inexperto. Lo que todo
falsificador teme es que alguien examine su billete espurio mientras sostiene
uno genuino al lado. La presencia de Jesús representaba la presencia de lo
genuino en medio de lo espurio. La aparición de la santidad genuina no le
agradó a la santidad falsa. Los saduceos tenían el mismo problema con Jesús.
Ellos eran la clase exaltada del sacerdocio de la época. Habían tomado su
nombre del sacerdote Zadoc, que a su vez provenía de la palabra hebrea para
"justo." Si los fariseos se consideraban los santos, los saduceos
reclamaban ser justos. Con la aparición de Jesús, su justicia , tomo la
apariencia de injusticia. Su curva fue rota también.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El resentimiento de los fariseos y los
saduceos hacia Jesús comenzó como una leve irritación, se movió al nivel de un
ardiente cólera y culminó explotando en vehementes demandas por su muerte.
Ellos simplemente no podían tolerarlo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En el mar de Galilea los discípulos fueron
incapaces de encontrar una clasificación para Cristo; no encontraron respuesta
para su pregunta, "¿Qué clase de hombre es este?" Los fariseos y los
saduceos tenían una respuesta inmediata. Ellos clasificaron a Jesús como un
"blasfemo" y un "demonio." El tenía que desaparecer. El
supe competente tenía que ser destruido. El Cristo encarnado ya no camina sobre
la tierra. El ha ascendido al cielo. Nadie lo ve o habla audible mente con El
en la carne. Pero el poder amenazador de su santidad aún ~e puede sentir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Algunas veces es transferido a su pueblo.
Como los judíos al pie del monte Sinaí huyeron aterrorizados del rostro
radiante de Moisés, así la gente hoy se siente incómoda ante la mera presencia
de los cristianos. Uno de los aspectos más difíciles de mi educación fueron los
conflictos que tuve con el idioma holandés. Cuando fui a estudiar a Holanda, me
sentía perplejo por el rítmico sonido de este lenguaje. El sonido de sus
vocales me parecía imposible de pronunciar, además de que es un lenguaje rico
en peculiaridades. Justo cuando yo pensaba que ya dominaba el lenguaje,
escuchaba una expresión que me dejaba confundido. Tal fue la expresión que
escuché en una cena en la casa de un amigo en Ámsterdam. La conversación era
animada hasta que de repente hubo un corte en la conversación que trajo un
incómodo silencio. Para romper el silencio uno de mis amigos holandeses dijo,
"¡Er gaat Domine voorbij!" Yo pregunté, ¿Qué dijiste? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La extraña frase fue repetida. Yo sabía el
significado de las palabras, pero la expresión no tenía sentido. Lo que él
había dicho era, "Un ministro pasa por aquí." Nuevamente le pedí a mi
amigo una explicación. Ellos me explicaron que era la costumbre en Holanda usar
esta expresión siempre que un silencio incómodo amenazaba con arruinar una
conversación animada. Decir que un ministro pasa por aquí era ofrecer una
explicación por el repentino silencio. La idea era que nada podía arruinar el
convivio de una reunión más rápido que la presencia de un ministro. Cuando un
ministro aparece, la diversión se va. Ya no puede haber risas ni conversación
animada, sólo un silencio solemne. Cuando un silencio así llega, la única
explicación es que un ministro anda por allí.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Yo experimento el mismo fenómeno con
frecuencia en el campo de golf. Si tengo que jugar con extraños, todo va bien
hasta que ellos me preguntan en qué trabajo. Tan pronto como se enteran que soy
un ministro, toda la atmósfera cambia. Ellos comienzan a alejarse de mí
mientras hablan para darme un espacio extra. Es como si súbitamente hubiesen
descubierto que yo tengo una terrible enfermedad contagiosa. Usualmente lo que
sigue son abundantes disculpas por el lenguaje, "Perdone por decir malas
palabras. Yo no sabía que usted era un ministro." Como si un ministro
nunca hubiese oído tales palabras o fuese impensable que en toda su vida tales
palabras jamás hayan pasado por sus labios. El complejo de Isaías de los labios
inmundos aún sigue con nosotros. La Escritura dice que "el impío huye sin
que nadie lo persiga" (Prov. 28.1). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Lutero lo dijo así, "El pagano tiembla
ante el crujido de una hoja." El incómodo sentimiento provocado por la
presencia de un ministro proviene de la identificación de la iglesia con
Cristo, lo que puede tener efectos extraños en la gente. Hace unos años, uno de
los principales golfistas profesionales fue invitado a jugar con Gerald Ford
(que entonces era presidente de los Estados Unidos), Jack Nicldaus y Billy
Graham. El golfista estaba especialmente asombrado de jugar con Ford y con
Billy Graham (él había jugado frecuentemente con Nicklaus antes). Después que
terminó la ronda de golf, uno de los otros profesionales vino al golfista y le
preguntó, "Pues, ¿cómo fue jugar con el presidente y con Billy
Graham?" <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El profesional desató un torrente de
maldiciones, y disgustado dijo, "Yo no necesito que Billy Graham rellene
de religión mi garganta." Dicho eso, giró sobre su talón y se dirigió como
una tromba hacia el terreno de práctica. Su amigo siguió al airado golfista el
cuál comenzó a lanzar furiosamente las pelotas con su palo de golf. Su cuello
estaba rojo y parecía como si humo saliese de sus orejas. Su amigo se sentó sobre
una banca y observó 'sin decir nada. Después de unos minutos, cuando la ira del
golfista se disipó, su amigo le preguntó calmadamente, "¿Fue Billy un poco
rudo contigo allí?" El golfista se suspiró avergonzado y dijo: "No,
ni aun mencionaba el tema de la religión. Yo simplemente jugaba mal." ¡Qué
extraño! Billy Graham no había dicho ni una palabra sobre Dios, Jesús o la
religión, pero el profesional había salido tronando después del juego acusando
a Billy de atosigarlo con religión. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¿Cómo se puede explicar esto? Realmente no es
difícil. Billy Graham no tuvo que decir nada; él no tuvo que darle una mirada
de lado al profesional para hacerlo sentir incómodo. Billy Graham está tan
identificado con la religión, tan asociado con las cosas de Dios, que su mera presencia
es suficiente para sofocar a una persona impía que huye cuando nadie lo
persigue. Lutero estaba en lo correcto, los paganos tiemblan ante el crujido de
una hoja. Ellos sienten que los perros del cielo respiran sobre sus cuellos. Se
sienten acosados por la santidad, aun si es a través de un receptor humano,
imperfecto y parcialmente santificado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La reacción del golfista ante Billy Graham
fue similar a la reacción de Pedro ante Jesucristo: "Apártate de mí,
Señor; soy hombre pecador." Ambos sintieron el trauma de la presencia de
lo santo. La santidad provoca odio. Mientras más grande la santidad, más grande
es la hostilidad humana hacia ella. Parece enfermizo. Ningún hombre fue tan
amoroso como Jesús. Pero aún su amor enojaba a la gente. Su amor era perfecto,
santo y trascendente, pero ese amor traumaba a la gente. Es un amor tan
majestuoso que no podemos soportarlo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Una muy conocida historia de la literatura
americana describe una clase de amor que destruye. Es un amor por así decirlo
"monstruoso", tan intenso, que aniquila el objeto de su afecto. Los
estudiosos de los escritos de John Steinbeck han sugerido que su famoso
personaje Lennie, en De Ratones y Hombres, es de hecho una figura de Cristo.
¿Lennie una figura de Cristo? Muchos cristianos se ofenden ante la sugerencia.
Lennie es un hombre grande y bruto. Es un asesino. ¿Cómo puede tal persona ser
una figura de Cristo? De Ratones y Hombres es la historia de dos trabajadores
inmigrantes, Lennie y Jorge, que deambulan por el campo de trabajo en trabajo,
soñando con el día en que puedan tener su propia granja. Steinbeck los describe
así: Ambos estaban vestidos con pantalones y sacos de lona con botones de
bronce. Ambos vestían sombreros negros, deformes, y cargaban sobre sus hombros
frazadas fuertemente enrolladas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El primer hombre era pequeño y ágil, rostro
oscuro, ojos inquietos y agudos, facción severa. Todo en él era definido:
pequeño, manos fuertes, brazos delgados, una nariz huesuda y flaca. Detrás de
él caminaba su opuesto, un enorme hombre, rostro sin forma, con ojos largos,
pálidos, con anchos hombros caídos; que caminaba pesadamente arrastrando sus
pies un poco, de la manera que un oso arrastra sus patas. Sus brazos no se
balanceaban a sus lados sino que colgaban flojamente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Note el contraste entre los dos personajes.
El rostro de Jorge es claramente definido. Lennie es de "rostro sin
forma." Hay algo incomprensible acerca de esta enormidad de hombre. El
camina como un oso, pero tiene la mente de un niño inocentón. Lennie es retrasado
mental. El es virtualmente impotente sin Jorge quien tiene que cuidarlo y le
habla en los términos más simples. Lennie tiene un extraño capricho. El ama los
pequeños animales peludos como ratones y conejos. Su sueño es que un día Jorge
tendrá su propia granja y el podrá tener sus conejos y ratoncitos propios. Pero
Lennie no puede entender su propia fuerza. Cuando el toma un ratón o un conejo,
todo lo que quiere es amarlo y mostrarle su afecto. Pero las peludas criaturas
no entienden. Ellas se asustan y tratan de escapar del alcance de Lennie.
Lennie las aprieta para sostenerlas y darles su amor y sin intención las mata
con sus propias manos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La constante preocupación de Lennie por las
peludas criaturas, es fuente de continua molestia para Jorge. El se irrita cada
vez que descubre a Lennie llevando un ratón muerto en la bolsa de su saco, y es
podrido y pésimo. Pero Jorge ama a Lennie como a un hijo y soporta con
paciencia sus flaquezas. El clímax del libro viene cuando Lennie se encuentra
solo con la esposa de un capataz: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La esposa de Curley se rió de él: "Estás
loco," dijo ella. "Pero tú eres un tipo simpático. Eres como un bebé
grandote. Pero una persona puede ver más o menos a qué te refieres. Cuando
peino mi cabello a veces sólo lo arreglo y lo acaricio porque es tan
suave." Para mostrarle como lo hacía, ella deslizó sus dedos sobre su
cabeza. "Alguna gente tiene pelo áspero," dijo ella
complacientemente. "Por ejemplo, el pelo de Curley es como alambre. Pero
el mío es tan suave y fino. Por supuesto yo lo cepillo mucho. Eso lo hace fino.
Aquí - siéntelo." Ella tomó la mano de Lennie y la puso sobre su cabeza:
"Siéntelo a los lados y ve cuán suave es." Los grandes dedos de
Lennie se posaron para acariciar su cabello: "No lo enredes," dijo ella.
Lennie dijo, "¡Oh! Esto es hermoso," y acarició con más fuerza.
"Oh, esto es hermoso." "Fíjate, ahora lo vas a enredar." Y
ella gritó enojada, "Detente, me lo vas a arruinar." <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ella dobló su cabeza hacia un lado, y los
dedos de Lennie se cerraron sobre su cabello y la sujetaron.
"Suelta," gritó ella. "¡Suelta!" Lennie estaba asustado. Su
rostro se contorsionó. Entonces ella gritó, y la otra mano de Lennie se cerró
sobre su boca y su nariz. "Por favor no," rogó él. "¡Oh! Por
favor no hagas eso. Jorge se va a enojar.'; Ella luchó violentamente bajo sus
manos. Sus pie golpeaban en el heno y se retorció para liberarse; y de debajo
de la mano de Lennie brotó un grito apagado. Lennie comenzó a gritar con miedo.
"iOh! Por favor no hagas nada de esto," rogó él. "Jorge va a
decir que yo hice algo malo. El ya no me va a dejar tener conejos." El
movió su mano un poco, y un enronquecido grito salió de ella. Entonces el enojo
de Lennie creció. "Ahora no," dijo él, "No quiero que
grites." "Me vas a meter en problema tal como Jorge me dijo que lo
harías." "No me hagas eso ahora." <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ella continuó luchando, y sus ojos estaban
alterados de terror. Entonces, él la sacudió, y se enojó con ella. "No
sigas gritando," dijo él, y la sacudió de nuevo. Su cuerpo se aguadó como
un pescado, y luego se quedó quieta; porque Lennie le había roto el cuello. Era
diferente para Lennie matar ratones, que matar a una persona. Esta vez su
extravagancia había ido muy lejos. Jorge ayudó a Lennie a escapar por el campo,
de la patrulla que los perseguía. Cuando llegaron al borde de un profundo pozo
verde en el río Salinas, se sentaron y comenzaron a hablar. Lennie esperaba que
Jorge le reprendiera por hacer una cosa mala. Entonces Lennie pidió a Jorge que
le dijera acerca de la granja que tendrían algún día. Lennie dijo: "Dime
cómo va a ser." Jorge había estado oyendo los sonidos distantes. En ese
momento, habló con propósito: "Mira al otro lado del río, Lennie, y te lo
diré de modo que casi lo puedas ver." <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Lennie giró su cabeza y miró al otro lado del
pozo y arriba hacia las oscuras laderas de los Gavilanes. "Vamos a tener
un bonito lugarcito," comenzó Jorge. Mientras Lennie estaba encerrado en
su fantasía, viendo a la distancia la ansiada granja, Jorge sacó una pistola de
su bolsillo. La atención de Lennie estaba fija en conejos imaginarios y en
gallinas que danzaban frente a sus ojos. Mientras la patrulla se acercaba,
Jorge apuntó y jaló el gatillo. Slim, el líder de la patrulla, fue el primero
en la escena. El se acercó y miró a Lennie abajo. Entonces miró atrás hacia Jorge.
"Justo atrás de la cabeza," dijo suavemente. Slim vino directo a
Jorge y se sentó a su lado, muy cerca de él. "No te preocupes," dijo
Slim. "Un hombre tiene que morir a veces." "Un hombre tiene que
morir a veces." <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Algunas veces, gente que es destructora, que
daña a otros no puede ser tolerada y tiene que ser ejecutada, a pesar de que la
fuerza de los actos destructivos de Lennie era como la de un niño, un amor
inocente. Su amor no tenía motivos ocultos, era puro; un amor tan intenso que
estrangulaba a la gente que lo resistía. Jorge no tuvo alternativa. El sabía
que Lennie no podría sobrevivir en este mundo. Lennie tenía que morir porque él
traumaba" a todos y todo lo que tocaba. Así fue con Cristo, aunque su amor
era constructivo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El mundo no pudo tolerar a Jesús; lo podían
amar pero sólo a la distancia. Cristo es seguro para nosotros siempre que esté
separado por el tiempo y el espacio. Pero un Cristo presente no podría
sobrevivir en un mundo de hombres hostiles. El juicio de Caifás declaró que por
el bien de la nación, Jesús tenía que morir. Algunas veces alguien tiene que
morir. Permitiendo que la Santidad de Dios Toque Nuestras Vidas: Reflexione
sobre lo que ha aprendido y redescubierto acerca de la santidad de Dios, y
responda estas preguntas. Use un diario para registrar sus respuestas acerca la
santidad de Dios o discútalas con un amigo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Es su visión de la santidad de Dios como la
de Pedro? ¿Quiere usted alejarse de ella?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Ha experimentado usted el trauma de la
santidad de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Describa una ocasión cuando usted fue
consolado por la santidad de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿De qué aspecto de la santidad de Dios
estuvo usted más consciente durante esta semana? <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CAPITULO 5: LA LOCURA DE LUTERO<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><i><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Que Dios sea Dios. </span></i></b><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">MARTIN LUTERO </span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Si fijamos nuestra mente en la santidad de
Dios, el resultado nos puede perturbar. El espíritu de Martín Lutero fue
turbado debido al profundo conocimiento del carácter santo de Dios. La inusual
personalidad de Lutero fue formada en parte por su estudio sobre Dios. ¿Mejoró
o distorsionó esto su personalidad? ¿Se purificó o se atormentó su espíritu por
su encuentro con Dios? "¿Amo a Dios? Algunas veces le odió." Esta es
una expresión extraña saliendo de los labios de un hombre tan respetado por su
celo religioso como Lutero. Pero así es. El se destacó por hacer declaraciones
fuera de lo común. "A veces Cristo me parece un juez airado que viene a mí
con una espada en sus manos." ¿Estaba este hombre loco? Antes de responder
a esta pregunta, examinemos algunas características de la vida y la conducta de
Lutero que han hecho que se le juzgue como tal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La primera clave para un perfil de Lutero se
encuentra en sus tempestuosos arranques de cólera y en su lenguaje exagerado. A
él le gustaba llamar a sus críticos "perros." "Los perros
comenzaron a ladrar," diría él cuando las reacciones de sus críticos
llegaban a sus oídos. Su lenguaje era a veces terreno, salpicado con
referencias escatológicas. Consideremos un ejemplo de la réplica de Lutero a la
diatriha de Erasmo: Me parece una pérdida de tiempo contestar sus argumentos.
Lo he hecho ya una y otra vez, y Phillips Melancthon, en su insuperable volumen
sobre las doctrinas de teología, las ha aplastado en el piso. Ese libro, en mi
opinión, merece vivir mientras existan libros para leer, tanto para ser
colocado en el canon de la iglesia; mientras que su libro me impresiona por ser
tan inservible y pobre que tengo la conmiseración de usted por haber arruinado
su precioso brillante uso del lenguaje con tan algo tan vil. Me parece
escandaloso exponer material de tan baja calidad entre los adornos de tan rara
elocuencia. Es como usar platos de oro o plata para servir basura del patio, o
excremento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La tempestuosa conducta de Lutero surgió en
una importante reunión de Marburg. Los líderes del nuevo movimiento protestante
se unieron para arreglar sus desacuerdos acerca de la Cena del Señor. En medio
del diálogo, Lutero comenzó a golpear la mesa con su puño diciendo una y otra
vez, "Hoc est corpus meum, hoc est corpus meum. ("Esto es mi
cuerpo.") Sus arranques fueron similares a los que hicieron famoso a
Nikita Khrushchev cuando azotó su zapato en las naciones unidas. Lutero era a
veces incontrolable. Era dado a las explosiones de carácter. Sus insultos,
llamando a la gente perros por ejemplo, eran severos. Pero estas cosas, aunque
suficientes para cuestionar su decoro, no tenían que ver con perder su juicio.
Pero hay más sobre Lutero que su forma de hablar. Su conducta era a veces
absolutamente grotesca. Desde temprano, lo afligían una variedad de fobias. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Una historia bien conocida dice que Lutero
caminaba en medio de una severa tormenta cuando un rayo cayó tan cerca de él
que lo tiró al suelo. El gran historiador de la iglesia y biógrafo de Lutero,
Roland Bainton, cuenta la historia: En un caluroso día de julio de 1505, un
viajero solitario caminaba al lado de la Villa de Stotternheim. Era joven y
pequeño, más robusto. Vestía con el uniforme de un estudiante universitario.
Mientras se acercaba a la villa, el cielo se nubló. Repentinamente comenzó a
llover y se desató una tormenta. Un rayo iluminó la penumbra y derribó al
hombre al suelo. Luchando por levantarse, gritó aterrorizado, "Santa Ana,
¡ayúdame!" y me haré monje." Este hombre que invocó a un santo, más
tarde habría de repudiar el culto a los santos. Este que prometió hacerse
monje, más tarde renunció al monasticismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Este hijo fiel de la iglesia católica, más
tarde conmovió la estructura del catolicismo medieval. Este siervo devoto del
papa, más tarde identificó a los papas con el anticristo. Este joven era Martín
Lutero. Poco después de esta experiencia, Lutero cumplió su voto. Renunció a
sus estudios de leyes y entró al monasterio para la decepción de su padre,
Hans. El temor de una muerte violenta, como una expresión del juicio y el
castigo divino, espantaba a Lutero. El sufrió enfermedades estomacales y de
piedras en los riñones toda su vida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En más de una ocasión predijo su muerte.
Numerosas veces estuvo seguro que estaba a sólo días o semanas del sepulcro.
Aquel rayo ge grabó en su memoria con una cicatriz que nunca olvidó. No todos
reaccionan de la misma manera a un encuentro cercano con la muerte. Varios años
atrás tres golfistas profesionales fue-ron derribados al suelo por un rayo
durante una torneo. Uno de los tres, Lee Trevino, sufrió una herida en la
espalda que limitó severamente su carrera. Cuando fue entrevistado en un
programa de tele-visión acerca del incidente, el anfitrión le preguntó a
Trevino, "¿Qué aprendió de esta experiencia?" A lo que este contestó,
"Aprendí que si el Todopoderoso quiere jugar donde usted está, mejor
quítese de su camino."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Trevino ganó unas risas por su experiencia.
Lutero por su parte, se ganó una nueva carrera como monje y teólogo. Los
problemas estomacales crónicos de Lutero han sido relacionados con sus
problemas psicosomáticos. Sus fobias neuróticas parecían ir directamente a su
estómago, afectando su digestión. Su problema con la flatulencia era
legendario, debido en parte a sus descripciones exageradas. Sus escritos están
salpicados con referencias a sus constantes eructos y escapes de gases. El
dijo, "Si se me escapa un gas en Wittemburg, lo van a oír en Lipzig."
Afortunadamente, Lutero fue capaz de encontrar un uso santificado para su
flatulencia. El aconsejó a sus estudiantes que los escapes de gases eran un
instrumento efectivo para repeler los ataques del diablo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En otras ocasiones Lutero habló de resistir a
Satanás tirándole un frasco de tinta. Así este hombre describió su batalla con
Satanás como la de un hombre bajo ataque. Estaba seguro que él era un objetivo
personal del príncipe del infierno. Sus historias de Satanás son ideales para
los psicólogos, que ven en estos relatos dos indicaciones de desequilibrio
mental. Por un lado se piensa que Lutero sufría de alucinaciones, y por el otro
de delirios de grandeza pensando que el príncipe de las tinieblas lo había
escogido como su objetivo favorito. Pero desde el punto de vista ventajoso de
la historia de la iglesia, no debe sorprendemos que en el siglo dieciséis, el
poder satánico pudiera haberse enfocado muy fuertemente sobre Martín Lutero. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Otro episodio que ha hecho a los psiquiatras
fruncir el ceño, fue la primera misa que celebró Lutero. El ya se proyectaba
como un prometedor teólogo y no era tímido, aunque su futuro como orador
público y predicador aún era desconocido para sus contemporáneos. La
celebración de su primera misa después de su ordenación fue el debut de Lutero
como clérigo. Su padre Hans casi se había reconciliado con la decisión de su
hijo de abandonar una lucrativa carrera de leyes por la vida del monasterio, e
inclusive sentía cierto orgullo por su hijo, el sacerdote. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">De tal suerte, la celebración de la misa fue
motivo de orgullo para su familia, la cual asistió a tal evento. Nadie esperaba
lo que sucedió. Lutero comenzó la ceremonia con mucho porte, proyectando una
conducta sacerdotal de confianza y autocontrol. En el momento de la oración de
consagración de la hostia, en el que Lutero por primera vez habría de ejercitar
su autoridad sacerdotal para evocar el poder de Dios en el gran milagro de la
transubstanciación. (La transformación del pan y el vino en el cuerpo y la
sangre de Cristo), éste se tambaleó.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Se paralizó en el altar, como traspasado por
una flecha, sus ojos se pusieron vidriosos y gotas de sudor aparecieron en su
frente. Un nervioso rumor llenó la congregación, la cual urgía al joven
sacerdote a que continuara. Hans Lutero se inquietaba cada vez más, sintiendo
que una ola de vergüenza paternal lo sobrecogía. El labio inferior de su hijo
comenzó a temblar mientras trataba de decir la misa, pero ninguna palabra salía
de su boca. Regresó desmoralizado a la mesa donde su padre y los invitados de
la familia estaban sentados. Había fracasado, arruinando la misa y humillando a
él y a su familia. Hans estaba furioso, pues había hecho una generosa
contribución al monasterio y ahora se sentía humillado en el mismo lugar en el
que había venido a presenciar el triunfo de su hijo. Reprendió a Martín, y se
preguntó si su hijo tenía lo necesario para ser sacerdote. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Martín defendió su llamado apelando a la
convocatoria celestial que él sintió por su experiencia en la tormenta
eléctrica. Hans le replicó, "Quiera Dios que no haya sido una aparición
del diablo." ¿Qué sucedió en el altar? Lutero ofrece su propia explicación
de lo que le pasó cuando estaba a punto de decir las palabras, "Nos
ofrecemos a TI, el Dios vivo, eterno y verdadero.": "Ante estas
palabras yo me quedé estupefacto y aterrorizado. Pensé para mí mismo,
"¿Con qué lengua voy a dirigirme a tal Majestad, si todos los hombres
deberían de temblar aún ante la presencia de un príncipe terreno? ¿Quién soy yo
para levantar mis ojos o mis manos hacia la majestad divina? Los ángeles lo
rodean. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Uno solo de sus movimientos hace temblar la
tierra, y yo, un miserable y pequeño pigmeo diré, 'yo quiero esto y pido
aquello'? Porque yo soy polvo y ceniza, lleno de pecado y estoy hablándole al
Dios vivo, eterno y verdadero." Pues, estos episodios son consideraciones
menores en cuanto a los testimonios sobre la cordura de Lutero. Nuestra
atención debe dirigirse hacia uno de los momentos más dramáticos de su vida y
para todo el cristianismo. La prueba suprema en la vida de Lutero, la ocasión
para su más elevado conflicto vino en el Concilio Imperial de Worms en el año de
mil quinientos veintiuno. Delante de los príncipes de la iglesia y el estado, y
la del santo Emperador Romano Carlos, el hijo de un minero de carbón estaba
siendo juzgado por herejía. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los eventos se habían salido de control desde
que el profesor de Teología había clavado sus 95 tesis en la puerta de la
Iglesia de Todos los Santos en Wittemburg. Estos fueron puntos de debate que
Lutero estaba exponiendo para una disputa teológica. El no quiso encender un
fuego nacional o internacional. Alguna gente, probablemente estudiantes,
cogieron esas tesis e hicieron uso del maravilloso nuevo invento de Gutenberg
-la imprenta. En dos semanas las tesis estaban siendo discutidas en Alemania.
Bainton presta una expresión de Karl Barth para explicar lo que sucedió:
"Lutero era como un hombre ascendiendo en la oscuridad de la escalera de
caracol, en la cima de una vieja catedral. En esas penumbras, él trató de
sostenerse, y su mano cogió una soga, que era la soga de la campana."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Una tormentosa controversia tomó lugar. Las
tesis fueron enviadas a Roma, al papa Leo. La leyenda dice que Leo las leyó y
dijo, "Lutero es un borracho alemán; ya pensará diferente cuando esté
sobrio." El conflicto llegó hasta las órdenes monásticas y a los teólogos.
Lutero se involucró en debates, el más serio en Augsburgo y Leipzig.
Finalmente, fue censurado en la publicación de una bula papal. Su título,
Exsurge Domine, viene de las palabras de apertura: "Levántate, oh Dios, y
juzga tu causa, que cerdos salvajes han invadido tu viña." Después de que
la bula fue publicada, los libros de Lutero fueron quemados en Roma. El apeló
para una audiencia con el emperador. Finalmente la reunión se realizó en Worms,
donde a Lutero le fue dado un salvoconducto para hacerse presente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Lo que sucedió en Worms fue legendario. Las
leyendas surgen de los eventos. Hollywood le ha dado su toque de glamor a esta
escena. La imagen prevaleciente de Lutero es la de un valiente héroe desafiando
a una jerarquía maligna. A Lutero se le pregunta, "¿Se retracta usted de
sus escritos?" Nos imaginamos a Lutero de pie, sin temor a los oficiales,
y diciendo con su puño cerrado en el aire, "esta es mi posición!".
Luego le vemos volverse y alejarse osadamente del salón mientras la gente lo
vitorea, se monta en su caballo blanco y galopa hacia el horizonte para
comenzar la Reforma Protestante. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pero esto no es lo que sucedió. La primera
sesión tuvo lugar el 17 de abril. El aire estaba electrizado por la emoción del
momento. Lutero se había expresado atrevidamente antes de su llegada diciendo,
"Esta será mi retractación en Worms: 'Previamente dije que el Papa es el
vicario de Cristo; me retracto. Ahora digo que es el adversario de Cristo y el
apóstol del diablo." La multitud esperaba más declaraciones atrevidas.
Contenían su emoción, esperando que el cerdo salvaje se desbordara. Cuando la
Reunión Imperial se abrió, Lutero se paró en el centro del salón; a un lado
estaba una mesa con sus libros controversiales. Un oficial le preguntó si eran
suyos. El contestó, su voz poco más alta que un susurro, "Los libros son
todos míos y he escrito más." Luego, vino la pregunta decisiva de su
disposición para retractarse. La asamblea esperó su respuesta. Pero no hubo
puño levantado, ni desafío. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">De nuevo Lutero respondió inaudiblemente,
"Les ruego que me den tiempo para pensarlo." Como sucedió en su
primera misa, Lutero se tambaleó. Su confianza lo abandonó; el cerdo salvaje
fue de repente como un cachorro lloriqueando. El emperador estaba asombrado por
la petición, y se preguntó si ésta no podría ser más que una táctica dilatoria,
un artilugio teológico. Sin embargo, le concedió clemencia dándole veinticuatro
horas más para pensar. Esa noche en la soledad de su cuarto, Lutero escribió la
que creo, es una de las oraciones más conmovedoras jamás escritas. En ella se
revela el alma de un hombre humilde postrado ante su Dios, desesperadamente
buscando el coraje para permanecer solo delante de hombres hostiles. Para
Lutero era su Getsemaní privado:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">"¡Oh Dios, Todopoderoso Dios eterno!
¡Cuán terrible es el mundo! Mira cómo su boca se abre para tragarme, y cuán
pequeña es mi fe en Ti!... ¡Oh, cuan débil es la carne y cuan fuerte es el
poder de Satanás! Si tuviera que depender de la fortaleza del mundo, todo se
acabaría... La campana de la muerte ha sonado... la sentencia ha sido dictada.
¡Oh, Dios! ¡Oh, mi Dios! Tú ayúdame en contra de la sabiduría de este mundo.
Haz esto te lo ruego; tú deberías de hacer esto... por tu gran poder... la obra
no es mía sino tuya, yo no tengo nada que ver aquí... no tengo nada por lo cual
contender con estos hombres grandes del mundo. Preferiría vivir mis días con
paz y felicidad. Pero la causa es tuya y es justa y eterna. ¡Oh Dios, ayúdame!
¡Oh Dios, fiel e inmutable! Yo no me apoyo en el hombre porque sería vano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Lo de los hombres es inestable, todo lo que
procede de él fallará. ¡Dios mío, Dios mío! ¿No me escuchas? ¡Dios mío, ¿Acaso
no vives más?! No, Tú no puedes morir, solamente te estás ocultando, me has
escogido para este trabajo. ¡Yo lo sé!... Por eso Oh Dios, cumple tu voluntad.
No me abandones, por el amor de tu amado Hijo, Jesucristo, mi defensa, mi
escudo y mi fortaleza. Señor, ¿dónde estás?.. Dios mío, ¿dónde estás?.. Ven, te
lo ruego, estoy listo... Mírame preparado para ofrecer mi vida por tu verdad
sufriendo como un cordero, porque tu causa es santa y es sólo tuya. No te
dejaré ir, no, ni aun por la eternidad. Y aunque el mundo estuviera saturado de
demonios y este cuerpo, que es obra de tus manos, fuese arrojado y pisoteado,
cortado en pedazos y consumido hasta las cenizas, mi alma es tuya. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sí, tu propia Palabra me lo asegura. Mi alma
te pertenece y habitará contigo para siempre. ¡Amén! ¡Oh Dios, envía tu ayuda! ¡Amén!"
Más tarde del día siguiente, Lutero regresó a la sala. Esta vez su voz no
tembló ni se alteró. Trató de responder a la pregunta dando un discurso. Su
inquisidor finalmente le demandó una respuesta: "Te mando Martín, responde
claramente y sin rodeos. ¿Repudias o no tus libros y los errores que ellos
contienen?" Lutero replicó: Puesto que vuestra majestad y vuestras
señorías desean una res-puesta simple, responderé sin rodeos y directamente: A
menos que sea convencido por las Escrituras y por la razón clara, yo no
aceptaré la autoridad de los Papas y de los Concilios, porque ellos se
contradicen unos a otros. Mi conciencia es cautiva de la Palabra de Dios, por
ello no puedo retractarme de nada, porque ir en contra de la conciencia no es
bueno ni es seguro. Esta es mi posición, no puedo hacer otra cosa. Que Dios me
ayude. Amén. ¿Las palabras de un hombre loco? Tal vez. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La pregunta radica en cómo puede un hombre
atreverse a oponerse al Papa y al emperador, a los Concilios y a los Credos, y
a toda la organización de la autoridad del cristianismo. ¿Qué" arrogancia
tiene que haber para contradecir a los más refinados académicos y a los más
altos oficiales de la iglesia, para poner sus propios poderes mentales e
interpretación bíblica en contra de todo el mundo? ¿Es esto arrogancia y ego
manía, o son solo las reflexiones de un genio bíblico, un santo valiente? o
¿Simplemente son los delirios de un maniático? Cualquiera que sea el veredicto,
esta determinación solitaria, para bien o para mal, dividió al cristianismo en
dos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">No obstante la importancia de este evento
tanto para la iglesia como para la vida personal de Martín Lutero, no fue la
principal razón por la cual los futuros académicos juzgaran a Lutero demente.
Hubo algo aún más extraordinario, más morboso, ciertamente macabro acerca de
este hombre. Tenía que ver con los hábitos de conducta de Lutero mientras fue
monje en el monasterio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Como tal, Lutero dedicó su vida a una
rigurosa austeridad. Se propuso ser un monje perfecto, ayunaba por días y se
sometía a severas formas de auto flagelación, y traspasaba las reglas del
monasterio en asuntos de auto negación. Sus vigilias de oración eran más largas
que las de cualquiera. Rehusaba las cobijas que se le asignaban, y se congelaba
casi hasta la muerte. Castigaba su cuerpo tan severamente que luego comentó que
fue en su celda de monje donde dañó permanentemente su sistema digestivo.
Acerca de esta experiencia escribió, "Yo era buen monje y guardaba las
reglas de mi orden tan estrictamente, que si algún monje llegara al cielo por
su monjerío, habría sido yo. Todos mis hermanos en el monasterio que me
conocían, lo pueden verificar. Si hubiese seguido así por más tiempo, me habría
matado a mí mismo con vigilias, oraciones, lecturas y otros trabajos." La
práctica más extraña de Lutero tenía que ver con su hábito diario de confesión.
El requerimiento era que todos los pecados fuesen confesados. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Lutero no podía pasar un día sin pecar, así
que sentía la necesidad de ir diariamente al confesionario buscando absolución.
La confesión era una parte regular de la vida monástica. Los otros hermanos
veían regularmente a sus confesores y decían, "Padre, he pecado, anoche
estuve despierto después de que se apagaron las luces leyendo mi Biblia con una
candela," o "Ayer en el almuerzo, codicié la ensalada de papas del
hermano Felipe." (¿En cuántos pecados puede meterse un monje en el
monasterio?) El padre confesor escuchaba, otorgaba la absolución y asignaba una
penitencia. Eso era todo, y se tomaba sólo unos minutos. Pero no así con el
hermano Martín. El estaba perturbando al padre confesor, pues no se satisfacía
con una breve descripción de sus pecados. El quería asegurarse de que ningún
pecado quedaba sin confesar. Entraba al confesionario y se estaba allí por
horas diariamente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En una ocasión Lutero se pasó seis horas
confesando los pecados que había cometido el día interior. Los superiores del
monasterio comenzaron a tener dudas acerca de él. Consideraban la posibilidad
de que él fuera un holgazán que prefería estarse confesando, que estudiar y
realizar sus otras tareas. 'También se consideró que pudiese estar mentalmente
desabarrancado, a punto de sufrir una seria psicosis. Su mentor, Staupitz,
finalmente se enojó y reprendió a Lutero: "'Mira, le dijo, 'si esperas que
Cristo te perdone, trae algo para perdonar - parricidio, blasfemia, adulterio en
lugar de todos estos pecadillos. Dios no está enojado contigo. Tú estás enojado
con Dios. ¿No sabes que Dios te manda tener esperanza?'"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¡Aquí está! Este era el aspecto de Lutero que
más le ha valido el veredicto de locura. El hombre era radicalmente anormal. Su
complejo de culpa era distinto a cualquiera antes de él. Era tan morboso en su
culpa, tan turbado en sus emociones, que ya no podía funcionar como un ser
humano normal, ni siquiera como un monje normal. El seguía escapando de la
tormenta de rayos. Bainton lo resume así: En consecuencia, la más temible
inseguridad lo acechaba, el pánico invadía su espíritu. Su conciencia estaba
tan inquieta como para ponerse a temblar ante la caída de una hoja. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El horror de la pesadilla atrapaba su alma,
temerosa de despertar a media noche para encontrarse con los ojos del que venía
a tomar su vida. Los ángeles se retiraban; los demonios gesticulaban con
llamados maliciosos a su alma impotente. Estos eran los tormentos de los que
Lutero repetidamente testificó que le eran peores que cualquier enfermedad
física jamás sufrida. Su descripción concuerda con un reconocido tipo de
desorden mental donde uno se siente tentado a preguntarse si su turbación
debería ser considerada como producto de una auténtica dificultad religiosa o
de una deficiencia gástrica o glandular." ¿A que se debía la conducta de
Lutero? Una cosa es cierta: cualquiera que son los mecanismos que todos usamos para
callar nuestra conciencia, no funcionaban para Lutero. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Algunos teóricos arguyen que una persona
demente puede tener una visión más aguda de la realidad que una normal.
Pensemos en el hombre agobiado por la ansiedad que va al psiquiatra y se queja
de estar tan paralizado por el miedo, que no puede ir ni a un día de campo.
Cuando el psiquiatra lo analiza, el hombre explica que él teme que podría
chocar su carro camino hacia el parque, ser mordido por una serpiente venenosa,
ser alcanzado por un rayo o atragantarse con un bocado. Todos estos miedos
representan posibilidades reales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La vida es peligrosa. Howard Hugues, con
todos sus millones, no podía encontrar un ambiente donde estuviera totalmente a
salvo de los ataques hostiles de los gérmenes. Por ejemplo, nadie puede
asegurar que todos los días de campo serán seguros. La percepción del hombre de
que todas las cosas podrían salir mal es correcta, pero aun así él es anormal,
porque ha perdido las defensas que nos capacitan para superar los peligros que nos
rodean cada día. Hay algo sobre los antecedentes y de la personalidad de Lutero
que con frecuencia sus analistas pasan por alto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ellos no toman en cuenta que antes de ir al
monasterio, Lutero se distinguió como una de las mentes jóvenes más iluminadas
de Europa en el campo de la jurisprudencia. Lutero era brillante. No había
ningún problema con su mente. Su comprensión de los sutiles y difíciles puntos
de la ley lo hacía sobresaliente. Algunos lo celebraban como a un genio legal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Se dice que hay una fina línea entre la
genialidad y la locura y que alguna gente la cruza para atrás y para adelante.
Quizás ése era el problema de Martín Lutero. El no estaba loco. Era sin duda un
genio que tenía un entendimiento superior de la ley. Una vez que aplicó su astuta
mente legal a la ley de Dios, vio cosas que mucha gente no ve. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Lutero examinó el Gran Mandamiento,
"Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas
tus fuerzas y con toda tu mente;" y "Amarás a tu prójimo como a ti
mismo" (Lucas 10:27). Entonces él se preguntó a sí mismo, "¿Cuál es
la Gran Transgresión?" Algunos responden esta pregunta diciendo que el
gran pecado es matar, adulterar, blasfemar o no creer. Lutero disentía. El
concluyó que si el Gran Mandamiento era amar a Dios con todo el corazón,
entonces la Gran Transgresión era no amar a Dios con todo el corazón. El vio un
balance entre las grandes obligaciones y los grandes pecados. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La mayoría de la gente no piensa de esta
manera. Ninguno de nosotros guarda el Gran Mandamiento por cinco minutos.
Superficialmente, podemos pensar que lo hacemos, pero en los momentos de
reflexión descubrimos que no es así. Tampoco amamos a nuestro prójimo como a
nosotros mismos. Podemos hacer lo posible para evitar pensar profundamente
sobre esto, pero siempre hay una incómoda sensación en el fondo de nuestra
mente que nos acusa de quebrantar este mandamiento todos los días. Como Isaías,
sabemos que nadie más guarda el Gran Mandamiento también, y es aquí donde
encontramos consuelo: nadie es perfecto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Todos nos quedamos cortos en amar
perfectamente a Dios, así que, ¿para qué preocuparse por ello? Eso no hace a la
gente normal pasarse seis horas confesando. Si Dios castigara a todos los que
fallan en guardar el Gran Mandamiento, tendría que castigar a todo el mundo. La
prueba es muy grande, demasiado exigente; no es justa. Dios tendrá que juzgamos
a todos sobre una curva. Lutero no lo vio de esta manera. El se dio cuenta que
si Dios juzgara sobre una curva, tendría que comprometer su santidad. Suponer
que Dios hará eso es una suprema arrogancia y necedad. Dios no rebaja sus
propias medidas para acomodarse a las nuestras. El siempre es absolutamente
santo, recto y justo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pero nosotros somos injustos, y allí radica
nuestro dilema. La mente de Lutero era acosado con la pregunta, ¿Cómo puede una
persona injusta sobrevivir en la presencia de un Dios justo? Lutero agonizaba
en aquello en lo que de todos se sienten cómodos: "¿No saben que Dios
habita en luz inaccesible? Nosotros, criaturas débiles e ignorantes, queremos
probar y entender la incomprensible majestad de la indescifrable y maravillosa
luz de Dios. Nos preparamos y nos acercamos, ¿Qué hay de extraño entonces que
esa majestad nos sobrecoja y nos quebrante?"<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Lutero era el polo opuesto al personaje bíblico
del joven rico que vino a Jesús inquiriendo acerca de su salvación: Un hombre
principal le preguntó, diciendo: Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida
eterna? Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino sólo
Dios. Los mandamientos sabes: No adulterarás; no matarás; no hurtarás; no dirás
falso testimonio; honra a tu padre ya tu madre. (Lucas 18:18-20) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hay algo que con frecuencia la gente pasa por
alto en este conocido encuentro de Jesús con el joven rico: el significado del
saludo de este hombre hacia Jesús. El le llamó "Maestro bueno." Jesús
no lo pasó por alto. El supo de inmediato que estaba hablando con un hombre
cuyo entendimiento de la palabra bueno era superficial. El hombre quería hablar
con Jesús sobre la salvación. En lugar de eso, Jesús sutilmente cambió la
conversación acerca de lo que era bueno, y aprovechó para enseñarle una
inolvidable lección sobre el significado de qué es "bueno." Jesús ge
fijaba en el saludo: "¿Por qué me llamas bueno?" y acentuaba la
cuestión con una calificación rígida: Ninguno hay bueno, sino sólo Dios."
Levantamos un aviso aquí. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Algunas personas, incluso teólogos eruditos,
se han atropellado sobre estas declaraciones de Cristo. Algunos oyen a El
diciendo en efecto, "¿Por qué me llamas bueno? No soy bueno. Solo Dios es
bueno. No soy Dios y no soy bueno." Pero aquí Jesús no estaba negando su
divinidad, ni su bondad en ninguna manera. En el contexto de un buen
conocimiento de Cristo, habría sido propio para el joven rico llamar a Jesús
bueno, porque El era bueno. Era la encarnación de sumo bien. El punto es que el
joven rico, no sabiendo esto, estaba honrando a Jesús como un gran maestro, sin
saber que le estaba hablando al Dios encarnado. Obviamente, el joven rico no
conocía su Biblia. Había fallado entender el Salmo 14: "Dice el necio en
su corazón: No hay Dios. Se han corrompido, hacen obras abominables; no hay
quien haga el bien. Jehová miró desde los cielos sobre los hijos de los hombres
para ver si había algún entendido que buscara a Dios. Todos se desviaron, a una
se han corrompido; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno."
(Salmo 14:1-3) Este salmo es citado y amplificado en el nuevo testamento por el
apóstol Pablo. El mensaje es inconfundible. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nadie hace el bien, ni siquiera uno. Este
"ni siquiera uno" borra toda posibilidad para la confusión. La
acusación no permite excepciones salvo para el Hijo de Dios, quien es el único
que hizo lo bueno. El espíritu humano se desentiende ante esta acusación
universal. Seguramente las Escrituras exageran. Nosotros conocemos gente que
hace lo bueno, algunos con frecuencia. Reconocemos que nadie es perfecto. Todos
nos resbalamos ocasionalmente, pero aún hacemos cosas buenas de vez en cuando,
¿no es así? ¡No! Esto es precisamente la manera en que el joven rico pensaba.
El medía la bondad con una regla equivocada; evaluaba las buenas obras desde la
ventajosa posición del rasero humano y externo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dios manda que nosotros hagamos cosas buenas.
Nos manda a dar a los pobres y nosotros damos a los pobres. Esta es una buena
obra, ¿no es así? Pues, sí y no. Es buena en el sentido de que se ajusta a lo
que Dios manda. Por ese lado, hacemos el bien con frecuencia. Pero Dios también
mira el corazón. A El le interesan nuestras motivaciones. Para que una buena
obra satisfaga la medida de la bondad de
Dios, debe brotar de un corazón que ama a Dios y a su prójimo perfectamente.
Puesto que ninguno de nosotros alcanza ese perfecto amor por Dios y por el
prójimo, todas nuestras obras externas están contaminadas. Ellas llevan la
mancha de nuestras motivaciones corruptas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La lógica de la Biblia es ésta: Puesto que
nadie tiene un corazón perfecto, nadie hace una obra realmente buena. La ley de
Dios es El espejo de la verdadera justicia. Cuando ponemos nuestras obras ante
este espejo, el reflejo muestra nuestras imperfecciones. Jesús puso este espejo
ante los ojos del joven rico: "Los mandamientos sabes: No adulterarás; no
matarás; no hurtarás; no dirás falso testimonio; honra a tu padre y a tu madre.
" (Lucas 18:20). Los mandamientos que Jesús mencionó al joven rico son los
de la así llamada segunda tabla de la ley, que son los mandamientos que tratan
con nuestra responsabilidad hacia nuestros semejantes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En este sumario están ausentes los primeros
mandamientos que tratan explícitamente de nuestras obligaciones directas hacia
Dios. ¿Cómo respondió el joven rico? A él no le afectó. Miró calmadamente al
espejo y no vio imperfecciones. El contestó, "Estas cosas las he guardado
desde mi juventud" (Lucas 18:21). Imagine la arrogancia e ignorancia de
este hombre. Encuentro difícil entender la paciencia de Jesús. Yo no habría
podido contener mi indignación diciendo algo como, "¡Qué! ¿Has guardado
los mandamientos desde que eras muchacho? Tú no has guardado ninguno de los
mandamientos en los últimos cinco minutos. ¿No oíste el Sermón del Monte? ¿No
te das cuenta que si te enojas injustamente con alguien haz vio-lado el más
profundo significado de la ley contra la muerte? ¿No sabes que si deseas a una
mujer quiebras la ley más profunda del adulterio? ¿Nunca has codiciado? ¿Honras
siempre a tus padres? Tú estás loco o ciego. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La obediencia ha sido externa, cuando mucho.
Tú sólo obedeces superficialmente. Así es como yo hubiese reaccionado, más no
Jesús. El fue más sutil y efectivo: "Jesús, oyendo esto, le dijo: Aún te
falta una cosa. Vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, tendrás tesoro
en el cielo; y ven, sígueme" (Lucas 18:21). Si alguna vez Jesús habló
irónicamente fue aquí. Si tomásemos sus palabras literalmente concluiríamos que
esta conversación la sostuvieron los dos hombres más justos de la historia, que
fue un diálogo entre el Cordero sin mancha y un cordero con una sola mancha. Me
encantaría oír a Jesús diciéndome que a mi perfección moral sólo le falta una
cosa, pero nosotros sabemos bien que esto no es así. Especulando y tratando de
penetrar en los pensamientos secretos de Jesús, podemos imaginamos que El pensó
algo como esto.: Oh, tú has guardado todos los mandamientos desde niño. Bueno,
veamos. ¿Cuál es el primer mandamiento? Oh, sí, "No tendrás dioses ajenos
delante de mí." Veamos cómo te va con ése. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Jesús lo puso a prueba. Si había algo en el
joven rico antes que Dios, era el dinero. Jesús lo desafió precisamente en este
punto, el punto de su obediencia al mandamiento número uno: "Ve, vende
todo lo que tienes..." ¿Qué hizo éste hombre? ¿Cómo lidió él con su única
mancha? El se fue con tristeza porque tenía grandes posesiones. El hombre fue
puesto a prueba ante los Diez Mandamientos, y fracasó en la primera pregunta
del examen. El punto de este relato no es establecer una ley que obligue al
cristiano a deshacerse de todas sus propiedades privadas. El punto es que
entendamos lo que es la obediencia y lo que la bondad requiere. Jesús le siguió
la corriente a su pretensión y el hombre se desplomó. Cuando Jesús conoció a
otro hombre joven siglos más tarde, no tuvo que enseñarle una compleja lección
para que entendiera su pecado. El nunca le dijo a Lutero, "Una cosa te
falta." Lutero ya sabía que a él le faltaban multitud de cosas. El era un
abogado; había estudiado la ley del antiguo testamento; conocía las demandas de
un Dios puro y santo, yeso lo estaba volviendo loco. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El genio de Lutero dilucidó un dilema legal
que no pudo resolver. Parecía no haber solución posible. La pregunta que lo
acosaba día y noche era cómo un Dios justo podía aceptar a un hombre injusto.
El sabía que su eterno destino dependía de la respuesta, pero él no podía
hallada. Mentes inferiores iban disfrutando alegremente la vida en su
ignorancia. Ellos se satisfacían pensando que Dios comprometería su propia
excelencia y los dejaría entrar al cielo. Después de todo, no sería tan
maravilloso si los excluían a ellos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dios tenía que calificar sobre una curva.
Cada muchacho hace sus travesuras, y Dios es suficientemente grande como para
no irritarse por unas cuantas faltas. Dos cosas separaban a Lutero de los demás
hombres: Primero, él sabía quién era Dios. Segundo, el entendía las demandas de
la ley de Dios. Dominaba la ley, y a menos que llegara a entender el evangelio,
moriría en tormento. Entonces sucedió: la máxima experiencia religiosa de
Lutero. No hubo rayos, ni tinteros volando. Tuvo lugar en su solitario estudio.
La llamada "experiencia de la torre" de Lutero cambió el curso de la
historia del mundo. Fue una experiencia que envolvía un nuevo entendimiento de
Dios, un nuevo entendimiento de su divina justicia. Fue un entendimiento de
cómo Dios puede ser misericordioso sin comprometer tal justicia. Fue una nueva
comprensión de cómo un Dios santo expresa su santo amor:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">“Yo anhelaba grandemente entender la Epístola
de Pablo, a los Romanos y nada lo impedía sino una expresión, "la justicia
de Dios," porque yo pensaba que se refería a la justicia donde Dios es
justo y trata justamente castigando al injusto. Mi situación era que, aun
siendo un monje impecable, yo estaba frente a Dios como un pecador atormentado
de conciencia, sabiendo que mis méritos no lo aplacarían. Como resultado, yo no
amaba a un Dios justo y airado; más bien lo odiaba y murmuraba contra El. Sin
embargo, me aferraba al querido Pablo y tenía un gran anhelo por saber de qué estaba
hablando. Noche y día yo reflexionaba hasta que vi la conexión entre la
justicia de Dios y la declaración de que "el justo por la fe vivirá."
Entonces entendí que la justicia de Dios es esa justicia por la cual a través
de la gracia y la pura misericordia Dios nos justifica por la fe. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">De allí en adelante sentí como si hubiese
nacido de nuevo y hubiese entrado por las puertas del paraíso. Toda la
Escritura tomó un nuevo significado, y donde antes la "justicia de
Dios" me llenaba de odio, ahora llegó a ser para mí inexpresablemente
dulce con gran amor. Este pasaje de Pablo fue para mí la puerta del cielo...”
"Si tienes una verdadera fe en Cristo como tu Salvador, entonces tienes un
Dios de gracia, porque esa fe te guiará hacia el corazón y la voluntad de Dios,
abriéndote sus puertas para que conozcas la gracia pura y el amor desbordante.
Ver a Dios en fe es que veas su fraternal y compasivo corazón, en el cual no
hay ira, ni falta de gracia. El que ve a Dios como airado no ve en El
correctamente, sino que mira a través de una cortina como si una nube negra se
le hubiese puesto frente a su rostro." Como Isaías antes de él, Lutero
sintió el brasa ardiente sobre sus labios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El sabía lo que significaba sentirse
desolado; fue quebrantado por el espejo del Dios santo. Posteriormente, afirmó
que antes de probar el sabor del cielo, Dios tuvo que colgarle sobre el abismo
del infierno. Pero Dios no arrojó a su siervo al abismo sino que lo salvó de
caer en él. El robo a Lutero que era a la vez el Dios justo y el que justifica
al pecador. Cuando Lutero entendió el evangelio por primera vez, las puertas
del paraíso se abrieron de par en par, y él entró por ellas. "El justo por
la fe vivirá." Este fue el grito de batalla de la Reforma Protestante:- La
idea de que la justificación es sólo por la fe y por los méritos de Cristo
solamente, es tan central para el Evangelio que Lutero le llamó "el
artículo sobre el cual, la iglesia se sostiene o cae." El sabía que eso
sella el artículo sobre el cual él mismo se sostuviera o cayera. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Una vez que Lutero comprendió las enseñanzas
de Pablo en Romanos, nació de nuevo. La carga de su culpa fue levantada. El
enloquecedor tormento terminó. Esto significó tanto para este hombre, que lo
hizo capaz de estar firme contra el Papa y el Concilio, el príncipe y el
emperador, y si fuese necesario, Contra todo el mundo. El había entrado por las
puertas del paraíso, y nadie iba a arrastrarlo de regreso. Lutero fue un
protestante que sabía por qué estaba protestando. ¿Era un loco? Tal vez. Pero
si lo era, nuestra oración es que Dios envíe a esta tierra una epidemia de este
tipo de locura, para que nosotros también podamos saborear la justicia que es
sólo por la fe. Permitiendo que la Santidad de Dios Toque Nuestras Vidas: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Mientras reflexiona sobre lo que ha aprendido
y redescubierto acerca de la santidad de Dios, responda estas preguntas. Use un
diario para registrar sus respuestas acerca de la santidad de Dios o discútalas
con un amigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué ve usted cuando mira en el espejo de la
santidad de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué aprende sobre usted y sobre Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3. </span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¿Qué hace usted con la culpa que siente por
sus pecados?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué significan personalmente para usted las
palabras, "El justo por la fe vivirá"?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">5.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Cómo puede usted adorar a Dios por haberlo
justificado? <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CAPITULO 6: LA JUSTICIA SANTA<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><i><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La justicia es considerada como la más
elevada de todas las virtudes, más admirable que las estrellas de la mañana y
que la estrella de la noche </span></i></b><b><i><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">ARlSTOTELES.</span></i></b><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Martín
Lutero entendió cuán serio es para la gente injusta el problema de vivir en la
presencia de un Dios santo y justo. Así como él fue un monje ejemplar, Pablo
fue un fariseo del mismo tenor. Ambos eran hombres brillantes y bien educados.
Se dice de Pablo que cuando se convirtió, era el hombre más educado en
Palestina. Al cumplir veintiún años, ya tenía el equivalente de dos doctorados.
Tuvo así mismo conflictos profundos con la ley, así como con el asunto de la
justicia de Dios. Tanto Lutero el monje, como Pablo el fariseo fueron
consumidos por el problema de la justicia santa. Ambos fueron estudiantes de la
ley del antiguo testamento antes de ser promotores del evangelio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Quien lea el antiguo testamento tendrá
conflicto con la aparente brutalidad de los juicios de Dios que allí se
encuentran. Para mucha gente, eso es todo lo que pueden llegar a leer. Ellos
tropiezan a causa de los violentos pasajes que llamamos "las palabras
duras." Algunos ven estos dichos como una razón suficiente para rechazar
el cristianismo. Estas "palabras duras" parecen suficientes para
menospreciar al Dios del antiguo testamento. Otros tratan de suavizar el
impacto, tratando el antiguo testamento como una parábola religiosa, o
aplicando un método de cortar y pegar, clasifican los pasajes más brutales como
un mito primitivo. Algunos van más lejos, arguyendo que el Dios del antiguo
testamento es diferente al del nuevo testamento - un Dios tenebroso con un mal
temperamento, una especie de deidad demoníaca cuya ardiente ira está más allá
de la dignidad del Dios de amor del Nuevo Testamento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En este capítulo quiero ver al Dios del
antiguo testamento directo a los ojos. Quiero examinar los pasajes más
difíciles y ofensivos del antiguo testamento y tratar de encontrarles sentido.
Veremos el inmediato y súbito juicio que vino sobre Nadab y Abiú, los hijos de
Aarón. Veremos la inusual muerte de Uza por tocar el arca del pacto; veremos la
larga lista de crímenes por los cuales Dios ordenó la pena capital; veremos la
masacre de mujeres y niños supuestamente hecha bajo las órdenes de Dios. Está
advertido que este capítulo no es para personas débiles de estómago o de
corazón. Así pues, viajaremos a los más terribles abismos, si están dispuestos
a seguir leyendo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Miremos primero a Nadab y Abiú. Ellos eran
sacerdotes, hijos de Aarón, el Sumo Sacerdote. Junto a Moisés, Aarón había
guiado al pueblo de Israel por el desierto. "Nadab y Abiú, hijos de Aarón,
tomaron cada uno su incensario, y pusieron en ellos fuego, sobre el cual
pusieron incienso, y ofrecieron delante de Jehová fuego extraño, que él nunca
les mandó. Y salió fuego delante de Jehová y los quemó, y murieron delante de
Jehová." (Lev. 10: 1-2) Más que cualquier otro, Moisés y Aarón tenían una
relación íntima con Dios. Así, uno esperaría un poco de tolerancia de parte de
Dios para con los hijos de Aarón. Pero no la hubo. Por una transgresión en el
altar, Dios reaccionó inmediata y violentamente, aniquilándolos en el acto. No
estaban profanando el altar con prostitutas u ofreciendo sacrificios humanos
como lo hacían los adoradores de Moloc. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nada más Nadab y Abiú ofrecieron un
"fuego extraño" del cual no sabemos con seguridad qué era. Suena como
si todo era un asunto de sacerdotes jóvenes experimentando creativamente con la
adoración. Una ofensa censurable, quizás. Pero, ¿la pena de muerte, sin el
beneficio de un tribunal? Esto es, ¿ejecución sumaria e inmediata? A través de
los años la gente ha tratado de ofrecer una explicación natural de lo que le'
pasó a Nadab y Abiú. Emmanuel Velikovsky, un científico amigo de Alberto
Einstein, fue uno de ellos. Velikovsky escandalizó al mundo geológico con su
teoría de que los cambios en la superficie de la tierra fueron provocados
súbitamente por un planeta o cometa gigante que se acercó revirtiendo sus polos
magnéticos, haciéndola girar en dirección opuesta. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Imagine un trompo girando velozmente. De
repente, se le hace girar en la dirección opuesta. Si hubiese agua dentro del
trompo, ¿qué sucedería? Pues, se convertiría en una marejada vista hacia atrás.
Parte de la teoría de Velikovsky sugiere que una lluvia de meteoritos llenos de
petróleo bombardeó la tierra, llenando su superficie de fisuras y formando
grandes depósitos de petróleo bajo la superficie (por ejemplo, las regiones
ricas en petróleo del Medio Oriente). Esta teoría sugiere que Nadab y Abiú
encontraron algo de este petróleo, y sin saber qué era decidieron experimentar,
mezclándolo con substancias combustibles en el altar. Cuando lo pusieron en el
fuego, whoosh, se encendió y explotó, matando instantáneamente a ambos
sacerdotes. En una sociedad primitiva, esto sería visto como un repentino acto
de juicio divino. Según Velikosky, la muerte de Nadab y Abiú fue accidental, un
trágico caso en que dos muchachos perecen a causa de su imprudencia jugando con
un fuego desconocido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Contrariamente la Biblia dice que fue un
juicio sobrenatural de Dios. Pudo haber sido producido por medios naturales,
pero es claro que no fue un accidente. Tiene que ser atribuido a la ira y el
juicio de Dios. ¿Cómo vio Aarón este evento? Supongo que estaba airado y
dolorido. Fue una calamidad para él y el resto de su familia. El había dedicado
su vida entera al servicio de Dios. Sus hijos habrían de seguir sus pasos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El podía recordar el día de su consagración y
el orgullo que sintió al ser separado para el sacerdocio. Era un asunto de
casta y ¿Qué gratitud recibió él del Dios al cual servía? Nada. Simplemente
ejecutó sumariamente a sus hijos por lo que parecía ser una infracción menor de
las reglas del altar. Aarón corrió a ver a Moisés para contarle lo que pasó.
Era como si él estuviera diciendo, "Está bien Dios, voy a ir con Moisés y
Tú tendrás que explicarnos este asunto." Aarón le presentó su caso a
Moisés: "Entonces dijo Moisés a Aarón: esto es lo que habló Jehová
diciendo: en los que a mí se acercan me santificaré y en presencia de todo el
pueblo seré glorificado." (Lev.10:3) Moisés le dio a Aarón la respuesta
del Señor, le recordó la consagración original de los sacerdotes. Ellos habían
sido separados para una tarea sagrada, y solemnemente hechos responsables de
requerimientos precisos en su ministerio. Tendrían el privilegio de ministrar
delante de un Dios santo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cada vasija en el tabernáculo estaba hecha a
la medida, y todo estaba santificado por el mandato de Dios. No había
ambigüedad en los mandamientos. Con respecto al altar del incienso, Aarón y sus
hijos fueron instruidos específicamente en la manera de proceder. Dios había
dicho: "No ofreceréis sobre él incienso, ni holocausto, ni ofrenda; ni
tampoco derramaréis sobre él libación. Y sobre sus cuernos hará Aarón expiación
una vez en el año con la sangre del sacrificio por el pecado para expiación;
una vez en el año sobre él, por vuestras generaciones; será muy santo a
Jehová." (Ex 30:9-10). Las instrucciones eran claras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El altar del incienso fue declarado "muy
santo" por Dios. Cuando Nadab y Abiú ofrecieron fuego ilícito y no
autorizado sobre él, estaban desafiando abiertamente a Dios. Su acto era una
rebelión deliberada, una profanación inexcusable del lugar santo. Era un pecado
de arrogancia y de traición contra Dios. Estaban profanando el lugar santo. El
juicio de Dios fue inmediato. Su explicación a Moisés fue clara: "En
presencia de todo el pueblo seré glorificado." Esta no fue una predicción.
Cuando Dios dijo, "seré," lo dijo como un mandamiento que nadie debía
contradecir. El clímax de esta historia se encuentra en Levítico 10:3: "Y
Aarón calló." ¿Qué más podía hacer Aarón? El debate había culminado. La
evidencia estaba allí y Dios había emitido su veredicto. A ellos se les había
prohibido explícitamente ofrecer ese fuego. Ellos desobedecieron y Dios hizo
caer el mazo de su justicia sobre ellos. Así que Aarón calló. Ello aceptó y no
tuvo ninguna excusa que ofrecer, ni protesta que hacer. Como los pecadores en
el juicio final, su boca fue enmudecida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Este es un ejemplo de la justicia penal de
Dios, la justicia por la cual El castiga al culpable. "Pero, ¿Es este
castigo cruel e inusual? ¿No traspasa los límites de la justicia para hacerse
injusticia? Nuestro concepto de justicia conlleva la idea de que el castigo
debe ajustarse al crimen. Si el castigo es más severo que el crimen, se comete
injusticia. La Biblia aclara que Nadab y Abiú no podían argumentar inocencia
por su pecado. Dios había sido claro con ellos. Ellos sabían que no se les
permitiría fuego extraño en el altar. Es fácil ver que ellos pecaron. Pero
ellos jamás se imaginaron que su pecado era tan serio, que haría que Dios los
ejecutara en el acto. Este es un ejemplo que nos habla a gritos de la severidad
de la mano de Dios, de un castigo que es demasiado cruel e inusual para el
crimen. Tal medida de castigo no sólo nos confunde sino que nos asombra. ¿Cómo
cuadramos este relato con lo que Génesis nos enseña sobre el carácter de la
justicia de Dios? Génesis asegura que el Juez de toda la tierra hará lo que es
recto (Gén.18:25). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El concepto básico de Israel es que los
juicios de Dios son siempre justos. Su justicia nunca es desproporcionada,
caprichosa, ni tiránica. Es imposible para Dios ser injusto, porque su justicia
es santa. Si tenemos dificultad con la historia de Nadab y Abiú, la historia de
Uza es aún más difícil. Cuando David ascendió al trono de Israel, trabajó
rápidamente para consolidar su reino. Reunió a sus oficiales y decidió traer la
sagrada arca del pacto, que se encontraba en "retiro", para un lugar
central. Los filisteos habían capturado el arca en un día fatídico en que la
gloria se alejó de Israel. Cuando el arca fue capturada, el más grande tesoro
de Israel fue robado y llevado al templo pagano de Dagón. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Al regresar, el arca fue colocada en un lugar
seguro, esperando el momento para su restauración pública a una posición de
preeminencia en la nación. Finalmente vino la hora, y David deseaba ver la
gloria de nuevo. El dijo: Traigamos el arca de nuestro Dios a nosotros, porque desde
el tiempo de Saúl no hemos hecho caso de ella. Y dijo toda la asamblea que se
hiciese así, porque la cosa parecía bien a todo el pueblo. (1 Crón. 13:3-4) El
arca fue el punto de reunión nacional. Era el trono de Dios, el asiento sagrado
del altísimo. Fue construido y adornado según el estricto diseño de Dios mismo.
Tendría que ser guardado en el Lugar Santísimo. Era un cofre hecho de madera de
acacia, cubierto de oro por dentro y por fuera. Tenía una moldura de oro
alrededor, cuatro anillos de oro a los lados para atravesar las varas de madera
de acacia, cubiertas con oro, para cargarla. La tapa del cofre era llamada el
"propiciatorio." También era de oro y tenía dos querubines hechos del
mismo metal labrado, colocados frente a frente con sus alas extendidas. Este
fue el objeto sagrado que David ordenó traer de regreso a Jerusalén: Y llevaron
el arca de Dios de la casa de Abinadab en un carro nuevo; y Uza guiaba el
carro. Y David y todo Israel se regocijaban delante de Dios con todas sus
fuerzas, con cánticos, arpas, salterios, tamboriles, címbalos y trompetas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pero cuando llegaron a la era de Quidón, Uza
extendió su mano al arca para sostenerla, porque los bueyes tropezaban. Y el
furor de Jehová se encendió contra Uza, y lo hirió, porque había extendido su
mano al arca; y murió allí delante de Dios. Y David tuvo pesar, porque Jehová
había quebrantado a Uza; por lo que llamó aquel lugar Pérez-uza, hasta hoy. (1
Crón.13:7-11) Si Dios provocó la cólera de David con este violento arranque de
ira, ¿cuánto más perplejo puede sentirse un lector que no sabe de teología?
David era un hombre conforme al corazón de Dios, un rey, un gran músico, un
guerrero victorioso, pero también era un teólogo de primera. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Más que con el caso de Nadab y Abiú, la
ejecución de Uza produce protestas de lectores enseñados que Dios es un Dios de
amor y bondad. La Biblia dice que Dios es lento para la ira y grande en
misericordia. Pero obviamente no se tomó mucho tiempo para que su ira se
encendiera contra Uza. Uza tocó el arca Y ¡wham! Dios explotó en furia.
Nuevamente, se han hecho esfuerzos para suavizar la severidad de este relato,
exponiendo la muerte de Uza como algo más natural. Se ha sugerido que Uza
respetaba tanto el arca, que al tocarla fue abrumado con miedo y tuvo un ataque
al corazón que lo mató al instante. Esta explicación absuelve a Dios de toda
responsabilidad. La interpretación del escritor bíblico es mera-mente un
ejemplo de superstición primitiva de la cual está salpicado el antiguo
testamento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La gente busca estas explicaciones no sólo
porque nuestra cultura tiene una alergia incurable a todas las cosas
sobrenaturales, sino por que también esta historia ofende nuestro sentido de
justicia. Veamos de nuevo lo que sucedió. El arca era transportada por una
carreta de bueyes. Era un día de gozo y celebración nacional. La gloria estaba
regresando a la Ciudad Santa. Las multitudes llenaban las calles, el desfile
era realzado por el sonido de arpas, liras, tamborines, címbalos y trompetas.
Imagine el espectáculo: era como un desfile de setenta y seis trombones. La
gente danzaba en las calles. De repente los bueyes tropezaron, y el carro se
balanceó. El cofre se resbaló y estaba a punto de caerse al suelo y enlodarse.
Era impensable que este precioso objeto fuese deshonrado cayendo en la
suciedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Seguramente la reacción de Uza fue
instintiva. El hizo lo que cualquier judío piadoso habría hecho para evitar que
el arca cayera en el lodo. Extendió su mano hacia la tambaleante arca para
proteger este santo utensilio. No fue un acto premeditado de desafío a Dios.
Fue un reflejo. Desde nuestra perspectiva parece como un acto de heroísmo.
Pensaríamos que Uza escucharía la voz de Dios desde el cielo gritando,
"Gracias Uza." <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pero Dios no lo hizo, y en lugar de ello, lo
mató. Lo aniquilo allí mismo. Otra ejecución sumaria. ¿Cuál fue el pecado de
Uza? Para responder eso, debemos recordar cómo Dios instituyó el sacer-dacio y
el mandamiento que les dio. Para ser sacerdote en Israel, uno tenía que ser de
la tribu de Leví. Todos los sacerdotes eran Levitas, pero no todos los Levitas
eran sacerdotes. Una rama especial de la familia de los Levitas era el clan de
los Coatitas. Olios eran descendientes de Coat, y estaban consagrados por Dios
para una tarea muy especializada. Eran entrenados para ejecutar un trabajo
básico cuidar de los artículos sagrados del tabernáculo: "El oficio de los
hijos de Coat en el tabernáculo de reunión, en el lugar santísimo, será
éste" (Núm. 4:4). Es importante recordar que el tabernáculo era una carpa
y era portátil. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuando las tribus de Israel se movían,
llevaban el tabernáculo para que Dios estuviera con ellos. Cuando el
tabernáculo era transportado, era necesario primero, cubrir y proteger los
utensilios santos. Nosotros leemos, y cuando acaben Aarón y sus hijos de cubrir
el santuario y todos los utensilios del santuario, cuando haya de mudarse el
campamento, vendrán después de ello los hijos de Coat para levarlos; pero no
tocarán cosa seria, no sea que mueran. Éstas serán las cargas de los hijos de
Coat en el tabernáculo de reunión. (Números 4:15, énfasis agregado) Para
reforzar este mandamiento, Dios agrega más provisiones y estipulaciones: Habló
también Jehová a Moisés y a Aarón diciendo, "No haréis que perezca la
tribu de las familias de Coat de entre los levitas. Para que cuando se acerquen
al lugar santísimo vivan, y no mueran, haréis con ellos esto: Aarón y sus hijos
vendrán y los pondrán a cada uno en su oficio y en su cargo. No entrarán para
ver cuando cubran las cosas santas, porque morirán." (Núm. 4: 17-20)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Uza era probablemente un Coatita. El sabía
exactamente cuáles eran sus tareas. Había sido entrenado en la disciplina de su
llamado. Entendía que tocar el arca era una ofensa capital. A ningún Coatita,
bajo ninguna circunstancia, se le permitía tocar el arca. Ninguna emergencia
era motivo para quebrantar ese mandamiento inviolable. La elaborada
construcción del arca, completa con sus argollas de oro a través de las cuales
las varas eran insertadas, era tal que hacía claro que no se le podía tocar.
Los hombres comisionados a transportar el arca sólo podían tocar las argollas y
las varas, y era su tarea cargar el arca por las varas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nada se había dicho acerca de acelerar el
proceso, transportando el arca en una carreta de bueyes. En primer lugar, ¿Qué
estaba haciendo el arca en una carreta de bueyes? Dios era tan estricto acerca
Que las cosas santas del tabernáculo, que los Coatitas no podían ni siquiera
ver el arca. Esto era también un crimen capital. Dios decretó que si un Coatita
tan sólo miraba por un instante el arca en el lugar santísimo, moriría. De modo
que Uza no sólo tenía prohibido tocar el arca, sino aún mirada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pero él la toca de todas maneras. Alargó su
mano y la colocó sobre el arca para evitar que cayera al suelo. ¿Fue esto un
acto de heroísmo santo? ¡No! Fue un acto de arrogancia, un pecado de
pretensión. Uza asumió que su mano estaba menos contaminada que la tierra. Pero
no era la tierra o el lodo lo que profanaría el arca. Era el toque del hombre.
La tierra es una criatura obediente, hace lo que Dios le dice que haga. Produce
su cosecha a su tiempo, obedece las leyes de la naturaleza que Dios estableció.
Cuando la temperatura baja a cierto punto se congela. Cuando se le agrega agua
a la arena se hace lodo, tal como Dios lo diseñó. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La tierra no comete traición cósmica. No hay
nada contaminado acerca de la tierra. Dios no quería que su santo trono fuese
tocado por nada contaminado con el pecado, con lo que se le hubiera rebelado,
aquello que hubiese hecho que la creación completa se arruinase y que la
tierra, el cielo y las aguas gimieran juntas con dolores de parto, esperando el
día de la redención. Era el toque del hombre lo que Dios había prohibido. Uza
no fue un hombre inocente. A él no se le castigó sin advertencia. El no fue
castigado sin haber violado una ley. Este acto de justicia divina no fue
caprichoso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">No hubo nada arbitrario o errático acerca de
lo que Dios hizo, aunque fue inusual, y por esa razón la ejecución repentina y
radical nos sorprende, nos escandaliza y nos ofende. Hay una razón por la cual
nos ofendemos y nos enojamos por historias como las de Uza y la de Nadab y
Abiú. Encontramos estas cosas difíciles de digerir, porque no entendemos cuatro
conceptos bíblicos de vital importancia: santidad, justicia, pecado y gracia.
No entendemos lo que significa ser santo, no entendemos qué es la justicia, no
entendemos qué es el pecado y no entendemos qué es la gracia. La historia de
Uza es un ejemplo de justicia, no de misericordia divina. Pero ni siquiera
podemos comenzar a entender la misericordia divina hasta que entendamos algo de
la justicia divina. Cuando la Biblia habla de la justicia de Dios, la conecta
usualmente a la "rectitud de divina. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La justicia de Dios es conforme a su
rectitud. No existe justicia sin rectitud; así, Siendo Dios rectitud total, así
será su justicia. La justicia de Dios siempre es y será una expresión de su
carácter santo. La palabra justicia en la Biblia se refiere a la conformidad a
una regla o norma. Dios actúa por las reglas. La norma final de justicia es su
propio carácter santo. Su justicia es de dos clases. Por un lado está la
rectitud interna de Dios, y por el otro su rectitud externa. Lo que Dios hace
es siempre consistente con quién es Dios. El siempre actúa conforme a su
carácter santo. La rectitud interna de Dios es la excelencia moral de su I
carácter y está arraigada en su absoluta pureza. En El no hay "sombra de
variación." Siendo Dios santo, El es absolutamente incapaz de un acto
impío. Sólo los seres impíos cometen actos injustos y perversos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En Dios y su orden, hay una constancia de
"derecho". La injusticia humana a veces se describe en términos de no
ponerse derecho. Nosotros somos desviados, por eso se describe a los criminales
como que necesitan enmendarse. Dios es recto, y esto se manifiesta en su
conducta externa; así, esta coherencia habla de su justicia. Dios jamás ha
hecho una cosa desviada. El mató a Nadab y Abiú; El mató a Uza e hizo lo mismo
con Ananías y Safira en el nuevo testamento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Todos estos fueron actos rectos de juicio. La
Biblia enseña claramente que Dios es el Juez supremo del universo. Después de
leer acerca de Uza nos preguntamos, ¿Está Dios calificado para este trabajo?
Pues para ser el Juez supremo de cielo y tierra El debería de ser justo. Si el
juez supremo es injusto, no podemos esperar que la justicia prevalezca alguna
vez. Nosotros sabemos que los jueces terrenales pueden ser corruptos. Tales
reciben sobornos, muestran parcialidad, a veces actúan con ignorancia o cometen
errores. Pero no es así con Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En El no hay corrupción, nadie puede
sobornarlo, El no es parcial, no muestra favoritismo. "Porque Jehová
vuestro Dios es Dios de dioses y Señor de señores, Dios grande, poderoso y
temible, que no hace acepción de personas, ni toma cohecho" (Deuteronomio
10:17). Nunca actúa en ignorancia y nunca somete errores. La gente puede pedir
que se procese a los políticos, pero sólo un necio pediría que se procesara a
Dios. El patriarca Abraham lidiaba con el tema de la justicia de Dios, cuando
El le anunció que iba a destruir a Sodoma y Gomorra. La destrucción de las
ciudades sería total - hombres, mujeres y niños. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Abraham se turbó, preocupado porque a causa
de esta ira divina sobre las ciudades, gente recta perecería junto con los
culpables. Si Dios arrasaba las ciudades en un acto de juicio, Abraham temía
que el juicio seria indiscriminado, así como un maestro castiga a toda la clase
por los pecados de un alumno: Y se acercó Abraham y dijo: ¿Destruirás también
al justo con el impío? Quizá haya cincuenta justos dentro de la ciudad:
¿destruirás también 'y "perdonarás al lugar por amor a los cincuenta
justos que estén dentro de él? Lejos de ti el hacer tal, que hagas morir al
justo con el impío, y que sea el justo tratado como el impío; nunca tal hagas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El Juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo
que es justo? (Gen 18:23-25) "El Juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer
lo que es justo?" Jamás se ha hecho una pregunta más retórica que ésta.
Abraham asumió que matar a los justos junto con los malos estaba lejos de toda
posibilidad con Dios. "Lejos de TI el hacer tal." En realidad,
Abraham no podía concebir cuan lejos era de Dios un acto así. No había la
mínima posibilidad de que Dios condenara a los rectos junto con los culpables,
porque Dios no hace eso. Si lo hiciera, cesaría de ser santo, cesaría de ser
Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dios estuvo dispuesto a condescender con
Abraham y le dijo que si encontrara a cincuenta justos en la ciudad, Ella
perdonaría. O lo haría por cuarenta y cinco, o por treinta, o por diez. En este
punto, Abraham sólo tenía que encontrar diez personas justas para que Dios
perdonara la ciudad. El texto implica que Dios hubiera perdonado la ciudad por
una sola persona, si Abraham la hubiese encontrado. ¿Y qué sucedió a Sodoma y a
Gomorra? Y subió Abraham por la mañana al lugar donde había estado delante de
Jehová. Y miró hacia Sodoma y Gomorra, y hacia toda la tierra de aquella
llanura miró; y he aquí que el humo subía de la tierra como el humo de un
horno. (Génesis 19:27-28) El Juez del cielo y de la tierra hizo lo recto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ninguna persona inocente fue castigada. La
justicia de Dios nunca está divorciada de su rectitud. El jamás condena al
inocente, nunca absuelve al culpable, nunca castiga con severidad excesiva, y
nunca falla en recompensar a los justos, porque su justicia es perfecta. Pero
Dios no siempre actúa con justicia. Algunas- veces actúa con misericordia. La
misericordia no es justicia, pero tampoco es injusticia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La injusticia viola la rectitud, mientras que
la misericordia manifiesta bondad y gracia sin transgredir la justicia.
Nosotros podemos ver no-justicia en Dios, que es misericordia, pero jamás
veremos injusticia en El.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">De nuevo preguntamos, ¿Por qué la diferencia
tan obvia entre el tono del nuevo testamento y el del antiguo? El antiguo
testamento parece mostrar a un Dios más severo que el que muestra el nuevo.
Consideremos el asunto de la pena capital. El antiguo testamento registra
numerosos crímenes que son castigados con la muerte, incluyendo los siguientes:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Golpear o maldecir a los padres<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Prácticas homosexuales<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Profanar las ofrendas de sacrificios<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4. El incesto<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">5</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. El homicidio<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">6</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. El secuestro<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">7.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> La idolatría<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">8.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> La bestialidad<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">9.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> La prostitución de vírgenes<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">10.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> La violación<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">11.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> El sacrificio de niños<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">12.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Practicar falsas profecías<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">13.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> La blasfemia<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">14.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Divorcio ilegal<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">15.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Desobedecer el veredicto de los jueces<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">16.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Dar falso testimonio en un caso capital<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">17.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Consultar médiums y brujos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">18.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Profanar los días de reposo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esta es una lista parcial de los crímenes del
antiguo testamento que merecían la pena de muerte. Comparado con el tono del
nuevo testamento, la lista parece severa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hace unos años, la revista Time reportó un
incidente que sucedió en Maryland. El conductor de un camión fue arrestado por
embriaguez y conducta desordenada. Cuando los policías llegaron a arrestar al
hombre, este se portó abusivamente; usó un lenguaje soez y actuó de manera
escandalosa insultando a los oficiales. Los policías se enfurecieron con su
abuso verbal. Cuando el hombre fue traído frente al magistrado, seguía
insultando. La pena máxima que el magistrado podía imponerle por embriaguez y
conducta desordenada era una multa de cien dólares y treinta días de cárcel. El
magistrado se enojó tanto, que quiso sentenciarlo al máximo. Así que encontró
una antigua ley en los libros de Maryland que aunque estaba en desuso, aún
estaba vigente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El estatuto prohibía la blasfemia pública.
Puesto que el hombre había profanado y blasfemado públicamente el nombre de
Dios mientras insultaba a la policía, el magistrado le impuso otros cien dólares
de multa además de otros treinta días de cárcel. Los editores de Time
reportaron el incidente en un espíritu de indignación moral. Su queja no era
que las multas por blasfemia envolvían una violación de la separación de
iglesia y estado. Su indignación era porque a ellos les parecía que encarcelar
a un hombre por sesenta días-y multarlo por doscientos dólares era una
injusticia grotesca. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tal castigo era demasiado severo. Era cruel e
inusual. Evidentemente el editor de la revista no estaba molesto por las multas
impuestas por embriaguez y conducta desordenada. Era el castigo por la
blasfemia lo que él no podía tolerar. Esto está en abierto contraste al código
de la ley de Dios establecido en Israel. Así, el conductor del camión podía
regocijarse de no haber sido arrestado por Aarón. En el antiguo testamento los
mejores abogados de Israel no podrían haber logrado una multa de cien dólares
por una blasfemia pública. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La pregunta es, ¿Qué es peor, emborracharse y
crear un disturbio público, o insultar públicamente a Dios? El editor de la
revista dio su opinión. Dios dio una diferente. Pues, si las leyes del antiguo
testamento estuvieran vigentes, todos los ejecutivos de las cadenas de
televisión habrían sido ejecutados hace largo rato. No podemos negar que el nuevo
testamento parece reducir el número de ofensas capitales. En comparación, el
antiguo testamento parece radicalmente más severo. Lo que no tomamos en cuenta,
sin embargo, es que la lista del antiguo testamento reduce masivamente el
número de crímenes capitales incluidos en la lista original. El código del
antiguo testamento muestra una condescendencia de la paciencia y la tolerancia
divina. La ley del antiguo testamento está asombrosamente llena de gracia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¿Asombrosamente llena de gracia? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Lo diré de nuevo, la lista del antiguo
testamento reduce masivamente el número de crímenes capitales incluidos en la
lista original. Es una asombrosa medida de gracia. El registro del antiguo
testamento es principalmente un registro de la gracia de Dios. ¿Cómo puede ser
eso? Pues, debemos volver al principio, a las reglas originales del universo.
¿Cuál fue la pena por el pecado en el orden de la creación original? "El
alma que pecará, ésa morirá" (Eze. 18:4). En la creación, todo pecado es
considerado digno de muerte. Todo pecado es una ofensa capital. En la creación
Dios no estaba obligado a damos el don de la vida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El no tiene deuda con nosotros. El regalo de
la vida viene por su gracia, y permanece bajo su autoridad divina. La
responsabilidad dada a la humanidad en la creación es dar testimonio de la
santidad de Dios, llevar su imagen. Fuimos hechos para ser el espejo y el
reflejo de la santidad de Dios. Somos hechos para ser sus embajadores. Dios
puso a Adán y Eva a prueba y les dijo, "Si ustedes pecan, morirán."
El pecado trajo la pérdida del don de la vida. El derecho a vivir es cancelado
por el pecado. Cuando alguien peca renuncia a cualquier reclamo sobre Dios para
existir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ahora la gran pregunta: ¿Cuándo se había de
exigir la pena por el pecado en la creación? ¿Acaso dijo Dios, "Si tu
pecas, algún día morirás"? ¡No! La pena por el pecado fue claramente
expresada por Dios: "Porque el día que de él comieras, ciertamente
morirás" (Gén.2:17). En la creación la pena por el pecado no era sólo la
muerte, sino la muerte instantánea, el mismo día; tan inmediata como la de
Nadab y Abiú; tan repentina como la de Uza; tan rápida como la de Ananías y
Safira. “El día que peques ciertamente morirás” Muchos comentaristas han
tratado de suavizar las advertencias divinas interpretando la
"muerte" de Génesis 2 como una especie de muerte espiritual. Eso no
es lo que dice el texto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La advertencia del castigo de muerte que Dios
dio, fue la muerte real en el sentido completo de la palabra. Por cierto, Adán
y Eva murieron espiritualmente ese mismo día, pero Dios tuvo misericordia de
ellos en términos de la medida total del castigo. Se dice que "la justicia
retrasada es justicia denegada." Pero no siempre. En el caso de la
creación y la caída del hombre, la medida total de la justicia fue retrasada,
para que la gracia tuviera tiempo de actuar. Aquí, el retraso de la justicia no
fue una negación de la justicia, sino el establecimiento de la gracia y la
misericordia. Sin embargo, la pena de muerte fue impuesta y aún está vigente.
Toda la gente muere. Podemos vivir hasta cierto número de años y después morir.
Pero moriremos porque estamos bajo la pena de muerte por el pecado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Todos estamos sentados en la lista de los
sentenciados a muerte esperando la ejecución. El más grande asesino en masa de
la historia no fue Adolfo Hitler o José Stalin, sino la naturaleza. Todos caen
víctimas de la naturaleza, la cual no opera independiente de Dios. La
naturaleza es meramente la vengadora de un Dios santo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¿Fue injusto que Dios dijera a Adán y a Eva
que morirían cuando pecaran? Fíjese. ¿Fue malo que Dios impusiera la pena de
muerte por el pecado? Si dices que sí, ten cuidado porque te estás expresando
de en una forma caída y pecaminosa que te expone a la pena de muerte. Si dices
que sí, estás afrentando el carácter de Dios. Si dices que sí, estás haciendo
violencia a su santidad. Si dices que sí, estás atacando al Juez justo de toda
la tierra. Si dices que sí, jamás has entendido lo quo es el pecado. No tenemos
que decir que sí. Tenemos que decir no" y decirlo con convicción. ¿Es
injusta la pena de muerte por el pecado? De ninguna manera. Recordemos que Dios
nos creó voluntariamente y nos dio el más elevado privilegio de llevar su
imagen. El nos hizo un poco menos que los ángeles. Nos dio el dominio de toda
la tierra. Nosotros no somos tortugas, ni luciérnagas, ni gusanos, ni coyotes.
Somos personas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Además llevamos la imagen del santo y
majestuoso Rey del cosmos. Nosotros no hemos usado el regalo de la vida para el
propósito que Dios quería. La vida en este planeta ha llegado a ser el lugar
donde diariamente cometemos una traición cósmica. Nuestro crimen es mucho más
serio y destructivo que el de un traidor político. Ningún traidor a la patria o
al rey ha cometido una traición tan perversa como la que nosotros cometemos
delante de Dios. El pecado es una traición cósmica en contra de un Soberano
puro y perfecto. Es un acto de suprema ingratitud hacia aquél a Quien le
debemos todo, a quien nos ha dado la vida misma. ¿Ha considerado usted alguna
vez las profundas implicaciones del menor de los pecados, del más diminuto
pecadillo? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¿Qué le estamos diciendo a nuestro Creador
cuando le desobedecemos en lo más pequeño? Le estamos diciendo no a su
justicia, le estamos diciendo, "Dios, tu ley no es buena; mi juicio es
mejor que el tuyo; tu autoridad no tiene que ver conmigo, yo estoy por encima y
más allá de tu jurisdicción, yo tengo el derecho de hacer lo que quiera, no lo
que tú me mandes." El pecado más pequeño es un acto de desafío contra la
autoridad cósmica. Es un acto rebelde en el cual nos ponemos en oposición a
Quien se lo debemos todo. Es un insulto a su santidad. Nos convierte en falsos
testigos de Dios. Cuando pecamos, siendo portadores de la imagen de Dios, le
estamos diciendo a la creación entera, a toda la naturaleza bajo nuestro
dominio, las aves del cielo y a las bestias del campo: "Así es Dios. Así
es como el Creador se comporta. Miren en este espejo; mírennos y verán el
carácter del Todopoderoso." Le decimos al mundo, "Dios es codicioso,
cruel, amargado, homicida, ladrón, mentiroso, adúltero. Dios es todas estas
cosas que nosotros hacemos." <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuando la gente se une en el pecado, ellos
hablan de "reyes y reinos." Es la peor conspiración. Nosotros
pretendemos la corona y conspiramos contra el trono diciéndole a Dios,
"Nosotros no queremos que tú reines sobre nosotros." El salmista lo puso
así: ¿Por qué se amotinan las gentes, Y los pueblos piensan cosas vanas? Se
levantarán los reyes de la tierra, Y príncipes consultarán unidos Contra Jehová
y contra su ungido, diciendo: Rompamos sus ligaduras, Y echemos de nosotros sus
cuerdas. (Salmo 2: 1-3) Cuando pecamos, no sólo cometemos traición contra Dios,
sino que también para con nuestros semejantes. El pecado viola a la gente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">No hay nada abstracto acerca de ello. Con mi
pecado yo hiero seres humanos, lastimo su personalidad, los despojo de sus
bienes, arruino su reputación, les robo su calidad preciosa de vida, desmenuzo
sus sueños y aspiraciones de ser felices, y demás calamidades. Cuando deshonro
a Dios, deshonro a toda la gente que es hecha a su imagen. ¿Es entonces extraño
que Dios tome el pecado tan seriamente? Hans Küng, el controversial teólogo
católico-romano, escribiendo acerca de los aparentes severos juicios de Dios en
el antiguo testamento, dice que el aspecto más misterioso del pecado no es que
el pecador merezca morir, sino que el pecador siga viviendo en la mayoría de
los casos. Küng hace la pregunta correcta. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El problema no es por qué Dios castiga el
pecado, sino por qué El permite que la rebelión humana continúe. ¿Qué príncipe,
rey o gobernante desplegaría tanta paciencia con una población tan continuamente
rebelde? La clave para la observación de Küng es que él habla de pecadores que
siguen sobreviviendo en el caso común; es decir, que es usual en Dios que El
sea condescendiente. Por cierto, El es paciente, tolerante, y lento para la
ira. De hecho, El es tan lento para airarse que cuando su ira se desata, nos
escandalizamos y nos ofendemos por ello. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Con ligereza, nosotros olvidamos que la
paciencia de Dios es para guiarnos al arrepentimiento, para damos más tiempo
para la salvación. En lugar de aprovechar su paciencia, viniendo humildemente a
El para ser perdonados, abusamos de esa gracia para cometer más pecado, y cada
vez más grande en insolencia. Nos engañamos a nosotros mismos si pensamos que a
Dios no le importa nuestro pecado o que no puede castigamos. La necedad suprema
es cuando pensamos que a pesar de nuestra rebelión saldremos bien librados. De
manera que, lejos de ser la historia de un Dios cruel, el antiguo testamento es
el registro de un Dios que es extremamente paciente; pues, es la historia de un
pueblo de cerviz dura que se revelo repetidamente contra Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuando este pueblo fue esclavo en tierra
extraña y clamó a Dios, El escuchó sus gemidos y lo redimió. Les partió el mar
Rojo para sacados de su esclavitud y ellos respondieron adorando a un becerro
de oro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pero aún tenemos que resolver la difícil
pregunta de lo que sucedió en la conquista de Canaán. Allí, Dios mandó
explícitamente la masacre de hombres, mujeres y niños. Israel poseyó la tierra
prometida con espada y sangre, sangre de niños y mujeres. Fue Dios quien dio la
orden directa para este baño de sangre: Cuando Jehová tu Dios te haya
introducido en la tierra en la cual entrarás para tomarla, y haya echado de
delante de ti a muchas naciones, al heteo, al gergeseo, al amorreo, al cananeo,
al ferezeo, al heveo y al jebuseo, siete naciones mayores y más poderosas que
tú, y Jehová tu Dios las haya entregado delante de ti, y las hayas derrotado,
las destruirás del todo; no harás con ellas alianza, ni tendrás de ellas
misericordia. (Deut.7:1-2) ¿Por qué dio Dios ese mandato? ¿Cómo pudo haber
ordenado la masacre de mujeres y niños? Aquí de nuevo encontramos intentos
modernos para suavizar estos eventos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Un curso de estudios para estudiantes de
escuela superior preparado por una gran organización cristiana en los Estados
Unidos explica que a la luz de la revelación del amor de Dios en el nuevo
testamento, sabemos que Dios jamás,- ordenó algo tan violento. El antiguo
testamento es solamente el registro de un grupo de guerreros Hebreos primitivos
que trataron de justificar sus prácticas crueles, atribuyéndoselas al mandato
divino. Los escritores del curso no creyeron que Dios hubiese dado jamás ese
mandamiento. Para ellos, fue el caso de una intrusión de mitología dentro del
registro bíblico. Pero tales interpretaciones pasan por alto algunos aspectos
vitales del asunto. Primero, hay un precedente histórico mucho más severo que
el de la conquista de Canaán que es el diluvio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En el diluvio Dios destruyó la población
entera del mundo excepto a Noé y su familia. El diluvio fue un "conquista
de Canaán" a gran escala. Segundo y más importante, esta interpretación no
entiende la naturaleza del pecado. La suposición de los comentaristas es que
Dios arrasó con gente inocente en Canaán. Pero de la multitud de mujeres y
niños viviendo en Canaán, ninguno era inocente. La conquista de Canaán fue una
expresión explícita del justo juicio de Dios sobre una nación perversa. El le
aclaró este punto a Israel, y también les aclaró que ellos tampoco eran inocentes.
No fue como si Dios hubiese destruido a un pueblo perverso por causa de un
pueblo justo. Dios derramó su justicia sobre los cananeos, pero sobre los
judíos derramó su misericordia. El fue claro en advertirle y recordarles a los
judíos estas sentencias:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">No pienses en tu corazón cuando Jehová tu
Dios los haya echado de delante de ti, diciendo: Por mi justicia me ha traído
Jehová a poseer esta tierra; pues por la impiedad de estas naciones Jehová las
arroja de delante de ti. No por tu justicia, ni por la rectitud de tu corazón
entras a poseer la tierra de ellos, sino por la impiedad de estas naciones
Jehová tu Dios las arroja de delante de ti, y para confirmar la palabra que
Jehová juró a tus padres Abraham, Isaac y Jacob. Por tanto, sabe que no es por
tu justicia que Jehová tu Dios te da esta buena tierra para tomarla; porque
pueblo duro de cerviz eres tú. (Deut. 9:4-6) Tres veces en este pasaje Dios le
recordó al pueblo de Israel que no fue por su justicia que El derrotó a los
cananeos. El quería dejar esto claro para que Israel no fuera tentado a pensar
que Dios estaba "de parte de ellos" por ser mejores que las naciones
paganas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El anuncio de Dios hizo imposible esta
inferencia. La santidad de Dios es la esencia de la conquista de Canaán. Fue
por Santidad que este acto fue ordenado. Por un lado Dios actuó para castigar
el insulto a su santidad que era perpetuado diariamente por los cananeos. Por
el otro, "El estaba preparando una tierra y una nación para un propósito
santo. Dios mandó que no fuese mostrada misericordia hacia los habitantes de la
tierra. Su explicación fue esta: Tampoco te unirás en matrimonio con ninguna de
esas naciones; no darás tus hijas a sus hijos ni tomarás sus hijas para tus
hijos, porque ellas los apartarán del Señor y los harán servir a otros dioses.
Entonces la ira del Señor se encenderá contra ti y te destruirá de inmediato.
"Esto es lo que harás con esas naciones: Destruirás sus altares, romperás
sus piedras sagradas, derribarás sus imágenes de la diosa Aserá y les prenderás
fuego a sus ídolos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Porque para el Señor tu Dios tú eres un
pueblo santo; él te eligió para que fueras su posesión exclusiva entre todos
los pueblos de la tierra. (Deu 7:3-6 NVI) Dios no escogió a Israel porque era
una nación santa. El la escogió para hacerla santa.: Israel fue llamada -a ser
santa en dos sentidos. Por un lado estaba llamada a ser diferente, a ser
apartada como un vehículo para el plan redentor de Dios. Por el otro, estaba
llamada a ser santa en el sentido de ser purificada. Las prácticas paganas
debían estar ausentes de Israel. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los israelitas iban a ser santificados
acercándose a Dios, y la salvación para las naciones vendría a través de ellos.
La tierra prometida sería el lugar de donde procedería el Mesías. No había
espacio para los santuarios o los ritos paganos. Dios ordenó que la región
fuese arrasada, a fin de purgar la tierra para la salvación futura. Hemos
tratado los problemas de los actos de justicia divina que se encuentran en el
antiguo testamento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hemos procurado mostrar que la justicia de
Dios no fue caprichosa, ni sin causa. Pero tenemos que agregar que no hay
conflicto entre el Dios del antiguo y el del nuevo testamento. Fue el Dios del
Antiguo Testamento a quien Cristo llamó, "Padre." Fue el Dios de
Abraham, Isaac y Jacob, quien de tal manera amó al mundo, que envió a su único
Hijo para redimirlo. La comida y la bebida de Jesús fue hacer la voluntad de
este Dios. Fue el celo por este Dios lo que consumió a Cristo, el Dios que mató
a Nadab, Abiú y a Uza. El mismo Dios que destruyó al mundo con un diluvio, es
el mismo que derrama las lluvias de su gracia sobre nosotros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El falso conflicto entre los dos testamentos
puede ser visto en el más brutal acto de la venganza divina jamás registrado en
la Escritura. No se encuentra en el antiguo, sino en el nuevo testamento. La
más violenta expresión de la ira y la justicia de Dios se pueden ver en la
cruz. Si alguien ha tenido razones para quejarse de injusticia, fue Jesús. El
fue el único hombre inocente al que Dios ha castigado. Si nos tambaleamos ante
la ira de Dios, tambaleémonos ante la cruz. Es aquí donde nuestro asombro debe
estar enfocado. Si tenemos causa para indignamos moralmente, dirijamos esa
indignación hacia el Gólgota. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La cruz fue a la vez el ejemplo más horrible
y el mas hermoso de la ira de Dios. Fue el acto más justo y más lleno de gracia
en la historia. Dios hubiera sido más que injusto, hubiera sido diabólico en
castigar a Jesús, si Jesús no hubiese estado dispuesto a tomar sobre sí los pecados
del mundo. Una vez que Cristo se hizo voluntariamente el Cordero de Dios,
cargando nuestros pecados, entonces El se convirtió en la cosa más vil y
grotesca sobre este planeta. Con la carga de nuestro pecado que El cargó, se
hizo completamente repugnante al Padre. Dios derramó su ira sobre esta cosa
obscena. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dios hizo a Cristo maldito por el pecado que
El llevaba. Aquí fue donde la justicia de Dios se manifestó perfectamente, y
todo fue hecho por nosotros. Pues El tomó lo que la justicia demandaba de
nosotros. Este aspecto, "por nosotros", es lo que despliega la
majestad de la gracia de la cruz, en donde se manifestó al mismo tiempo la
gracia y la justicia, la ira y la misericordia. Es demasiado extraordinario
para comprenderlo. Nosotros nos sobrecogemos ante la justicia de Dios porque su
expresión es tan inusual. Como Küng observó, el curso usual de Dios es de
gracia. De manera que la gracia ya no nos asombra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nos hemos acostumbrado a ella. La damos por
hecho. Tal vez la mejor ilustración de esto se encuentra en las enseñanzas de
Jesús: En este mismo tiempo estaban allí algunos que le contaban acerca de los
galileos cuya sangre Pilato había mezclado con los sacrificios de ellos.
Respondiendo Jesús, les dijo: ¿Pensáis que estos galileos, porque padecieron
tales cosas, eran más pecadores que todos los galileos? Os digo: No; antes si
no os arrepentís, todos pereceréis igualmente. O aquellos dieciocho sobre los
cuales cayó la torre en Siloé, y los mató, ¡,pensáis que eran más culpables que
todos los hombres que habitan en Jerusalén? Os digo: No; antes si no os
arrepentís, todos pereceréis igualmente. (Lucas 13:1-5)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esta es una de las más difíciles
"palabras duras" de Jesús. La pregunta es, ¿Qué hay de la gente que
Pilato masacró, o de los inocentes que murieron cuando se cayó la torre en
Siloé? ¿Estaba Dios en estos eventos? La pregunta era, ¿Cómo podía Dios
permitir que estas cosas sucedieran? En realidad esta pregunta era una
acusación disimulada. El conflicto como siempre era, ¿Cómo puede Dios permitir que
gente inocente sufra? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nosotros podemos escuchar las protestas
implicadas en esta pregunta. Las dieciocho personas inocentes estaban caminando
en la calle, ocupadas de sus propios asuntos. Ellos no estaban interrumpiendo a
los constructores de la torre. No estaban huyendo después de haber robado un
banco. Sólo estaban allí, en el lugar equivocado en el momento equivocado, y
sufrieron las consecuencias de un fatal accidente. Note la respuesta de Jesús.
El no dijo, "Siento mucho escuchar de esta tragedia. Estas cosas suceden y
no hay mucho que decir. Fue la mala suerte; fue un accidente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Como buenos cristianos debemos aprender a
aceptar lo bueno y lo malo. Sean firmes, pues yo les he enseñado que el que
guarda a Israel no se duerme. Pero eso es en realidad una declaración poética
un poquito exagerada. ¿No se dan cuenta qué difícil es para mi Padre controlar
el universo? Es cansado; de vez en cuando El tiene que tomar una siesta. La
tarde que sucedió esto, El estaba muy cansado y cabeceó un poco, y estando adormitado
la torre se cayó. Lo siento, le voy a hablar a El de su dolor y le diré que sea
un poco más cuidadoso en el futuro." Jesús no dijo, "Yo sé que les he
dicho que mi Padre controla la caída de los pajarillos y tiene contados los
cabellos de nuestra cabeza. ¿No se dan cuenta cuántos pajarillos hay volando
por allí? ¡Y los cabellos en su cabeza! La tarde que la torre se cayó mi Padre
estaba ocupada contando los cabellos de un hombre con mucho pelo. El estaba tan
concentrado en la cabeza de este individuo que no se dio cuenta de la caída de
la torre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Le voy a sugerir que ponga sus prioridades en
orden y no use demasiado tiempo con los pajarillos y el cabello." No, en
lugar de eso, Jesús reprendió a la gente por asombrarse de lo que no debía. El
les dijo, "Si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente." En
efecto, Jesús les estaba diciendo: "Ustedes están haciendo la pregunta
equivocada. Lo que deberían estar preguntando es, '¿Por qué la torre no cayó
sobre mi cabeza?"'. En dos décadas de enseñar Teología, muchos estudiantes
me han preguntado por qué Dios no salva a todos. Sólo en una ocasión un
estudiante vino y me dijo, "Hay algo que no puedo explicarme. ¿Por qué
Dios me salvó a mí?" <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">A nosotros no nos sorprende que Dios nos haya
redimido. Muy profundamente dentro de nosotros, en la cámara secreta de nuestro
corazón, pensamos que Dios tiene que tener misericordia de nosotros. El cielo
no sería lo mismo si nosotros estuviésemos excluidos de él. Sabemos que somos
pecadores, pero no tan malos como podríamos serlo. Hay suficientes cualidades
para redimir en nuestra personalidad, que si Dios es realmente justo, El nos
incluirá entre los salvos. Lo que nos asombra es la justicia, no la gracia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nuestra tendencia a asumir que merecemos la
gracia fue poderosamente demostrada mientras enseñaba a estudiantes
universitarios. Yo enseñaba un curso del antiguo testamento a doscientos
cincuenta estudiantes en una universidad cristiana. El primer día de clases
expliqué cuidadosamente las tareas del curso. Por experiencia sé que los
reportes escritos requieren una elaboración especial. Así, este curso ameritaba
tres reportes cortos. Acto seguido, expliqué a los estudiantes que el primero
debía estar en mi escritorio el último día de septiembre por la tarde. No
habría extensiones, excepto para estudiantes hospitalizados o bien para casos
de esa índole. Si este reporte no se entregaba a tiempo, el estudiante
recibiría un cero. Los estudiantes dijeron haber entendido los requerimientos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El último día de septiembre, doscientos veinticinco
estudiantes me entregaron sus reportes, otro:; veinticinco se pararon frente a
mí, temblando aterrorizados y llenos de remordimiento. Ellos exclamaron,
"Oh profesor Sproul, lo sentimos mucho, no organizamos nuestro tiempo
adecuadamente, y todavía no nos hemos ajustado a la universidad, por favor no
nos dé un cero, denos una extensión." Yo cedí. "Muy bien," les
dije, "Les daré una oportunidad en esta ocasión, pero recuerden que la
próxima tarea es para el último día de octubre." Los estudiantes me
agradecieron profusamente e hicieron solemnes promesas de ser puntuales para su
próxima tarea. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuando vino el último día de octubre,
doscientos estudiantes vinieron con sus reportes. Cincuenta vinieron con las
manos vacías. Se veían nerviosos, pero no con pánico. Cuando les pregunté por
sus reportes, se mostraron contritos: "Oh, profesor, fue una semana de
fiesta. Además es la época de exámenes y hemos tenido otras tareas en otras
clases. Por favor denos otra oportunidad. Le prometemos que no volverá a suceder."
Una vez más accedí y les dije, "Está bien, pero ésta es la última vez. Si
se retrasan para su próxima tarea les daré un cero. No excusas, no lamentos -
cero. ¿Está claro?" "Oh, sí profesor, es usted maravilloso."
Espontáneamente la clase comenzó a cantar, "Lo amamos profesor Sproul, oh
sí, lo amamos." Me convertí en el señor Popularidad. ¿Pueden imaginarse lo
que sucedió el último día de noviembre? Exacto. Ciento cincuenta estudiantes
vinieron con sus reportes. Los otros cien entraron a la clase completamente
indiferentes. "¿Dónde están sus reportes?" les pregunté. Un
estudiante respondió, "Oh, no se preocupe profesor, estamos trabajando en
ellos. Se los traeremos en un par de días. No se afane." Yo tomé mi mortal
libro negro de calificaciones y comencé a llamarlos por sus nombres.
"Johnson, ¿tienes tu reporte?" "No señor," fue la
respuesta. "Cero," dije, mientras escribía la calificación en 'el
libro. "Muldaney, ¿tiene tu reporte?" De nuevo, "No señor,"
fue la respuesta. Anoté otro cero en el libro. Los estudiantes reaccionaron con
furia incontrolable. Lamentaron, protestaron y gritaron, "¡Eso no es
justo!".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Miré a uno de los estudiantes protestadores y
le pregunté, "Lavery, ¿piensas tú que esto no es justo?"
"Sí," respondió. "Ya veo. ¿Es justicia lo que quieres? Me parece
que tú entregaste tarde tu reporte la última vez. Si insistes en recibir justicia,
la recibirás. No te voy a dar un cero sólo por este reporte, sino también por
el anterior. " Los estudiantes se quedaron petrificados. El no tuvo más
argumentos, se disculpó por precipitarse y repentinamente se mostró feliz de
tener un cero en lugar de dos. Los estudiantes habían tomado fácilmente mi
misericordia como obligatoria, asumiendo que se la merecían. Cuando de repente
la justicia llegó, no estaban preparados y se sintieron conmocionados e
indignados. Esto fue sólo después de dos dosis de misericordia en el espacio de
dos meses. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Normalmente, la actividad de Dios conlleva
más misericordia de la que yo mostré con mis estudiantes. La historia del
antiguo testamento cubre cientos de años. Durante este tiempo, Dios fue
repetidamente misericordioso. Cuando su juicio divino cayó sobre Nadab o Uza,
la respuesta fue conmoción e indignación. Una vez que nos acostumbramos a que
Dios sea misericordioso, el próximo paso es fácil: la demandamos. Cuando ésta
no llega, nuestra primera respuesta es enojo contra Dios, aunado a la protesta:
"Eso no es justo. " Olvidamos rápidamente que con nuestro primer
pecado hemos renunciado a todos los derechos del regalo de la vida, que el
tener aire para respirar por la mañana es un acto de misericordia divina. Dios
no me debe nada. Yo le debo a El todo. Si El permite que una torre caiga sobre
mi cabeza, yo no puedo reclamar injusticia. Uno de nuestros problemas básicos
es la confusión de la justicia con la misericordia. Vivimos en un mundo donde
suceden las injusticias. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En algún momento, todos hemos sido víctimas
de injusticias a manos de otras personas. La gente se relaciona una a la otra
con injusticia. Una cosa es cierta: no importa cuanta injusticia haya yo
recibido de manos de otra persona, yo nunca he sufrido la más mínima injusticia
de la mano de Dios. Supongamos que una persona me acusa falsamente de robar
dinero, y soy arrestado y llevado a la prisión. Humanamente he sido víctima de
una gran injusticia y tengo todo el derecho de clamar a Dios y pedirle
reivindicación en este mundo. Puedo quejarme de haber sido perseguido
falsamente. Dios está airado con la gente que me ha puesto injustamente en la
prisión y promete reivindicarme algún día. Las injusticias son reales y suceden
todos los días en este mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pero todas estas injusticias que sufrimos son
de naturaleza horizontal. Ellas suceden entre los personajes de este mundo. Sin
embargo, mas allá y por encima de este mundo está el gran Juez de todos. Mi
relación con El es vertical. En términos de esa relación vertical, yo nunca
sufro injusticia. Aunque la gente me maltrate, Dios nunca lo hace. El hecho de
que Dios permita a una persona tratarme injustamente es justo de parte de Dios.
Aunque yo puedo quejarme con Dios acerca de esta injusticia humana, horizontal,
que he sufrido, yo no puedo acusar a Dios de cometer una injusticia vertical
por permitir que tal injusticia caiga sobre mí. Dios sería perfectamente justo
si permitiere que arrojaran en una prisión de por vida por un crimen que yo no
cometí. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Yo puedo ser inocente delante dé otra gente,
pero soy culpable delante de Dios. Con frecuencia culpamos a Dios por las
injusticias hechas contra nosotros y abrigamos en nuestras almas la amarga
sensación de que Dios no ha sido justo con nosotros. Aun si reconocemos que El
es un Dios de gracia, pensamos que no lo ha sido lo suficiente con nosotros.
Pensamos que merecemos más. Por favor, fíjese en esta oración de nuevo:
Nosotros pensamos que merecemos más gracia. ¿Cuál es el problema con esta
oración? Gramaticalmente está bien. Pero hay algo terriblemente equivocado con
su contenido y significado. Es imposible que alguien, en algún lugar, en algún
momento merezca la gracia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La gracia es por definición inmerecida tan
pronto como hablamos de merecer algo, ya no estamos hablando de gracia sino de
justicia. Sólo la justicia puede ser merecida. Dios nunca está obligado a ser
misericordioso. La misericordia y la gracia tienen que ser voluntarias o ya no
son misericordia y gracia. Dios nunca debe gracia. El nos recuerda más de una
vez: "Tendré misericordia de quien yo tenga misericordia" (Ex.
33.19). La misericordia es una prerrogativa divina. Dios se reserva para sí
mismo el supremo derecho de otorgar clemencia. Suponga que diez personas
cometen el mismo pecado. Suponga que Dios castiga a cinco de ellos y tiene misericordia
de los otros cinco. ¿Es esto injusticia? ¡No! En este caso, cinco personas
reciben justicia y cinco misericordias. Ninguno recibe injusticia. Lo que
nosotros usualmente asumimos es esto: si Dios es misericordioso con cinco,
tiene que ser igualmente misericordioso con los otros cinco. ¿Por qué? El nunca
está obligado a ser misericordioso. Si El tiene misericordia de nueve personas
entre diez, la décima no puede reclamar ser víctima de injusticia. Dios nunca
le debe misericordia a nadie. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Dios no está obligado a tratar a toda la
gente de la manera. Tal vez sería bueno decir esto de nuevo: Dios no está
obligado a tratar a toda la gente de la misma manera. Si El alguna vez fuese
injusto con nosotros, tendríamos razón para quejamos. Pero simplemente porque
le otorga su misericordia a mi vecino, yo no puedo reclamar que Ella tenga
conmigo. De nuevo, debemos enfatizar que la misericordia siempre es voluntaria.
"Tendré misericordia de quien yo tenga misericordia. "<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Lo único Que yo puedo recibir de Dios es
justicia o misericordia. Yo nunca recibiré injusticia de su mano. Nosotros
podemos pedir que Dios nos ayude a obtener justicia de las manos de otra gente,
pero sería absolutamente descabellado pedirle que nos haga justicia El mimo. Yo
advierto a mis estudiantes: "Jamás le pidan a Dios justicia - podrían
conseguirla." Es la confusión entre la justicia y la misericordia, la que
nos hace encogemos de horror cuando leemos las historias de Nadab, Abiú y Uza.
Cuando la justicia de Dios cae, nos sentimos ofendidos porque pensamos que Dios
nos debe perpetua misericordia. Pero no debemos tener su gracia como algo
obligatorio. Nunca debemos perder la capacidad de maravillarnos por su gracia.
Nosotros cantamos el himno, Sublime Gracia, pero cuya letra tendemos a tornar
así, Asombrosa Justicia, aguda y cruel Que a este santo hirió; Si soy tan
bueno, absurdo fue, La torre en mi cayó! Recuerdo haber predicado un
"sermón de práctica" en mi clase de predicación en el seminario. En
este sermón yo estaba exaltando las maravillas de la gracia de Dios. Como dice
el himno, yo hablé de la "gracia de Dios, infinita gracia." <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Al final de mi sermón el profesor me
preguntó, "Sr. Sproul, de donde sacó usted la idea de que la gracia de
Dios es infinita? ¿Acaso no hay límite para la gracia?" Tan pronto como me
hizo esa pregunta, yo supe que había un problema. Le cité las estrofas y las
líneas del himno que me enseñaba eso, pero de ninguna manera pude encontrar
ningún verso bíblico que enseñara que la gracia de Dios es infinita. La causa
por la cual no encontré ese versículo para apoyar mi afirmación, es porque no
hay ninguno. La gracia de Dios no es infinita. Dios es infinito es lleno de
gracia. Nosotros experimentamos la gracia de un Dios infinito, pero la gracia
no es infinita. Dios ha puesto límites a su paciencia y tolerancia. El nos
advierte una y otra vez que algún día el hacha caerá y su juicio será
derramado. Puesto que nuestra tendencia es a asumir que la gracia siempre tiene
que demostrarse, yo supongo que Dios vio la necesidad de recordamos, de vez en
cuando, que su gracia no debe ser asumida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En ciertos momentos, raros y dramáticos,
muestra el terrible poder de su justicia. El mató a Nadab y a Abiú, mató a Uza,
ordenó la masacre de los cananeos, como si estuviera diciendo, "Tengan cuidado.
Mientras ustedes disfrutan los beneficios de mi gracia, no se olviden de mi
justicia. No olviden la gravedad del pecado. Recuerden que yo soy santo."
Permitiendo que la Santidad de Dios toque Nuestras Vidas: Mientras que
reflexiona sobre lo que ha aprendido y redescubierto acerca de la santidad de
Dios, responda estas preguntas. Use un diario para registrar sus respuestas o
discútalas con un amigo:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿De qué modo lo atemoriza la justicia de
Dios? ¿De qué manera le consuela?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Cuál es su respuesta cuando usted se da
cuenta que merece morir por causa de su pecado?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Cuál es su respuesta cuando se da cuenta
que la justicia de Dios exigió la muerte de Cristo por usted?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿De qué manera le ha mostrado Dios su
misericordia? <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CAPITULO 7: PAZ & GUERRA CON UN
DIOS SANTO<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><i><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Si el hombre no está hecho para Dios ¿por qué
sólo en Dios es feliz? Si el hombre es hecho para Dios ¿por qué es tan opuesto
a Dios? </span></i></b><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">BLAISE PASCAL </span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El registro bíblico contiene historias de
hombres y mujeres que han luchado con Dios. El nombre Israel significa "el
que pelea con Dios." Dios es santo, trascendente, superior a nosotros; sin
embargo, es un Dios con el cual podemos luchar. En tal contienda, la meta no es
la guerra final, sino la paz final. Y algunos la han encontrado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En este capítulo, miraremos ejemplos de
personas que han ido al cuadrilátero con Dios y han salido con paz. Veremos a
Jacob, a Job, a Habacuc y a Saulo de Tarso. Luego examinaremos lo que significa
estar en paz con Dios. Jacob fue un bribón. Su nombre significa
"suplantador." Engañó a su padre, le hizo fraude a su hermano, y se
alió en una impía conspiración con su madre. Es duro imaginarse que el hijo de
Isaac y el nieto de Abraham pudieran ser tan corruptos. Pero en el curso de su
vida, Jacob atravesó por una radical transformación. Comenzó en Betel: Salió,
pues, Jacob de Beerseba, y fue a Harán. Y llegó a un cierto lugar, y durmió
allí, porque ya el sol se había puesto; y tomó de las piedras de aquel paraje y
puso a su cabecera, y se acostó en aquel lugar. (Génesis 28:10-11) Viajar en la
antigua Palestina era con frecuencia una aventura arriesgada. La noche estaba
llena de peligros de ladrones y bestias salvajes. En la ruta de Jacob no había
lugares donde él pudiera alojarse. Cuando el sol se ocultó, acampó bajo las
estrellas y usó una piedra como almohada. Esa noche tuvo un sueño que estaba
destinado a cambiar su vida:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<i><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Allí soñó que había una escalinata apoyada en
la tierra, y cuyo extremo superior llegaba hasta el cielo. Por ella subían y
bajaban los ángeles de Dios. En el sueño, el Señor estaba de pie junto a él y
le decía: "Yo soy el Señor, el Dios de tu abuelo Abraham y de tu padre
Isaac. A ti y a tu descendencia les daré la tierra sobre la que estás acostado.
Tu descendencia será tan numerosa como el polvo de la tierra. Te extenderás de
norte a sur, y de oriente a occidente, y todas las familias de la tierra serán
bendecidas por medio de ti y de tu descendencia. Yo estoy contigo. Te protegeré
por dondequiera que vayas, y te traeré de vuelta a esta tierra. No te
abandonaré hasta cumplir con todo lo que te he prometido." (Gen 28:12-15
NVI) </span></i><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La "escalera de Jacob" que
vio en su sueño, sirvió como un puente entre el cielo y la tierra. Hasta ese
momento Jacob no tenía relación con las cosas celestiales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El tenía una profunda conciencia de la
ausencia de Dios. Parece extraño que un hijo de Isaac, nieto de Abraham fuera
tan "secular." Abraham había hablado con Dios. Seguramente el joven
Jacob se había sentado alrededor de las fogatas y escuchado las historias de su
padre y su abuelo. El tuvo que haber conocido acerca del mandato de Dios a
Abraham para sacrificar a Isaac sobre un altar en el monte Moria. Jacob vivió
una vida mundana. Las conversaciones sobre asuntos celestiales le habían hecho
muy poca impresión. Su mente estaba fija en la tierra. Hasta donde él sabía,
había una brecha sin puente entre el cielo y la tierra. Si había un Dios, era
tan remoto, tan absolutamente trascendente que no tenía relevancia en su vida.
Este. Dios de quien sus padres hablaban era demasiado alto para alcanzarlo,
hasta que tuvo el sueño. El sueño era de una escalera, un punto de contacto
entre lo santo y lo profano. Sobre la escalera Jacob vio ángeles ascendiendo y
descendiendo del cielo hacia la tierra y viceversa. El tráfico era continuo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En el tope de la escalera Jacob vio la figura
de Dios quien le habló confirmándole la promesa que les había hecho
anteriormente a Abraham y a Isaac. Esa promesa continuaría por las futuras
generaciones pasando a través de él, convirtiéndolo así en el transmisor del
pacto que Dios había jurado. Dios prometió estar con Jacob dondequiera que él
fuera, hasta que las promesas se cumpliesen. ¿Qué le sucedió a la escalera de
Jacob? La imagen desapareció virtualmente de la historia del antiguo
testamento. Pasaron los siglos sin que se le mencionara. Repentinamente,
apareció de nuevo en el nuevo testamento: Felipe buscó a Natanael y le dijo:
--Hemos encontrado a Jesús de Nazaret, el hijo de José, aquel de quien escribió
Moisés en la ley, y de quien escribieron los profetas. ¡De Nazaret! ¿Acaso de
allí puede salir algo bueno? --replicó Natanael. Ven a ver le contestó Felipe.
Cuando Jesús vio que Natanael se le acercaba, comentó: Aquí tienen a un
verdadero israelita, en quien no hay falsedad. ¿De dónde me conoces? le
preguntó Natanael. Antes que Felipe te llamara, cuando aún estabas bajo la
higuera, ya te había visto. --Rabí, ¡tú eres el Hijo de Dios! ¡Tú eres el Rey de
Israel! declaró Natanael. ¿Lo crees porque te dije que te vi cuando estabas
debajo de la higuera? ¡Vas a ver aun cosas más grandes que éstas! Y añadió:
--Ciertamente les aseguro que ustedes verán abrirse el cielo, y a los ángeles
de Dios subir y bajar sobre el Hijo del hombre. (John 1:45-51 NVI)</span><i><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Las palabras de Jesús a Natanael fueron
radicales. En esta con-versación El declaró que El mismo es la escalera de
Jacob. El es el puente entre el cielo y la tierra; es El que cierra el abismo
entre el Trascendente y los simples humanos. Los ángeles de Dios ascienden y
descienden sobre El, y hace que el Dios ausente se haga presente entre
nosotros. ¿Fue esto lo que Jacob vio indistintamente en forma de penumbra?
Cuando Jacob despertó de su sueño, estaba conmocionado. Fue sobrecogido por el
poder de esta visión nocturna: Al despertar Jacob de su sueño, pensó: “En
realidad, el Señor está en este lugar, y yo no me había dado cuenta." Y
con mucho temor, añadió: “¡Qué asombroso es este lugar! Es nada menos que la
casa de Dios; ¡es la puerta del cielo!" (Gen 28:16-17 NVI) El nombre del
lugar donde Jacob tuvo su sueño llegó a ser conocido como Betel. En hebreo, la
palabra Betel significa "casa de Dios." Allí no había tabernáculo,
templo o iglesia. Jacob le llamó la casa de Dios, porque allí el Santo se reveló
a sí mismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Las palabras de Jacob con típicas de la forma
en que la cultura contemporánea se siente. La nuestra es época en que la gente
siente la ausencia de Dios. No vemos zarzas ardientes, pilares de fuego, ni
Cristos encarnados caminando entre nosotros. Nos sentimos abandonados, lanzados
a las aguas de un universo hostil, o aún peor, indiferente. Parece que
estuviésemos encerrados en un mundo en el cual no hay salida, ni escalera para
las estrellas. Jacob sintió lo mismo hasta que tuvo este sueño. Sus palabras
son relevantes para nuestros días: "Ciertamente Jehová está en este lugar
y yo no 'lo sabía." Dios había estado allí todo el tiempo. El no estaba
lejos de Jacob, pero Jacob había vivido toda su vida sin estar consciente de su
presencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esta trágica ignorancia de la presencia de
Dios es escenificada diariamente en la vida de millones de personas en nuestros
días. Dios esta aquí, pero nosotros estamos ajenos. En el momento en que nos
hacemos conscientes de su divina presencia, también comienza el más profundo
conflicto personal que una persona puede experimentar. El sueño no fue el fin
del conflicto de Jacob. Fue el principio de un conflicto que habría de
permanecer, y desde ese momento en adelante, el comenzó a luchar por su propia
alma. "¡Cuán terrible es este lugar" Esta fue la respuesta de Jacob
al encontrarse en la casa de Dios. Normalmente la gente no se siente así en la
iglesia. No hay sentido de asombro al estar en la presencia de Uno que nos hace
temblar. La gente asombrada nunca se queja de estar aburrida en la iglesia. Los
académicos no se ponen de acuerdo sobre el momento preciso de la conversión de
Jacob. Algunos dicen que fue en Betel; otros, que fue más tarde, cuando tuvo su
terrible y decisiva lucha con Dios: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aquella misma noche Jacob se levantó, tomó a
sus dos esposas, a sus dos esclavas y a sus once hijos, y cruzó el vado del río
Jacob. Una vez que lo habían cruzado, hizo pasar también todas sus posesiones,
quedándose solo. Entonces un hombre luchó con él hasta el amanecer. Cuando ese
hombre se dio cuenta de que no podía vencer a Jacob, lo tocó en la coyuntura de
la cadera, y ésta se le dislocó mientras luchaban. Entonces el hombre le dijo:
¡Suéltame, que ya está por amanecer! ¡No te soltaré hasta que me bendigas!
Respondió Jacob. ¿Cómo te llamas? Le preguntó el hombre. Me llamo Jacob
respondió. Entonces el hombre le dijo: Ya no te llamarás Jacob, sino Israel,
porque has luchado con Dios y con los *hombres, y has vencido. Y tú, ¿cómo te
llamas? Le preguntó Jacob. ¿Por qué preguntas cómo me llamo? Le respondió el
hombre. Y en ese mismo lugar lo bendijo. Jacob llamó a ese lugar Penuel, porque
dijo: "He visto a Dios cara a cara, y todavía sigo con *vida." (Gen
32:22-30 NVI) Obviamente, el "hombre" contra el cual Jacob luchó era
más que un hombre - era el ángel de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La batalla fue fiera, extendiéndose toda la
noche sin que ninguno de los contendientes ganara ventaja. Finalmente, el ángel
de Dios usó el abrumador poder de Dios para tocar el encaje de la cadera de
Jacob. La "victoria" de Jacob no fue de conquista sino de
sobrevivencia. El salió del duelo, pero quedó cojeando por el resto de su vida.
La discusión con el ángel acerca de los nombres es significativa. El ángel
demandó a Jacob su nombre, lo cual era una costumbre similar a la que existe
hoy de indicar sometimiento, usando la palabra "jefe." Para un
contendiente decir su nombre significaba que reconocía la superioridad de su
contrincante. Cuando Jacob sometió su nombre, él sometió su alma, renunció a la
autoridad sobre su vida. Con el sometimiento, vino un nuevo nombre y una nueva
identidad, Israel. En la derrota Jacob aún esperaba un retiro, un empate que
dejara su orgullo intacto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aun una decisión dividida ayudaría. El le
dijo al ángel, "por favor, dime tu nombre." Note la diferencia en el
asunto del intercambio de nombres. El ángel le demandó su nombre a Jacob y él
lo sometió. Jacob, cortésmente le preguntó su nombre al ángel y no lo logró.
Este fue el acto final de la conquista divina. No hay decisiones divididas con
Dios. Cuando luchamos con el todopoderoso perdemos. El es el invencible campeón
del universo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El Dios santo no puede ser derrotado en un
combate personal. Pero hay consolación aquí: Jacob luchó con Dios y vivió. Fue
derrotado, quedó lastimado, pero sobrevivió la batalla. Al menos, de esto
podemos aprender que Dios se comprometerá con nosotros en nuestras luchas
honestas. Podemos pelear con el Santo. Ciertamente, para que el poder
transformador de Dios cambie nuestras vidas, debemos pelear con El. Si queremos
saber lo que significa experimentar la dulzura de someter nuestros nombres,
debemos saber lo que es pelear con Dios toda la noche. Nadie jamás tuvo un
debate más vivo y estridente con Dios que Job. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Si algún hombre parece haber tenido el
derecho de desafiar a Dios, fue Job quien había sido declarado justo por Dios
mismo y a pesar de ello fue afligido con inmensurable miseria. El pobre Job
luce en este drama como si fuese nada más que una pieza en una batalla cósmica
entre Dios y Satanás. Dios permitió que Job fuese puesto bajo prueba. Sus
posesiones fueron robadas; su familia fue destruida; y finalmente fue afligido
con sarna. El no encontró alivio para su dolor. Su angustia física pronto
afectó su alma. Una vez hablé con una anciana que combatía el cáncer con
quimioterapia, y que sufría los efectos laterales de náusea por el tratamiento.
Le pregunté cómo se sostenía 'Su estado de ánimo, y me ofreció una honesta
respuesta: "Es duro ser cristiano cuando su cabeza está en el inodoro."
La mujer entendía la estrecha conexión entre el cuerpo y el alma. Es
extremadamente difícil ser espiritual cuando el cuerpo está afligido con
dolores incesantes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pero Job no blasfemó. El exclamó, "He
aquí, aunque El me matare, en El esperaré" (Job 13:15). Aun su esposa
trató de convencerlo que se suicidara. Su consejo fue simple y directo:
"Maldice a Dios y muérete" (Job 2:9). Job rehusó tomar la salida
fácil. El sufrió el consejo de los necios al escuchar las palabras de sus
amigos. Finalmente, desafió a Dios respecto a su situación. Enfrentó a Dios
solo, luchando y batallando por respuestas a su miseria. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La respuesta de Dios realmente no fue muy
alentadora: Entonces respondió Jehová a Job desde un torbellino, y dijo: ¿Quién
es ése que oscurece el consejo Con palabras sin sabiduría? Ahora ciñe como
varón tus lomos; Yo te preguntaré, y tú me contestarás. ¿Dónde estabas tú
cuando yo fundaba la tierra? Házmelo saber, si tienes inteligencia. ¿Quién
ordenó sus medidas, si lo sabes? ¿O quién extendió sobre ella cordel? ¿Sobre
qué están fundadas sus bases? ¿O quién puso su piedra angular, cuando alababan
todas las estrellas del alba, y se regocijaban todos los hijos de Dios? ¿Quién
encerró con puertas el mar, cuando se derramaba saliéndose de su seno, cuando puse
yo nubes por vestidura suya, y por su faja oscuridad, y establecí sobre él mi
decreto, le puse puertas y cerrojo, y dije: Hasta aquí llegarás, y no pasarás
adelante, y ahí parará el orgullo de tus olas? (Job 38: 1-11)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Este fue un examen oral difícil. Job demandó
respuestas de Dios. En lugar de respuestas, recibió a cambio un manojo de
preguntas. Dios reprendió a Job por arrojar una sombra oscura sobre la
sabiduría divina con su ignorancia. Era como si Dios le dijera: "Muy bien
Job, ¿Tú quieres interrogarme? Está bien, yo te contestaré, pero primero tengo
algunas preguntas para ti." Como balas de una ametralladora, Dios disparó
sus preguntas, cada una más temible que la anterior. Finalmente Job habló:
Entonces respondió Job a Jehová, y dijo: He aquí que yo soy vil; ¿qué te
responderé? Mi mano pongo sobre mi boca. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Una vez hablé, más no responderé; Aun dos
veces, más no volveré a hablar. (Job 40:3-5) Considere la imagen que Job usó.
El dijo que pondría su mano sobre su boca. Se ató a sí mismo. Cubrió sus labios
con su mano para que ya no salieran más palabras necias. Estaba apenado por
haber desafiado a Dios. Reconoció que sus palabras habían sido pretenciosas.
Había dicho todo lo que quería decir. Mas la interrogación continuó. Dios aún
no había terminado con su examen. El hizo una serie de preguntas que abrumaron
a Job: "¿Invalidarás mi juicio? ¿Me condenarás a mí para justificarte
tú?" (Job 40:8). Aquí el asunto es sencillo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El desafío de Job vuela entre los dientes de
la justicia divina. Sus acusaciones eran un insulto a un Dios santo. La
pregunta de Dios resonó en los oídos de Job: ¿Me condenarás a mí para
justificarte tú? No hay duda que Job deseaba ser justificado. Estaba cansado de
las acusaciones de sus amigos. No entendía por qué era tan miserable. El oró
para ser vindicado, pero su deseo había ido muy lejos. Estaba al borde de
negociar la justicia de Dios por la suya. Había cruzado la línea en el debate,
sugiriendo que tal vez Dios había hecho maldad. Dios le pidió que rectificara,
"¿Quieres condenarme para ser tú exonerado?" El peso completo de las
preguntas de Dios cayó sobre Job. Casi fue aplastado por ellas. Finalmente
quitó su mano de su boca y habló de nuevo. Esta vez no hubo acusaciones en sus
palabras. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El rompió su voto de silencio sólo para expresar
su contrición: "Yo sé bien que tú lo puedes todo, que no es posible
frustrar ninguno de tus planes. ¿Quién es éste has preguntado, que sin
conocimiento oscurece mi consejo? que no alcanzo a comprender, de cosas
demasiado maravillosas que me son desconocidas. "Ahora escúchame, que voy
a hablar dijiste; yo te cuestionaré, y tú me responderás. De oídas había oído
hablar de ti, pero ahora te veo con mis propios ojos. Por tanto, me retracto de
lo que he dicho, y me arrepiento en polvo y ceniza." (Job 42:2-6 NVI) Al
leer esta sección del libro de Job, podemos tener la idea de que Dios estaba
intimidando a Job. El estaba preguntando, y Dios le dijo a Job que le
contestaría sus preguntas, pero las respuestas nunca vinieron. En realidad,
había una condición conectada a la promesa de responder: Job tenía que dar sus
respuestas primero. Pero Job falló el examen. Entonces Dios no le dio sus
respuestas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sin embargo, Job quedó satisfecho Aunque Dios
no le dio respuestas, las preguntas de Job cesaron. El recibió una respuesta
más elevada que la que una réplica directa le habría provisto. Dios respondió a
las preguntas de Job no con palabras sino consigo mismo. Tan pronto como Job
vio quién es Dios, quedó satisfecho. Ver la manifestación de Dios fue todo que
él necesitó. Fue capaz de dejar todos los detalles en las manos de Dios. Una
vez que Dios ya no estuvo envuelto en el manto del misterio, Job pudo vivir
cómodamente con unas pocas preguntas sin contestar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuando Dios apareció, Job estaba tan ocupado
arrepintiéndose que ya no tuvo tiempo para otros desafíos. Su indignación fue
redirigida hacia sí mismo: Me aborrezco y me arrepiento en polvo y ceniza.
Ocupémonos ahora de otro hombre del antiguo testamento que desafió a Dios. Fue
el profeta Habacuc quien fustigó a Dios por hacer cosas que ofendían su sentido
de justicia. El profeta se sintió agraviado de que el pueblo de Dios sufriera a
manos de una nación que era más perversa que ellos mismos. Aparentemente, lucía
como si Dios hubiese olvidado sus promesas a los judíos y se hubiese cambiado
de bando, aliándose con la perversa Babilonia. Para Habacuc esto era comparable
a que un judío 'moderno se preguntara si Dios estaba del lado de Hitler durante
el holocausto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La queja de Habacuc quedó registrada con una
ruidosa protesta: ¿Hasta cuándo, oh Jehová, clamaré, y no oirás; y daré voces a
ti a causa de la violencia, y no salvarás? ¿Por qué me haces ver iniquidad, y
haces que vea molestia? Destrucción y violencia están delante de mí, y pleito y
contienda se levantan. Por lo cual las leyes debilitadas, y el juicio no sale
según la verdad; por cuanto el impío asedia al justo, por eso sale torcida la
justicia. (Habacuc 1 :2-4) Habacuc estaba encendido en cólera. Su queja fue tan
ardiente que se sobrepasó un poco. El dijo, "La justicia nunca
prevalece." Ciertamente en este mundo hay injusticias que esperan una
rectificación final, pero decir que la justicia nunca prevalece es
sobrepasarse. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Igual que Job, Habacuc demandó respuestas.
Entró al cuadrilátero con Dios y estaba preparado para la contienda. Se puso
sobre su guardia esperando una respuesta del Todopoderoso. Cuando Dios
finalmente hablo, la reacción de Habacuc fue como la de Job: "Oí, y se
conmovieron mis entrañas; A la voz temblaron mis labios; Pudrición entró en mis
huesos, y dentro de mí me estremecí;" (Habacuc 3: 16)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La respuesta del profeta fue como la de un
pequeño niño que es azotado por su padre. Su corazón palpitó y sus labios
comenzaron a temblar. Todos hemos visto a los niñitos al borde de las lágrimas.
Ellos tratan de contenerse pero el temblor de su labio inferior los delata.
Aquí estaba un hombre adulto cuyos labios temblaban en la presencia de Dios. El
sentía una especie de corrosión interna, una decadencia que invadía sus huesos.
La estructura esquelética que este hombre se sentía desplomar. El temblor del
misterium tremendum atacó sus piernas; sus rodillas chocaban una con otra. Acto
seguido, retiró de su contienda con Dios pero con piernas tambaleantes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Con la aparición de Dios, todas las airadas
protestas de Habacuc cesaron. Repentinamente el tono de sus palabras cambió de
un amargo desánimo a una inconmovible confianza y esperanza: Aunque la higuera
no dé renuevos, ni haya frutos en las vides; aunque falle la cosecha del olivo,
y los campos no produzcan alimentos; aunque en el aprisco no haya ovejas, ni
ganado alguno en los establos; aun así, yo me regocijaré en el Señor, ¡me
alegraré en Dios, mi libertador! (Hab 3:17-18 NVI) Habacuc era ahora tan
intenso en su gozo como lo había sido en su desánimo. El pudo descansar
absolutamente en la soberanía de Dios. Sus palabras, traducidas al lenguaje
moderno sonarían algo así: "Aunque el presupuesto nunca esté balanceado y
el mercado de valores caiga, aunque el precio de la comida se vaya hasta las
nubes y mi hijo nunca se recobre de su enfermedad, aunque pierda mi trabajo y
aunque perdamos nuestra casa, con todo, yo me regocijaré en el Dios de mi
salvación." Jacob, Job y Habacuc, todos le declararon la guerra a Dios.
Ellos arremetieron contra las fortalezas del cielo. Todos ellos fueron
derrotados, sin embargo salieron de la batalla con sus almas elevadas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pagaron un precio en pena. Dios permitió el
debate, pero la batalla fue intensa antes de que la paz fuese establecida.
Saulo de Tarso sintió la misma abrumadora conquista de parte de Dios. El era un
fanático del fariseísmo que repudiaba totalmente la aparición de una nueva
secta llamada, Cristianismo. Estaba resuelto a hacer desaparecer el
cristianismo de la faz de la tierra. Comisionado por las autoridades, el fue de
casa en casa acosando a los cristianos y arrojándolos a la prisión. Estuvo
presente cuando apedrearon a Esteban y aplaudió el acto. Se regocijó cuando fue
asignado a ir' a Damasco para continuar con su masacre de cristianos. Fue en el
camino de Damasco que se encontró con el Santo. El recuerda la escena durante
su juicio ante el rey Agripa:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">A eso del mediodía, oh rey, mientras iba por
el camino, vi una luz del cielo, más refulgente que el sol, que con su
resplandor nos envolvió a mí y a mis acompañantes. Todos caímos al suelo, y yo
oí una voz que me decía en arameo:* 'Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? ¿Qué
sacas con darte cabezazos contra la pared?'* Entonces pregunté: '¿Quién eres,
Señor?' 'Yo soy Jesús, a quien tú persigues --me contestó el Señor--. Ahora,
ponte en pie y escúchame. Me he aparecido a ti con el fin de designarte siervo
y testigo de lo que has visto de mí y de lo que te voy a revelar. Te libraré de
tu propio pueblo y de los gentiles. Te envío a éstos para que les abras los
ojos y se conviertan de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás a Dios,
a fin de que, por la fe en mí, reciban el perdón de los pecados y la herencia
entre los santificados.' <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">"Así que, rey Agripa, no fui
desobediente a esa visión celestial. (Act 26:13-19 NVI) Saulo era celoso en su
búsqueda de la justicia. El era un fariseo de fariseos, un hombre dedicado a la
perfección moral. Lo irónico de su celo es que mientras este crecía, aumentaba
su oposición por la obra de Dios. No porque Dios esté opuesto a la búsqueda de
la justicia, sino porque El se opone al orgullo y la arrogancia. El se opone a
aquellos que se envanecen en propia justicia. Mientras Saulo estaba convencido
de que luchaba por Dios, en realidad estaba luchando contra El. En esta irónica
batalla, él estaba destinado a una confrontación definitiva con el mismo Cristo
al que se oponía. Uno de los nombres por los cuales Dios se reveló en el
antiguo testamento es el nombre de El Shadai. Este nombre significa "el
tronador" o "el Todopoderoso." Fue con este nombre que Dios se
apareció a Job. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Lo que Job experimentó fue el sobrecogedor
poder de un Dios soberano que se impone sobre todo hombre y que no puede ser
dominado por nadie. Saulo se encontró con el poder del Todopoderoso en el
camino de Damasco. La experiencia de Saulo en el camino del desierto comenzó
con la aparición de una luz refulgente. El camino del desierto al mediodía era
un lugar donde la brillantez del sol era particularmente fuerte. Bajo
condiciones normales la luz del sol allí es intensa. Para que cualquier otra
luz fuese notada en medio del sol del desierto, tiene que haber sido una luz
extraordinaria. Saulo habló de ella como una luz más brillante, más radiante
que el sol. El la describió como una luz del cielo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La expresión "luz del cielo" no
significa una luz desde el cielo. Saulo estaba en la presencia de la gloria
celestial de Dios. La gloria de Dios es la manifestación externa de su
santidad. La refulgencia de su gloria es tan titilante, tan brillante, que eclipsa
al sol del mediodía. En el libro de Apocalipsis nosotros leemos de la
apariencia de la nueva Jerusalén, la ciudad que desciende del cielo: Y no vi en
ella templo: porque el Señor Dios Todopoderoso es el templo de ella, y el
Cordero. La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brille en ella;
porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera. (Apocalipsis
21: 22-23)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La nueva Jerusalén no tiene sol simplemente
porque no tiene necesidad de sol. La gloria de Dios y de su Cristo es tan
brillante que el sol mismo es opacado por ella. Saulo fue enceguecido por sus
rayos. Considere lo que sucede a la gente si ellos miran directamente hacia el
sol. En tiempos de eclipse solar la gente es atraída por el extraño espectáculo
de una sombra pasando sobre el sol. Hay una fuerte tentación de mirar hacia el;
sin embargo, aun con eclipse nosotros encontramos que es doloroso y peligroso
mirar directamente al sol. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los noticieros nos advierten no hacerlo, pues
corremos el peligro de dañar nuestros ojos. Si no es posible mirar directamente
hacia el son durante el eclipse, ¿cuanto mas severa sería la brillantez que
literalmente deslumbra al sol? La gloria de Dios alcanza una magnitud de
brillantez mucho más allá de la que el sol alcanza cuando brilla con toda su fuerza.
Ningún ángel se apareció para pelear con Saulo. Pero una fuerza sobrenatural lo
derribó al suelo. En un instante Saulo quedó ciego. No hubo advertencia, ni
susurro de viento que lo alertara. Soberana y poderosamente fue derribado por
completo al suelo del desierto. Con la luz del cielo, vino una voz descrita más
tarde como el sonido de muchas aguas, una voz que ruge como una explosiva
catarata que cae sobre rocas. Saulo dice que la voz le habló en arameo, el
lenguaje nativo de Jesús. La voz se dirigió personalmente a Saulo repitiendo su
nombre: "Saulo, Saulo." La doble forma de dirigirse indicaba una
intimidad personal. Fue la manera en que Dios se dirigió a Moisés en la zarza
ardiendo y a Abraham en el monte Moriah. Fue la forma en que Jesús lloró sobre
Jerusalén y se dirigió a su Padre en las horas tenebrosas de la cruz.
"Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?" Note que la voz no preguntó a
Saulo por qué estaba persiguiendo a la iglesia de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Fue más bien, "¿Por qué me persigues a
mí? Atacar a la iglesia de Cristo es atacarlo' a El. Luego preguntó: "¿Por
qué das coces contra el aguijón?" Los aguijones eras agudos clavos
implantados en un marco de madera pegado a las carretas detrás de los bueyes
que las tiraban. Si un buey se ponía terco y rehusaba moverse hacia delante, a
veces manifestaba su terquedad dando patadas hacia atrás en los clavos. Imagine
cuán absurdo sería que un buey después de patear los clavos, se pusiera tan
furioso que los volviera patear una y otra vez. Mientras más da coses contra
los clavos, más dolor se provoca a sí mismo. Es como si un hombre se golpeara
la cabeza contra la pared, encontrando alivio en cuán bien se siente al dejar
de hacerlo. La voz le estaba diciendo a Saulo, "¡Tú, buey necio! ¡Cuán
estúpido es seguir dando coses contra los aguijones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tú no puedes ganar. Tu batalla es fútil. Es
el momento de rendirse." La respuesta de Saulo fue a una simple, aunque
significativa pregunta: "¿Quién eres tú Señor?". Saulo no sabía la
identidad de Aquel que lo estaba doblegando, pero de una cosa estaba seguro,
quienquiera que fuera, El era el Señor. Esta experiencia convirtió a Saulo en
Pablo, así como Jacob se había convertido en Israel. La batalla había
terminado. Saulo batalló con Dios y perdió, Aquí como Isaías. Pablo recibió su
llamado su comisión al apostolado. Su vida fue cambiada, y con ello el curso de
la historia del mundo. En la derrota Pablo entro Paz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Después de contarle su historia al rey
Agripa, Pablo agregó estas palabras: "Por lo cual oh, Rey Agripa, no fui
rebelde a la visión celestial. .. (Hechos 26:19). Con todo lo celoso que Pablo
fue en su lucha contra Cristo, él llegó a ser aún más celoso en su lucha por
Cristo. Tuvo una visión tan intensa de la santidad de Dios que nunca la olvidó.
La contempló y expuso su significado en sus epístolas llegando a ser un hombre
que entendió lo que significaba ser justificado. Para él, la guerra santa
terminó y entró en una paz santa. Llegó a ser el apóstol cuyos escritos
despertaron a Lutero en el monasterio y le dieron a la iglesia cristiana la
receta para vivir en paz con Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El conflicto que tenemos con un Dios santo
está arraigado en el conflicto entre la justicia de Dios y nuestra injusticia.
El es justo y nosotros somos injustos. Esta tensión crea miedo, hostilidad y
enojo dentro de nosotros contra Dios. La persona injusta no desea la compañía
de un juez justo. Nos convertimos en fugitivos, huyendo de la presencia de Uno
cuya gloria puede enceguecernos, y cuya justicia puede condenamos. Estamos en
guerra con El a menos que o hasta que somos justificados. Sólo la persona
justificada puede sentirse cómoda en la presencia de un Dios santo. El apóstol
Pablo define los beneficios inmediatos en los frutos de la justificación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En su epístola a los Romanos él explica lo
que nos sucede cuando somos justificados, cuando somos cubiertos con la
justicia de Cristo que es por fe' Justificados, pues, por la fe, tenemos paz
para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo; por quien también tenemos
entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en
la esperanza de la gloria de Dios. (Romanos 5:1-2) El primer fruto de nuestra
justificación es paz con Dios. Para el antiguo judío la paz era algo precioso
pero difícil para conseguir. El conflicto moderno en el medio oriente parece
como una repetición de la historia antigua. Desde los días de la conquista de
Canaán hasta el período de la ocupación romana en el nuevo testamento, fueron
muy pocos los años cuando Israel no estuvo en guerra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La localización de Palestina como un vital
puente terrestre entre África y Asia, lo hizo no sólo un corredor para el
comercio sino también para la guerra. La pequeña Israel con frecuencia se
encontraba atrapada entre los poderes mundiales que competían entre sí, y era
usada como una bola de ping-pong golpeada por raquetas de generales. Los judíos
ansiaban la paz. Ellos anhelaban el día cuando las espadas fuesen convertidas
en arados; esperaban la era cuando el Príncipe de Paz traería a su fin las
incesantes hostilidades. Era tan importante para ellos su búsqueda por la paz,
que la misma palabra paz se convirtió en su saludo diario. Así como nosotros
decimos hola o adiós ellos decían simplemente shalom. Hasta este día, el saludo
shalom es una parte integral del vocabulario judío. La palabra paz se refería
primariamente a la cesación del conflicto militar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pero tiene otro significado más profundo. Los
judíos siempre estuvieron profundamente interesados en la paz interna, porque
el tranquilo descanso del alma significaba el fin para un espíritu atribulado.
Esto es similar a lo que para nosotros es la "paz mental." Recuerdo
un caluroso día de verano en 1945 en que yo jugaba beisbol en las calles de
Chicago. En aquellos días mi mundo consistía en el terreno que se extendía de
una base de beisbol a la otra. Todo lo que me importaba era que mi turno al
bate llegara. Me irrité mucho cuando el primer lanzamiento se interrumpió por
un ruido y un gran desorden alrededor mío. La gente comenzó a salir corriendo
de sus departamentos gritando y haciendo sonar ollas con paletas de madera. Por
un momento pensé que podía ser el fin del mundo. Era ciertamente el final de mi
juego de beisbol. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En la multitudinaria confusión, vi a mi madre
corriendo hacia mí con lágrimas en su rostro; me cubrió con sus brazos y me
apretó diciendo con sollozos incesantes, "Se acabó, se acabó." Fue el
día de la victoria aliada en 1945. Yo no estaba seguro de lo que eso
significaba, pero una cosa estaba clara, significaba que la guerra había
terminado y que mi padre iba a venir a casa. No más correo aéreo al extranjero,
no mas oír las noticias diarias y los reportes acerca de las víctimas, no más
banderas de seda adornadas con estrellitas colgando en la ventana, no más
cupones de racionamiento. La guerra había terminado y por fin la paz había
llegado. Ese momento de júbilo dejó una permanente impresión en mi mente
infantil. Aprendí que la paz es una cosa importante, una causa de celebración
incontenible, celebración al adquirirla y de amargo remordimiento al perderla.
La impresión que tomé ese día en las calles de Chicago fue que la paz había
arribado para siempre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Yo no tenía idea de cuán frágil era. Me
pareció poco tiempo antes que las noticias reportaran cómo Gabriel Heater
estaba dando tenebrosas predicciones acerca de la formación de tropas en China,
de la amenaza nuclear de Rusia y del bloqueo de Berlín. La paz de América fue
corta, dando lugar una vez más a la guerra en Corea y luego en Vietnam. Frágil,
inestable, tenue: estas son las condiciones normales de la paz terrenal. Los
tratados de paz, como las regulaciones, parecen ser hechas para quebrarlas. Un
millón de Neville Chanberlains en sus balcones con las manos extendidas
declarando, "Hemos logrado la paz para nuestros tiempos" no aseguran
que la historia humana no sea más que una continua guerra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pronto aprendemos a no confiar demasiado en la
paz. La guerra se entromete muy rápido y fácilmente. Sin embargo ansiamos una
paz permanente en la cual podamos depender. Esto es precisamente la clase de
paz que el apóstol Pablo declaró en su epístola a los Romanos. Cuando nuestra
guerra santa con Dios cesa, cuando nosotros como Lutero, caminamos a través de
las puertas del paraíso, cuando somos justificados por la fe, la guerra termina
para siempre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Con la purificación del pecado y la
declaración del perdón divino entramos en un tratado de paz eterno con Dios. El
primer fruto de nuestra justificación es la paz con Dios. La paz es una paz
santa, una 'paz sin mancha y trascendente, que lo puede ser destruida. Cuando
Dios firma un tratado de paz, es confirmado para perpetuidad. La guerra cesa
para siempre. Por supuesto nosotros aún pecamos, aún nos rebelamos, aún
cometemos actos de hostilidad hacia Dios. Pero Dios no es cobeligerante. El no
es traído en una guerra con nosotros. Nosotros tenemos un Abogado para con el
Padre, tenemos un Mediador que mantiene la paz. El regula la paz porque El es
tanto el Príncipe de Paz como nuestra paz. Ahora somos llamados los hijos de
Dios, un título otorgado en bendición a aquellos que son hacedores de paz. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nuestros pecados ahora son tratados por un
Padre, no por un comandante militar. Tenemos paz; es nuestra posesión, sellada
y garantizada para nosotros por Cristo. Nuestra paz con Dios no es frágil; es
estable. Cuando pecamos, Dios se desagrada, y así El volverá para corregimos y
convencernos de nuestro pecado. Pero ya no va a la guerra contra nosotros. Su
arco ya no está preparado, y los dardos de su ira ya no están dirigidos a
nuestros corazones. El no desenvaina su espada cada vez que quebramos el
tratado. La paz que viene por la justificación no es sólo externa, es decir la
cesación de guerra. Los más profundos anhelos por una paz interna también están
cumplidos en Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Fue San Agustín qué una vez oró, "Tú nos
has hecho para Ti mismo, y nuestro corazón está inquieto hasta que halla su
descanso en Ti." Todos sabemos lo que significa ser golpeado con una
inquietud interna. Sabemos el amordazarte sentimiento de vacío y culpa que
viene de estar separados de Dios. Una vez que nuestra paz es establecida, ese
terrible vacío es llenado, y nuestros corazones pueden estar quietos. El nuevo
testamento le llama a esta paz "la paz que sobrepasa todo
entendimiento." Es una paz santa, una paz diferente a la paz común y
terrenal. Es la clase de paz que sólo Cristo puede brindar, la clase de paz que
El mismo posee. Nosotros sabemos por lo registros de los evangelios que Jesús
tuvo pocas posesiones en este mundo. El no tenía negocios, ni acciones de
compañías. Su única posesión era su manto. Ese valioso manto le fue robado por
los designados a ejecutarlo. Parecía entonces que El moriría sin un centavo,
sin herencia que otorgarle a sus herederos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nosotros somos los herederos de Cristo. A
primera vista parecería que somos herederos sin herencia. Pero la Biblia aclara
Que a Dios le ha placido dar su reino a su amado Hijo. Jesús tuvo una herencia
de sus Padre, y esa herencia El la pasa a nosotros. El prometió que algún día
nosotros escucharemos las palabras. "Venid, benditos de mi Padre, heredad
el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo. " (Mateo
25:34). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El reino de Dios no es nuestra única
herencia. En su última voluntad y testamento, Jesús dejó a sus herederos algo
más, algo muy especial: "Mi paz os dejo, mi paz os doy; no como el mundo
la da yo os la doy. No se turbe vuestro corazón ni tenga miedo" (Juan 14:27).
Este es el legado de Cristo: paz. Su paz es muestra herencia la cual el nos da
no como el mundo la da. No hay motivos ocultos, ni trampas siniestras. El nos
da su paz no para su beneficio, sino para el nuestro. Es un regalo de fuera de
este mundo, dado en una manera diferente al mundo, y es para que lo tengamos
para siempre. La paz es un resultado inmenso de la justificación, pero hay algo
más agregado a esta paz santa: acceso. El acceso es crucial para cualquiera que
ha luchado alguna vez con un Dios Santo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nosotros vemos señales de acceso por todas
partes. Algunas dicen, “No hay paso”, y otras, “acceso limitado”. En ciertas
épocas en la historia, un signo de “no acceso” fue colocado en las puertas del
paraíso. Aun el templo del Antiguo Testamento no permitía a la gente ordinaria
acceso al trono de Dios. Pues, aun el sumo sacerdote tenía un acceso limitado,
una vez al año bajo cuidadosas circunstancias. Un grueso velo separaba el Lugar
Santísimo del resto del Templo. Estaba fuera de los límites, área restringida.
Ninguna admisión era permitida al creyente común y corriente. En el momento en
que Jesús fue inmolado en el instante en el que el Justo moría por los
injustos, el velo en el templo fue roto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La presencia de Dios se hizo accesible para
nosotros. Para el cristiano, ha sido removida la señal de "No Acceso"
de las puertas del paraíso. Ahora nosotros podemos caminar libremente en tierra
santa. Tenemos acceso a su gracia, mas aún, tenemos acceso a El. La gente
justificada ya no necesita decirle al Santo, "Apártate de mí porque soy
hombre pecador." Ahora podemos sentimos bienvenidos en la presencia de un
Dios santo. Podemos llevar nuestras preguntas a El. El no está demasiado remoto
para escuchar nuestro clamor. Venimos cubiertos por la justicia de Cristo.
Repito: Podemos sentimos bienvenidos en la presencia de Dios. Por supuesto, aún
venimos asombrados, en un espíritu de reverencia y adoración, pero la
maravillosa noticia es: Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó
los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión. Porque no
tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades,
sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado,
Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar
misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. (Hebreos 4:14-16)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Biblia nos invita a acercamos al trono de
gracia con confianza. También se usa la palabra certeza. Siendo justificados
podemos tener seguridad al acercamos a Dios. Tener certeza o confianza no debe
ser confundido con ser arrogante o pretencioso. Uza fue más confiado, el fue
arrogante. Nadab y Abiu abusaron de la confianza, insultante la majestad de
Dios. Nosotros debemos venir a su presencia confiados y seguros. No hay necesidad
de retirarnos de El o vacilar para entrar en su presencia. Pero cuando nos
acercamos, debemos recordad dos cosas: Quien es El, y quienes somos nosotros.
Para el cristiano, la guerra se ha terminado; la paz ha sido establecida. El
acceso al Padre es nuestro, pero aun debemos temblar delante de nuestro Dios.
El aun es Santo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nuestro temblor es el temblor de la
admiración y la veneración, no el temblor de la cobardía, o del miedo de un
pagano que se asusta por el ruido de una hoja. Lutero lo explico así: Temamos a
Dios, no con un medio servil como de un prisionero ante su atormentador, sino
como hijos que no desean desagradar a su amado Padre. Venimos a El en
confianza; venimos a El con seguridad; tenemos acceso. Tenemos una paz santa.
Permitiendo que la Santidad de Dios Toque Nuestras Vidas: A medida que usted
reflexiona sobre lo que ha aprendido y redescubierto sobre la santidad de Dios,
responda estas preguntas. Use un diario para registrar sus respuestas en lo
concerniente a la santidad de Dios, o discútalas con un amigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Ha sido usted involucrado por Dios en un
conflicto honesto como lo hizo con Jacob? ¿Cuál fue el resultado?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Ha desafiado usted alguna vez a Dios como
lo hizo Job? ¿Cuál fue la respuesta de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> La batalla de Habacuc con Dios terminó en
una atrevida declaración de fe: "Aunque suceda, sin embargo, yo me,
regocijaré en el Señor." ¿Cuáles son los "aunques" en su vida?
¿Está usted dispuesto a someterlos al Señor?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué significa personalmente para usted que
la muerte DE Cristo nos ofrezca una paz eterna con Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">5.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Cómo adorará usted a Dios por damos un
ilimitado acceso a su presencia? <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CAPITULO 8: SED SANTOS PORQUE YO SOY
SANTO<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><i><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Apolión, cuidado con lo que haces Por que yo
estoy en el camino del Rey. El camino de santidad; Por lo tanto mira por ti
mismo </span></i></b><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">JUAN BUNYAN. </span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los cristianos en la iglesia primitiva eran
llamados santos. Desde aquel tiempo la palabra santo ha sufrido fuertes cambios
en nuestro vocabulario. Hoy día la palabra santo evoca imágenes de una persona
supe recta, una persona de extraordinaria piedad y poder espiritual. La iglesia
Católico-Romana la ha convertido en un título para quienes han sido canonizados
en una lista especial de héroes y heroínas espirituales. Mas la Biblia usa la
palabra santo para el creyente común y corriente. En el nuevo testamento todo
el pueblo de Dios disfruta el título santo. La palabra simplemente significa
"uno que es santo." <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los creyentes del Nuevo Testamento eran los
santos. Quizás parece extraño que el término sea usado para creyentes que
luchaban con toda clase de pecado, sin embargo cuando leemos las epístolas de
Pablo, nos asombra el hecho de que él dice a la gente santos, y luego los
reprende por su conducta necia y pecaminosa. Los santos de la Escritura eran
llamados así, no porque fueran ya puros, sino porque eran gente llamada a la
pureza. La palabra santo tiene los dos mismos significados cuando se aplica a
la gente, que cuando se aplica a Dios. Cuando la palabra santo se usa para
describir a Dios, no sólo tiene el sentido de que El es diferente o aparte de
nosotros, pero también se refiere a su absoluta pureza. Pero nosotros no somos
Dios, no somos trascendentes, ni somos puros. ¿Cómo puede entonces la Biblia
llamamos "los santos"?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Para responder a esa pregunta debemos mirar
hacia el antiguo testamento. Cuando Dios sacó a Israel de la esclavitud en
Egipto y los hizo una nación especial. El los apartó, los llamó su pueblo
escogido y les dio una comisión especial. El les dijo, "Sed santos porque
yo soy santo" (Lev. 11: 44). Este llamado especial a Israel no fue
realmente nuevo. No comenzó con Moisés, o aun con Abraham. Él llamado a la
santidad fue dado primero a Adán V Eva. Esta fue la asignación original de la
raza humana. Nosotros fuimos creados a la imagen de Dios que significa, entre
otras cosas, que fuimos hechos para imitar y reflejar el carácter de Dios.
Fuimos creados para hacer brillar sobre el mundo la santidad de Dios. Este fue
el principal fin del hombre, la razón misma de nuestra existencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Las iglesias presbiterianas han usado el
Catecismo de Westminster en la instrucción de los niños. La primera pregunta
del catecismo lee: "¿Cuál es el fin principal del hombre? La pregunta
inquiere sobre la responsabilidad primaria, que tiene cada ser humano. La
respuesta a la pregunta lee: "El fin principal del hombre es glorificar a
Dios y gozar de El para siempre." Yo tuve dificultades con esa pregunta
cuando era niño. No podía reconciliar las dos partes de la respuesta, pues era
incapaz de ver cómo el gozo encajaba con glorificar a Dios. Me daba cuenta que
glorificar a Dios involucraba alguna clase de obediencia a su santa ley. Eso no
suena muy divertido. Yo ya sabía el conflicto entre mi propio disfrute y la
obediencia a las leyes de Dios. Pero obedientemente yo recitaba la respuesta
requerida, aun cuando no tenía un entendimiento real de ella. Yo veía a Dios
como un estorbo para el gozo. Vivir para su gloria como mi principal meta no
era 10 que yo tenía en mente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Me parece que Adán y Eva tuvieron un poco de
problema con eso también. Una de las grandes dificultades que tuve que
enfrentar en mi juventud era que yo no entendía la diferencia entre la
felicidad y el placer. Me gustaría decirles que desde que soy un adulto, me he
desecho de todas las cosas infantiles. Pero tristemente, no es ése el caso. Aún
hay cosas infantiles que se han quedado conmigo en mi vida adulta. Aún tengo
conflicto con la diferencia entre la felicidad y el placer. Yo sé la diferencia
en mi cabeza, pero aún no ha alcanzado mi corriente sanguínea. He cometido
muchos pecados en mi vida, y ninguno de ellos me ha hecho feliz. Ninguno ha
agregado jamás ni un gramo de felicidad a mi vida. Por el contrario, el pecado
le ha dado a mi vida abundancia de infelicidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Me maravillo de esas personalidades famosas
que en entrevistas de televisión o de revistas declaran que si pudieran vivir
sus vidas de nuevo, ellas no harían nada diferente. Tal necedad desafía mi
imaginación. Hay multitud de cosas que me encantaría poder hacer de nuevo. Es
posible que con una segunda oportunidad, yo cometiera los mismos errores, pero
aun así me gustaría la oportunidad de probar. Mis pecados no me han traído
felicidad, aunque me han dado placer. A mí me gusta el placer. Yo aún me siento
muy atraído al placer. El placer puede ser muy divertido, y no todos los
placeres son pecaminosos. Se puede encontrar mucho placer en la justicia. Pero
aun sigue la diferencia entre el placer y la felicidad. El pecado puede ser
placentero, pero nunca trae felicidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Pues, si yo entiendo todo esto, ¿Por qué
siempre soy tentado a pecar? Parece absurdo que alguien que conoce la
diferencia entre la felicidad y el placer, continúe cambiando la felicidad por
el placer. Es absolutamente estúpido para una persona hacer algo que sabe que
le robará su felicidad. Sin embargo lo hacemos. El misterio del pecado no es
sólo que es malvado y destructivo, sino también que es totalmente estúpido. Yo
fumé por años. Nunca hice la cuenta, pero calculo que durante esos años,
cientos de personas llamaron mi atención al hecho de que fumar no era una cosa
buena para mí. Ellos sólo estaban señalando lo obvio, diciéndome lo que todo
fumador en América ya sabe. Antes de que me convirtiese al cristianismo, yo
sabía bien que fumar era dañino para mí. Lo sabía antes de que se comenzara a
poner la etiqueta de advertencia en las cajas de cigarrillos. Lo sabía antes de
que me fumara mi primer cigarro. Sin embargo, lo seguí haciendo. ¿Locura total?
Pues así es el pecado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¿Alguna vez ha hecho usted algo por ganas,
aunque su cabeza le dice que es erróneo? Si usted contesta que no a esa
pregunta, está mintiendo o está engañado. Todos caemos en esta trampa. Hacemos
lo que sentimos ganas de hacer, en lugar de hacer 10 que sabemos que deberíamos
hacer. No es extraño que exclamemos como Pablo, "Miserable hombre de mí,
¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?" (Rom.7:24). Nuestro problema
es que hemos sido llamados a ser santos, y no lo somos. Pero de nuevo surge la
pregunta, si no somos santos, ¿por qué la Biblia nos llama santos? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Biblia nos llama santos porque hemos sido
consagrados a Dios. Hemos sido separados, hemos sido llamados a una vida que es
diferente. La vida cristiana es una vida de no-conformidad. La idea de
no-conformidad es expresada en romanos: Así que, hermanos, os ruego por las
misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo,
santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. No os conforméis a este
siglo transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para
que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.
(Romanos 12:1-2) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En el antiguo testamento, la adoración se
centraba en el altar con presentación de sacrificios y granos que se ofrecían
como ofrendas por el pecado. En sí mismos, los sacrificios animales no tenían
poder para expiar los pecados. Ellos eran símbolos que apuntaban hacia el gran
Sacrificio que sería hecho sobre la cruz. Después de que el Cordero perfecto
fue inmolado, los sacrificios sobre el altar cesaron. En la iglesia cristiana
no se Ofrecen sacrificios animales, porque ya no hay necesidad de ellos.
Ofrecerlos ahora sería un insulto a la perfección del sacrificio de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Puesto que los días de los sacrificios
animales han pasado, mucha gente asume que Dios aborrece cualquier sacrificio
que se le ofrezca. Esto simplemente no es verdad. Aquí el apóstol Pablo nos
llama a una nueva clase de sacrificio, el sacrificio vivo de nuestros cuerpos.
Debemos darle a Dios no nuestros granos o animales, sino nosotros mismos. Este
nuevo sacrificio no es un acto de expiación; no es una ofrenda por el pecado.
El sacrificio de nuestros cuerpos a Dios es una ofrenda de gratitud. Viene
después de que Pablo dice así que. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuando en la Biblia se usa la expresión así
que es señal de que una conclusión se acerca. La expresión así que conecta lo
que ha sido dicho previamente a lo que está a punto de concluirse. En Romanos
12 el "así que" se refiere a todo lo que el apóstol ha declarado en
los capítulos previos relacionados con la obra salvadora de Cristo. La
expresión nos conduce hacia la única conclusión apropiada que puede brotar de
su obra. A la luz de la misericordiosa justificación que Cristo ha logrado por
nosotros, la única conclusión razonable es que debemos presentamos por completo
a Dios como sacrificios vivientes, que caminan, que respiran. ¿Cómo luce un
sacrificio vivo? Pablo lo describe primero en términos de no-conformidad.
"No os conforméis a este mundo." Este es el punto en el cual muchos
cristianos se han desviado. Es claro que debemos ser no-conformistas. Pero es
difícil entender precisamente qué clase de no-conformidad es ésta. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La no-conformidad es un asunto poco confuso,
y puede ser reducido fácilmente a la superficialidad. Es una tragedia que el
asunto de la no-conformidad haya sido tratado por los cristianos a un nivel de
trivialidad. La manera simplista de no conformarse, es observar lo que está de
moda en nuestra, cultura y luego hacer lo opuesto. Si el pelo corto está de
moda, los no-conformistas lo usan largo. Si ir al cine es popular, entonces los
cristianos evitan las películas como "mundanas." El caso extremo de
esto se puede ver en grupos que rehúsan vestir con botones o usar electricidad,
porque tales cosas también son mundanas. Un estilo superficial de
no-conformidad es la clásica trampa farisaica. El reino de Dios no es botones,
películas o bailes. El interés de Dios no está enfocado en lo que comemos o
bebemos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El llamado a la no conformidad es un llamado
a un nivel más profundo de justicia que va mas allá de lo externo. Cuando la
piedad es definida exclusivamente en términos de un externo, se pierde
completamente el punto de la enseñanza del apóstol. De alguna manera hemos
fallado en escuchar las palabras de Jesús de que no es lo que entra a la boca,
lo que contamina a una persona, sino lo que sale de su boca. Aún queremos hacer
del reino de Dios un asunto de comidas o bebidas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¿Por qué son tan comunes tales distinciones
en los círculos cristianos? La única respuesta que puedo dar es el pecado.
Nuestras marcas de piedad pueden ser en realidad marcas de impiedad. Cuando
hacemos primario lo secundario y agrandamos desproporcionadamente detalles
insignificantes, imitamos a los fariseos. Cuando hacemos el baile o las
películas la prueba de la espiritualidad, somos culpables de sustituir una
moralidad vana por la genuina. Hacemos estas cosas para oscurecer los asuntos
más profundos de la justicia. Cualquiera puede evitar bailar o ir al cine. Esto
no requiere un gran esfuerzo o coraje moral. Lo Que es difícil es controlar la
lengua, actuar con integridad o mostrar el fruto del Espíritu en nuestra vida.
Nunca he oído un sermón sobre la codicia. He escuchado muchos sobre los males
del whisky, pero ninguno sobre los males de la codicia. ¡Qué extraño!
Ciertamente la Biblia declara que la borracheras un pecado, pero no se
encuentra en la lista de los diez más graves. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los verdaderos no-conformistas dejan de
codiciar, detienen el chisme y los falsos testimonios, dejan de odiar y guardar
la amargura; comienzan a practicar los frutos del Espíritu. Jesús reprendió a
los fariseos por su preocupación por los asuntos externos: </span><i><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">"¡Ay de ustedes, maestros de la ley y
fariseos, hipócritas! Dan la décima parte de sus especias: la menta, el anís y
el comino. Pero han descuidado los asuntos más importantes de la ley, tales
como la justicia, la misericordia y la fidelidad. Debían haber practicado esto
sin descuidar aquello. ¡Guías ciegos! Cuelan el mosquito pero se tragan el
camello. (Mat 23:23-24 NVI) </span></i><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Jesús reprendió
a los escribas y a los fariseos por descuidar los asuntos importantes y sobre
enfatizar los menores. El no vio esto como un asunto de lo uno o lo otro, sino
como de lo uno y lo otro. Los diezmos debían ser pagados, pero no como
substituto para prestar gran atención a los asuntos de la justicia, la
misericordia y la fidelidad. Los fariseos se preocupaban de los asuntos
externos y visibles de la piedad, pero ignoraban los asuntos más elevados de la
espiritualidad. Cualquiera puede ser un no-conformista sólo por ser
no-conformista. De nuevo quiero enfatizar que esto es una piedad vana. Al fin y
al cabo, nosotros somos llamados a más que ser no-conformistas, somos llamados
a ser transformados. Notemos que las palabras conforma y transforma tienen ambas
la misma raíz, “forma”. La diferencia entre las dos se encuentra en los
prefijos. El prefijo con implica estar de acuerdo "con la estructura o con
la forma." En nuestra cultura un conformista es alguien que está "con
ella." Un no-conformista puede ser considerado "fuera de ella."
Si la meta del cristiano es estar "fuera de ella," entonces temo que
hemos tenido mucho éxito. El prefijo trans significa "a través" o
"más allá." Cuando somos llamados a ser transformados, significa que
debemos levantarnos por encima de las formas y las estructuras de este modo. No
ser guiados por el mundo, sino atravesado y levantamos por encima, hacia un
llamado)' un estilo más elevado. Es un llamado a la excelencia trascendente, no
a un mediocre "estar afuera." Los cristianos que se ofrecen como
sacrificio vivo y adoran de esta manera son gente con una alta medida de
disciplina. Ellos no se satisfacen con formas superficiales de justicia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los "santos" son llamados a una
rigurosa búsqueda del reino de Dios. Son llamados a la profundidad en su
entendimiento espiritual. El método clave que Pablo subraya como el medio de la
vida transformada es "la renovación de la mente." Esto significa nada
más y nada menos que educación. Educación seria, educación profunda, educación
disciplinada en las cosas de Dios. Es un llamado al dominio de la Palabra de
Dios. Necesitamos ser gente cuyas vidas han cambiado porque nuestras mentes
hayan cambiado. La verdadera transformación viene por ganar un nuevo
entendimiento de Dios, de nosotros mismos y del mundo. Encima de todo, toque
buscamos es ser conformados a la imagen de Cristo. Debemos ser como Jesús,
aunque no en el sentido que podamos ganar divinidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">No somos hombres-dios, mas nuestra humanidad
es para reflejar y proyectar la perfecta humanidad de Jesús. ¡ Un llamado
elevado! Para ser conformados a Jesús, debemos comenzar a pensar como Jesús lo
hizo. Necesitamos la "mente de Cristo." Tenemos que valorar las cosas
que El valora y despreciar las que El desprecia. Tenemos que tener las mismas
prioridades que El tiene. Tenemos que considerar cruciales las cosas que El
considera cruciales. Esto no puede suceder sin el dominio de su Palabra. La
clave para el crecimiento espiritual es una educación cristiana profunda, la
cual requiere un nivel serio de sacrificio. Este es el llamado a la excelencia
que hemos recibido. No debemos contentamos como el resto del mundo, con un
entendimiento superficial de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Debemos estar insatisfechos con la leche, y
anhelar más y más el alimento sólido espiritual. Ser un santo significa ser
separado, pero no sólo eso. Una persona santa ha de estar envuelta en e proceso
vital de santificación. Debemos ser purificados diariamente en una búsqueda
creciente de la santidad. Si somos justificados, tenemos que ser también santificados.
Lutero usó una frase maravillosa en latín para describir el estado de un
pecador justificado: simul justus et peccator. Examinemos esta frase palabra
por palabra para discernir su significado para nosotros. Simul es la palabra
latina de la cual se deriva nuestra palabra simultáneo; significa "a uno y
al mismo tiempo." Justus es el latín de donde viene nuestra palabra
"justo," y et es la palabra latina para "y." La palabra
peccator es probablemente la más familiar para nosotros. En español, nosotros derivamos
las palabras "impecable" y "pecadillo" de ella. Es la
palabra latina para "pecador." Poniendo todas las palabras juntas,
tenemos simul justus el peccator: "al mismo tiempo justo y pecador."
Esto es lo que son los santos, gente que es al mismo tiempo justa; sin embargo,
pecadora.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Que los santos son aún pecadores es obvio.
¿Cómo pueden entonces ser justos? Los santos son justos porque han sido
justificados. En sí y de sí mismos, ellos no son justos. Ellos han sido hechos
justos a los ojos de Dios por la justicia de Cristo. De esto se trata la
justificación por fe. Cuando nosotros ponemos nuestra confianza personal para
nuestra salvación en Cristo y en El solamente, entonces Dios acredita nuestra
cuenta, toda la justicia de Cristo. Su justicia pasa a ser nuestra, cuando
creemos en El. Es una transacción legal. La transferencia de la justicia es
como una transacción contable, donde no es una propiedad real la que se
transfiere. Es decir, Dios pone la justicia de Jesús en mi cuenta, mientras yo
sigo siendo pecador aún. Quizás todo esto suena como un fraude, como si Dios
estuviese jugando un juego legal. El nos da por justos aun cuando no lo somos.
¡Pero éste es el Evangelio! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La buena nueva es que nosotros ahora poseemos
una cuenta de justicia perfecta ante el trono de juicio de un Dios justo y
santo. Es la justicia de Cristo que llega a ser nuestra por la fe. No es un
fraude y mucho menos un juego. La transacción es real. La declaración de Dios
es seria. La justicia de Cristo es realmente puesta a nuestra cuenta. Dios nos
ve rectos porque hemos sido cubiertos y vestidos por la justicia de Jesús. No
es simplemente que Jesús paga nuestras deudas al morir. Su vida es tan
importante para nosotros como su muerte. Cristo no sólo toma nuestros pecados,
deudas y deméritos, sino que también nos da su obediencia, sus propiedades y
sus méritos. Ésta es la única manera en que una persona injusta puede estar en
la presencia de un Dios justo y santo. Este concepto de una transferencia de
justicia está cargado de peligros, pues puede ser fácilmente malentendido y
seriamente abusado. Alguna gente asume que si creemos en Cristo, ya no tenemos
nunca que preocupamos de cambiar nuestra vida. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La justificación por fe se puede ver como una
licencia para pecar. Si tenemos la justicia de Cristo, ¿por qué debemos
preocupamos de cambiar nuestra vida de pecado? Puesto que nuestras buenas obras
no nos llevan al cielo, ¿por qué preocupamos acerca de ellas? Tales preguntas
nunca deberían pasar por los labios de una persona verdaderamente justificada.
Cuando Lutero osadamente proclamó la doctrina bíblica de la justificación sólo
por fe, él dijo, "La justificación es por la fe solamente, pero no por una
fe que es sola." Santiago lo había dicho anteriormente en una manera
diferente. El dijo que "la fe sin obras es muerta" (Santiago 2:26).
La verdadera fe, o fe salvadora, es lo que Lutero llamó una fide viva, una fe
viva. Es una fe que inmediatamente trae los frutos de arrepentimiento y
justicia. Si nosotros decimos que tenemos fe pero las obras no la siguen, esto
es una clara evidencia que nuestra fe no es genuina. La verdadera fe siempre
produce una conformidad real a Cristo. Si la justificación nos sucede, entonces
la santificación seguramente la seguirá. Si no hay santificación, significa que
nunca hubo justificación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En el instante en que creemos, somos
inmediatamente justificados. Dios no espera que aparezcan nuestras buenas obras
antes de que El nos declare justos. Nosotros somos aún pecadores cuando llega
esa declaración. ¿Cuánto tiempo pasa antes de que el pecador comience a ser
puro? La respuesta es ninguno. No hay un período de tiempo entre nuestra
justificación y el comienzo de nuestra santificación. Pero sí hay un gran
período de tiempo entre nuestra justificación y la conclusión de nuestra
santificación. Lutero usó una simple analogía para explicarlo. El describió la
condición de un paciente que está mortalmente enfermo. El doctor dice que él
tiene la medicina que curará al enfermo. En el instante que la medicina es
administrada, el doctor declara al paciente recuperado. En ese momento el
paciente aún está enfermo, pero tan pronto como la medicina pasa por sus labios
y entra en su cuerpo, el paciente comienza a recuperarse. Así es nuestra
justificación. Tan pronto como creemos realmente, en ese mismo instante
comenzamos a estar mejor; el proceso de llegar a ser puros y santos se ha
iniciado, y su futura conclusión es segura. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La meta del crecimiento cristiano es alcanzar
la justicia. En el mundo cristiano de hoy, tal afirmación puede sonar radical.
Los cristianos raramente hablan de la justicia. La palabra se ha convertido en
casi una mala palabra. Se prefiere casi cualquier otro término en lugar de la
palabra justicia. Yo jamás he tenido un estudiante, un miembro en mi iglesia, o
cualquier otra persona que venga y me pregunte, "¿Cómo puedo ser justo?
Mucha gente me ha hablado sobre llegar a ser ético, moral, espiritual o aun
piadoso. Pero nadie parece querer hablar acerca de ser justo. Ser espiritual
tiene sólo un propósito real. Es un medio para alcanzar un fin, no es el fin en
sí mismo. La meta de todo ejercicio espiritual tiene que ser la meta de la
justicia. Dios nos llama a ser santos. Cristo establece la prioridad de la vida
cristiana: "Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, “Y las
demás cosas os serán añadidas” (Mateo 6:33). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La meta final es la justicia. ¿Cómo saber si
estamos avanzando en nuestra búsqueda de la justicia ¿Cómo podemos saber si
estamos progresando en nuestro llamado a -ser santos? La Biblia nos ilumina
para estas preguntas. La gente justa s conocida por sus frutos. Ellos progresan
en santidad por el poder Santificador del Espíritu Santo trabajando en ellos y
sobre ellos. El Espíritu Santo conoce lo que es la santidad. El es llamado el
Espíritu Santo no sólo porque es santo, sino porque trabaja para producir
santidad en nosotros. El fruto de la justicia es aquel fruto obrado en nosotros
por el Espíritu Santo. Si queremos ser santos, si tenemos verdadera hambre por
la justicia, entonces tenemos que enfocar nuestra atención en el fruto del
Espíritu Santo. El fruto del Espíritu se pone en lúcido contraste con el fruto
de nuestra naturaleza pecaminosa:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Y manifiestas son las obras de la carne, que
son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría, hechicerías,
enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías, envidias,
homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a estas; acerca de las
cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales
cosas no heredarán el reino de Dios. (Gálatas 5:19-21) En este pasaje Pablo
hace eco a las advertencias de Jesús sobre la pérdida del reino de Dios. La
gente cuya vida es caracterizada por los pecados mencionados arriba, no
heredará el reino de Dios. Esto no es para decir que cualquier pecado que
nosotros cometamos signifique nuestra exclusión del cielo. Pablo está hablando
de un estilo de vida que es habitual y constantemente, caracterizado por los
vicios mencionados. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La lista incluye tanto pecados externos como
internos, pecados del cuerpo y pecados del corazón. Los pecados listados pueden
ser descritos como grotescos y abominables. El nuevo testamento reconoce grados
de pecados. Algunos pecados son peores que otros. Este es un punto importante
que con frecuencia pasa desapercibido entre los cristianos. Los protestantes
particularmente tiene conflicto con este concepto, lo cual se debe en parte a
una reacción a la idea católico-romana de que hay dos clases de pecados:
mortales y veniales. Roma les llama a ciertos pecados "mortales"
porque son tan serios que puede matar la gracia que hay en el alma. Los pecados
menores son llamados "veniales" porque no pueden destruir la gracia
salvadora. Nosotros tendemos a pensar que ningún pecado es más grande que otro.
Pensamos en la enseñanza de Jesús en el Sermón del Monte de que codiciar a una
mujer es ser culpable de adulterio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Estamos conscientes de que la Biblia enseña
que si pecamos en un punto de la ley, hemos pecado contra toda la ley. Estas
dos enseñanzas bíblicas pueden confundimos fácilmente acerca de los grados de
pecado. Cuando Jesús dijo que la codicia es violar la ley contra el adulterio,
El no dijo o implicó que la codicia es de tan igual maldad como el acto total
del adulterio. Su punto era que la medida completa de la ley prohibía más que
el solo acto del adulterio. La ley tiene una aplicación más amplia. Los
fariseos pensaban que estaban libres de pecado contra la ley, puesto que nunca
cometían el acto del adulterio. Ellos asumían que si se refrenaban de matar gente,
estaban libres de la ley contra el asesinato. Fallaban en ver que el enojo
injusto y el odio también estaban incluidos en el significado más amplio de la
ley en contra de matar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Jesús enseñó que el odio es un pecado contra
la vida de otra persona. El odio viola a las personas. No es tan severo como la
muerte literal, pero es un pecado. El pecado más pequeño envuelve una
transgresión contra toda la ley. La leyes la norma de santidad para nosotros.
En nuestra más leve transgresión, nosotros pecamos contra aquella norma;
nosotros violamos el llamado a la santidad. De nuevo, eso no implica que todo
pecado sea tan malo como cualquier otro pecado. Jesús repetidamente habló de
los grados de castigo en el infierno, tanto como de aquellos cuya culpa era más
grande que la de otros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es importante recordar la idea de grados de
pecado, para entender la diferencia entre el pecado y el pecado grave. De
nuevo, todos nuestros pecados requieren perdón. Todos nuestros pecados son
actos de traición contra Dios. Necesitamos un Salvador para nuestros pecados
pequeños tanto como para los grandes. Pero algunos pecados son más
significativos que otros, y necesitamos identificar cuáles son, no sea que
caigamos en la trampa farisaica de enfatizar lo secundario. Considere la atención
que se le da al problema del sobrepeso en nuestra sociedad. Cada año la gente
gasta millones de dólares en dietas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hay algunas excelentes razones para mantener
el peso de nuestro cuerpo bajo control. Sabemos que la obesidad es un problema
serio de salud. También sabemos que la glotonería es un pecado. Somos propensos
a rellenar y dejar engordar el templo del Espíritu Santo. Pero el énfasis que
hay en nuestra sociedad por la delgadez no está tan enfocado en la salud como
en la apariencia personal. Queremos ser delgados para lucir bien. Quizás no hay
nada malo con eso, pero la delgadez no es la más alta medida que encontramos
para la santidad. Nadie me ha ofendido a mí por ser gordo. Los que" me han
lastimado, lo han hecho mediante calumnias. Nos gastamos poco dinero en
controlar el problema de la calumnia. Tal vez es porque algunas cosas son más
difíciles que controlar que el peso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Alguna gente ha dominado el arte de controlar
el apetito, pero nadie ha do-minado el arte de controlar la lengua. Piense en
la gente a quien usted considera ser la más piadosa que usted conoce. ¿Qué
lugar tiene el peso en la piedad que usted le admira? ¿Cuántas de estas
personas piadosas tienen lenguas viciosas? Es una contradicción de términos,
¿no es así? La piedad y una lengua sin control no son compatibles. El fruto del
Espíritu contrasta vívidamente con los pecados de la carne. El fruto del
Espíritu proyecta las virtudes que nosotros reconocemos en la gente piadosa.
Considere el fruto que Pablo menciona: "Mas el fruto del Espíritu es amor,
gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza;"
(Gálatas 5:22-23). Estas son las marcas de una persona que está creciendo en
santidad. Estas son las virtudes que somos llamados a cultivar. Para producir
los frutos del Espíritu, debemos practicar los frutos del Espíritu. El Espíritu
está obrando dentro de nosotros para ayudarnos en la practica e ese fruto, pero
nosotros somos llamados a luchar con todas nuestras fuerzas para producir ese
fruto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En esta lista del fruto del Espíritu, el
apóstol nos da una receta para nuestra santificación. A todos nos gusta
aprender cosas en diez lecciones fáciles, pero llegar a ser santo no tiene nada
de fácil. Sin embargo, la Biblia nos facilita conocer como es que luce la
santidad. El fruto del Espíritu - allí es donde debe estar nuestro enfoque.
Pablo lo simplifica para nosotros. El agrega las siguientes palabras a la lista
de virtudes que describen el fruto del Espíritu: Contra tales cosas no hay ley.
Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos.
Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu. No nos hagamos
vanagloriosos, irritándonos unos a otros, envidiándonos unos a otros. (Gálatas
5:23-26). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Permitiendo que la Santidad de Dios Toque
Nuestras Vidas: Mientras reflexiona en lo que ha aprendido y redescubierto
acerca de la santidad de Dios, responda estas preguntas. Use un diario para
registrar sus respuestas en lo concerniente a la santidad de Dios, o discuta
sus respuestas con un amigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Qué significa para usted ser santo, vivir
una vida santa?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Cómo está usted tratando de renovar su
mente?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Cómo responde usted cuando se da cuenta que
Dios lo ha justificado transfiriendo a su cuenta toda la justicia de Cristo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4. </span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¿Qué fruto ha estado desarrollando el
Espíritu Santo en su vida?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">5.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿En qué maneras quiere usted crecer en
santidad? <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CAPITULO 9: DIOS EN LAS MANOS DE
PECADORES AIRADOS<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><i><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Casi todos los hombres naturales Que escuchan
sobre el infierno se engañan a sí mismos pensando que escaparán de él </span></i></b><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">JONATHAN EDWARDS. </span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Quizás el sermón más famoso jamás predicado
en América es, "Pecadores en las Manos de un Dios Airado" por
Jonathan Edwards, que ha sido reproducido en innumerables catálogos de
predicación y en la mayoría de las antologías de literatura americana. Esta
vívida representación de la terrible condición de los inconfesos amenazados con
la condenación del infierno es tan escandalosa que algunos analistas modernos
lo han calificado de absolutamente sádico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El sermón de Edwards está lleno de imágenes
gráficas de la furiosa ira de Dios y de los horrores del inexorable castigo de
los malvados en el infierno. Sermones como éste son muy impopulares en nuestra
era; se les considera de muy mal gusto, propios de una teología medieval. La
predicación que enfatiza la fiera ira de un Dios santo y que procura alcanzar
los corazones impenitentes no concuerda con la atmósfera alegre de las iglesias
evangélicas modernas. Los arcos góticos, los vitrales y los sermones que alborotan
el alma con angustia moral son considerados cosa del pasado. La nuestra es una
generación de positivismo, que busca el auto-mejoramiento y cuyas ideas
respecto al pecado son amplias. Nuestro pensamiento es más o menos así: Si
acaso hay un Dios, El no es santo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Si por casualidad es santo, no es justo. Mas
si es santo y justo, no tenemos que temer porque su amor y su misericordia
sobrepasan su santa justicia. Si acaso digerimos su santo y justo carácter,
podemos descansar en esto: El no es un Dios de ira. Si pensamos sobriamente por
cinco segundos, veremos nuestro error. Ciertamente, si Dios existe como Dios,
si El es santo en verdad, si tiene un gramo de justicia en su carácter, ¿cómo
puede ser posible que no esté airado con nosotros? Nosotros hemos violado su
santidad; hemos insultado su justicia; hemos tomado su gracia con lidereza. Es
imposible que estas cosas le complazcan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Edwards entendió la naturaleza de la santidad
de Dios; percibió que la gente sin santidad tiene muchas razones para temerle, por
esto no había necesidad de justificar una teología de miedo. A él lo consumía
la necesidad de predicar sobre la santidad de Dios de una manera vívida,
enfática, convincente y poderosa, no por el deleite sádico de atemorizar a la
gente, sino por compasión. Amaba suficientemente a su congregación como para
atreverse a advertirles sobre las pavorosas consecuencias de enfrentar la ira
de Dios. Su interés no era darles un complejo de culpabilidad, sino
despertarlas a los peligros que enfrentarían si permanecían inconfesas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Examinemos una sección de este sermón para
probar su sabor: El Dios que te sostiene sobre el abismo del infierno, de la
manera que se sostiene una araña o algún despreciable insecto sobre el fuego,
te aborrece y se encuentra terriblemente provocado. Su ira arde como el fuego
en contra tuya; El ve que de lo único que tú eres digno es de ser lanzado al
fuego; sus ojos son demasiado puros para soportar que estés delante de su
mirada; eres diez mil veces más abominable delante de sus ojos de lo que es la
más odiosa serpiente venenosa delante de los nuestros. Lo has ofendido
infinitamente más que un necio rebelde ofende a su príncipe. Sin embargo, no es
otra cosa sino su mano la que impide que tú caigas al fuego en cualquier
momento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">No es debido a ninguna otra cosa que tú no
hayas ido al infierno mientras dormías por la noche y que hayas podido
despertar hoy después de haber cerrado tus ojos. Y no existe ninguna otra razón
para que no hayas sido arrojado al infierno desde que te levantaste esta mañana,
sino que la mano de Dios te ha sostenido. No puede haber otra razón por lo que
no te hayas ido al infierno puesto que tú estas sentado aquí en la casa de Dios
provocando sus ojos puros por la manera malvada y pecaminosa en que te
comportas durante esta solemne adoración. Sí, no hay ninguna otra razón por la
que tú en este mismo momento no seas lanzado al infierno. ¡Oh pecador!
Considera el terrible peligro en el que te encuentras: es un gran horno de ira,
un inmenso abismo sin fondo, lleno del fuego de la ira sobre el cual tú cuelgas
sostenido por la mano de Dios, cuya ira es provocada y encendida por ti, tanto
como por los que ya están condenados en el infierno. Tú cuelgas de un delgado
hilo, con las llamas de la ira divina ardiendo al alrededor y listas para arder
y quemarla en cualquier momento. Y tú no tienes interés en ningún mediador, y
nada de que sostenerte para salvarte nada que te libre de las llamas de la ira,
nada de ti mismo, nada 'que tú hayas hecho jamás, nada que puedas hacer, para inducir
a Dios a que te libre por un momento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El ritmo intenso del sermón continúa sin
tregua. Edwards lanza golpe tras 'golpe a la conciencia herida de los corazones
de su congregación. El recoge imágenes gráficas de la Biblia, todas designadas
a advertir del peligro a los pecadores. Les dice que ellos están caminando
sobre lugares resbalosos en peligro de caer por su propio peso. Dice que están
atravesando el abismo del infierno sobre un puente de madera apoyado por vigas
podridas que se pueden quebrar en cualquier segundo. Habla de flechas
invisibles que, como una pestilencia, vuelan al mediodía. Advierte que el arco
de Dios está preparado y que las flechas de su ira están apuntando a sus
corazones. Describe la ira de Dios como grandes corrientes de agua que se
apresuran contra las compuertas de un dique. Si el dique se quiebra, los
pecadores serían inundados por un diluvio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El recuerda a sus oyentes que no hay nada
entre ellos y el infierno sino aire: Tu maldad te hace tan pesado como el
plomo, y te empuja con gran peso y presión hacia el infierno; y si Dios te
dejara ir, te hundirías de inmediato, y rápidamente descenderías y te
sumergirías en ese golfo sin fondo, y tu saludable constitución, tu cuidado y
prudencia, tus mejores planes, y toda tu justicia no tendrían más fuerza para
sostenerte y librarte del infierno de la que tendría una tela de araña para
sostener una roca. En la parte aplicativa del sermón, Edwards pone un gran
énfasis en la naturaleza y severidad de la ira de Dios. La noción de que un Dios
santo tiene que ser también un Dios de ira es central en su pensamiento. El
pone en la lista varios puntos clave acerca de la ira de Dios que no debemos
atrevemos a pasar por alto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> </span><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">LA IRA DE DIOS ES DIVINA</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. La ira de la cual Edwards predicó es la ira
de un Dios infinito. El contrasta la ira de Dios con la ira humana o la ira de
un rey por su súbdito. La ira humana cesa, tiene un punto final, es limitada.
La ira de Dios continuara si limite.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2</span></b><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">. LA IRA DE DIOS ES FURIA</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. La Biblia repetidamente compara la ira de
Dios con un lagar de furia. En el infierno no hay moderación, ni se concede
misericordia. La ira de Dios no es una simpe molestia o un ligero disgusto. Es
una cólera que consume al impenitente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3</span></b><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 12pt;">. LA IRA DE DIOS ES ETERNA</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">. No hay fin para la ira de Dios dirigida
contra los que están en el infierno. Si nosotros tuviésemos comparación por la
gente, nos lamentaríamos ante el pensamiento de que uno solo de ellos cayera en
el abismo del infierno. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nosotros no podríamos soportar escuchar los
gritos de los condenados ni por un momento seria mas de lo que podemos
soportar. Contemplarla por la eternidad es demasiado terrible para pensar en
ello. Con sermones como este nosotros no queremos ser despertados. Nosotros
preferimos la tranquilidad de sentirnos adormecidos, de reposar pacíficamente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La tragedia para nosotros es que a pesar de
las claras advertencias de la Escritura y de las solemnes enseñanzas de Jesús
sobre el tema, continuamos estando cómodos ante el castigo futuro de los
malvados. Si Dios es digno de ser creído, tenemos que enfrentar la terrible
realidad de que algún día, su ira feroz será derramada. Edwards observa:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Casi todo hombre natural que oye acerca del
infierno se engaña a sí mismo pensando que escapará; depende de sí mismo para
su propia seguridad; se gloria en lo que ha hecho, en lo que hace, o en lo que
intenta hacer, Cada uno pone en su mente ideas de cómo habrá de evitar la
condenación y se adula a sí mismo de que sus planes y sus esquemas no le
fallará. ¿Como reaccionamos nosotros ante el sermón de Edwards? ¿No nos provoca
una sensación de miedo? ¿No nos enoja? ¿Nos sentimos como las multitudes que no
hacen sino burlarse de la idea del infierno y del castigo eterno? ¿Consideramos
la ira de Dios como un concepto obsceno y primitivo? ¿Es la sola noción del
infierno un insulto para nosotros? Si es así, es claro que el Dios que adoramos
no es un Dios santo; de hecho, no es Dios en absoluto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Si despreciamos la justicia de Dios, no somos
cristianos. Estamos en una posición que es tan precaria como la que Edwards
describe tan gráficamente. Si odiamos la ira de Dios, es porque odiamos a Dios
mismo. Podemos protestar vehementemente contra estas acusaciones, pero nuestra
vehemencia solo confirma nuestra hostilidad hacia Dios. Podemos decir enfáticamente:
“No, no es a Dios a quien yo odio; es a Edwards, Dios es solo dulzura para mi.
Mi Dios es un Dios de amor”. Pero un Dios amoroso que no tiene ira no es Dios.
Es un ídolo de nuestra propia imaginación, tanto como si lo hubiésemos labrado
en piedra. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Edwards predico otro famoso sermón, que es,
por decirlo así, una secuela de “Pecadores en las manos de un Dios airado”. Su
titulo es “Los hombres, enemigos naturales de Dios”. Si me atreviera a mejorar
el titulo del sermón de Edwards, sugeriría en su lugar, “Dios en las manos de
pecadores airados”. Si somos inconfesos, una cosa es absolutamente cierta,
odiamos a Dios. La biblia no deja lugar a dudas acerca de esto. Somos enemigos
de Dios. Internamente, hemos jurado la destrucción total de Dios. Es natural para
nosotros odiar a Dios como es natural para la lluvia humedecer la tierra cuando
cae. Ante esto, nuestra molestia se puede convertir en indignación. Nosotros
renegamos con todo el corazón de lo que yo he escrito. Estamos listos para
reconocer que somos pecadores. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Admitimos de inmediato que no amamos a Dios
tanto como deberíamos. Pero, ¿quién entre nosotros admitirá que odia a Dios?
Romanos 5:10 enseña claramente: "siendo enemigos, fuimos reconciliados con
Dios por la muerte de su Hijo." El tema central del nuevo testamento es el
de la reconciliación. La reconciliación no es precisamente para quienes se
aman. El amor de Dios hacia nosotros no está en duda. La sombra de duda cae
sobre nosotros. Es nuestro amor por Dios, el que es cuestionable. La mente humana,
a la cual la Biblia llama "mente carnal," está en enemistad con Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nosotros mostramos nuestra hostilidad natural
para con Dios por lo poco que lo estimamos. Lo consideramos indigno de nuestra
total devoción. No nos deleitamos en contemplado. Aun para los cristianos, la
adoración es con frecuencia difícil y la oración una obligación pesada. Nuestra
tendencia natural es estar tan lejos como sea posible de su presencia. Su
Palabra rebota de nuestra mente como una pelota de básquet rebota en un tablero.
Por naturaleza, nuestra actitud hacia Dios no es de una mera indiferencia. Es
una postura de malicia. Nos oponemos a su gobierno y rehusamos su control.
Nuestros corazones terrenales están vacíos de afecto por El; son fríos,
congelados para con su santidad. Por naturaleza, el amor de Dios no está en
nosotros. Como Edwards lo señaló, no es suficiente decir que la mente natural
mira a Dios como un enemigo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tenemos que ser más precisos. Dios es nuestro
enemigo mortal. El representa la amenaza más alta posible para nuestros deseos
pecaminosos. El nos es absolutamente repugnante sin límite posible. No importa
cuánto traten de persuadimos los filósofos o los teólogos, ellos no pueden
inducimos a amar a Dios. Nosotros despreciamos su sola existencia y haríamos cualquier
cosa en nuestro poder par librar al universo de su santa presencia. Si Dios
tuviera que poner su vida en nuestras manos, no estaría seguro ni por un
segundo. Nosotros no solo lo ignoraríamos; lo destruiríamos. Esta acusación
puede parecer extravagante e irresponsable hasta que examinamos una .vez más lo
que sucedió cuando Dios apareció en la persona de Cristo. A Cristo no lo
mataron simplemente, le mataron con sádica malicia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Las multitudes clamaron por su sangre. No fue
suficiente deshacerse de El, sino que tuvo que hacerse con burla y humillación.
Nosotros sabemos que su naturaleza divina no pereció en la cruz. Fue su
humanidad la que murió. Si Dios hubiese expuesto su naturaleza divina a la
ejecución, si la hubiese hecho vulnerable a los clavos de sus ejecutores,
entonces Cristo aún estaría muerto y Dios estaría ausente del cielo. Si la
espada hubiese atravesado el alma de Dios, la revolución de los pecadores fuese
una victoria total y la humanidad estaría ahora como rey. "Pero esas cosas,"
decimos nosotros, "No se aplican a nosotros que somos cristianos, que
decimos amar a Dios, que hemos experimentado la reconciliación, que hemos
nacido de nuevo por el Espíritu y sobre cuyos corazones el amor de Dios ha sido
derramado." Pero debemos tener cuidado, recordando que al convertimos,
nuestra naturaleza carnal no fue aniquilada. Aun quedan vestigios de nuestra
naturaleza caída con la cual debemos luchar cada día. Aún hay una esquina del
alma que no se deleita en Dios, y vemos su filo en nuestro continuo pecado o en
nuestra adoración insípida. Se manifiesta aun en nuestra teología.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Históricamente, ha habido tres tipos
genéricos de teología compitiendo por ser aceptadas en la iglesia cristiana:
Pelagianismo, Semipelagianismo y Agustinianismo. El Pelagianismo no es
cristiano. No es que sea sub-cristiano, sino que es totalmente anti-cristiano.
Es básicamente una teología de incredulidad. El hecho de que es defendido por
muchas iglesias es un testimonio del poder de la enemistad natural de la gente
contra Dios. Para el pelagiano o liberal, no existe lo sobrenatural. Ellos no
creen en los milagros, en la expiación, en la divinidad de Cristo, en su
resurrección, su ascensión o su segunda venida. En una palabra, no hay
cristianismo bíblico para ellos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El Pelagianismo es puro paganismo con máscara
de piedad. ¿Qué sobre el Semi-pelagianismo? Este es claramente cristiano, pues
confiesa apasionadamente la divinidad de Cristo y cree en la expiación, la
resurrección y esas otras doctrinas. Entre los cristianos evangélicos, el
Semi-pelagianismo es lo que la mayoría cree, y probablemente representa la
teología de la vasta mayoría de la gente que lee este libro. Pero yo estoy
convencido que con todas sus virtudes, el semi-pelagianismo aún representa una
teología de compromiso con nuestras inclinaciones naturales. Tiene una clara
deficiencia en su entendimiento de Dios. Si bien saluda la santidad de Dios y
reclama fuertemente que cree en la soberanía de Dios, aún entretiene ilusiones
acerca de nuestra habilidad para buscar a Dios y hacer la "decisión"
de nacer de nuevo. Declara que la gente caída que está en enemistad con Dios
puede ser persuadida a reconciliarse, aun antes de que sus corazones
pecaminosos sean cambiados. Dice que gente que aún no es nacida de nuevo puede
ver y entrar al reino que Cristo declaró, no se puede ver ni obtener sin
regeneración. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los evangélicos de hoy invitan a los
pecadores inconfesos a venir por sí mismos a la vida, eligiendo nacer de nuevo.
Cristo dejó bien claro que la gente muerta no puede elegir nada, que la carne
no cuenta para nada, y que debemos nacer del Espíritu antes de que podamos
siquiera ver el reino de Dios, mucho menos entrar. La falla de los evangélicos
modernos reside en la forma en que captan la santidad de Dios. Si eso pudiera ser
entendido correctamente, no se hablaría más de que los enemigos de Cristo
pueden venir a Jesús por sus propias fuerzas. Sólo el Agustinianismo ve la
gracia como central en su teología. Cuando entendemos el carácter de Dios,
cuando captamos algo de su santidad, entonces comenzamos a entender el carácter
radical de nuestro pecado e impotencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los pecadores impotentes sólo pueden
sobrevivir por gracia. Nuestra fuerza es fútil en sí misma; somos
espiritualmente impotentes sin el poder de un Dios misericordioso. Nos puede
desagradar prestarle atención a la ira y a la justicia de Dios, pero hasta que
nos inclinemos a estos aspectos de la naturaleza de Dios, nunca apreciaremos lo
que nos ha sido otorgado por la gracia. Aun el sermón de Edwards sobre los pecadores
en las manos de Dios no fue designado para enfatizar las llamas del infierne.
El resonante énfasis cae, no en el feroz abismo sino en las manos del Dios que
nos sostiene y nos rescata de él. Las manos de Dios son manos de gracia. Sólo
ellas tienen el poder de rescatamos de una destrucción segura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¿Cómo podemos nosotros amar a un Dios santo?
La respuesta más simple que puedo dar a esta vital pregunta es que no podemos.
Amar a un Dios santo esta más allá de nuestro poder moral. La única clase de
Dios que nosotros podemos amar por nuestra pecaminosa naturaleza es un dios sin
santidad, un ídolo hecho por nuestras propias manos. A menos que seamos nacidos
del Espíritu de Dios, a menos que Dios derrame su santo amor en nuestros
corazones, a menos que El se incline en su gracia para cambiar nuestros
corazones, nosotros no lo amaremos. Es El que toma la iniciativa de restaurar
nuestras almas. Sin El no podemos hacer nada justo. Sin El seríamos condenados
a una separación eterna de su santidad. Nosotros le podemos amar :;vio porque
El nos amó primero. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Amar Dios requiere una gracia suficientemente
fuerte para quebrantar nuestros corazones endurecidos y despertar nuestras
almas moribundas. Si estamos en Cristo, ya hemos sido despertados, hemos sido
resucitados de la muerte espiritual a la vida espiritual. Pero aún tenemos
"adormecedores" en nuestros ojos, y a veces andamos caminando como
zombis. Aún retenemos cierto temor de acercamos mucho a Dios; aún temblamos al
pie de su santo monte. Sin embargo, a medida que crecemos en nuestro
conocimiento de Dios, alcanzamos un profundo amor por su pureza y un sentido
más profundo de dependencia en su gracia. Aprendemos que El es absolutamente
digno de nuestra adoración. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El fruto de nuestro creciente amor por El es
el incremento de la reverencia por su Nombre. Nosotros lo amamos ahora porque
hemos visto su amor; le adoramos porque hemos visto su majestad; le obedecemos
porque su santo Espíritu habita en nosotros. Permitiendo que la Santidad de
Dios Toque Nuestras Vidas: A medida que reflexiona sobre lo que a aprendido y
redescubierto sobre la santidad de Dios responda estas preguntas. Use un diario
para registrar sus respuestas en lo concerniente a la santidad de Dios o
discuta sus respuestas con un amigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Cómo responde usted al sermón de Jonathan
Edwards? ¿Es misericordioso y compasivo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Cómo el entendimiento de la ira de Dios le
ayuda a honrado como un Dios santo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿En que forma necesita usted que Dios le
ayude para poder amado?<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CAPITULO 10: MIRANDO MÁS ALLÁ DE LAS
SOMBRAS.<o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><i><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La verdad siempre comprende algo, pero la
realidad es aquello que la verdad comprende </span></i></b><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">CS LEWIS. </span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El salmista se llenó de sentimientos de asombro y
reverencia al contemplar el entorno en el que vivía. Cuando volvió su mirada
hacia la dimensión celestial, se sintió motivado a expresar sus más profundos
pensamientos: Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las
estrellas, que tú formaste, digo: ¿Qué es el hombre, para que tengas de él
memoria, y el hijo del hombre, para que lo visites? Le has hecho poco menor que
los ángeles, y lo coronaste de gloria y de honra. (Salmo 8:3-5). Este no fue el
sentimiento de un astrónomo profesional o un astrólogo primitivo. Fueron las
reflexiones de una personal ordinaria que contemplaba su pequeño espacio en
este vasto universo. El salmista no conocía el concepto de un universo en
expansión que contenía billones de estrellas e innumerables galaxias. No tenía
idea de la Nova que explotó u de la espiral nebulosa. No había oído de la
cosmología del Big-Bang. Desde su ventajoso punto de vista en el espacio y el
tiempo, el cielo le parecía como una cobertura en forma de cúpula, cuyas
luminarias parecían estar a unas pocas millas en el ciclo. Me pregunto, ¿Qué
habría pensado David si alguien le hubiese sugerido que la luz de la estrella
más cercana (aparte de nuestro sol) se tardaba cuatro años y medio en llegar a
la tierra viajando a una velocidad de 186,000 millas por segundo? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Es casi imposible para nosotros imaginarnos
tal enormidad de distancia y espacio, aun viviendo en este lado de la
revolución copérnica. Cuando considéranos que la circunferencia de nuestro
planeta es de veinticinco mil millas, y que la luz puede ir alrededor del mundo
siete veces y media en un solo segundo, somos reducidos al absoluto asombro. El
asombro se multiplica casi al infinito cuando pensamos en el número de segundos
que tiene un día, sin mencionar el número de segundos que hay en cuatro años y
medio. Y esto sólo refiriéndonos a la distancia dé la estrella más cercana. No
tenemos analogías significativas para comparar la distancia de la estrella más
lejana. De hecho, no sabemos cual es la estrella más lejana porque con toda
probabilidad, ni siquiera la hemos descubierto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Con los escasos recursos que el salmista
tenía al contemplar el cielo nocturno de Palestina, fue sobrecogido por el
enorme sentido de contraste entre la magnificencia de los cielos y la relativa
oscuridad e insignificancia de su propia vida. Al considerar las estrellas, se
tuvo que hacer la pregunta suprema acerca de su propia existencia: "¿Qué
es el hombre para que tengas de él memoria?" (Salmo 8:4). Parecería que
David se consideraba á sí mismo virtualmente coma si fuese nada, un
insignificante punto en la pantalla del radar de la historia o una partícula
sin importancia en un desierto cósmico. Pero no era esa su conclusión. El
expresó una visión elevada de la importancia de la vida sobre este planeta y
del valor y la dignidad de la humanidad. El habló de la corona de gloria y
honor con la cual el Creador tocó esta pequeña parte la creación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¿Cómo fue capaz el salmista de arribar a un
optimismo tan elevado? ¿Fue solamente un caso de delirio de grandeza? ¿Estaba
el salmista armado con el conocimiento que lo capacitara para atravesar el
enorme abismo entre el cielo y la tierra? Quizás fue porque el salmista pudo
percibir algo para lo cual nosotros estamos completamente ciegos. Tal vez fue
porque el vio que más allá de las estrellas y la luna, estaba Aquel que las
estableció en los cielos. En su carta a los Romanos, el apóstol Pablo escribió
de la revelación que Dios hace de sí mismo en y a través de la naturaleza. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El dice, "Porque las cosas invisibles de
él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación
del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no
tienen excusa." (Rom 1:20). Lo que Pablo dice aquí es asombroso. El
reconoce la invisibilidad de Dios. Pero él habla de las cosas invisibles de
Dios como siendo vistas. Si algo se ve, no es invisible; si es invisible, no
puede ser visto. ¿Por qué habla entonces el apóstol de ver lo que es invisible?
Pablo no estaba hablando tonterías, ni diciendo adivinanzas. Lo que él quiere
decir es esto: Lo que no se puede ver directamente puede ser visto
indirectamente. En el terreno de la teología, Pablo está describiendo lo que se
conoce como revelación mediata. La revelación mediata envuelve una comunicación
o un descubrimiento realizado a través de algún medio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El término médium es usado para referirse a
una fuente de comunicación tal como los periódicos, la radio y la televisión.
Nosotros recibimos la información que llamamos noticias, no siendo testigos
directos de los eventos sino leyendo sobre ellos en los medios impresos,
oyéndolos en la radio o viéndolos en la televisión. La televisión es un medio
tan poderoso que viéndola, podemos pensar que estamos siendo testigos presenciales
de los eventos que vemos en la pantalla. Mientras miramos un juego de fútbol en
vivo, sentimos que estamos allí en la escena. Pero por supuesto, no es así. Lo
que vemos son imágenes transmitidas, o fotografías del evento. El juego es
"visible" para nosotros solo vía "televisión," un medio de
comunicación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuando volvemos nuestra atención a las
estrellas, nos involucramos en el uso de otro medio. Mirar a una estrella o a
la luna no es mirar al rostro de Dios. Es mirar la obra de Dios. Cuando
observamos el cuadro de Rembrandt, "La Ronda de la Noche" en el
Rijksmuseo en Ámsterdam, no estamos viendo a Rembrandt. Estamos viendo una
pintura que vino de su mano. Esa pintura nos dice algo acerca del hombre que la
pintó, pero ciertamente no nos dice todo acerca de él. Por supuesto, la
naturaleza en su plenitud es una obra de arte, mucho más grande que cualquiera
que Rembrandt creara jamás. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La naturaleza nos provee un retrato mucho más
grande que "La Ronda de la Noche." Y revela mucho más de su Creador
que lo que una pintura pueda hacerlo de su artista. Pablo declara que el medio
de la naturaleza hace visible el invisible poder y deidad de -Dios. Pablo
aclara que todos ven esta manifestación de la majestad de Dios. Esta revelación
es claramente visible para todos. La fuerza de la declaración de Pablo es que
toda persona que ha vivido, sabe que hay un Dios y está consciente de su
trascendente majestad y santidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El medio que Dios ha seleccionado para
revelarse a sí mismo universalmente es tan claro y tan potente que deja a todos
sin excusa. Es un medio mucho más poderoso y efectivo para cumplir su cometido,
que una transmisión de televisión. Una entrevista con Dios en un programa
televisor no mostraría tanto de El como lo hace la naturaleza. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Si bien toda la gente recibe este
conocimiento de Dios, no todos ellos .están dispuestos a reconocerlo. Después
de que el apóstol remueve todas las excusas de las manos de la gente, declara:
A pesar de haber conocido a Dios, no lo glorificaron como a Dios ni le dieron
gracias, sino que se extraviaron en sus inútiles razonamientos, y se les
oscureció su insensato corazón. Aunque afirmaban ser sabios, se volvieron
necios y cambiaron la gloria del Dios inmortal por imágenes que eran réplicas
del hombre mortal, de las aves, de los cuadrúpedos y de los reptiles. (Rom
1:21-23 NVI) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¿Conoce usted a Michael Jordán? Yo podría
contestar a esa pregunta de dos maneras. Podría decir, "Sí, lo conozco. Lo
he visto y le he hablado." O podría decir, "No, nunca lo he
conocido." Ambas respuestas serían verdad hasta cierto punto. A un lado,
lo he visto a Michael Jordán. Lo he visto en la televisión. Le he hablado, le
he gritado mirándolo jugar con los Bulls por la televisión. Pero también es
verdad que jamás lo he conocido. Usualmente cuando hablamos de esta manera
agregamos el calificativo, "en persona." Nosotros entendemos la
diferencia entre la persona real y la imagen de la persona. Pablo está diciendo
que la persona real de Dios es conocida realmente a través de la revelación
real que encontramos en la dimensión de la naturaleza. Pero el problema es que
en el caso de Dios, nosotros distorsionamos nuestro conocimiento de El,
reemplazándolo con imágenes que creamos nosotros mismos. Esta es la esencia de
la idolatría: reemplazar la realidad con una falsedad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nosotros distorsionamos la verdad de Dios, y
manipulamos nuestro concepto de El conforme a nuestra conveniencia; que al fin
nos deja con un dios que es cualquier cosa menos santo. Nuevamente es
importante notar que Pablo hace una acusación universal contra la humanidad,
pero no por causa de desconocer a Dios. Ese no es nuestro problema. No es que
fallemos en conocer que Dios existe y quién es El; es que rehusamos creer lo
que sabemos que es verdad. Aquí encaramos un problema que no es intelectual. Es
un problema moral. Es el problema de la deshonestidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Toda idolatría está basada en esta
deshonestidad fundamental. Pablo describe esto en términos de un intercambio,
el cual es un intercambio deshonesto: "Ya que cambiaron la verdad de Dios
por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el
cual es bendito por los siglos. Amén. "(Rom.1: 25). Este intercambio
deshonesto es la substitución de la criatura por el creador, un intercambio que
es deshonesto precisamente porque nosotros sabemos lo que es verdad. El difunto
Carl Sagan habló del sentido de asombro y reverencia que él sintió cuando
contempló lo intrincado del cosmos. Pero Sagan aclaró que esta reverencia no
era por el Autor del cosmos, sino por el cosmos mismo. La respuesta de Sagan a
las estrellas fue diametralmente opuesta a la del salmista, quien se sintió
motivado a adorar al Dios que creó la naturaleza y se revela a sí mismo a
través de ella, no a adorar a la naturaleza misma. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esto refleja la diferencia esencial entre la
piedad y el paganismo. Los paganos confunden la criatura con el Creador. Ellos
le atribuyen a la criatura, la gloria que solamente le pertenece a Dios. Pablo
ve el pecado de los hombres en términos de su rechazo a honrar a Dios como
Dios, a pesar de que conocen su eterno poder y deidad como Creador. Es este
rechazo a honrar a Dios como Dios, lo que creo que Pablo tiene en mente cuando
declara que la humanidad rechaza creer lo que ellos saben que es verdad acerca
de Dios. La notable conclusión a la que arribamos a través de la enseñanza del
apóstol es que la santidad de Dios no es un secreto obscuro o antiguo, que sólo
puede ser descubierto por algún grupo elite. Más bien, la santidad de Dios está
a la vista diariamente, para que todos la vean. De nuevo, no está revelada sólo
a aquellos que la investigan afanosamente. El punto de Pablo es que la santidad
de Dios es visible, y que se puede ver claramente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En otros lugares el apóstol indica que tal
conocimiento de Dios dado a través de la creación, no es un conocimiento que
recibimos y abrazamos con gusto. Más bien, nuestra naturaleza aborrece este
conocimiento de la santidad de Dios. Es característico de la mente reprobada no
querer retener a Dios en su conocimiento. Nosotros preferimos manipular lo
santo en lo no-santo. Es este rechazo de la majestad de Dios lo que nos deja
con mentes entenebrecidas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Resulta en una necedad masiva, que tiene
consecuencias desastrosas para nuestras vidas. Una vez que rechazamos honrar a
Dios como Dios, toda nuestra visión de la vida y del mundo se distorsiona.
Regresemos al Salmo 8. Antes de que el salmista hable de su contemplación de
las estrellas y de la luna y los cielos, expresa una conmovedora doxología:
"¡Oh Jehová, Señor nuestro, Cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!
Has puesto tu gloria sobre los cielos" (Salmo 8:1). El punto crucial que
se afirma en este salmo es que la gloria de Dios está sobre los cielos y la
gloria de Dios trasciende la gloria de toda criatura. De hecho, la gloria que
se pueda encontrar en este mundo es prestada o derivada de la mano del Creador.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El salmista es obviamente un hombre
regenerado que se complace en honrar a Dios como Dios, y en reconocer la verdad
de la revelación dada en la naturaleza. El alza sus ojos mucho más allá del
esplendor de los cielos, y se regocija en la gloria que es revelada a través de
ellos. En su obra La República, Platón usa una famosa ilustración. El habla de
hombres que están encadenados en el oscuro interior de una cueva. Reciben calor
y luz de un pequeño fuego. Todo lo que los hombres pueden observar son las
traslucientes sombras que el fuego arroja sobre las paredes de la cueva. Esta
es la extensión de su visión. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Toda la realidad que ellos conocen es la de
las sombras. No es hasta que son liberados de los confines de las tinieblas y
emergen a la luz del día que ellos pueden percibir la realidad como es. Mientras
tanto, confunden las sombras sobre la pared con la realidad. Platón usó esta
analogía para ilustrar la diferencia entre lo que el llamó conocimiento y
opinión. La opinión se apoya en lo que se asume por las sombras, lo cual falla
en penetrar la verdad. Para Platón todo el conocimiento que se apoya solamente
en la observación de este mundo externo, no es verdadero conocimiento sino una
mera sombra de la verdad. Para alcanzar la verdad, uno tiene que ir más allá de
la dimensión inmediata de los sentidos, hacia la dimensión eterna de la
realidad suprema. Platón busco ir más allá del fenómeno, para llegar a la
verdad y la realidad final.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Si bien la analogía de Platón fue escrita
siglos atrás, puede muy bien ser un comentario adecuado para el espíritu de
nuestra época. Nosotros nos gloriamos en la explosión de conocimiento de la
ciencia moderna sobre el mundo externo. La expansión de nuestro conocimiento
científico ha sobrepasado muy bien los límites impuestos por nuestros poderes
comunes de' percepción. Nosotros podemos probar la dimensión de lo infinitésimo
por medio del microscopio y la dimensión de lo distante por medio del
telescopio. Nuestra visión de lo cercano y lo distante excede en mucho lo que
se logró en exploraciones previas. Nuestra visión del mundo alrededor y encima
de nosotros se ha extendido tan grandemente que aparentemente hemos sido lanzados
hacia un majestuoso teatro que diariamente nos ofrece un despliegue de gloria
asombrosa. Sin embargo, nuestra visión del mundo en la actualidad quizá es más
terrenal y estrecha que nunca. Ésta es una época en la que declaramos que la
suma total de la realidad es aquí y ahora, una época de miopía, una época de
secularismo sin precedente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En nuestra búsqueda por la liberación y la
independencia de las criaturas, sólo hemos logrado separamos y excluimos de lo
sagrado. Vivimos en una cueva mas pequeña que Platón visualizó, y las sombras
que vemos son arrojadas no por llamas de fuego sino por brasas a punto de
apagarse. En su libro Institución de la Religión Cristiana, el teólogo del
siglo dieciséis, Juan Calvino, ofreció otra analogía: la de un hombre vendado
de los ojos. El propuso que la naturaleza es un inmenso y glorioso teatro que
exhibe la revelación divina. Pero nosotros caminamos por ese teatro como si
estuviésemos vendados. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El punto de Calvino no es negar que nosotros
recibamos conocimiento real de la revelación natural. Más bien él estaba
hablando del estado de la gente que voluntariamente rehúsa mirar lo obvio.
Nosotros nos ponemos la venda solos, y después tropezamos maldiciendo la
oscuridad. La analogía es dada para subrayar la necedad humana, la cual
prefiere las tinieblas a la luz y las criaturas al Creador. Calvino comenta:
Aunque la mayoría de los seres humanos esclavizados por el error, caminan
vendados en este glorioso teatro, [el creyente] exclama que es una sabiduría
rara y singular meditar cuidadosamente en las obras de Dios, las cuales muchos
que parecen tener una visión aguda en otros aspectos, contemplan sin ningún
provecho. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Ciertamente es verdad que la más
resplandeciente manifestación de la gloria divina no encuentra ningún
espectador genuino entre cien. Sin embargo, ni su poder ni su sabiduría están
rodeadas de oscuridad. Nosotros somos criaturas que prefieren vivir en la cueva
que en la luz plena del sol radiante. La gloria de Dios nos rodea. Es imposible
ignorarla. Sin embargo, no sólo fallamos en detenemos para oler las flores,
sino que fallamos en reconocer la gloria del Creador de las flores. Ciertamente
es la gloria de Dios, la principal presentación en el teatro de la majestad
divina en el cual caminamos diariamente. El salmista declara que el cielo y
toda la naturaleza le cantan a la gloria y la majestad de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nosotros vemos la conexión inseparable entre
la santidad de Dios y su, gloria. Su gloria es la manifestación externa de la
perfección de su ser. Es la plenitud de su Ser-en manifiesto. La Escritura
frecuentemente habla de la nube de la gloria divina que ocasionalmente se hace
externamente visible, la shekinah. Esta nube de gloria cubrió a los discípulos
en el monte de la transfiguración. Sirvió como la escolta para Jesús en su
ascensión a los cielos y lo rodeará cuando retorne. Esta nube de gloria es tan
impresionante que puede cegar a aquellos que la miran directamente, como le
sucedió al apóstol Pablo en el camino de Damasco. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuando la gloria de Dios se manifestó en su
plenitud en los tiempos bíblicos, el resultado fue terror en todos los que la
vieron. Pero esta nube de gloria no es la única manifestación de la presencia
de Dios en la Biblia. El apareció también en varias teofanías, tales como la
zarza ardiente, el pilar de fuego y las lenguas de fuego que cayeron en
Pentecostés. En un grado menor su gloria se manifiesta en todas partes, todo el
tiempo. No puede ser extinguida más de lo que se puede extinguir la luz del
sol. El sol puede ser oscurecido cuando una nube lo cubre o cuando hay algún
eclipse, pero tales fenómenos no extinguen su luz. Calvino usó la metáfora de
"larga vistas" o "lentes" para describir nuestra percepción
de la gloria de Dios. El habló de la larga vista de la fe por el cual los
creyentes miran más allá de la superficie de las cosas, para regocijar sus ojos
en la gloria que se ve allí claramente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La Biblia habla de aquellos que tienen ojos
para ver y oídos para oír. Esta no es una referencia al poder ordinario de los
sentidos, sino al de la habilidad de penetrar las tinieblas y la confusión del
pecado para ver y escuchar la verdad. Con la regeneración, las escamas caen de
nuestros ojos para que verdaderamente podamos percibir lo que vemos y entender
lo que oímos (Marcos 4:12). Es una capacidad que crece a medida que maduramos
espiritualmente. Hace algunos años me puse a dibujar y a pintar al óleo como un
pasatiempo. Mi trabajo amateur jamás adornará las paredes de una galería de
arte seria. Lo que aprendí de este pasatiempo lo hice probando y fallando. Al
principio se me dijo que mirara el mundo en una manera diferente. Fui enseñado
a poner atención a las sutilezas de las sombras y claroscuros, a observar el
color y la textura. Antes de este ejercicio, cuando yo pasaba frente a los
árboles en el camino, yo solo veía árboles. Ahora cuando miro a los árboles,
noto la textura peculiar del tronco y los colores resaltantes de las hojas.
Estas sutilezas siempre estuvieron allí, sólo que yo nunca las notaba antes.
Cada una de ellas tiene su propio medio para anunciar la presencia de la gloria
de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuando nos involucramos en pintar o en otras
formas de arte, nos interesamos en la belleza. Sin embargo, el solo concepto de
la belleza es profundamente difícil de definir. Es elusivo y controversial. La
disciplina de la filosofía tiene su propia subcategoría de estética, la cual
busca determinar las normas para la belleza. Históricamente han existido varias
opiniones sobre la belleza. Mucha gente ha concluido que no hay reglas para la
belleza, que es puramente un asunto subjetivo. Otros, que datan desde
Aristóteles y más allá, han argumentado por un criterio objetivo para la
belleza. Los subjetivistas encuentran refugio en el lema, "La belleza está
en el ojo del que observa." <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esto tiende a reducir la belleza al gusto
personal o la preferencia, tal como se encuentra en los varios sabores de
helado. Aquí, la belleza de una persona es la fealdad de otra. Por otra parte,
otros han tratado de encontrar normas objetivas por las cuales juzgar la
belleza. Pensadores como Aristóteles, Aquino y Edwards, por ejemplo, han visto
la belleza basada en cosas como la proporción, la simetría, la complejidad, la
armonía, etc. Si bien se admite que lo simple puede ser hermoso, es más
frecuente la composición armoniosa de las partes complejas, lo que indica la
belleza. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nosotros entendemos la diferencia entre la
presentación de figuras de ramas y la estructura de figuras humanas, como las
que vemos en el trabajo de Miguel Ángel. De la misma manera, notamos la
diferencia entre un niño tocando una cancioncita infantil en su piano con un
dedo, y un pianista en un concierto tocando el concierto no. 4 para piano de
Beethoven. Lo que brota en el arte y la música grande es una profundidad de
dimensión que no se hace tediosa o pasa de moda. Fíjese por ejemplo, en la
diferencia entre "Jesús, el Gozo del Deseo del Hombre" de Bach, y alguna
canción popular o tema de película que está de moda. Algunas canciones
populares duran algunos años, pero la mayoría dura poco. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Si por ejemplo, usted se sienta y escucha una
canción popular por seis horas seguidas, lo más probable es que se aburrirá.
Pero si usted escucha atenta y continuamente una de las obras maestras de Bach,
esta se hará más y más fascinante a medida que usted descubre sus más
intrincadas sutilezas. A veces la gente piensa que soy extraño cuando menciono
la belleza de los juegos profesionales de fútbol americano. ¿Cómo se puede
decir que algo tan primitivo y violento sea hermoso? Lo que yo disfruto es
mirar a los atletas tan excelentemente acondicionados quienes habiendo
alcanzado lo más elevado de su deporte, ejecutan unidos cada movimiento. Once
hombres de un lado de la pelota, cada uno con una función especifica para
lograr en una sola movida hacer avanzar la bola unos cuantos pies, mientras los
otros once en el otro lado de la bola trabajando unidos para evitar ese avance.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La ejecución de una jugada involucra una
clase de orquestación que requiere armonía más que disonancia. Cuando esa
armonía se pierde, se pierde el control de la pelota. En todo esto, sea arte o
deporte, se revela una clase de belleza que tiene profundas implicaciones
teológicas. El Antiguo Testamento se refiere frecuentemente a la belleza de la
santidad de Dios. Aun las vestiduras que Dios diseñó para Aarón y los
sacerdotes fueron designadas "para honra y hermosura" (Éxodo 28:2).
Estas referencias indican una significativa relación entre la santidad y la
hermosura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nosotros acostumbramos a pensar en términos
de una relación inherente entre la bondad y la santidad, o la verdad y la
santidad. Pero la verdad y la bondad son solamente dos patas de una banca de
tres patas. La tercera pata es la hermosura. En Biblia hay una triada de
virtudes que apuntan más allá de sí mismas hacia la santidad de Dios. Esta
triada esta compuesta de lo bueno, lo verdadero y lo hermoso. Expongamos cada
una de ellas. Los antiguos filósofos tales como Platón y Aristóteles buscaron
lo que ellos llamaron el Summum bonum, o el "bien supremo." Fue esta
búsqueda la que los impulsó a postular la existencia de Dios. A su manera,
ellos estaban declarando algo que es básico en la fe Bíblica - que el bien
supremo se encuentra en Dios mismo. El es la norma de las normas, y El no tiene
normas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Todo lo bueno encuentra su raíz en El y en su
carácter. El es la fuente de todo lo bueno, y todo que es buen a su vez apunta
de regreso hacia El. Es solo cuando Dios es desechado del pensamiento humano
que una ética de relativismo es abrazada. Pero el relativismo no es tanto 'una
ética como una antiética, la cual es la base de la impiedad. Fue Dostoyevsky
quien declaró, "Si no hay Dios, entonces todas las cosas son permisibles.
El entendió que sin el bien supremo, no puede haber bien en absoluto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Todas las cosas buenas se miden conforme a la
medida máxima de la bondad de Dios. Así como toda bondad encuentra su
definición en la base de la bondad de Dios, así toda verdad es juzgada de
acuerdo a la medida de la verdad de Dios. El es el supremo Autor de la verdad.
Todo lo que es verdad no sólo fluye de El, sino que también refleja su
carácter. Los antiguos teólogos entendieron que toda verdad es la verdad de
Dios, y que toda verdad "se encuentra en la cima." una frase que
indica que ninguna verdad independiente de Dios, ni contradice lo que El declara
como la verdad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los filósofos han ofrecido varias teorías de
la verdad. Una de las más persistentes es la así llamada teoría correspondiente
de la verdad. Este concepto define la verdad como aquello que corresponde a la
realidad. El problema con esta definición inadecuada es que la gente tiene
diferentes percepciones de lo que es verdad. Así que el argumento resulta en la
pregunta, "¿La verdad percibida por quien?" Para superar esta
dificultad debemos agregar a la definición básica, las palabras "como es
percibida por Dios." Con esta adición, la definición completa llega a ser
"La verdad es aquello que corresponde a la realidad como es percibida por
Dios." La percepción que Dios tiene de la verdad es perfecta. El ve todas
las cosas desde la perspectiva de la eternidad. El conoce la estructura de toda
realidad, tanto pequeña como grande. Lo que El revela en la Biblia siempre es
consistente con su auto-revelación en la naturaleza. Lo que nosotros aprendemos
del estudio de la naturaleza debe cuadrar con lo que aprendemos del estudio de
la gracia. Ambas esferas pertenecen a Dios. Dios no es autor de confusión. El
es incapaz de hablar mentiras o contradicciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Esto es lo que significa la idea de que toda
verdad se encuentra en la cima. No es que Dios de alguna manera pueda
reconciliar verdaderas contradicciones, sino que ninguna contradicción
verdadera infecta la claridad de su verdad. La verdad de Dios es una verdad
santa, es decir, su verdad expresa su propio carácter. Puesto que El es la
fuente de toda verdad, toda verdad apunta de regreso a El. Puesto que toda
verdad apunta a El, toda verdad es sagrada. Lo sagrado de la verdad es lo que
hace a la mentira tan diabólica, puesto que distorsiona nuestra percepción del
carácter de Dios. Tal como la verdad y la bondad están arraigadas en el
carácter de Dios, así sucede con la belleza. Dios mismo es la base de toda
unidad y diversidad, de la simplicidad y la complejidad. Su mismo ser es
internamente consistente, armonioso y proporcionado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En El no hay distorsiones, desorden o
fealdad. Su voz no admite ruidos o cacofonía. Las obras de sus manos son
cosmos, no caos. El caos está marcado por el desorden y la confusión; es una
irracionalidad manifiesta. La belleza de Dios es sana y racional, puesto que su
Ser es de perfecta sanidad y orden. Tanto como lo hermoso da testimonio de
estas cualidades, ellas dan testimonio de El. Edgar Alan Poe entendió que en la
belleza uno encuentra la dimensión de lo sublime, una dimensión que no es
irracional pero que puede transcender lo racional. Es decir que la belleza,
aunque involucra la mente, se va mas allá de los límites del mero conocimiento.
Cuando nosotros somos conmovidos por las grandes obras de arte, somos cogidos
por una sensación afectiva que conmueve el alma así como la mente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cultivar una apreciación por la belleza es
encaminar nuestro rumbo para 'ir tras el sublime Autor de todo lo qué es
hermoso. Los teólogos medievales usaban la frase en latín ens perfectissimus
para referirse a Dios, la cual puede ser traducida como "el Ser más
perfecto." Esta frase sin embargo es un poco confusa. Pues, decir que algo
o alguien es el ser más perfecto es una redundancia. La perfección real no
admite grados. Algo que es verdaderamente perfecto en todo sentido, no puede
llegar a ser más ni menos perfecto. Nosotros hablamos así porque estamos
acostumbrados a lidiar con cosas que son imperfectas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Las cosas imperfectas se pueden mejorar, pero
lo perfecto no. Debe ser suficiente decir que Dios es simplemente perfecto.
¿Por qué entonces los teólogos usaban el grado superlativo para hablar de la
perfección de Dios? La respuesta se encuentra en el deseo que ellos tenían de
enfatizar la realidad de la perfección de Dios tan claramente, que pudieran
eliminar cualquier posibilidad de sugerir la más mínima falta de perfección en
el carácter de Dios. Era el legítimo uso de la hipérbole, hablar de 10 más
perfecto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La perfección de Dios se aplica a todos sus
atributos. Su poder es perfecto; no tiene debilidades o posibilidad de
debilidad. Su conocimiento no sólo es omnisciente, sino que refleja una
omnisciencia perfecta. No hay nada que Dios no conozca o que El pueda aprender.
Algunos teólogos modernos han tratado de declarar que Dio es omnisciente, pero
que su omnisciencia es limitada. Ellos aseguran que Dios conoce todo lo que El
pueda posiblemente conocer, pero que El no conoce ciertas cosas, especialmente
las decisiones futuras de los agentes libres. Pero una omnisciencia limitada
simplemente no es omnisciencia, y no es perfecta. Esta visión de una omnisciencia
limitada, le roba a Dios su santa omnisciencia, la cual es perfecta. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El amor de Dios, su ira, su misericordia -
todo lo que El es - es perfecto. Y no sólo eso, sino que El es eterna e
inmutablemente así. Jamás se encuentra un tiempo en que Dios haya sido menos
que perfecto, y no hay posibilidad de que en el futuro El pueda deslizarse en
alguna clase de imperfección. Lo que ha estado con Dios, estará así para
siempre. Su perfección es inmutable, no puede cambiar. Las sombras en una cueva
son dadas al cambio. Ellas danzan y fluctúan cambiando constantemente en forma
y brillantez. Para contemplar lo verdaderamente santo e ir más allá de la
superficie de las cosas creadas, nosotros necesitamos salirnos de la caverna
que nos hemos creado y caminar en la gloriosa luz de la santidad de Dios.
Permitiendo que la Santidad de Dios Toque Nuestras Vidas: A medida que
reflexiona sobre lo que ha aprendido y redescubierto sobre la santidad de Dios,
responda estas preguntas. Use un diario para registrar sus respuestas en lo
concerniente a la santidad de Dios, o discuta sus respuestas con un amigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> Describa una experiencia reciente en la cual
Dios se haya revelado a sí mismo a usted a través de la naturaleza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿De qué manera nosotros adoramos a la
creación en lugar de al Creador?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Cómo las cosas que son buenas, verdaderas y
hermosas reflejan la santidad de Dios? ¿Cómo esta verdad le ayuda a dar forma a
sus prioridades?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Cómo adorará usted a Dios por su santidad?<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="text-align: center;">
<span style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CAPITULO 11: LUGARES SANTOS Y
OCASIONES SANTAS. <o:p></o:p></span></h2>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><i><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¿Dónde, sino en el presente, se puede conocer
lo eterno? </span></i></b><b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">CS LEWIS </span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Sin Salida. Esta famosa obra de" teatro
escrita por el filósofo existencialista francés Jean Paul Sartre refleja su
opinión de que el infierno es la gente ajena, una dimensión de la cual no hay
salida. Este mismo título podría ser usado para describir la visión
contemporánea de nuestro mundo. Nosotros somos una generación de gente que se
siente atrapada en el aquí y ahora. Sentimos que lo tenemos acceso a lo
celestial y trascendente, como si hubiese un infranqueable abismo que nos
separa de lo santo. Al parecer, estamos condenados a vivir nuestros días
encadenados a lo profano. Mientras escribo estas palabras, una nave cruza
nuestro espacio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Los astronautas a bordo están viajando para
hacerle reparaciones y mejoras al telescopio Hubble el cual está transmitiendo
a la tierra imágenes nunca vistas de las partes más lejanas del universo. Como
resultado, los astrónomos se apresuran a ajustar sus teorías de la cosmología.
Incontables datos nuevos exigen nuevas explicaciones. Poco científicos
sostienen aún la anticuada opinión de un universo estático, una teoría que está
siendo descartada por la evidencia de que nuestro universo está siempre en
expansión. El siglo dieciocho vio la aparición de una nueva religión llamada
Deísmo, la cual representaba un compromiso entre el teísmo cristiano clásico y
el ateísmo naturalista. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El Deísmo usaba la metáfora de un relojero
divino. Dios era visto como la causa primera, quien creo el mundo tal como un
relojero diseña y construye un reloj, ajustándolo para luego darle cuerda y
dejarlo que funcione con su propio poder. Así, Dios, creo el mundo, luego se
hizo para atrás y lo dejo funcionando movido por sus propias leyes mecánicas.
Ellos creían que Dios hizo el mundo como un sistema cerrado y que El permanece
ajeno a su operación. Los deístas no veían una providencia diaria, una
intrusión sagrada de arriba, ni la posibilidad real de comunicarse
significativamente con El desde acá abajo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El deísmo no duro mucho como una religión
viable. No fue satisfactorio para los deístas clásicos ni para los naturalistas
más radicales. Así, desapareció rápidamente de la escena. Sin embargo, su
importancia puede ser vista en dos formas. La primera es que aunque represento
un pequeño punto en el radar de la historia, el punto ocurrió en el momento
preciso cuando los Estados Unidos De América estaban en su periodo formativo.
El deísmo estaba de moda cuando se escribió la Declaración De Independencia y
la Constitución, y en cierto modo aun los cristianos tradicionales de la época
aceptaban el concepto deísta de la ley natural.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La segunda forma en que el Deísmo causó
impacto fue en su visión de un universo mecánico cerrado que no dejaba lugar
para la intervención divina. Si bien la religión del Deísmo ha quedado en el
pasado, su visión del mundo permanece en vigencia. Mucha gente en nuestra
cultura piensa que el mundo opera por leyes naturales fijas que funcionan como
un reloj de cuerda, que todas las causas para todos los eventos están
arraigados estrictamente en la naturaleza. Y a Dios se le deja sin nada para
hacer sino andar como un remoto y distante espectador de los eventos humanos.
En nuestra sociedad la religión se limita a una especie de terapia personal
para la gente que tiene problemas lidiando con las dificultades de la vida.
Pero la gente siempre ha buscado una ventana o una puerta hacia lo
trascendente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nosotros buscamos el umbral que nos guie de
lo profano hacia lo sagrado, porque si no tenemos conciencia de la presencia de
lo santo, nuestra existencia es profana. Esta es la búsqueda de la dimensión de
lo santo, la tierra santa. Mircea Eliade, uno de los principales historiadores
de la religión del siglo XX, ha escrito acerca de esta búsqueda en su libro,
“lo sagrado y lo profano”. Eliade insiste en que nosotros nunca hemos podido
vivir una vida totalmente profana. El dice, "Sea cual sea el grado en que
el hombre haya profanado el mundo, el hombre que ha escogido una vida profana
jamás ha logrado hacer desaparecer por completo sus tendencias religiosas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La humanidad parece ser incurablemente </span><i><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">homo religiosis. </span></i><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aun dentro de los confines de un universo
cerrado, la gente busca algún espacio que le sirva como punto de acceso a lo
trascendente. Nosotros sentimos un doloroso vacio que clama llenarse por lo
santo. Anhelamos un espacio sagrado. En el encuentro Moisés con Dios en el
desierto, el experimento el umbral hacia ese terreno de lo sagrado: Jetro, el
suegro de Moisés, era el sacerdote de Madián. Una vez Moisés estaba cuidando
las ovejas de Jetro, las llevó hasta la parte occidental del desierto y llegó
hasta Horeb, el monte de Dios. Ahí se le apareció el ángel del Señor en un
arbusto que estaba ardiendo, pero no se consumía. Moisés se dijo: “Me detendré
a ver por qué el arbusto no se consume”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuando el Señor vio que Moisés se estaba
acercando para observar mejor, lo llamó desde el arbusto: Moisés, Moisés. Aquí
estoy, respondió él. Dios le dijo: No te acerques más y quítate el calzado
porque el suelo que estás pisando es sagrado. Yo soy el Dios de tu padre, el
Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. Moisés se cubrió la cara
porque tenía miedo de mirar a Dios. (Exo 3:1-6 PDT)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Cuando esto sucedió, Dios mandó a Moisés que
se guardara distante de su presencia inmediata, prohibiéndole acercase
demasiado. Dios le mandó quitarse sus sandalias. Nosotros hemos visto en
nuestra discusión sobre la visión de Isaías (capítulo 2), que hay una conexión
entre los serafines cubriéndose los pies en la presencia de Dios y Moisés
descalzándose en este evento. En ambos casos los pies apuntan a la condición de
ser criaturas. En cualquier caso, a Moisés se le mandó quitarse sus sandalias
porque él estaba parado en un terreno santo. En cierto momento, al caminar
hacia la zarza ardiente, cruzó la línea que divide lo santo de los profano.
Siendo una criatura caída en este mundo, Moisés era profano; sin embargo, aquí
él se estaba atreviendo a caminar sobre terreno sagrado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El espacio santo que Moisés ocupó fue hecho
santo por la presencia de Dios. La composición de la tierra en este pedazo de
terreno no era diferente del resto en el desierto. El carácter sagrado de este
espacio no era intrínseco, sino extrínseco; es decir, fue hecho sagrado por una
presencia sobre impuesta. El evento que tuvo lugar aquí, le agregó una
dimensión extraordinaria a lo ordinario. Este espacio común dejó de ser común
en virtud de la aparición de Dios en este espacio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Lo que Moisés experimentó en la zarza
ardiente no fue sólo una teofanía sino una hierofanÍa. La palabra teofanía se
refiere a una manifestación visible de Dios; hierofanía se refiere a una
manifestación visible de lo santo. Eliade comenta, "Todo espacio sagrado
implica una hierofanía, una irrupción de lo sagrado que hace que un territorio
sea separado de su ambiente físico, para adquirir cualidades distintas."
Vemos un segundo ejemplo bíblico del espacio sagrado en el relato de la
experiencia de Jacob en Betel. Comentando sobre esto, el historiador Eliade
dice: Después coloca las dos piedras en las hombreras del efod como piedras
recordatorios de los hijos de Israel. Aarón llevará esos nombres sobre sus
hombros delante del Señor como un recordatorio. Haz de oro los engastes y
también haz de oro puro dos cadenas, trenzadas a manera de cordones y luego
asegúralas a los engastes. Harás el pectoral del juicio, producto de manos
expertas, tal como se hizo con el efod. Se confeccionará con hilos de oro, lino
fino y tela azul, morada y roja. El pectoral será doble y cuadrado, de
veintidós centímetros de lado. Ponle cuatro hileras de piedras preciosas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En la primera hilera coloca un rubí, un
topacio y un berilo. La segunda hilera tendrá una turquesa, un zafiro y una
esmeralda. La tercera tendrá un Jacinto, un ágata y una amatista. (Exo 28:12-19
PDT) El simbolismo implícito en la expresión "puerta del cielo" es
rico y complejo, pues el lugar donde ocurre una teofanía es consagrado,
convirtiéndose en una puerta hacia arriba; es decir, se pone en comunicación
con el cielo, y se convierte en el punto paradójico de transición de un modo de
existencia a otro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Hay varias imágenes significativas en el
drama en este evento. La primera es una escalera por donde los ángeles suben y
bajan, conectando el cielo y la tierra, lo sagrado y lo profano. La escalara
muestra una salida de este universo aparentemente cerrado. La segunda imagen es
ese espacio santo que adquiere el nombre de Bet-El, precisamente porque es
considerado no sólo "la casa de Dios", sino también (quizás mas
importante aún) una puerta. No es casa con un portal; ella es el portal, una
puerta que provee acceso al cielo. La tercera imagen significativa (uso la
palabra significativa por su connotación de "que lleva una señal") es
la de la piedra. Originalmente la piedra era un pedazo de roca común que Jacob
usó como una almohada, como solían usarse en la antigüedad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Después de la hierofanía, la piedra es usada
para un propósito diferente, fuera de lo común. La piedra es ungida con aceite
en una simple ceremonia de consagración, convirtiéndose en la señal sagrada de
un espacio sagrado. Como Eliade dice, marca un lugar de transición entre el
cielo y la tierra. Los espacios sagrados en los tiempos bíblicos son
frecuentemente marcados como un lugar de transición. Podemos ver esto en el
relato de Noé y su familia cuando sobrevivió el diluvio: En el día veintisiete
del segundo mes, la tierra ya estaba completamente seca. Entonces Dios le dijo
a Noé: “Salgan del barco, tú, tu esposa, tus hijos y sus esposas. Saca del
barco a todo ser viviente que se encuentre contigo, todo animal, ave y criatura
que se arrastre por el suelo, para que puedan tener hijos y multiplicarse sobre
la tierra”. Así, Noé, sus hijos, su esposa, y las esposas de sus hijos,
salieron del barco. Todos los animales, aves y criaturas que se arrastran por
el suelo, salieron en familias. Entonces Noé construyó un altar al Señor y tomó
algunos animales de cada animal puro y de cada ave pura y los quemó
ofreciéndolos como sacrificio en el altar. (Gen 8:14-20 PDT) Tan pronto como
las aguas cedieron y Noé y su familia pudieron dejar el arca, ellos edificaron
un altar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">El propósito inmediato del altar era proveer
una plataforma para hacer una ofrenda a Dios. Pero además serviría para marcar
el lugar de un nuevo comienzo, para delinear el lugar donde la transición tuvo
lugar de la destrucción a la redención. Vemos episodios similares esparcidos
por todo el Antiguo Testamento: El Señor se le apareció a Abram y le dijo: «Les
daré esta tierra a tus descendientes ». Abram le construyó ahí un altar al
Señor, que se le había aparecido. Luego se trasladó de un lugar a otro hasta
que llegó a la región montañosa al oriente de Betel. Ahí armó su carpa,
construyó un altar al Señor y adoró el nombre del Señor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Betel estaba al occidente y Hai estaba al
oriente. Después de esto Abram viajó hacia el Néguev. (Gen 12:7-9 PDT) Isaac se
fue para Berseba. El Señor se le apareció esa noche y le dijo: «Yo soy el Dios
de tu papá Abraham. No tengas miedo que yo estoy contigo. Te daré mi bendición
y haré que tengas muchos descendientes por causa de mi siervo Abraham». Isaac
construyó ahí un altar y adoró al Señor. También estableció allí su campamento
y sus siervos construyeron un pozo. (Gen 26:23-25 PDT) Entonces Moisés vino y
le contó al pueblo lo que el Señor le dijo y cuáles eran sus órdenes. Entonces
todo el pueblo le dijo: ¡Haremos todo lo que el Señor ha ordenado! Moisés escribió
todo lo que el Señor había dicho. A la mañana siguiente, se levantó temprano y
construyó un altar al pie de la montaña. Colocó doce piedras sagradas, una por
cada tribu de Israel. (Exo 24:3-4 PDT)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Estos pasajes ilustran casos en los cuales un
altar marca un espacio sagrado, una transición crucial cada transición
demuestra un puente de lo terrenal y profano a lo santo, ya sea por medio de la
aparición de Dios a su pueblo, o a través de decisiones significativas que
distinguieron al pueblo como santo. Un contacto con lo santo no es un mero
encuentro con una dimensión diferente de la realidad; es la reunión con la
Realidad Absoluta, El cristianismo no es asunto de involucrarse en una
experiencia religiosa, algo adicional en la vida. Implica relacionarse con un
Dios santo, el mismo que es el centro y la esencia de la existencia humana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La fe cristiana es teocéntrica. Dios no está
en una orilla de la vida de los cristianos, sino en el mismo centro. El define
totalmente nuestra vida y nuestra forma de ver el mundo. En nuestra experiencia
contemporánea, experimentamos esta reunión en los santuarios de las iglesias.
La palabra bíblica iglesia se refiere a la gente, no a los lugares. Pero cuando
la gente se reúne para adorar, necesitan un lugar físico donde reunirse. Puesto
que el templo de la iglesia es ese lugar, nosotros hemos abreviado el término
el edificio de la iglesia como la iglesia. En este sentido, las iglesias son
designadas y edificadas para servir como una especie de espacio sagrado,
reservado como un lugar de encuentro con lo santo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La arquitectura de las iglesias varía. Cada
edificio transmite alguna clase de mensaje no-verbal. En el pasado, las
catedrales góticas se diseñaban para enfocar la atención en la trascendencia de
Dios. El uso de techos elevados, cúpulas, torres y e espirales, servían para
comunicar a la gente que en ese edificio ellos pretendían reunirse con lo
santo. Mientras algunos edificios religiosos contemporáneos aun usan espirales
y cúpulas para sugerir la asombrosa santidad de Dios, otros han sido diseñados
como salones de reunión. Algunos edificios lucen más bien como centros cívicos
o aun teatros, en que el santuario ha llegado a ser un escenario y la
congregación un auditorio. Esta tendencia puede indicar un deseo profano pura remover
la incomodidad que sugiere la presencia y el terror de nuestro Dios Santo. En
tales casos las personas se sienten confortables para disfrutar de su relación
unos con otros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Lo que se pierde con estos funcionales
diseños es la profunda creencia de un umbral. Un umbral es un lugar de
transición. Significa un cambio de un territorio al otro. Una amiga me contó
recientemente de una experiencia que ella y su familia tuvieron con un umbral.
Estando en San Luis, mi amiga, su esposo y sus dos niños visitaron la catedral
de San Luis. Caminaban juntos desde el parque hacia el frente de la catedral,
bromeando y hablando sobre el clima caluroso y otras cosas ordinarias. Cuando
pasaron de la luz del sol hacia la catedral, la conversación se detuvo
abruptamente. Fueron sorprendidos por el silencio y el magnífico trabajo de
mosaicos que se arqueaba en el elevado techo arriba de ellos. Mi amiga se
sintió especialmente intrigada por la conducta de su hija, quien nunca había
estado en una catedral. La adolescente comenzó a caminar de puntillas, como si
el sonido de sus pasos, el mero toque de sus zapatos sobre el piso fuese a
perturbar algo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La madre y la hija caminaron hacia el
santuario donde 43 millones de mosaicos, en ocho mil sombras de color
desplegaban historias de la Biblia. La hija emitió expresiones de asombro
mientras se detuvo por diez minutos mirando hacia arriba, al techo arqueado.
Luego, se sentó en una de las bancas volteando su cabeza lentamente para ver
las paredes a su alrededor. Mientras tanto, esta muchacha, normalmente
conversadora, no dijo nada. Estaba sobrecogida por la belleza, el silencio e
impresión de santidad. Deseando explorar cada rincón y las capillas que se
alineaban al frente de la catedral, la hija abandonó la banca y se dispuso a
mirar más de cerca. Pero después de unos pasos, regresó a la banca y preguntó a
su madre, "¿Está bien si camino aquí?" <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La madre le explicó donde era aceptable
caminar y que lugares están fuera de los límites. Mientras mi amiga observaba a
su hija explorar la catedral, se dio cuenta de que sin que se le haya dicho
nada, esta jovencita había sentido que se encontraba en un lugar que dirige la
atención al Santo. Ella había cruzado un umbral. También, sin haberlo
discutido, esta jovencita sentía que ella, en su humanidad, era profana. El
sonido de su voz, el sonido de sus zapatillas, el toque de sus zapatos sobre el
piso era ofensivo a la santidad revelada en este lugar. Ella se sentía en
terreno santo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Se puede argumentar que la idea del umbral
oscurece la verdad bíblica de que Dios es omnipresente y de que toda la
creación, siendo el centro de operaciones de Dios, es sagrada. Pero la Biblia
es mucho más positiva acerca de la idea del espacio. La consagración de
espacios sagrados no se limita sólo al antiguo testamento. Está arraigada y
basada en el acto mismo de la creación, y nuestro espíritu pierde algo profundo
cuando compromete esta verdad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nuestras vidas están marcadas por sitios
sagrados que guardamos en la memoria con aprecio. Yo tengo una extraña
sensación de respeto por el cuarto donde me convertí a Cristo. Yo bien se que
el cuarto no tiene ningún poder especial, y que no fue el cuarto que me
convirtió. Sin embargo, fue el lugar donde yo conocí a Cristo, y para mí es
sagrado y permanecerá siempre en mi vida como un lugar especial. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En 1996 guié una excursión a los sitios que
fueron significativos en la vida de Martín Lutero. Visité la iglesia de
Wittemburg en cuyas puertas él clavo sus noventa y cinco tesis. Estuve en
Erfurt, donde fue ordenado, y en el castillo de Wartburg donde tradujo la
Biblia. En estos lugares se hizo historia cristiana. Ellos tienen un cierto
significado sagrado para mí. Tuve una sensación similar cuando visité la
iglesia de Calvino en Ginebra y la de Knox en Escocia. Pero todo esto palidece
cuando se compara con un viaje a la Tierra Santa. Estando de pie en el Monte de
los Olivos o caminado por la Vía Dolorosa, sentí como si el lugar estuviese
encantado. Peregrinos de todo el mundo tienen la misma extraordinaria sensación
cuando entran a los lugares hechos "sagrados" por la visitación del
Dios encarnado. Estos sitios son "santos" sólo porque fueron tocados
por su presencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La santidad de Dios no sólo toca el espacio,
sino también el tiempo. El lenguaje griego del Nuevo Testamento tiene dos
palabras diferentes que se refieren al tiempo. La primera es cronos, la cual
usualmente se refiere al correr ordinario del tiempo. Palabras como crónica,
cronología y cronómetro son derivadas de esta palabra. En el castellano usamos
la palabra hora para llevar este sentido. La segunda palabra griega para tiempo
es kairos, la cual se refiere a momentos que tienen un significado particular.
No tenemos una palabra precisa para traducir al castellano, pero lo más cercano
es el término tiempo, que designa un momento histórico. Todo lo que sucede es
parte de la historia, pero técnicamente, reservamos el término histórico para
eventos de peculiar importancia, Los eventos históricos son momentos de
importancia que transformaron la historia' de allí en adelante. En la historia
bíblica, los eventos de orden kairotico suceden dentro del contexto del crono.
El cristianismo no es una religión que se basa simplemente en eventos
verticales que son extraídos fuera de todo contexto histórico. La fe bíblica
está arraigada y basada en el plano de la historia real. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aunque la Biblia revela una clase especial de
historia llamada historia redentora, también comprende la idea de que la
redención que allí se revela, es revelada como una redención histórica - que
tuvo lugar en la historia. Los eventos kairoticos incluyen momentos cruciales:
la creación, la caída del hombre, el éxodo, la cautividad, la encarnación, la
cruz, la resurrección, la ascensión y el Pentecostés. Estos eventos son
momentos decisivos en la historia de la obra de Dios. Están llenos de
significado redentor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Tales eventos kairoticos son frecuentemente
registrados por la Biblia como tiempos sagrados. Esos tiempos señalan momentos
extraordinarios donde lo santo interrumpió o se introdujo en este mundo, y
fueron señalados con fiestas y celebración. No todos los días festivales de hoy
tienen que ver con celebraciones religiosas, pues la mayoría de ellos no tienen
nada que ver con la santidad de Dios. Sin embargo, ellos son considerados
importantes puesto que señalan momentos memorables, y son "separados"
de los días comunes y corrientes del calendario. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Nosotros también conocemos lo que son los
"ritos de iniciación" que señalan momentos de transición en nuestras
vidas. Estos ritos no siempre están ligados a ocasiones religiosas. De hecho,
algunos de ellos pueden estar fuertemente asociados a la mitología. Pero estos
ritos son considerados importantes precisamente porque señalan un umbral o un
momento de transición de un estado a otro. Esas fechas las conmemoramos con
celebraciones, tarjetas, fiestas y otros símbolos culturales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La fe cristiana consiste, en una medida
significativa, en ocasiones sagradas. Estas ocasiones sagradas, sin embargo,
provienen de momentos históricos reales, no de la mitología. La primera ocasión
sagrada fue protagonizada por Dios en la obra de la creación: Fueron, pues,
acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos. Y acabó Dios en
el día séptimo la obra que hizo; y reposó el día séptimo de toda la obra que
hizo. Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de
toda la obra que había hecho en la creación. (Génesis 2.1-3) Dios apartó el día
de reposo como un tiempo sagrado. Al dar los Diez Mandamientos en el Monte
Sinaí, El anunció de nuevo este día séptimo, el día de reposo, como un día
santo, un tiempo sagrado que sería integral en la vida y fe de Israel. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En la historia cristiana, el día de reposo
(ahora el domingo) tiene tres orientaciones. La primera es la conmemoración del
trabajo divino de la creación. La segunda es la celebración del trabajo divino
de la redención. La tercera es la celebración de la promesa de la consumación
futura de la redención cuando entraremos en nuestro reposo en el cielo. Así, la
extensión completa de la historia de la redención, de principio a fin, se hace
sagrada en la observancia del día cristiano de reposo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Aun la gente profana trata de romper la
monotonía del ritmo cotidiano del tiempo. Ellos buscan un respiro de la fatiga
del trabajo. Pueden incluso decir, "Gracias a Dios es viernes." El
fin de semana es separado para romper con el ritmo del trabajo. La gente busca
los momentos especiales de fiesta o de tertulia, celebra sus días especiales
como los cumpleaños o los aniversarios de boda, busca alivio de la monotonía
actual. Pero esas celebraciones son totalmente diferentes a la ocasión sagrada
que celebran los cristianos. Eliade elabora acerca de esto: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Para el hombre religioso, por el contrario,
el afán temporal profano puede ser periódicamente suspendido por ciertos
rituales que tienen el poder para interrumpirlo por algún momento sagrado que
no tiene que ver con lo presente. Así como una iglesia rompe el plano de los
espacios profanos de una ciudad moderna, así el culto celebrado adentro marca
un rompimiento en el plano de las actividades profanas temporales. Así, ya no
es el momento de hoy, sino el tiempo en el cual la existencia histórica de
Cristo ocurrió, el tiempo santificado por su predicación, por su pasión, muerte
y resurrección. Cada día de reposo, los creyentes observan un tiempo sagrado en
el contexto de la adoración. Guardando santo el día de reposo, el cristiano
observa el tiempo señalado y sagrado, y el culto de adoración llega a ser un
tiempo santo y-conmemorativo. Conmemorando la realidad de la encarnación de
Cristo, aún la historia llega a ser sagrada para el cristiano. Nuestros
calendarios están marcados con referencia a las épocas que son A.C. o-D.C.
Tenemos una teología de la historia porque sabemos que hay un propósito santo
para la historia, el cual es nuestra salvación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">En "el, antiguo testamento, la principal
ocasión de un tiempo sagrado era la conmemoración de la salida de Egipto y la
fiesta de la pascua. Dios instituyó una fiesta anual para celebrar este acto de
redención: Y este día os será en memoria, y lo celebraréis como fiesta solemne
para Jehová durante vuestras generaciones; por estatuto perpetuo lo
celebraréis. Siete días comeréis panes sin levadura; y así el primer día haréis
que no haya levadura en vuestras casas; porque cualquiera que comiere leudado
desde el primer día hasta el séptimo, será cortado de Israel. El primer día
habrá santa convocación, y asimismo en el séptimo día tendréis una santa
convocación; ninguna obra se hará en ellos, excepto solamente que preparéis lo
que cada cual haya de comer. Y guardaréis la fiesta de los panes sin levadura,
porque en este mismo día saqué vuestras huestes de la tierra de Egipto; por
tanto, guardaréis este mandamiento en vuestras generaciones por costumbre
perpetua. (Éxodo 12: 14-17) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Similarmente, en el nuevo testamento la
pascua se reemplaza por la conmemoración de la Cena del Señor. El sacramento de
la Cena del Señor fue iniciado por Cristo en el contexto de la celebración de
la Pascua. Durante la comida de la Pascua, Jesús cambió el significado de la
ceremonia, instituyendo el nuevo pacto, en donde los elementos que antes cran
utilizados para recordar el éxodo de Egipto, ahora son utilizados para expresar
el éxodo supremo que El realizó por su muerte en la cruz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">Y mientras comían, tomó Jesús el pan, y
bendijo, y lo partió, y dio a sus discípulos, y dijo: Tomad, comed; esto es mi
cuerpo. Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de
ella todos; porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es
derramada para remisión de los pecados. Y os digo que desde ahora no beberé más
de este fruto de la vid, hasta aquel día en que lo beba nuevo con vosotros en
el reino de mi Padre. (Mateo 26:26-29) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">La celebración de la Cena del Señor es una
ocasión sagrada en tres sentidos. Primero, mira hacia el pasado, instruyendo a
los creyentes a recordar y a mostrar su fe en la muerte de Cristo. Segundo, se
enfoca en el momento presente de celebración, en el cual Cristo se reúne con su
pueblo para nutrirlos y fortalecer su santificación. Tercero, mira hacia el
futuro, a la esperanza segura de su reunión con Cristo en el cielo, donde ellos
participarán en el banquete de las bodas del cordero y su esposa. En los
lugares sagrados y en las ocasiones sagradas los cristianos encuentran la
presencia de lo santo. Las barreras que tratan de cerrar lo trascendente son
derribadas, y el tiempo presente es definido por la incursión de lo santo.
Cuando nosotros levantamos barreras a esta incursión, como diques que le
impiden inundar a nuestras almas, estamos cambiando lo santo por lo profano y
robándole a Dios su gloria y a nosotros mismos su gracia. Soli Deo Gloria.
Permitiendo que la Santidad de Dios Toque Nuestras Vidas. A medida que
reflexiona sobre lo que a aprendido y redescubierto sobre la santidad de Dios,
responda estas preguntas. Use un diario para registrar sus respuestas en lo
concerniente a la santidad de Dios, o discuta sus respuestas con un amigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">1.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Dónde ha experimentado usted la sensación
de un umbral, de un espacio sagrado?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">2.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Cómo busca usted la puerta hacia el espacio
sagrado? ¿Regularmente asiste al culto de Dios en el día de reposo para buscar
la presencia de Dios?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">3. </span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">¿Qué ocasiones santas puede usted señalar en
su vida?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;">4.</span></b><span style="font-family: Cambria, serif; font-size: 14pt;"> ¿Cómo puede usted cultivar la conciencia de
la presencia y la santidad de Dios en su vida? <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<br /></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06577510335831517257noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3380638697881679432.post-64755336598222928292015-03-02T12:55:00.000-08:002015-03-02T12:55:10.290-08:00LA SOBERANÍA DE DIOS<h1 style="margin-top: 3pt; text-align: center;">
<b style="text-indent: 14.2pt;"><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INTRODUCCIÓN</span></b></h1>
<h2 style="margin-top: 3pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN 1<o:p></o:p></span></h2>
<h4 style="margin-top: 3pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">¿QUIEN TIENE EL CONTROL?<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Deseo
hacerle una pregunta: ¿Quién está en control de todo lo que pasa en el mundo?
¿Dios o Satanás? Mucha gente piensa que Dios es solamente rey en el cielo, pero
no piensa que El es el creador del mundo y tampoco creen que El controle todas
las cosas que ocurren en él. Algunas personas piensan que el mundo funciona
como una máquina obedeciendo las leyes de la naturaleza. Otros consideran que
el hombre puede controlar lo que le sucede usando su propio libre albedrío.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
déjeme hacerle nuevamente la pregunta: ¿Quién tiene el control de lo que sucede
en el mundo? ¿Es Dios o Satanás? Cuando nos fijamos en lo que pasa en el mundo,
fácilmente podríamos concluir que Satanás está en control, esto debido a que
existe tanta confusión y pecado. Vemos que las cosas van de mal en peor;
continuamente oímos de guerras y revoluciones; sabemos que hay una gran
inquietud y temor en el mundo. La mayoría de las personas permanecen en la
ignorancia respecto a la verdad de Jesucristo, y muchos piensan que el
cristianismo es un fracaso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aún
algunos que se identifican como creyentes, han sugerido que aunque Dios quiere salvar
a las personas, no puede hacerlo, ¡porque estas mismas personas no se lo
permiten! Todo pareciera indicar que Satanás tiene más control de lo que ocurre
que Dios tiene. Los creyentes, más que ningún otro, no deberían pensar de esta
manera. Los creyentes no deben interpretar lo que sucede sólo por lo que sus ojos
ven, sino que deben interpretar las cosas a través de la fe. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Andamos por fe no por vista.” 2 Cor.5:7) Los creyentes creen lo que Dios
ha dicho en la Biblia, y la Biblia siempre ha advertido que lo que está
sucediendo en el mundo es lo que tenía que suceder (porque así lo había determinado
Dios desde el principio). La Biblia dice que la gente inconversa siempre estará
en rebeldía contra la autoridad y la ley de Dios. Así que, no debería
sorprendernos cuando la gente desprecia a Dios mismo, porque El es la autoridad
suprema y el dador de la ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia anuncia que es Dios y no Satanás, quien está controlando lo que acontece
en el mundo. La Biblia nos enseña que Dios creó todas las cosas, y que El
ejerce un control completo y soberano sobre todo lo que hizo. La voluntad de
Dios no puede ser cambiada. El es Rey soberano sobre todas las cosas y nunca
puede ser sorprendido por nada de lo que acontece. El reina sobre todo,
haciendo que todas las cosas obren juntas para el bien de todos aquellos que le
aman y que han sido llamados por El para ser su pueblo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
todas estas cosas son verdaderas, solamente podemos entenderlas y disfrutarlas
si somos creyentes en Dios. Tenemos que llenar nuestras mentes con conceptos
verdaderos acerca de Dios, Su naturaleza y Su carácter. Sólo entonces, podremos
aceptar con sumisión y confianza todo lo que nos acontezca, sean decepciones,
dificultades o tristezas, porque sabemos que todas las cosas incluso éstas, son
controladas por un Dios tan sabio que no puede equivocarse, y demasiado amoroso
para ser cruel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
gente necesita escuchar estas verdades acerca de Dios; la predicación superficial
y vaga no basta. Así que, permítame hacer la observación de nuevo: Dios todavía
vive; El ve todo lo que sucede y está en completo control.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
pensamos acerca de lo que está pasando en el mundo, no deberíamos comenzar a
explicarlo desde una perspectiva meramente humana, porque si lo hacemos así,
jamás entenderemos esta vida. Existen muchas cosas en la vida que encontramos
extrañas y difíciles de entender, pero a través de la Biblia Dios nos da
entendimiento. La Biblia es la Palabra de Dios, la revelación divina para
nosotros. Así que, si queremos entender lo que pasa en el mundo, tenemos que
comenzar aprendiendo lo que la Biblia dice acerca de Dios. Este es el lugar
correcto para comenzar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
tratamos de explicar las cosas partiendo del estado actual del mundo y luego
intentamos conectarlo con Dios, concluiremos que Dios tiene muy poco que hacer
con el mundo tal como nosotros lo conocemos ahora.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
si comenzamos con Dios y luego lo relacionamos con el mundo, empezaremos a
comprender el porqué las cosas están así ahora. Dios es santo y juzga a
aquellos que pecan contra El. Dios cumple su Palabra y castiga la maldad, tal
como ha prometido hacerlo en la Biblia. Dios puede hacer todo, y nadie puede
resistirle o vencerle. Dios conoce todo y nadie sabe más que El. Nada es
imposible para Dios. Así pues, al mirar lo que está sucediendo en el mundo,
podemos concluir que Dios ha iniciado su juicio contra la maldad y el pecado en
nuestro mundo moderno, tal como lo hizo en el pasado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
dos maneras para responder a mi pregunta acerca de quién está en control. La
persona que no cree en Dios considera todo desde su propio punto de vista
humano. Empieza con el hombre y es por eso que no puede entender el cómo Dios
puede estar en control. Por otro lado, la Biblia nos dice que los pensamientos
de Dios no son los nuestros, y que los caminos de Dios no son como los de
nosotros. La persona que no cree en Dios siempre pensará que es tonto decir que
Dios controla todo. Sin embargo, El creyente sabe que Dios está en control
porque así lo ha dicho Dios en la Biblia. El cristiano comienza con Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aunque
hay mucho pecado y sufrimiento en el mundo, lo cual causa tristeza al creyente,
sin embargo él no dice “Si yo fuera Dios no lo permitiría”. El cristiano cree
que los caminos de Dios son inescrutables e incomprensibles. Dios ha ocultado
muchas cosas de nosotros con el propósito de probar nuestra fe, para fortalecer
nuestra confianza en su sabiduría y para ayudarnos a aceptar su voluntad. El
cristiano confía en Dios y trata de interpretar todas las cosas desde el punto
de vista de Dios. El creyente confía en Dios y acepta lo que ocurre, porque sabe
que viene de El. Puesto que confía en Dios, su corazón puede estar tranquilo en
medio de la tormenta. Confiando en Dios, se regocija porque sabe que al fin de
todo verá la gloria de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
el siguiente capítulo aprenderemos más de lo que la Biblia quiere decir, cuando
afirma que Dios está en control de todas las cosas. <o:p></o:p></span></div>
<h2 style="margin-top: 3pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN: 2<o:p></o:p></span></h2>
<h3 style="margin-top: 3pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¡DIOS TIENE CONTROL DE TODO!<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Tuya es, oh Jehová, la magnificencia, y el poder,
y la gloria, la victoria, y el honor; porque todas las cosas que están en los
cielos y en la tierra son tuyas. Tuyo, oh Jehová, es el reino, y la altura
sobre todos los que están por cabeza.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1
Crónicas 29:11.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Entiende
lo que implican las palabras “Soberanía de Dios”? En la introducción vimos que
aunque hay mucha maldad en el mundo, la Biblia afirma que Dios está en completo
control de todo. Esto es lo que implican las palabras “Soberanía de Dios”.
Cuando decimos que Dios es soberano, queremos decir que Dios tiene poder
absoluto sobre todo. El es El Supremo, El gran Rey; El es Dios. El hace su
voluntad en el cielo y en la tierra, y no hay nadie que pueda detener su mano y
decirle, “¿Qué haces?”. Cuando decimos que Dios es soberano, queremos decir que
El es el Dios Todopoderoso, que posee todo poder en el cielo y en la tierra y
que nadie puede resistir su voluntad. Este es el Dios de la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frecuentemente,
la enseñanza moderna da un concepto muy diferente acerca de Dios. A menudo
presenta un “dios” impotente e ineficaz, un “dios” de lástima más que un Dios
digno de ser temido. La mayoría de la enseñanza moderna dice que Dios “El
Padre”, quiere salvar a todo el mundo, y que “El Hijo” murió para salvar a
“todos”, y que Dios el Espíritu Santo está tratando ahora de ganar a todos los
hombres en el mundo. Pero, ¿no es obvio que muchas personas estén muriendo sin
haber sido salvas por Cristo, y sin esperanza alguna? Entonces, si muchos
mueren siendo perdidos y si creemos que Dios quería salvarlos a todos,
seguramente el Padre ha de estar desilusionado, el Hijo ha de sentirse
insatisfecho y el Espíritu Santo ha sido derrotado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
podemos decir que Dios haya sido sorprendido por el pecado humano, porque esto
bajaría a Dios al nivel de los seres humanos que son falibles y llenos de
errores. Tampoco podemos decir que Dios permanezca impotente ante el
sufrimiento y el pecado en el mundo, porque entonces estaríamos pasando por
alto lo que la Biblia dice: que Dios controla hasta los malos actos que los
hombres cometen. En realidad, si negamos la soberanía de Dios, muy pronto ya no
tendremos lugar para Dios en nuestros pensamientos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
es completamente soberano. El posee el derecho de gobernar todo tal como El
quiera. Dios es como el alfarero que tiene control completo sobre el barro.
Dios es soberano en la manera en que usa su poder. El lo usa cómo, cuándo y
dónde lo desee. Todo el testimonio de la Biblia afirma esta verdad. Cuando el
Faraón, rey de Egipto, intentó detener a los israelitas para que no fueran a
adorar a Dios en el desierto, Dios usó su poder y los israelitas fueron
salvados, mientras que los egipcios fueron vencidos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Después,
cuando los israelitas entraron en la tierra de Canaán y encontraron que la
ciudad de Jericó era un obstáculo, Dios usó su poder y los muros de la ciudad
fueron derribados. El poder de Dios salvó a David de Goliat. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
cerró la boca de los leones para que no lastimaran a Daniel. No obstante, en
ocasiones Dios no muestra su poder por un largo tiempo, y entonces repentinamente
lo manifiesta y todos lo pueden ver.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
poder de Dios no siempre rescata a su pueblo de los peligros. En Hebreos
11:36-37, nos dice como algunos que creyeron en Dios fueron apedreados y aún
muertos, y otros anduvieron errantes cubiertos con pieles de animales y
soportando mucho sufrimiento. ¿Porqué no fueron rescatadas estas personas por
el poder de Dios como las otras? La única respuesta es que Dios es soberano en
la manera en que usa su poder. El hace lo que sabe que es mejor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
es soberano también en la manera en que concede su poder a otros. Concedió
poder a Matusalén para que viviera más tiempo que ningún otro. Dios concede a
algunos la capacidad para ganar mucho dinero, pero no hace a todos ricos. Esto
es debido a que Dios ejerce su soberanía al conceder su poder a las personas.
El no concede el mismo poder a todos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
es soberano también en el otorgamiento de su misericordia. Cuando Jesús fue al
estanque de Bethesda en Jerusalén, había muchos enfermos allí y entre ellos
estaba un hombre que había estado enfermo por treinta y ocho años. Juan
capítulo 5 nos dice que Jesús dijo a este hombre, “Levántate, toma tu
lecho y anda” (ver. 8). De inmediato el hombre fue sanado; levantó su
lecho y se fue. Ahora, ¿Porqué fue sanado este hombre en particular?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
nos dice que fuera debido a que merecía ser sanado. Es decir, la misericordia
de Dios se manifestó en él de una manera soberana, porque Jesús pudiera haber
sanado a toda la multitud tan fácilmente como lo hizo con este hombre. Pero
Jesús usó su poder divino para sanar a un solo hombre. Dios es soberano en la
manera en que otorga su misericordia. El muestra su misericordia como a El le
place.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
es soberano en la manera en que muestra su gracia. La gracia es el favor divino
mostrado hacia aquellos que no lo merecen (sino que por el contrario, merecen
ser enviados al infierno). La gracia es lo opuesto a la justicia, puesto que la
justicia nos da sólo lo que merecemos. La gracia es la bondad de Dios hacia las
personas que no la merecen, puesto que ellos han odiado y desobedecido a Dios y
su ley. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
gracia es un don (un regalo) de Dios, de tal manera que nadie puede exigirlo
como si fuera un derecho, porque entonces dejaría de ser gracia. Dios no debe
su gracia a nadie, sino que la concede a los que El quiere por su propia
soberana voluntad. Podemos regocijarnos en esto, porque los pecadores son
salvados por gracia. Esto significa que la persona más pecaminosa puede ser
alcanzada por esta gracia. La gracia excluye toda jactancia humana y le da a
Dios toda la gloria de la salvación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Casi
cada página de la Biblia nos recuerda que Dios es soberano en el otorgamiento
de su gracia. Cuando Jesús nació, las buenas nuevas no fueron anunciadas a todo
el mundo, sino que fueron dadas a los pastores en Belén y a hombres sabios del
Oriente. Dios pudiera haberlo dicho a todos pero no lo hizo, porque El es
soberano en la forma en que ejerce su gracia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Se
fija usted en que Dios ha otorgado su gracia a personas con poca probabilidad de
ser alcanzadas? El la mostró a los pastores y a hombres que ni siquiera eran
judíos. Frecuentemente, desde aquel entonces hasta el día de hoy, Dios ha hecho
exactamente lo mismo, mostrando su gracia a las personas más despreciables e
indignas. ¿Le ha mostrado a usted Su gracia?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hemos
visto que todo en la Biblia nos dice que Dios es soberano. En el próximo
capítulo veremos que todas las cosas que Dios ha creado también nos muestran
que El es el Dios soberano.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 3pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">TEXTOS BIBLICOS:<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Mas el pueblo que conoce a su Dios se esforzará y
actuará.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">” Daniel 11:32. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Porque mis pensamientos no son vuestros
pensamientos, ni vuestros caminos</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> mis caminos, dijo Jehová. Como son más altos los cielos que la tierra,
así son mis caminos más altos
que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos.” Isaías 55:8-9.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y
de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son tus juicios, e inescrutables tus
caminos!” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Romanos 11:33. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“El hace todas las cosas según el designio de su
voluntad.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Efesios 1:1. “Porque
de él, y por él, y para él, son todas las cosas...” Romanos 11:36<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Y dijo David: Bendito seas tu, oh Jehová, Dios de
Israel nuestro padre, desde el siglo y hasta el siglo. Tuya es, oh Jehová, la
magnificencia y el poder, la gloria, la victoria y el honor; porque todas las
cosas que están en los cielos y en la tierra son tuyas. Tuyo, oh Jehová, es el
reino, y tu eres excelso sobre todos.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1ª Crónicas 29:10-11<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“La cual a su tiempo mostrará el bienaventurado y
solo soberano, Rey de reyes, y Señor de señores.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1
Timoteo 6:15. <o:p></o:p></span></div>
<h2 style="margin-top: 3pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN: 3<o:p></o:p></span></h2>
<h3 style="margin-top: 3pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DIOS
CONTROLA LA NATURALEZA<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Señor, digno eres de recibir gloria y honra y
virtud: porque tú criaste todas las cosas, y por tu voluntad tienen ser y
fueron creadas.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Apocalipsis 4:11<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
la lección 2 vimos que la Biblia enseña que Dios es soberano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
es soberano en el uso de su poder y en el otorgamiento de su gracia y misericordia.
En este capítulo vamos a descubrir más evidencias de su soberanía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo
lo que Dios ha hecho muestra que El es soberano y que tiene control completo
sobre su creación. Trate de pensar acerca del tiempo antes de que Dios creara
el mundo. Desde entonces El era soberano, y fue enteramente una decisión de su
voluntad el crear algo o no crear nada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También
fue enteramente cosa de El, el cómo hacerlo. Pudiera haber hecho un mundo tan
grande, que nadie pudiera imaginar su tamaño, o pudiera haber hecho un mundo
tan pequeño que nadie pudiese verlo. Cuando Dios creó el universo, no pidió
ayuda ni consejo de nadie.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ahora
bien, piense acerca del mundo que Dios hizo. ¿Porqué debería haber más agua que
tierra seca? ¿Porque habría de existir tanta tierra inútil para el uso humano y
otros lugares muy útiles? ¿Porqué hay lugares buenos para vivir y otros malos?
¿Porqué algunos países están sujetos a tantos desastres naturales (temblores,
huracanes, tornadas, sequías, etc.) y otros no? La respuesta a todas estas
preguntas es que así lo ha decidido Dios, porque así se cumplen sus propósitos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Piense
ahora en las diferencias que hay entre los animales: corderos y osos, elefantes
y ratones. Algunos animales, como por ejemplo los perros, parecen inteligentes
y otros parecen ser tontos. Las mulas y los burros soportan pesadas cargas,
pero los leones y los tigres están sueltos para correr libremente. Considere
las aves en el cielo, los animales de la tierra y los peces de la mar. ¿Porqué
hay tantas diferencias entre ellos? La respuesta es, porque a Dios le agradó
hacerlos así.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Considere
también las plantas. Algunas dan un bonito aroma pero otras no. Algunos árboles
producen un fruto sabroso, pero otros dan un fruto venenoso. ¿Porqué es así?
Porque Dios hizo lo que le plació en el cielo, en la tierra y en el mar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ahora
piense acerca de los ángeles. Ellos no son todos iguales, algunos son más
importantes que otros, unos son más poderosos que otros, algunos están más
cerca de Dios que otros. ¿Porqué existen estas diferencias entre los ángeles?
Todo lo que podemos decir es que el Dios soberano, quien habita en el cielo, ha
hecho todo lo que quiso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo
lo que Dios ha hecho nos muestra su soberanía, porque El hace todo como mejor
le parece. Entonces, no deberíamos estar sorprendidos de que también existan
diferencias entre los seres humanos. Algunas personas son muy inteligentes y
otras no. Algunas disfrutan de salud mientras que otras viven muy enfermas.
Todas las personas tienen un temperamento diferente: Unas son aptas para
dirigir y gobernar y otras para ser seguidores y servidores. No deberían
sorprendernos estas diferencias entre las personas, porque Dios hace a cada
persona distinta de las demás. ¿Porqué?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque
así le parece mejor al Dios soberano. Dios quien hizo todas las cosas es
absolutamente soberano. El hace lo que le place y efectúa su propia voluntad.
El hizo todas las cosas para sí mismo, y posee también el derecho de hacerlo
así, porque El es el Dios todopoderoso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
Dios no solo hizo todas las cosas por su propio poder soberano, sino que
también gobierna todo. Imagine solamente, ¿qué ocurriría si Dios no controlara
lo que El creó? Suponga que Dios hizo el mundo, y luego lo abandonara para que
se gobernase por las así llamadas “leyes de la naturaleza”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
Dios lo hiciera así, entonces no tendríamos certeza de que el mundo no pudiera
ser destruido. Si tan sólo las leyes de la naturaleza controlaran el mundo,
entonces un poderoso tornado podría arruinar todo, o un gran huracán podría
inundar todo, o un gran temblor podría acabar con todo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entonces,
¿cómo podríamos estar seguros de que éstas cosas no fueran a ocurrir? Si nos
atrevemos a decir que Dios no está controlando el mundo, entonces perderíamos
toda la certeza de estabilidad. Si Dios no está controlando todo, entonces todo
acontece por pura casualidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Imagínese
que sucedería si Dios no pusiera límites a las cosas malas que hacen los
hombres. Imagínese como sería el mundo si la gente fuera completamente libre
para hacer lo que quisiera. Entonces toda la bondad en el mundo desaparecería y
la maldad y la confusión reinarían. Esto pone de manifiesto la necesidad de que
Dios gobierne el mundo, y El también lo hace a fin de que ninguna cosa se salga
de control y no venga el caos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
está controlando aún todas aquellas cosas que no tienen vida como el clima, el
viento y el mar. Cuando Dios dijo, “Hágase la luz”, la luz se hizo. Cuando Dios
dijo que enviaría un diluvio sobre el mundo antiguo debido a la depravación de
sus habitantes, entonces el diluvio vino. Cuando Dios trajo las plagas sobre
Egipto, la luz se tornó en obscuridad, las aguas se convirtieron en sangre y
grandes piedras de granizo cayeron. Dios </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Roman; mso-hansi-theme-font: major-latin;">esta</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
controlando todos estos eventos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
muchos ejemplos en la Biblia de cómo Dios ha controlado todas aquellas cosas
que no tienen vida. El horno del rey Nabucodonosor fue calentado siete veces
más de lo acostumbrado, y tres de los hijos de Dios fueron arrojados dentro de
el, y el fuego ni siquiera quemó sus vestidos aunque sí mató a los hombres que
los lanzaron al horno. Cuando los discípulos iban con el Señor Jesucristo en un
pequeño bote y la tormenta atemorizó a los discípulos, Jesús dijo a la tormenta,
“Sea la paz”, y entonces el viento cesó y el mar se calmó. Dios controla el
clima, porque El envía el hielo, la nieve y el viento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También
El envía y detiene la lluvia. Todas estas cosas inanimadas obedecen a la voz de
Dios y así ejecutan su soberana voluntad. Cuando nos quejamos del clima, ¡En
realidad estamos quejándonos de la voluntad de Dios! Dios hizo el mundo y
continúa controlándolo. El es también soberano sobre los animales, los hombres
y los ángeles, como veremos en el próximo estudio.<o:p></o:p></span></div>
<h2 style="margin-top: 3pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN: 4<o:p></o:p></span></h2>
<h3 style="margin-top: 3pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DIOS CONTROLA AL HOMBRE<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Jehová afirmó en los cielos su trono; Y su reino
domina sobre todos.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Salmo 103:19<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
el capítulo dos vimos que Dios gobierna todas las cosas inanimadas en el mundo,
tales como la tierra, el aire, el fuego y el agua. Pero El también gobierna a
los animales, a los hombres y a los ángeles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">EN PRIMER LUGAR</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">,
Dios controla a los animales. Esto es claramente enseñado en la Biblia. En Génesis
6:20 leemos que antes de que Dios enviara el diluvio sobre la tierra, El hizo
que dos animales de cada clase entraran al arca de Noé. Estos animales fueron
controlados por Dios. En Éxodo capítulo ocho tenemos una descripción de las
plagas que Dios envió sobre la tierra de Egipto. Leemos acerca de como las
ranas salieron del río Nilo y entraron al palacio del rey y las casas de sus
siervos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
incluso hizo que las ranas entraran en las camas de los egipcios, y aún dentro
de sus hornos (lugares donde las ranas comúnmente no entran). Muchas moscas
invadieron también la tierra de Egipto, pero no se acercaron a ninguno de los
lugares donde el pueblo de Dios se encontraba. Enseguida, Dios hizo que se enfermara
el ganado de los egipcios, pero nada del ganado perteneciente al pueblo de Dios
se enfermó. Vemos como Dios tuvo el control de estos animales en todo tiempo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
1 Reyes 17:2-4 leemos que Dios dijo a su profeta Elías que se fuera a vivir
cerca de un arroyo en donde unos cuervos le alimentarían. Los cuervos llevaron
la comida al siervo de Dios en lugar de comérsela ellos mismos. Hay muchas
otras historias como éstas en la Biblia que demuestran que Dios controla a los
animales. Por ejemplo, Dios cerró la boca de los leones cuando su siervo Daniel
fue puesto en el foso de los leones; Dios hizo que un gran pez tragara a su
siervo Jonás, y luego cuando Dios quiso, este pez lo vomitó en tierra seca. Así
que sin lugar a dudas, es verdad que Dios controla a los animales. Ellos hacen
exactamente lo que El les manda hacer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">EN SEGUNDO LUGAR</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">, </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
controla no sólo a los animales sino también a los hombres. Aunque esto sea
algo muy difícil de aceptar, deseo que comprendan que ésta es la verdad. Porque
hay dos alternativas, o Dios tiene el control de todo o alguien más le controla
a El. Del mismo modo, es la voluntad de Dios la que siempre se cumple o es la
voluntad de los hombres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ahora,
¿cuál de estas alternativas es la verdad? Es cierto que muchas personas odian a
Dios, pero esto no significa que El no pueda usarlos como sus instrumentos
cuando El lo deseé. No es suficiente decir que Dios puede detener los efectos
malos de lo que las personas malvadas hacen. Tampoco basta simplemente decir
que algún día Dios castigará a los malos por sus pecados. Dios es tan grande
que cada cosa que las personas más malvadas hacen está enteramente bajo su
control. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
hecho, las personas malas en realidad hacen lo que Dios ha dicho de antemano
que ellos harían, aunque la persona mala no se dé cuenta de ello. Esto es
exactamente lo que sucedió con Judas, el hombre que entregó a Jesucristo en
manos de aquellos que lo odiaban. ¿Podría alguien ser más malo de lo que fue
Judas? Así que, si Judas estaba haciendo aquello que Dios había decidido que
hiciera, entonces no es difícil creer que todas las personas malas están
igualmente haciendo lo que Dios había dicho que tenía que suceder.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
queremos argumentar sobre este asunto, sino sólo queremos ver lo que la Biblia
dice. En Hechos capítulo 17:28 leemos que en Dios vivimos y nos movemos y
somos. Esto fue dicho por poetas griegos que no eran creyentes y cuyos
discípulos se burlaron de la idea de que Jesús resucitara de la muerte. Pero
parece que aún lo hecho por estas personas estaba bajo el control de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
Proverbios 16:9 aprendemos que la gente hace sus propios planes para su vida,
pero son los planes de Dios los que en realidad se cumplen:“El corazón del hombre piensa su camino; mas
Jehová endereza sus pasos.” La
historia del rico insensato en el Nuevo Testamento (Luc.12:16-21) muestra que
tan cierta es esta afirmación. Nos habla de como un hombre planeaba construir
grandes graneros donde guardaría toda la cosecha que levantara. El planeaba
disfrutar su vida, pero Dios había determinado algo diferente, y fue el plan de
Dios el que se cumplió. Dios declaró que aquel hombre necio moriría esa misma
noche y así ocurrió.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nunca
es correcto decir que las personas pueden actuar en contra de la voluntad de
Dios. Tan sólo piense en los siguientes pasajes de la Biblia: Job 23:13 dice: “Pero si él determina una cosa, ¿Quién lo
hará cambiar?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Su alma deseó e hizo.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Proverbios
21:30 dice: “No hay sabiduría, ni
inteligencia, ni consejo contra Jehová”. Isaías 14:27 enseña que aquello
que Dios ha determinado, no
puede ser alterado por nadie: “Porque
Jehová de los ejércitos lo ha determinado, ¿Quién lo impedirá? Y su mano
extendida, ¿Quién la hará retroceder?”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia enseña claramente que las acciones de cada persona, sean buenas o malas,
son controladas por el Dios soberano. Los hombres pueden pensar que ellos son
más fuertes que Dios, rebelándose quizás contra El, pero Dios se ríe de su
debilidad y de su necedad. El es tan poderoso que puede destruirlos fácilmente
en el momento en que El quiera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">TERCERO,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios controla también a los ángeles.
Ellos son mensajeros de Dios. Escuchan lo que Dios dice y hacen lo que El les
manda. Aún los ángeles malos obedecen a Dios. Satanás mismo está completamente
bajo el control de Dios. Hasta que Dios le permitió hacerlo, Satanás fue
incapaz de tocar a Job. En Mateo 4:11 leemos que Jesús le dijo a Satanás que se
fuera y éste inmediatamente le dejó. En el fin del mundo, Satanás será lanzado
en el lago de fuego que ha sido preparado para él y sus ángeles.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
reina. El controla todo, las cosas inanimadas, los animales, las personas y los
ángeles, incluyendo a Satanás mismo. No puede suceder nada en todo el universo
a menos que Dios haya determinado que acontezca.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aquellos
que confían en un Dios tan grande, tienen paz en sus corazones. Confiar en un
Dios soberano da un sentido de seguridad lo cual fortalece la fe. No es la
casualidad, ni la “mala suerte”, ni el hombre, ni Satanás quienes gobiernan al
mundo. Es el Dios todopoderoso quien gobierna por su buena voluntad y para su
propia y eterna gloria.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 3pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">TEXTOS BIBLICOS:<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Porque yo sé que Jehová es grande, y el Señor
nuestro, mayor que todos los dioses. Todo lo que Jehová quiere, lo hace, en los
cielos y en la tierra, en los mares y en todos los abismos.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Salmo
135:5-6.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra
y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y
fueron creadas.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Apo.4:11. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él
nada de lo que ha sido hecho fue hecho.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Juan
1:3.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Nuestro Dios está en los cielos; todo lo que quiso
ha hecho.” “Benditos vosotros de Jehová, que hizo los cielos y la tierra” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Salmo
115:3,15. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“En el principio, Oh Dios, tú formaste la tierra, y
los cielos son obra de tus manos.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hebreos
1:10.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Porque de él, y por él, y para él, son todas las
cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Romanos
11:36.<o:p></o:p></span></div>
<h2 style="margin-top: 3pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN: 5<o:p></o:p></span></h2>
<h3 style="margin-top: 3pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DIOS HACE QUE LAS PERSONAS CREAN<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“La salvación pertenece a Jehová.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jonás
2:10. Quizás esté usted maravillado de que si Dios es soberano, ¿Porqué no salva
a todo el mundo de sus pecados? Sabemos que Dios salva a algunas personas, pero
¿Porqué no salva también a otras? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
podemos decir que algunas personas sean demasiado malas como para que Dios las
salve, porque Pablo el siervo del Señor escribió en 1 Timoteo capítulo 5 y
versículo 15 que él fue el más grande de los pecadores. Por lo que si Dios pudo
salvar al primero de los pecadores, entonces nadie es demasiado malo como para no
poder ser salvado. ¿Es entonces Dios incapaz de salvar a algunos simplemente porque
ellos no desean ser salvados?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Antes
de responder a esta pregunta, pensemos acerca de la experiencia de personas que
han llegado a ser cristianas. Antes de llegar a ser creyentes, ellos no
deseaban conocer a Dios. Ellos caminaban por sus propios caminos y no por los
de Dios. Entonces, ¿cuál fue el cambio en ellos que los hizo creer y ser la
gente que es ahora? Un creyente respondería en las palabras de 1 Cor.15:10: “Por la gracia de Dios soy lo que soy”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, todos los verdaderos creyentes dirán que aunque eran responsables de
sus propias acciones, por su gracia Dios fue capaz de controlar y dirigir sus
voluntades. Esto significa que ellos estuvieron dispuestos a recibir a Cristo
como salvador, pero fue Dios quien primero les dio la disposición de creer. Es
solo una parte de la verdad decir que la gente no es convertida porque no
quiere creer. No es toda la verdad. ¿Porqué entonces la gente no cree? La
respuesta es porque no tienen fe. La fe es el don de Dios, y Dios la concede a
las personas que El ha escogido. Leemos en Hechos 13:48 que todos aquellos que
estaban ordenados para vida eterna creyeron.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que, la razón de porqué Dios no salva a todo el mundo es que Dios el Padre es
soberano en la salvación. El otorga el don de la fe salvadora solo a quien le
place. Hay muchos textos en la Biblia que muestran que Dios el Padre es
soberano en la salvación de los hombres. Vamos a mencionar algunos ejemplos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">EN PRIMER LUGAR</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">,
en Romanos 9:21-23 nos dice que Dios es como un alfarero y nosotros como el
barro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las
personas a quienes Dios ha escogido y las que no ha escogido son enteramente
iguales en sí mismas. Si Dios no salvara a aquellos que ha escogido, entonces
todo el mundo se perdería; es decir, todos se irían al infierno. Pero Dios hace
una diferencia entre las personas, tal como el alfarero hace de la misma masa diferentes
clases de objetos, algunos para adornar y otros para usos ordinarios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
puede hacer lo que quiere con lo que es suyo, es decir, con la gente que El ha
creado. El Juez de toda la tierra hará lo que es justo. La Biblia, como ya
hemos visto en Hechos 13:48, dice que todos los que están elegidos para vida
eterna creerán. Este versículo muestra claramente que, el creer es el resultado
de la elección de Dios. También muestra que solo ciertas personas han sido
escogidas para vida eterna, lo cual significa que ellos serán salvos de sus
pecados. Este versículo enseña que todos aquellos que son elegidos por Dios,
sin lugar a dudas llegarán a creer en el Señor Jesucristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">EN SEGUNDO LUGAR</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">,
Romanos 11:5 nos dice que hay personas en el mundo que han sido escogidas por
la gracia de Dios. También nos dice porqué estas personas han sido escogidas
para salvación. No fueron escogidas porque Dios viera de antemano que eran
buenas gentes. Fueron escogidos simple y sencillamente por la propia bondad de
Dios hacia aquellos que no la merecen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">EN TERCER LUGAR</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">,
1 Cor.1:26-29 nos dice que Dios no ha escogido a muchos sabios, ni poderosos,
ni muchos nobles para que crean en El. Por el contrario, ha escogido a algunos
de los más viles y débiles para que sean su pueblo. Esto nos muestra que es
Dios definitivamente, quien escoge a las personas para que sean salvas, porque
la elección de gente débil y simple, es prueba de que la salvación no tiene
nada que ver con las cualidades de las personas mismas. La elección es
enteramente por la bondad de Dios y no debido a ninguna otra razón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">EN CUARTO LUGAR</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">,
en Efesios 1:3-5 leemos que Dios escogió a su pueblo antes de la fundación del
mundo. En amor los escogió, para que vinieran a ser santos y sin mancha, sus hijos
y sus hijas. Esto muestra que el pueblo de Dios fue escogido antes de la caída
de Adán, y nos enseña también el porque Dios los escogió. Como el texto lo
señala, los escogió para ser adoptados hijos suyos, para alabanza de su gloria
y de su gracia. (Vea los versículos 5,6 y 12.) También nos dice que fueron
escogidos conforme a su propósito soberano y su beneplácito. (Vea los
versículos 9 al 11.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">EN QUINTO LUGAR</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">,
en 2 Tes.2:13, el apóstol Pablo da gracias a Dios de que haya escogido a los
tesalonicenses para salvación, mediante la santificación por el Espíritu y la
fe en la verdad. Esto enseña que todo el pueblo de Dios es escogido para ser
salvo y que es el Espíritu Santo quien asegura que crean la verdad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">EN SEXTO LUGAR</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">,
2 Tim.1:9 declara que Dios llama y salva a su pueblo, no por lo que ellos hayan
hecho, sino por su bondad y amor que El quiso mostrar a los suyos. También
enseña que esto fue determinado en el consejo eterno de la Trinidad, antes de
que el mundo fuese. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Finalmente,
la Biblia nos dice claramente en muchos otros textos, que Dios ha escogido a un
pueblo para que sea salvo. (Vea los textos en la nota al final de este
capítulo.) Y puesto que han sido escogidos por Dios, ellos buscan a Dios. Así
pues, no hay necesidad de temer que Dios no te haya escogido a tí; si tú le
estás buscando sinceramente, seguramente es porque Dios te ha escogido. Por
naturaleza nadie busca la salvación de Dios, porque todos están espiritualmente
muertos y separados de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entonces,
si tú deseas la salvación que Dios da, ese deseo es evidencia de que Dios te ama
y está obrando en tí. Esta es una de las verdades más alentadoras que se
encuentra en la Biblia; no lo dudes, la fe es el don de Dios. Así que si crees,
Dios te ha dado esa fe porque es su deseo que la tengas. Este es una verdad
maravillosa ¿no es cierto?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span class="Ttulo4Car"><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEXTOS BIBLICOS</span></span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
siguientes textos afirman que Dios ha escogido a un pueblo para salvación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Según nos escogió en él antes de la fundación del
mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él en amor; Habiéndonos
predestinado para ser adoptados hijos por Jesucristo a sí mismo, según el puro
afecto de su voluntad,” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Efesios 1:4-5<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“En él digo, en quien asimismo tuvimos suerte,
habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas
según el consejo de su voluntad,” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Efesios
1:11<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Y los Gentiles oyendo esto, fueron gozosos, y
glorificaban la palabra del Señor: y creyeron todos lo que estaban ordenados
para vida eterna.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hechos 13:48<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Y si el Señor no hubiese abreviado aquellos días,
ninguna carne se salvaría; mas por causa de los escogidos que él escogió,
abrevió aquellos días.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Marcos 13:20<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“(Porque no siendo aún nacidos, ni habiendo hecho
aún ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección, no
por las obras sino por el que llama, permaneciese;) Le fue dicho que el mayor
serviría al menor. Como está escrito: A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí. ¿Pues
qué diremos? ¿Que hay injusticia en Dios? En ninguna manera. Mas a Moisés dice:
Tendré misericordia del que tendré misericordia, y me compadeceré del que me
compadeceré. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así que no es del que quiere, ni del que corre,
sino de Dios que tiene misericordia. Porque la Escritura dice de Faraón: Que
para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi potencia, y que mi
nombre sea anunciado por toda la tierra. De manera que del que quiere tiene
misericordia; y al que quiere, endurece. Me dirás pues: ¿Por qué, pues, se
enoja? porque ¿quién resistirá a su voluntad? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mas antes, oh hombre, ¿quién eres tú, para que alterques
con Dios? Dirá el vaso de barro al que le labró: ¿Por qué me has hecho tal? ¿O
no tiene potestad el alfarero para hacer de la misma masa un vaso para honra, y
otro para vergüenza? ¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar la ira y hacer notoria
su potencia, soportó con mucha mansedumbre los vasos de ira preparados para
muerte, Y para hacer notorias las riquezas de su gloria, mostrólas para con los
vasos de misericordia que él ha preparado para gloria; Los cuales también ha
llamado, es a saber, a nosotros, no sólo de los Judíos, mas también de los
Gentiles? Como también en Oseas dice: Llamaré al que no era mi pueblo, pueblo
mío; Y a la no amada, amada. Y será, que en el lugar donde les fue dicho:
Vosotros no sois pueblo mío: Allí serán llamados hijos del Dios viviente.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Romanos
9:11-26<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Así también, aun en este tiempo han quedado un
remanente escogido por la elección de gracia. Y si por gracia, luego no por las
obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por las obras, ya no es
gracia; de otra manera la obra ya no es obra. ¿Qué pues? Lo que buscaba Israel
aquello no ha alcanzado; mas la elección lo ha alcanzado: y los demás fueron
endurecidos;” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Romanos 11:5-7. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“No me elegisteis vosotros a mí, mas yo os elegí a
vosotros; y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto
permanezca: para que todo lo que pidiereis del Padre en mi nombre, él os lo
dé.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Juan 15:16<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Así los primeros serán postreros, y los postreros
primeros: porque muchos son llamados, mas pocos escogidos.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mateo
20:16<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Porque muchos son llamados, y pocos escogidos.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mateo
22:14<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Que nos salvó y llamó con vocación santa, no
conforme a nuestras obras, mas según el intento suyo y gracia, la cual nos fue
dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos,” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2
Timoteo 1:9. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Por tanto, todo lo sufro por amor de los
escogidos, para que ellos también consigan la salud que es en Cristo Jesús con
gloria eterna.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2 Timoteo 2:10.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Sabiendo, hermanos amados de Dios, vuestra
elección: Por cuanto nuestro evangelio no fue a vosotros en palabra solamente,
mas también en potencia, y en Espíritu Santo, y en gran plenitud; como sabéis
cuáles fuimos entre vosotros por amor de vosotros.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1
Tesalonicenses 1:4-5.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Pedro, apóstol de Jesucristo, a los extranjeros
esparcidos en Ponto, en Galacia, en Capadocia, en Asia, y en Bithinia, Elegidos
según la presciencia de Dios Padre en santificación del Espíritu, para obedecer
y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sea multiplicada.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1
Pedro 1:1-2.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Y sabemos que a los que a Dios aman, todas las
cosas les ayudan a bien, es a saber, a los que conforme al propósito son
llamados. Porque a los que antes conoció, también predestinó para que fuesen
hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre
muchos hermanos; Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que
llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también
glorificó.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Romanos 8:28-30.<o:p></o:p></span></div>
<h2 style="margin-top: 3pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN: 6<o:p></o:p></span></h2>
<h3 style="margin-top: 3pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿POR QUIEN MURIO CRISTO?<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Conocidas son a Dios desde el siglo todas sus
obras.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hechos 15:18<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
la lección 5 vimos que Dios el Padre es soberano en la salvación. El concede el
don de la fe para que las personas puedan creer. Dios da esta fe sólo a
aquellos que El ha escogido y sin lugar a dudas tiene el derecho de actuar como
y cuando quiere en este asunto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ahora,
en este capítulo mostraremos que Dios el Hijo es también soberano en la
salvación. Hay quienes predican que Cristo murió para hacer que la salvación
del pecado fuera posible para todo el mundo. Pero esto no puede ser verdad
porque Jesús mismo dijo que El daría vida eterna sólo a aquellos que le fueron
“dados” por el Padre. Fíjese en las palabras de Jesús en Juan 17:2, “Como le has dado potestad sobre toda carne,
para que dé vida eterna a todos
los que le diste.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchos
pasajes en la Biblia enseñan que Cristo murió solamente por aquellos que Dios
escogió. Veamos algunos de estos pasajes. Hemos visto que antes de la fundación
del mundo, Dios escogió un pueblo para ser salvado. La Biblia enseña que Cristo
vino al mundo para hacer la voluntad del Padre. En Juan 6:38 leemos las
siguientes palabras de Jesús: “Porque
he descendido del cielo, no para hacer
mi voluntad, sino la voluntad del que
me envió”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También
Jesús habló del pueblo que Dios le había dado en Juan 17:6 diciendo: “He manifestado tu nombre a los hombres que
del mundo me diste; tuyos eran
y me los diste...” Está claro entonces que, Dios ha escogido a ciertas
personas para ser salvas, y que Jesús haciendo la voluntad de Dios, murió para
llevar a cabo la salvación de ellos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro
punto que debemos considerar es el siguiente: cuando Jesús murió, él tomó el
lugar de los pecadores culpables y sufrió en lugar de ellos, a fin de que ellos
no tuvieran que sufrir el castigo por sus pecados. Si Jesús hubiera sufrido y
muerto en el lugar de todos, entonces nadie tendría que sufrir por sus pecados.
Es decir, Dios siendo justo, no podría exigir dos pagos por los mismos pecados,
viéndose obligado a dejar libres a todos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
la Biblia habla de personas que mueren en sus pecados y a ellos Jesús les dice:
“Apartaos de mí malditos, al fuego
eterno...” (Mat.25:41). Resulta claro entonces que Jesús no murió por
todos, porque hay algunas personas que recibirán la maldición de Dios y tendrán
que sufrir por sus pecados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿(Nota:
También debemos tomar en cuenta el hecho de que muchas personas ya estaban en
el infierno antes de que Cristo viniera y muriera.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Está
claro que Cristo no hizo nada para salvar a aquellos que ya estaban perdidos
antes de su venida.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Vemos
en Hebreos 9:24 que Cristo Jesús “entró
en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios”.
También en Hebreos 7:25 dice, “Que
Cristo puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios,
viviendo siempre para interceder por ellos”. Fíjese que Jesús no está intercediendo a favor de
todos, (como también nos dice Rom.8:34),
que Cristo intercede sólo a favor de los escogidos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cristo
afirma este mismo punto cuando
dice en Juan 17:9, “Yo ruego por
ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste.” En el Antiguo
Testamento el sumo sacerdote
ofrecía un sacrificio por los pecados del pueblo y luego intercedía delante de Dios en favor de este
mismo pueblo. En una forma semejante, Cristo
ha hecho el sacrificio de sí mismo por los pecados de todos aquellos que el Padre ha escogido, y ahora
como su sumo sacerdote él intercede por
ellos en el cielo. Así que, puesto que Cristo intercede sólo a favor del pueblo escogido de Dios, esto quiere
decir que murió sólo por ellos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
Juan 6:44 Cristo dice: “Ninguno puede
venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere...” También dice lo
mismo en 6:65, “Ninguno puede venir a
mí, si no le fuere dado del Padre”. Esto enseña que es el poder divino lo que hace que el pecador
esté dispuesto a acudir a Cristo y que por naturaleza, todos están indispuestos a venir. Sabemos que
algunas personas nunca vendrán
a Jesús. ¿Porqué no vienen? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos
responden que Jesús nunca forza
a nadie a recibirle como salvador. En cierto sentido esto es verdad, pero en otro sentido,
está completamente equivocado. Cristo tiene
el poder para hacer que la gente venga a él, porque él es Dios mismo, el Todopoderoso. Una razón por la
cual muchas personas no vienen a Jesús
es porque Cristo no tuvo el propósito de salvarlas. Cristo tuvo la
intención de salvar sólo a
aquellos que Dios había escogido. El usa su divino poder para hacer que estas personas en particular estén dispuestas a
recibirle como Señor y
salvador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cristo
afirmaba esta enseñanza en muchos textos. Por ejemplo, Cristo dice en Juan
6:37, “Todo lo que el Padre me da,
vendrá a mí.” En Juan 10:26 dice, “Mas
vosotros no creéis porque no sois de mis ovejas... mis ovejas oyen mi voz, yo las conozco y me
siguen; y yo les doy vida eterna”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
Juan 5:21 dice que “Como el Padre
levanta a los muertos y les da vida, así también el Hijo a los que quiere da
vida”. En Mateo 11:27 Cristo dice,
“Nadie conoció al Hijo, sino el Padre; ni al Padre conoció alguno, sino el Hijo,
y aquel a quien el Hijo lo quisiere revelar.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
Mateo 1:21 dice, “Llamarás su nombre
JESUS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados”. Jesús mismo dijo
en Mateo 20:28 que vino para
dar su vida en rescate por “muchos”. Fíjese que no dice que vino a dar su vida en rescate por todos. Mateo
26:28 dice: “Esta es mi sangre del nuevo
pacto que por muchos es derramada para remisión de los pecados”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
Juan 10:11, Cristo afirma que pondrá su vida “por las ovejas”. Efesios 5:25 afirma que Cristo se entregó a sí
mismo por “su Iglesia”. Hebreos
9:28 declara que “Cristo fue ofrecido
una sola vez para llevar los pecados de muchos”. También vemos lo mismo en el Antiguo Testamento, en
la profecía de Isaías capítulo 53 dice: “Habiendo
él llevado el pecado de muchos”
(ver.12). “Por la rebelión de
mi pueblo fue herido” (ver. 8). “Con
su conocimiento justificará mi siervo
justo a muchos, y él llevará las iniquidades de ellos” (ver.11).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Finalmente,
vamos a fijarnos en algunos textos de la Biblia que parecen enseñar que Jesús
murió por todos los hombres sin excepción. Al leer cuidadosamente estos textos
nos daremos cuenta que realmente no enseñan tal cosa. En 2 Cor.5:14 dice que
Jesús murió “por todos”. Pero si leemos el versículo 15, podemos ver que
“todos” se refiere a “todos” los creyentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Al
decir, “uno murió por todos”, indica que Cristo murió por todos los suyos. En 1
Tim.2:6 dice que “Cristo se dio a sí
mismo en rescate por todos”.
Pero la Biblia usa la palabra “todos” en varias maneras: A veces significa
“algunos de cada clase”, otras veces la palabra “todos” puede significar “cada
uno de una clase en particular” o “toda clase de personas”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
este pasaje significa que Jesús murió por todas clases de personas, ricas y
pobres; poderosas y débiles. Ya hemos visto otros pasajes que enseñan
claramente que Cristo murió por todos los elegidos de Dios. Otro versículo en Heb.2:9
nos dice que “Por la gracia de Dios,
Cristo gustase la muerte por todos”.
Pero enseguida, declara que “todos” son solamente los hijos de Dios. (El
versículo 10 se refiere a muchos hijos, el versículo 11 los llama “hermanos”,
el versículo 13 habla de “los hijos que Dios me dio”, el versículo 16 los llama
“la simiente” de Abraham y el versículo 17 dice que “Cristo murió para expiar los pecados del pueblo”).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entonces,
ya hemos visto que la Biblia señala claramente que el Señor Jesús murió por
aquellos que el Padre escogió para salvación. No hay límite ni en el valor ni
el poder de la salvación de Dios, pero en su soberanía, Cristo ha asegurado que
esta redención sea aplicada solamente al pueblo que Dios escogió. Por lo tanto,
¿puedo hacerle una pregunta muy importante?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Es
usted una de las personas elegidas por Dios? ¿Le ha salvado Jesús? Nota del
Traductor: Algunos se oponen a la idea de que Cristo murió solo por los
creyentes basándose en los textos que usan la palabra “mundo” o la frase “todo
el mundo”. Un estudio profundo del uso de la palabra “mundo” en el Nuevo
Testamento revela que la palabra “mundo” (griego =“kosmos”) es usada en las
siguientes formas:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Para referirse al universo
entero, vea Hechos 17:24, Efesios 1:4 etc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Para referirse a la
tierra, vea Juan 13:1<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">. Para referirse a la
mayoría de los hombres, vea Romanos 1:8<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Para referirse al Imperio
Romano, vea Lucas 2:1<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">5.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Para referirse a los hombres
malos (los incrédulos), o sea el “mundo” de los incrédulos, vea Juan 14:17. 1
Juan 5:19 etc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">6.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Para referirse a los
creyentes (al “mundo” de los creyentes), vea Juan 6:33, 2 Cor.5:19 etc.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">7.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Para referirse al mundo
como un sistema corrupto, vea 1 Juan 2:15-17.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">8.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Para referirse a los
gentiles en contraste con los judíos, vea Romanos 11:11-12.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entonces,
no debemos caer en el error de pensar que el mero uso de la palabra “mundo”
signifique que Cristo murió por todos y cada uno de los hombres en el mundo. <o:p></o:p></span></div>
<h2 style="margin-top: 3pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN 7<o:p></o:p></span></h2>
<h3 style="margin-top: 3pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EL ESPIRITU SANTO LLAMA A LOS
ESCOGIDOS DE DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y
de la ciencia de Dios! ¡Cuán incomprensibles son sus juicios, e inescrutables
sus caminos!” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Romanos 11:33<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ya
hemos visto que Dios el Padre es soberano en escoger a ciertas personas para
que sean salvas del pecado, y también hemos visto que Dios el Hijo es soberano
en morir para salvar a los elegidos. En está lección veremos que Dios el
Espíritu Santo es soberano en la salvación. El llama eficazmente a aquellos que
Dios ha escogido y les aplica los beneficios de la muerte de Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
lo que ya hemos aprendido, era de esperarse que fuera así. Si Dios el Padre
escogió a ciertas personas y Dios el Hijo murió por ellas, el Espíritu Santo
habría de aplicarles los beneficios de la muerte de Cristo. Y esto es
exactamente lo que la Biblia enseña.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
Juan 3:8 leemos que el viento sopla “de donde quiere”. Nosotros escuchamos su
sonido pero no podemos decir de dónde viene o a dónde va.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
es todo aquel que es nacido del Espíritu. En este versículo la acción del Espíritu
Santo es comparada con el viento. Tal como el viento sopla “de donde quiere”,
así el Espíritu Santo obra donde le place. Así como nosotros no podemos decir
de donde viene el viento o a donde va, así tampoco nosotros podemos ver cómo o
dónde obrará el Espíritu Santo. El viento sopla cuando, donde y como a él le
place, o por lo menos así nos parece a nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Desde
nuestra perspectiva humana, el viento es soberano en lo que hace. Así también
el Espíritu Santo es soberano en lo que hace. En ocasiones, el viento sopla
suavemente y en otras ruidosamente. También el Espíritu Santo a veces obra
suavemente, en maneras que no podemos discernir, y a veces, obra poderosamente
en formas que todos pueden ver. El Espíritu Santo hace lo que le place. En este
capítulo queremos señalar que el Espíritu Santo es soberano en traer a los
elegidos al nacimiento nuevo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">PRIMERO</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
sabemos que las personas muertas en pecado no pueden vivificarse a sí mismas
espiritualmente. Nosotros no hicimos nada con respecto a nuestro nacimiento
físico, y del mismo modo no podemos hacer nada en relación con nuestro
nacimiento espiritual. Según Juan 5:24 este nacimiento nuevo significa “pasar
de muerte a vida”. Una persona espiritualmente muerta no puede vivificarse a sí
misma, tal como una persona físicamente muerta tampoco puede resucitarse. Juan
6:63 dice, “El Espíritu es el que da vida, la carne para nada
aprovecha”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Otros
textos que afirman el mismo punto son: Juan 1:13; 5:21; 3:5-6, Stg.1:18; 1
Pe.1:23; Ef.2:5, etc.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sin
embargo, está claro que el Espíritu Santo no da nueva vida a todos. ¿Porqué no?
La respuesta común a esta pregunta es que no todos confían en Cristo. Muchos
dirán que el Espíritu Santo sólo da vida espiritual a las personas que creen
primero en Cristo. Pero esta respuesta pone las cosas en un orden equivocado.
No es la fe la que conduce a la vida espiritual, sino que la nueva vida
espiritual que nos es concedida trae con ella la fe. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
fe salvadora no es algo que tenemos por naturaleza. 2 Tes.3:2 dice que no todos
los hombres tienen fe. Efesios 2:1 dice que por naturaleza estamos muertos en
nuestros delitos y pecados. Ahora, si estamos espiritualmente muertos, no
podemos tener fe, porque la gente muerta no puede creer nada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">SEGUNDO,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
la Biblia enseña claramente que la obra del Espíritu Santo de dar vida
espiritual ocurre antes de que tengamos fe en Cristo. (Es decir, que la
regeneración precede a la fe o en otras palabras, la fe viene como resultado del
nacimiento nuevo.) En 2 Tes.2:13 dice: “Dios
os haya escogido desde el
principio para salvación, mediante la santificación por el espíritu y la fe en la verdad”. Aquí nos dice
que los tesalonicenses habían sido escogidos y fueron “apartados” o “separados”
por el Espíritu Santo antes de que creyeran la verdad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
palabra santificación en este versículo tiene el significado de “separar” o
“poner aparte para los usos de Dios”. Entonces, ¿qué significa aquí ser
“apartado” por el Espíritu Santo? Imagínese que 100 personas escuchan el
evangelio de salvación por la fe en Cristo; pero sólo una persona cree. Esta
persona ha nacido de nuevo espiritualmente y ahora tiene nueva vida. Ha sido
“apartada” o “separada” de las otras 99 que no creyeron. Entonces, 2 Tes.2:13
nos explica que las personas que Dios ha escogido son puestas aparte por el
Espíritu Santo a fin de que crean la verdad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Nota
del Traductor: Esta obra del Espíritu Santo de poner aparte, es comúnmente
denominada “El llamamiento eficaz”. Porque es un llamamiento especial que el
Espíritu Santo realiza en los escogidos asegurando que se arrepientan y crean
en Cristo.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
orden de las cosas es muy importante: Primero, Dios escoge; segundo, ocurre el
llamamiento del Espíritu Santo al “llamar” o “poner aparte” (santificar a los
escogidos); y por último, viene la fe en la verdad. Este es el mismo orden
señalado en 1 Pedro 1:2 que dice así: “Escogidos
según la presciencia de Dios
Padre, en santificación del Espíritu, para obedecer.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Es
decir, para la obediencia del evangelio). Antes de que lleguemos a creer en
Cristo, tiene que suceder primero la obra del Espíritu apartándonos, y aún
antes de esto es la elección de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entonces,
podemos ver que la obra del Espíritu Santo es una parte necesaria del plan de
Dios para su pueblo. Si Dios solamente hubiera dado a Cristo para morir por los
pecadores, ningún pecador hubiera sido salvo. La obra del Espíritu Santo es
vital. El Espíritu tiene que obrar primero en el corazón antes de que cualquier
pecador pueda ver su necesidad de ser salvo del pecado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
pecadores necesitan ser renacidos y capacitados con una disposición nueva para
poder recibir a Cristo. Es decir, sin esta obra del Espíritu Santo nadie
creería. Aunque el evangelio de salvación fuese predicado repetidas veces, nadie
creería en Cristo sin la obra del Espíritu Santo en sus corazones. ¿Porqué es
así? Debido a que por naturaleza toda persona odia a Dios y no está dispuesta a
arrepentirse ni a creer en Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que, es debido a que el Espíritu Santo obra en el corazón de los escogidos que
éstos creen.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Ha
comenzado Dios el Espíritu Santo a trabajar en su corazón? ¿Es usted un
creyente en Cristo Jesús? ¿Desea ser un creyente? ¡Escuche! Si usted desea
creer en Jesucristo, algo le ha hecho diferente de todos aquellos que rechazan
venir a Cristo. El hecho de que usted busca la salvación en Cristo Jesús es una
evidencia de que el Espíritu Santo le está llamando.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿No
significa esto entonces que usted es una de las personas por quienes Cristo
murió? ¡Piense en eso!<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 3pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">TEXTOS BIBLICOS:<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Porque Dios es el que en vosotros obra así el
querer como el hacer, por su buena voluntad.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Fil.
2:12-13<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Mas nosotros debemos dar siempre gracias a Dios
por vosotros, hermanos amados del Señor, de que Dios os haya escogido desde el
principio para salud, por la santificación del Espíritu y fe de la verdad:” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2
Tesalonicenses 2:13<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“En aquella misma hora Jesús se alegró en espíritu,
y dijo: Yo te alabo, oh Padre, Señor del cielo y de la tierra, que escondiste
estas cosas a los sabios y entendidos, y las has revelado a los pequeños: así,
Padre, porque así te agradó. Todas las cosas me son entregadas de mi Padre: y
nadie sabe quién sea el Hijo sino el Padre; ni quién sea el Padre, sino el
Hijo, y a quien el Hijo lo quisiere revelar.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lucas
10:21-22<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que
a mí viene, no le hecho fuera.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Juan 6:37.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Que nos salvó y llamó con vocación santa, no
conforme a nuestras obras, mas según el intento suyo y gracia, la cual nos es
dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos,” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2
Timoteo 1:9. <o:p></o:p></span></div>
<h2 style="margin-top: 3pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN 8<o:p></o:p></span></h2>
<h3 style="margin-top: 3pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DIOS CONTROLA LA HISTORIA<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Porque de El, y por El, y para El, son todas las
cosas. A El sea la gloria por siglos. Amén.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Romanos
11:36<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hasta
aquí hemos visto que Dios controla todo, incluyendo la salvación de las
personas que El ha escogido. Dios el Padre escogió a ciertas personas para ser
salvadas; Dios el Hijo murió para salvarlas, y Dios el Espíritu Santo les
otorga la vida espiritual. Pero, ¿está Dios controlando todo conforme a un plan
predeterminado o está de continuo cambiando este plan? En este capítulo veremos
que Dios está controlando todo de acuerdo a un plan fijo y predestinado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mucha
gente estaría de acuerdo con que Dios sabe de antemano lo que ocurrirá en el
futuro. Así que, si Dios sabe lo que sucederá en el futuro, esto sólo puede
significar que en el pasado El decidió lo que iba a suceder; puesto que si Dios
no hubiera decidido lo que sucedería, no pudiera haber conocido con plena
certeza lo que habría de ocurrir. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
presciencia (preconocimiento) de Dios no hace que las cosas sucedan; ellas
ocurren debido a que El ya ha decidido que sucedieran. En Hechos 15:18 dice que
Dios conocía lo que El iba a hacer desde antes que el mundo comenzara: “Conocidas son a Dios desde el siglo todas
sus obras.” Esto significa que Dios tiene un plan fijo y que no lo
cambia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Roman; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nota
del Traductor: Cuando la Biblia habla de que Dios se arrepiente, por ejemplo en
Gen.6:6, no debemos entender la palabra arrepentimiento como si hubiera
sucedido un cambio en Dios. Tampoco debemos concluir que esto signifique el
surgimiento de algo no previsto por Dios en su plan eterno. Tenemos que
interpretar el arrepentimiento de Dios a la luz de otras escrituras y a la luz
de la naturaleza y los atributos de Dios mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Roman; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
ejemplo, tenemos que tomar en cuenta los siguientes versículos para poder
entender qué significa el arrepentimiento de Dios: 1 Sam.15:29 declara lo
siguiente: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Italic; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Y también el Vencedor de Israel no
mentirá,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Roman; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Italic; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ni se
arrepentirá: porque no es hombre para que se arrepienta”.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Roman; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Roman; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Santiago
1:17 afirma que: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Italic; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Toda buena
dádiva y todo don perfecto es de lo alto, que desciende del Padre de las luces,
en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Roman; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Variación
significa “cambio”)</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Italic; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Roman; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
salmista dijo: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Italic; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Y nuestro
Dios está en los cielos: Todo lo que quiso ha hecho.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Roman; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Salmos
115:3).</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Italic; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Roman; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Isaías
proclamó: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Italic; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Porque Jehová de los ejércitos ha
determinado: ¿y quién invalidará? Y su mano extendida, ¿quién la hará tornar?” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Roman; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Isaías
14:27).</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Italic; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Roman; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nabucodonosor
al volver en sí afirmó: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Italic; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Y
todos los moradores de la tierra por nada son contados: y en el ejército del
cielo, y en los habitantes de la tierra, hace según su voluntad: ni hay quien
estorbe su mano, y le diga: ¿Qué haces?” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Roman; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Daniel</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Italic; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Roman; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4:35).</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Italic; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Roman; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jehová
dice por boca de Isaías: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Italic; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Acordaos
de las cosas pasadas desde el siglo; porque yo soy Dios, y no hay más Dios, y
nada hay a mí semejante; Que anuncio lo por venir desde el principio, y desde
antiguo lo que aun no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo
lo que quisiere.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Roman; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Isaías 46:9-10).</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Italic; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Roman; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
vez el salmista escribe: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Italic; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“El
consejo de Jehová permanecerá para siempre; Los pensamientos de su corazón por
todas las generaciones.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Roman; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Salmos 33:11).</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Italic; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Roman; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
fin el apóstol Pablo en el Nuevo Testamento: </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Italic; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Porque de él, y por él, y en él, son todas las
cosas. A él sea gloria por siglos. Amén.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Roman; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Romanos
11:36).</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Italic; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Roman; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estos
versículos nos conducen a afirmar que la única interpretación correcta del
arrepentimiento de Dios, es que se trata del uso de un antropomorfismo. Es
decir, que Dios se digna hablarnos como si fuera un hombre utilizando un
lenguaje humano, como si Dios experimentara un cambio. Pero en realidad, el
cambio está en los hombres y en la manera como El trata con ellos y no en la
naturaleza de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Veamos
cual fue el plan de Dios cuando hizo el mundo y todas las personas que lo
habitan. La Biblia nos dice en Prov.16:4 que Dios hizo todas las cosas para sí
mismo. En Apocalipsis 4:11 dice que Dios creó todas las cosas para su propio
placer. Cuando creó el mundo y especialmente cuando creó al hombre, tenía la
intención de manifestar su propia gloria. Sin embargo, Dios sabía perfectamente
antes de crear al hombre que éste caería. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
lo tanto, antes de que el mundo fuera hecho, Dios decidió salvar a muchas
personas por medio del Señor Jesucristo. Así que, la salvación de muchos
pecadores a través de Cristo Jesús formó parte del plan de Dios antes de que el
mundo fuera hecho. Dios planeó manifestar su bondad a través de la salvación de
muchas personas pecadoras. Puesto que Dios siempre ha controlado al mundo desde
la creación, El es perfectamente capaz de llevar a cabo su plan de salvar a
muchos pecadores de sus pecados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
la lección anterior vimos que Dios controla las cosas inanimadas y a los
animales. También vimos que Dios ha usado tanto las cosas inanimadas como a los
animales para proteger, cuidar y aún advertir a su pueblo elegido. Así pues,
tanto las cosas inanimadas como los animales son usados por Dios en su plan.
Pero, ¿cómo controla Dios a los hombres para efectuar su plan de salvar a su
pueblo de sus pecados? Primero consideraremos como Dios obra en la vida de los
suyos, aquellos que han sido escogidos para ser salvos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">EN PRIMER LUGAR</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">,
Dios vivifica espiritualmente a su pueblo escogido. En sí mismas, estas
personas no son distintas de los demás; es decir, no desean obedecer a Dios así
como tampoco los demás desean hacerlo. Pero Dios cambia la naturaleza de las
personas que El ha escogido a fin de que ellos deseen realmente ser santos y
obedecerle. Este cambio es tan grande que la Biblia lo define como un “nuevo
nacimiento”. Ser vivificados espiritualmente no es meramente un cambio temporal
de opinión, sino que es un cambio completo el cual alcanza a la persona
completa (su mente, sus emociones y su voluntad). Este cambio dura para siempre
y es llevado a cabo en conformidad con el plan de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">EN SEGUNDO LUGAR</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">,
Dios da fortaleza y poder a su pueblo. Mediante este poder los creyentes son
capacitados para hacer lo que El les manda. Ellos son capacitados para mostrar
en sus vidas los frutos del Espíritu: el amor, el gozo, la paz, la paciencia,
la fe, la mansedumbre y la templanza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">EN TERCER LUGAR</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">,
Dios guía a las personas elegidas a fin de que voluntariamente hagan las cosas
que le agradan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">EN CUARTO LUGAR</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">,
Dios cuida a su pueblo para que puedan en esta vida continuar amándole y
sirviéndole, cumpliendo así su plan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
todas estas formas Dios efectúa su propósito de salvar a muchas personas de sus
pecados. Pero también Dios lleva a cabo sus propósitos controlando a muchas
personas malvadas. Veamos como es su control sobre este tipo de personas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">EN PRIMER LUGAR</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">,
a veces Dios detiene a la gente perversa de hacer cosas malas. En Números
capítulo 23 la Biblia nos habla de un hombre llamado Balaam, quien había sido
contratado para maldecir al pueblo de Dios (los israelitas). Balaam mismo
quería maldecirlos, pero Dios lo detuvo. En lugar de maldecirlos, Dios hizo que
él los bendijera. Así pues, Dios a veces detiene a las personas malvadas de
hacer cosas perversas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EN SEGUNDO LUGAR</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">,
a veces Dios cambia el pensamiento de las personas malas a fin de que hagan Su
voluntad. Por ejemplo cuando los israelitas, el pueblo de Dios, fueron
capturados por los persas, Dios hizo que el rey de Persia (Ciro) hiciera un
decreto para la reconstrucción del templo en Jerusalén.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
rey Ciro era un hombre muy malvado, pero su mente fue cambiada de modo que él
hiciera la voluntad de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">EN TERCER LUGAR</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">,
a veces Dios hace que surja el bien de las acciones malas de las personas
perversas. Esto se manifiesta especialmente en la crucifixión del Señor
Jesucristo. Aunque los hombres malos simplemente querían matarlo, fue por medio
de su muerte en la cruz que Cristo salvó de sus pecados a todo su pueblo
elegido. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">EN CUARTO LUGAR</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">,
a veces Dios hace que las personas malas se vuelvan peores. (Así lo dice
Romanos 9:18, “al que quiere
endurecer, endurece.”) Dios hace que sean incapaces de ver lo bueno y lo
verdadero. Así ocurrió con Faraón el rey de los egipcios de tal modo que él
llegó a ser cada vez más cruel con los israelitas. Para nosotros es difícil
comprender porque Dios hace tales cosas, pero podemos estar seguros de que el
Juez Justo de toda la tierra no puede hacer injusticia, y que El manifiesta su
grandeza y su soberanía cuando actúa así.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entonces,
Dios tiene un propósito definido al controlar al mundo y a sus habitantes.
(Esto significa que Dios controla la historia y todos sus acontecimientos.) El
plan de Dios es salvar a una gran multitud de personas de sus pecados. El da a
su pueblo escogido vida espiritual, poder, guianza y protección. El también
impide, debilita, dirige o estorba lo que la gente mala hace. Así que, todas
las cosas son controladas por Dios y El lleva a cabo perfectamente su plan de
salvar a su pueblo de sus pecados. ¡Qué maravillosa sabiduría y gloria pertenecen
a Dios! No debe maravillarnos que los creyentes le alaben por lo que El es y
por lo que El ha hecho.<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 3pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">TEXTOS BIBLICOS:<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“El envía su palabra a la tierra; Muy presto corre
su palabra. El da la nieve como lana, derrama la escarcha como ceniza. El echa
su hielo como pedazos: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Delante de su frío ¿quién estará? Enviará su
palabra, y los derretirá: soplará su viento, y fluirán las aguas.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Salmo
147:15-18.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Porque Jehová de los ejércitos ha determinado: ¿y
quién invalidará? Y su mano extendida, ¿quién la hará tornar?” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Isaías
14:27.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Porque yo soy Dios, y no hay más Dios, y nada hay
a mí semejante; Que anuncio lo por venir desde el principio, y desde antiguo lo
que aun no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que
quisiere;” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Isaías 46:9-10.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Como los repartimientos de las aguas, así está el
corazón del rey en la mano de Jehová: A todo lo que quiere lo inclina.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Proverbios
21:1.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Muchos pensamientos hay en el corazón del hombre;
mas el consejo de Jehová permanecerá.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Proverbios
19:21. <o:p></o:p></span></div>
<h2 style="margin-top: 3pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN: 9<o:p></o:p></span></h2>
<h3 style="margin-top: 3pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NUESTRA VOLUNTAD NO ES REALMENTE LIBRE<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Porque Dios es él que en vosotros obra así el
querer como el hacer, por su buena voluntad.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Filipenses
2:13.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchas
personas dicen que el hombre tiene “libre albedrío”. Ellos dicen que podemos
escoger por nosotros mismos el creer o no en el Señor Jesucristo. Nos dicen que
tenemos en nosotros mismos la capacidad para aceptar o rechazar a Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
la Biblia no enseña esto. Romanos 3:11 dice que nadie desea buscar a Dios. Es
cierto que la Biblia dice que el que quiera, puede venir a Cristo, pero esto no
significa que los hombres posean la capacidad de venir. De hecho la Biblia dice
claramente que nadie tiene la capacidad para venir a Cristo. (Vea por ejemplo
Juan 6:44 y 65). Romanos 8:7 nos dice que nuestra naturaleza caída está en
enemistad contra Dios. Juan 15:18 dice que el mundo odia en forma natural a
Dios. Lea estos versículos por sí mismo y vea que esto es bíblico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Está
claro entonces, que la Biblia dice que nuestras voluntades no son realmente
libres. No somos libres para elegir si vamos a recibir a Cristo como nuestro
salvador o no. En realidad, lejos de ser libres o neutrales, nuestra voluntad
es esclava de otras cosas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero,
¿qué es nuestra voluntad? La voluntad es la capacidad de escoger entre una cosa
y otra, o entre varias alternativas. Pero algo siempre influye en la elección
que nos hace decidir en favor de una o en contra de otra alternativa. Esto
significa que nuestra voluntad es como una sierva de aquellas cosas que la
influyen en su decisión. Por lo tanto, nuestra voluntad no puede ser libre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Cuáles
son las cosas que influyen en nuestra voluntad para que escoja entre una cosa u
otra? Esto depende de que tipo de personas seamos; es decir, depende de nuestra
naturaleza y carácter. En algunas personas esta influencia puede ser la razón y
en otras podría ser la conciencia o las emociones, o podría ser Satanás o el
Espíritu Santo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cualquiera
de estas cosas que tenga más influencia sobre la persona es lo que en realidad
controla su voluntad. Así pues, mientras que muchos dicen que es la voluntad
del hombre lo que le gobierna, la Biblia enseña que es su naturaleza interna la
que le gobierna. La Biblia llama a esta naturaleza interior “el corazón”. Es
nuestro corazón (nuestra naturaleza interior) la que influencia nuestra
voluntad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
lo tanto, cuando alguien hace una elección, él hará lo que agrada a su corazón.
Si un pecador tiene que escoger entre una vida de bondad y santidad y una vida
de pecado y egoísmo, escogerá la vida de pecado. ¿Porqué?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Porque
eso es lo que agrada a su corazón. Su corazón (su “yo” interior) es pecaminoso.
Recuerde, la voluntad del hombre (su capacidad de elegir) está controlada por
su corazón pecaminoso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Biblia enseña que nuestros corazones son por naturaleza pecaminosos y que por
naturaleza odiamos a Dios. Debido a esto, nuestras voluntades se inclinan
naturalmente hacia la maldad, ya que nuestras voluntades son controladas por
nuestros corazones pecaminosos. Puesto que nunca somos forzados a pecar en
contra de nuestra voluntad, hay un sentido en que podemos decir que nuestras
voluntades son “libres”. Como personas somos libres de hacer lo que nos gusta,
pero porque somos pecadores, lo que nos gusta hacer es siempre pecar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
es semejante a un hombre que sostiene un libro en su mano y después lo deja
caer. El libro es ahora libre, pero naturalmente cae al suelo. El hombre que lo
soltó no lo ha forzado a caer al suelo; ahí cayó. Del mismo modo, nadie forza
al pecador a pecar; él peca naturalmente porque su naturaleza pecaminosa
controla su voluntad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
escoge pecar libre y deliberadamente, pero siempre escoge pecar porque su
naturaleza es pecaminosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
pecado ha afectado cada parte de la naturaleza del hombre, es decir: su mente,
sus emociones y su voluntad. El hombre es totalmente depravado y esto no es
difícil de probar. No tenemos que discutir acerca de la naturaleza pecaminosa
del hombre, puesto que ninguna persona puede guardar las normas que se ha
impuesto a sí misma. Tampoco puede hacer las cosas buenas que desea hacer, ni
mucho menos hacer las cosas que agradan a Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Es
por eso que la Escritura declara: “No
hay justo, ni aún uno; no hay
quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.” Rom.3:10-18.) Esto muestra
claramente que el hombre no es libre, sino que es controlado por el pecado y
por Satanás. El pecado ha penetrado en cada parte de nuestra naturaleza humana.
Por naturaleza no queremos hacer la voluntad de Dios y tampoco deseamos amarle.
El pecado ha entrado en cada parte de nosotros, incluyendo nuestras voluntades.
Nuestras voluntades no son libres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
igual manera como las otras partes de nuestro ser, la voluntad es gobernada por
el pecado y está opuesta a Dios. Así que, no es correcto decir que el hombre es
capaz de escoger amar y obedecer a Dios, porque en realidad la voluntad no
desea obedecer a Dios en lo absoluto. Tampoco es correcto decir que los hombres
tienen que hacer “su parte” en la salvación de sí mismos. Un hombre muerto no
puede hacer nada para salvarse a sí mismo, y la Biblia nos dice que los hombres
están muertos a causa de su desobediencia y pecado. Solamente Dios puede
cambiar nuestra naturaleza pecaminosa de modo que lleguemos a amarle y
obedecerle. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Vea
los siguientes versículos para confirmar esta verdad: Rom.8:7-8; 1 Cor.2:14;
Jn.6:44 y 65; Jn.3:1-9; Ef.4:17-19; Ef.2:1-10; Jn.8:34 y 44; Gen.6:5; Ecl.9:3;
Jer.17:9; Mar.7:21-23; Isa.53:6 y 64:6; Job 14:4; Jer.13:23, etc.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hemos
aprendido que Dios tiene control de todas las cosas. Dios el Padre escogió
salvar a ciertas personas de sus pecados. Jesucristo murió para salvarlos y el
Espíritu Santo les da vida espiritual. En la salvación de su pueblo y en su
control de todas las cosas, Dios obra de acuerdo con su propósito determinado.
Ninguna persona puede escoger si será salva o no, porque su voluntad es por
naturaleza mala y no desea lo que es bueno. Es decir, si Dios nos dejara a
todos a los deseos de nuestra propia naturaleza, entonces ninguno sería salvo
sino todos perdidos. Solo Dios puede hacer que una persona desee ser salva de
sus pecados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchas
personas desean escapar de las consecuencias de sus pecados, pero nadie por
naturaleza quiere dejar el pecado, ni ser salvo de su control y dominio. Es por
lo tanto que la Biblia enseña que el arrepentimiento y la fe son dones que Dios
concede sólo a sus elegidos. Vea por ejemplo: 2 Tim.2:24-26; Hech.5:31 y
Hech.13:48; Fil.1:29 y 2:13-14; Stg.1:18; 1 Cor.3:5; Rom.12:3; Hechos 16:14<o:p></o:p></span></div>
<h2 style="margin-top: 3pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN: 10<o:p></o:p></span></h2>
<h3 style="margin-top: 3pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA SOBERANIA DE DIOS Y LA
RESPONSABILIDAD HUMANA<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Porque Dios es el que en vosotros obra así el
querer como el hacer, por su buena voluntad.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Filipenses
2:13<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
la lección anterior consideramos la cuestión de la voluntad humana. Hemos visto
que la voluntad del hombre natural no es soberana ni tampoco libre, sino más
bien es la sierva de su naturaleza caída y del pecado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
es posible sostener la doctrina bíblica de la depravación humana a menos que
uno sostenga también el concepto bíblico de la esclavitud de la voluntad
humana. Hasta que sea enseñado por Dios, el hombre natural negará que el pecado
haya esclavizado tanto su mente como sus emociones y su voluntad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
hombre caído se jacta de su “libre albedrío”, cuando en realidad está en
servidumbre al pecado y es llevado cautivo a la voluntad de Satanás. (Vea 2
Tim.2:26.) Pero si la voluntad del hombre natural no es libre, ¿significa
entonces que no es responsable por sus hechos? ¿Acaso<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dios
no puede inculparle por su orgullo, rebeldía e incredulidad? Las Escrituras
hablan continuamente de la corrupción moral y de la ruina espiritual del hombre.
También declaran que el hombre es incapaz de hacer el bien espiritual, pero
esto no significa que las Escrituras nieguen que sea responsable. Más bien,
hablan continuamente de sus deberes hacia Dios y hacia su prójimo y exigen una
obediencia perfecta a los mandamientos de Dios. Entonces, el asunto más difícil
es definir la relación entre la soberanía de Dios y la responsabilidad humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Muchos
en su afán por mantener la verdad de la responsabilidad humana, terminan
negando de una u otra manera la soberanía de Dios. Estas personas dicen que si
Dios fuera a ejercer un control directo sobre la voluntad humana, el hombre
quedaría reducido a un títere. Por lo tanto, afirman que Dios no puede hacer
más que advertir y exhortar al hombre; pues si Dios hiciera algo más directo,
esto acabaría con la libertad humana. Otros han caído en el error del
fatalismo; es decir, tratan de usar la soberanía de Dios para justificar su
desobediencia y pecado, como si Dios tuviera la culpa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Podemos
resumir la enseñanza bíblica sobre este asunto con lo siguiente:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Dios es enteramente
soberano, en todo sentido, sobre todas las cosas, incluso sobre la voluntad
humana. Pero la soberanía de Dios no quita ni disminuye en forma alguna la
responsabilidad humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Los hombres son completamente
responsables; son responsables por sus hechos, son responsables de obedecer, de
creer, de hacer la voluntad de Dios, responsables por todo lo que hacen. Pero
en ningún sentido la responsabilidad humana quita o disminuye la soberanía de
Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> No existe contradicción
alguna entre estas dos verdades. Pablo en Rom.9:11-24 da una exposición de las
dos cosas. El lector debería hacer un cuidadoso estudio de los argumentos
presentados por el apóstol en Rom.9 en defensa de esta verdad. También muchos
otros versículos declaran juntamente estas dos verdades. Vea por ejemplo
Hech.2:23, Luc.22:22, Hech.4:24-28, Hech.13:45-48 y 2 Tes.2:8-14.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: center; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EN ESTÁ LECCIÓN,
TRATAREMOS CON LAS SIGUIENTES PREGUNTAS:<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1.</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Cómo puede Dios detener a
algunos hombres de hacer lo que ellos quieren e impulsar a otros a hacer lo que
no quieren, y al mismo tiempo preservar su responsabilidad? (Es decir,
considerarlos responsables.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2.
¿Cómo puede el pecador ser responsable de hacer lo que por naturaleza es
incapaz de hacer? ¿Cómo puede ser condenado por no hacer lo que es incapaz de
hacer?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">3.
¿Cómo puede Dios decretar que los hombres hagan ciertos pecados y después
hacerlos responsables por cometerlos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 28.4pt; text-align: justify; text-indent: -14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">4.
¿Cómo puede el pecador ser responsable de recibir a Cristo y ser responsable
por rechazarlo, cuando Dios no le ha elegido para ser salvo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PRIMERO</span></b><b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">, </span></b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">¿Cómo Puede Dios Detener A Algunos Hombres De Hacer Lo Que Ellos Quieren
E Impulsar A Otros A Hacer Lo Que No Quieren, Y Al Mismo Tiempo Preservar Su
Responsabilidad?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
Génesis 20:6 leemos: “Y díjole Dios en
sueños: Yo también sé que con integridad de tu corazón has hecho esto; y yo
también te detuve de pecar contra mí, y así no te permití que la tocases.” Aquí
tenemos un caso claro en donde
Dios detuvo a Abimelec de pecar, impidiendo que hiciera lo que de sí mismo hubiera hecho. (Vea
también los capítulos 22 al 24 de Números
y 2 Crónicas 17:10 como ejemplos cuando Dios detuvo el pecado.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
Dios puede hacer esto, mucha gente se pregunta, ¿Porqué entonces no detuvo a
Adán de pecar? ¿Porqué no detuvo a Satanás? O como lo expresan muchos en la
actualidad, ¿Porqué permite que ocurra tanto sufrimiento y maldad en el mundo?
Algunos responden diciendo que Dios quiere detenerlo pero no puede porque no
puede violar el “libre albedrío” humano sin reducir al hombre a un robot. Tal
respuesta es absurda e indigna de Dios. ¿Quién es el hombre para decir que el
Todopoderoso Dios quiere pero no puede hacerlo? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La respuesta bíblica apropiada es que tanto el</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
pecado como la caída de Adán son
usados para manifestar mejor la sabiduría
y los buenos propósitos de Dios. Entre otras cosas, el pecado provee
ocasión para que el amor y la superabundante gracia de Dios sean manifestados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Cómo
es posible que Dios detenga a los hombres de pecar sin interferir con su
libertad y con su responsabilidad? La respuesta se encuentra en una comprensión
de la siguiente pregunta: ¿En qué consiste la verdadera libertad moral? La
respuesta es que la libertad moral consiste en la liberación de la esclavitud
del pecado. Esto es lo que Cristo expresó en Jn.8:36.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Así que, si el Hijo os libertare, seréis
verdaderamente libres.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es decir, entre más que uno
sea librado del control del pecado, será más libre. Los hombres tienen una
definición falsa de la libertad, porque creen que la libertad consiste de ser
libres para pecar. La Biblia afirma que el pecado no es libertad sino
esclavitud. Esto es lo que Cristo dijo en Jn.8:34: “Jesús les respondió:
De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace (practica) pecado, es siervo de pecado.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
hombre natural supone que la única libertad se encuentra en el hecho de no
estar bajo ninguna autoridad, ni bajo el control de nadie salvo uno mismo,
cumpliendo los deseos de su propio corazón. No obstante, este tipo de
“libertad” en realidad resulta ser la peor esclavitud y miseria posible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
Escritura nos dice que Dios no puede ser tentado de los malos (Stg.1:14), que
Dios no puede mentir, ni hacer injusticia. ¿Acaso significa que Dios no es libre
porque no puede hacer lo que es malo? Ciertamente no. Por lo tanto, cuando Dios
interviene y detiene a los pecadores, tampoco esto disminuye ni quita su
verdadera libertad. El hombre ya estaba en esclavitud y entonces Dios no ha
quitado nada al hombre, sino que ha aumentado su verdadera libertad. Entre más
que el hombre sea detenido de pecar y librado de la esclavitud del pecado, más
libertad tiene.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">SEGUNDO</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">,</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿Cómo Puede El Pecador Ser Responsable De Hacer Lo
Que Por Naturaleza Es Incapaz De Hacer? ¿Cómo Puede Ser Condenado Por No Hacer
Lo Que Es Incapaz De Hacer?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos
han concluido erróneamente que la caída del hombre y su incapacidad espiritual
ha terminado con su responsabilidad moral. Dicen que no es posible que el
hombre sea tanto incapaz como responsable; dicen que esto es una contradicción.
La Biblia responde que a pesar de su depravación y a pesar de su incapacidad,
el hombre es enteramente responsable: responsable de buscar a Dios, responsable
de obedecer el evangelio, responsable de arrepentirse y confiar en Cristo,
responsable de dejar sus ídolos y someterse a Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
hecho de que Dios exija al hombre cosas que éste es incapaz de hacer es una
realidad; por ejemplo leemos en la Biblia, “amarás a Dios de todo
tu corazón, de toda tu alma y de toda tu mente”, “sed vosotros perfectos como
vuestro Padre en los cielos es perfecto”, “arrepentíos y creed el evangelio”.
El hombre no regenerado es incapaz de hacer todas estas cosas, pero esto no
cambia su responsabilidad y deber de hacerlas. Dios no puede exigir menos que
la santidad y la justicia. Aunque el hombre ha perdido su capacidad, esto no ha
anulado ni acabado con su obligación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">*
</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las siguientes ilustraciones (tomadas de varias fuentes por
el traductor) servirán para confirmar este punto:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 34.05pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Un Borracho Que Atropella
Y Mata A Una Persona Al Estar Manejando Su Automóvil, No Es Considerado
Inocente (O No Responsable), Aunque No Era Capaz De Controlar Su Vehículo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 34.05pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El Ladrón Que Es
Controlado Por La Concupiscencia Y La Avaricia, No Puede Dejar De Robar. Pero
El Hecho De Que No Puede Dejar De Hacerlo No Lo Hace Inocente (No Le Quita Su
Responsabilidad).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 34.05pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La Segunda Carta De Pedro
Nos Habla De Aquellos Que “Tienen Los
Ojos Llenos De Adulterio Y No Pueden Dejar De Pecar”. Pero Esto No
Disminuye En Manera Alguna Su
Culpa Y Su Responsabilidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 34.05pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">D)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El Argumento Propuesto Por
Los Homosexuales En La Actualidad Es Que Son Pervertidos Por Naturaleza Y
Nacieron Así. Por Lo Tanto Dicen Que No Es Posible Que Dejen Su Pecado. Sin
Embargo, Rom.1:26-28 Dice Que Reciben En Sí Mismos La Retribución Debida A Su
Extravío.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 34.05pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">E)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La Excusa De Aquellos Que
Dicen: “Así Soy Y No Puedo Cambiar” No Sirve Sino Sólo Para Condenarlos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 34.05pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">F)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> La Persona Que Tiene Una
Deuda La Cual No Le Es Posible Pagar. La Ley No La Excusa Por Este Hecho De Su
Responsabilidad De Pagar. En Una Forma Semejante, Dios No Ha Perdido Su Derecho
De Exigir El Pago Aunque Los Hombres Hayan Perdido Su Capacidad De Pagar. La
Impotencia Humana No Cancela La Obligación Ni La Responsabilidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 34.05pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">G)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El Hecho De Que El Corazón
Humano Es Depravado, El Hecho De Que Ame El Pecado Y No Pueda Dejarlo, No Hace
En Ningún Modo Que Uno Sea Menos Responsable De Sus Pecados. Si No Fuera Así,
Entonces Entre Más Depravado Y Más Endurecido Que Uno Llegara A Ser, Menos
Responsabilidad Tendría. En Tal Caso, Dios No Podría Juzgar A Nadie.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Es
simplemente un argumento filosófico el que dice que la responsabilidad humana
es limitada por la incapacidad. Este argumento conduce a una absurda conclusión
de que entre más pecaminoso que uno fuera, menos responsabilidad tendría. El
diablo es un buen ejemplo de esto. Nadie duda de la depravación total del
diablo. No hay duda alguna de que aborrece a Dios, de que es incapaz de hacer
el bien y aún incapaz de arrepentirse. Pero ninguna de estas cosas le hace
menos responsable; por el contrario, aumentan su culpa y su condenación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ahora
es necesario hacer algunos comentarios sobre la naturaleza de la incapacidad
humana:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 34.05pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">A)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El Hombre Caído No Sólo Es
Incapaz De Hacer El Bien Espiritual Sino También Es Culpable De Su Propia
Incapacidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 34.05pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">B)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> El Hombre Es Culpable
Porque Ha Continuado En La Misma Rebelión De Adán. Este Cayó Voluntariamente Y
Nosotros En Él (Vea Rom.5:12). Pero Como Una Raza, Hemos Continuado En Su
Rebeldía Hasta El Día De Hoy. Cada Ser Humano Ha Participado Voluntariamente En
La Misma Rebelión De Adán. El Hecho De Que Ninguna Persona Dejada A Sí Misma Quiere
Arrepentirse Y Volverse A Dios Es La Prueba De Su Rebelión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 3pt 0cm 0.0001pt 34.05pt; text-align: justify; text-indent: -19.85pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">C)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Es Necesario Entender La
Distinción Entre La Incapacidad Física (Natural) Y La Incapacidad Moral
(Espiritual). Por Ejemplo, Hay Una Diferencia Entre La Ceguera De Bartimeo Y La
Ceguera De Aquellos Que Cierran Sus Ojos Para No Ver. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Hay
una diferencia entre los que son sordos de nacimiento y aquellos que tapan sus
oídos para no escuchar la verdad. La capacidad natural (física) tiene que ver
con las facultades que recibimos como seres humanos, por ejemplo: la capacidad
de pensar, de hablar, de ver, de oír y sobre todo de escoger. Los hombres
tienen mente y voluntad y la capacidad de escoger lo que quieren. ¿Cuál es
entonces, el problema? El problema radica en sus “deseos”. Por naturaleza los
hombres no tienen el deseo de ser salvos; no quieren venir a Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
es lo que Cristo señalaba cuando decía, “ninguno
puede venir a mí, si no fuere traído por el Padre.” (Jn.6:44,65) Cuando
la Biblia dice que los hombres
no pueden venir, significa que la incapacidad es espiritual y moral. No pueden porque no
quieren. Así lo dijo Cristo en Juan 5:40,
“Y no queréis venir a mí, para que
tengáis vida.” Los hombres no
pueden porque aborrecen a Dios y aman sus pecados (Vea Jn.3:19- 20 y Rom.8:5-8). Esta incapacidad es
moral y espiritual y en ella se encuentra
la raíz de la depravación humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">TERCERO</span></b><b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">, </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¿</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cómo
Puede Dios Decretar Que Los Hombres Hagan Ciertos Pecados Y Después Hacerlos
Responsables Por Cometerlos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Para
contestar esta pregunta vamos a considerar la traición y la crucifixión de
Cristo. El Antiguo Testamento profetizó que Cristo sería traicionado (Zac.11:12)
y muerto (Isa.53). En Hechos 2:23 se declara, “A éste (Jesús),
entregado por determinado consejo y providencia de Dios, prendisteis y matasteis por manos de los inicuos,
crucificándole;” Note que los hombres son inculpados por aquello que fue
predestinado por Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">También
Hech.4:27-28 dice, “Porque
verdaderamente se juntaron en esta ciu</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Palatino-Roman; mso-hansi-theme-font: major-latin;">38</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
dad contra tu santo Hijo Jesús, al
cual ungiste, Herodes y Poncio Pilato, con los Gentiles y los pueblos de Israel, Para hacer lo que tu mano y
tu consejo habían antes
determinado que había de ser hecho.” Fue el propósito de Dios que Cristo
muriera crucificado. Sin embargo, el propósito de los hombres al traicionar y
crucificar a Cristo no fue para obedecer a Dios, sino más bien una
manifestación de su odio y rebeldía contra El. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Judas
mismo confesó sus malvadas intenciones en Mateo 27:4, “Yo he pecado entregando
la sangre inocente.” Por este motivo Judas fue condenado por Dios. La
traición de Judas formó una parte del plan eterno de Dios, pero esto no libró
de su responsabilidad a Judas. Cristo mismo afirmó este punto en Lucas 22:22
diciendo, “Y á la verdad el Hijo del
hombre va, según lo que está
determinado; empero ¡ay de aquél hombre por el cual es entregado!” Dios
no puso en el corazón de Judas, ni tampoco en los judíos el deseo de traicionar
a Cristo. Dios no aprueba el pecado ni tampoco es su autor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
motivos y los propósitos malvados de los hombres nacen de su propio corazón
(Vea Stg.1:13-14) y por lo tanto son responsables ante Dios. El corazón
perverso de los hombres produce las malas obras, pero Dios refrena y dirige
esta maldad para cumplir a través de ella sus propósitos. Los siguientes textos
afirman esta verdad: “El corazón del
hombre piensa su camino: Mas
Jehová endereza sus pasos.” (Proverbios 16:9) “Ciertamente la ira del
hombre te acarreará alabanza: Tú reprimirás el resto de las iras.” (Salmos 76:10).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
lo tanto los decretos de Dios no son la causa de los pecados humanos, antes
bien sus decretos limitan y dirigen los hechos malvados de los hombres para
cumplir su plan eterno. Dios no forzó a Judas a hacer la maldad que hizo, sino
que Dios usó la maldad de Judas para cumplir el plan de la redención.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">CUARTO</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-theme-font: major-latin;">,</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> ¿Cómo Puede El Pecador Ser Responsable De Recibir A
Cristo Y Ser Responsable Por Rechazarlo, Cuando Dios No Le Ha Elegido Para Ser
Salvo?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
primer lugar, tenemos que comprender que nadie puede saber con plena certeza
que no es uno de los elegidos de Dios. Este conocimiento pertenece al consejo
secreto de Dios al cual ningún ser humano tiene acceso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Deut.29:29)
La voluntad revelada de Dios es la norma de la responsabilidad humana. Dios ha
revelado en su Palabra que todas las personas deben arrepentirse y creer el
evangelio. (Hech.17:30, 1 Jn.3:23) Las mismas Escrituras dicen que todos
aquellos que se arrepientan y crean serán salvos. Todos los hombres son
responsables de escudriñar las Escrituras, “las cuales nos pueden hacer sabios para la salvación” (2
Tim.3:15). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto
que la fe viene por el oír la Palabra de Dios (Rom.10:17), entonces es el deber
de cada pecador escudriñar las Escrituras, rogando a Dios que le conceda
entendimiento para la salvación de su alma. Hagamos lo que Dios nos ha mandado
y dejemos lo demás en sus manos. Como ya hemos señalado es el hecho de que el
hombre no quiere volverse a Dios, ni obedecer, ni amarle lo que es la fuente de
su incapacidad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esto
es lo que origina la necesidad de la gracia electiva de Dios. Si no fuera por
esta gracia, nadie sería salvo. (Isa.1:9)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Puesto
que el hombre es incapaz de cumplir con las exigencias de Dios, entonces, ¿qué
debería hacer? Primero, debería humillarse y reconocer su incapacidad. Segundo,
debería clamar a Dios y pedirle la gracia para superar su incapacidad. Cada
creyente verdadero reconoce su incapacidad y depravación, y ruega a Dios
fervientemente por su sabiduría, gracia y poder para poder hacer lo que es
agradable delante de El.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
la misma manera, cada pecador es responsable de invocar al Señor reconociendo
que la Palabra de Dios dice la verdad cuando describe su condición depravada, y
reconociendo que el juicio de Dios es justo. Su deber entonces, es clamar a
Dios y pedirle el poder de su Espíritu Santo para conducir su corazón a la
obediencia y sumisión a Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
el pecador hace esto sinceramente, entonces Dios responderá a su clamor, porque
la Escritura dice: “Todo aquel que
invocare el nombre del Señor será salvo.” (Rom.10:13) Tal como un hombre
que está muriendo sin fuerzas ni habilidad para salvarse a sí mismo debería
clamar por ayuda, así también el pecador incapaz de salvarse a sí mismo debe
clamar a Dios a fin de que El haga lo que él es incapaz de hacer. Sin embargo,
si el pecador está decidido a perecer y rehúsa venir a Cristo, entonces no
puede inculpar a nadie, salvo a sí mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
el pecador puede o no entender como armonizar la soberanía de Dios y la
responsabilidad humana, de todas maneras permanece como responsable de invocar
a Cristo para salvación del pecado y de la ira de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tal
vez mientras leía estas lecciones, hayan surgido algunas preguntas. Quizás se
haya preguntado, ¿Porqué los creyentes se toman la molestia de predicar el
evangelio a los inconversos si en verdad los hombres no tiene la capacidad de
recibir a Cristo como su salvador? O la pregunta de, ¿Porqué los creyentes se
deben preocupar por orar si Dios ya ha decidido lo que va a suceder? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">O
la pregunta, ¿Porqué deben hacer un esfuerzo los creyentes para llegar a ser
mejores personas, si Dios mismo está controlando sus vidas? Tal vez esté
pensando que es una injusticia y un agravio de Dios escoger sólo a ciertas
personas para ser salvas. En el próximo capítulo intentaremos responder a estas
preguntas.<o:p></o:p></span></div>
<h2 style="margin-top: 3pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN: 11<o:p></o:p></span></h2>
<h3 style="margin-top: 3pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LA SOBERANIA DE DIOS Y NUESTRAS
ORACIONES<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Y esta el la confianza que tenemos en El, que si
pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, El nos oye.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1
Juan 5:14.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Existen
algunas preguntas que surgen en la mente de las personas cuando piensan acerca
de la soberanía de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ya
hemos dicho que las personas son incapaces de escoger ser salvos de sus pecados
a menos que Dios mismo cambie su naturaleza pecaminosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Entonces,
la primera pregunta que responderemos es ésta: Si Dios hace el cambio en la
naturaleza de las personas, ¿porqué deben esforzarse los creyentes a predicar
el evangelio a todos? Hemos aprendido que por naturaleza, los hombres son tan
pecaminosos que por sí mismos no pueden escoger creer en Jesucristo. ¿Porqué,
entonces, los creyentes deben urgir a las personas a que crean? La respuesta es
esta: A los creyentes les es mandado por Dios predicar el evangelio a todos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
predicamos el evangelio pensando que los oyentes inconversos tengan en sí
mismos la capacidad para recibir a Cristo como su Señor. Predicamos porque
sabemos que eso es lo que Dios nos ha comisionado hacer.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sabemos
que cuando el evangelio es predicado, Dios mismo habla eficazmente a algunos de
aquellos que escuchan. A aquellas personas que Dios ha elegido, les es dada la
disposición para creer. Creer que Dios está en control de todo es de una gran
ayuda y estímulo para la predicación evangelística. Los creyentes saben que las
personas elegidas por Dios se arrepentirán de sus pecados cuando escuchen
acerca de Jesucristo el Salvador.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
hecho, esta convicción de que Dios está realizando sus propósitos mediante la
predicación, es la base por la verdadera predicación evangelística. Vea Isaías
55:10-11 y 2 Cor.2:14-17, Rom.10:14-15 y 1 Pe.1:23.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
segundo lugar, otra pregunta que puede surgir es ésta: Si Dios ha determinado
lo que va a suceder, y si también tiene el control sobre todo lo que acontece,
entonces ¿existe alguna razón para orar? Si Dios ya ha tomado todas las
decisiones, seguramente la oración no tiene valor alguno. Nosotros no podemos
cambiar la voluntad de Dios. Nuestra respuesta es la siguiente: Debemos
entender el significado verdadero de la oración. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algunos
dicen que la oración es la forma en que Dios permite que nuestras voluntades
tengan injerencia en lo que ocurre. Pero la Biblia enseña claramente que es
Dios quien hace que las cosas sucedan. Por lo tanto, la idea de que nuestras
oraciones hacen que las cosas ocurran es errónea. Otras personas dicen que la
oración es una forma para conseguir que Dios cambie su voluntad. Pero como ya
hemos visto, Dios ya ha decidido exactamente lo que ha de acontecer. La oración
no es algo que podemos usar para cambiar las cosas; nuestra oración no cambia
la voluntad de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
oración es la manera señalada por Dios para que le honremos. La oración es un
medio de adoración a Dios. La oración es el reconocimiento de que dependemos
totalmente de Dios, por todo lo que somos y lo que tenemos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
oración es el método divino para pedir la bendición de Dios. La oración hace
que nos demos cuenta de que tan pequeños y débiles somos y que tan grande es
Dios. La oración es un don de Dios para su pueblo a fin de que ellos le pidan
las cosas que necesitan. La oración no tiene el propósito de alterar las cosas
que Dios ha determinado. (Vea los siguientes textos que afirman esta verdad:
Mat.5:10; 1 Jn.5:14; Rom.8:26-27).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
otra parte, Dios ha determinado que la oración sea un medio para llevar a cabo
su voluntad, tal como la predicación del evangelio es el medio usado por Dios
para salvar a los pecadores. Las oraciones de los creyentes forman parte del
plan de Dios para llevar a cabo a sus propósitos eternos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Así
que, cuando los creyentes oran no lo hacen para cambiar el plan de Dios, sino
para que el plan de Dios se efectúe. Los creyentes pueden orar por ciertas
cosas con confianza porque saben que están incluidas en el plan de Dios. Cuando
decimos a Dios nuestras necesidades, nos estamos encomendando a su cuidado, y
le suplicamos que trate con nuestras necesidades de conformidad con su plan.
Entonces, puede darse cuenta que la oración es básicamente una actitud, una
actitud de dependencia total de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
oración es lo opuesto de decirle a Dios lo que tiene que hacer, porque la oración
pide para que la voluntad de Dios sea hecha. Así pues, esto contesta nuestra
pregunta acerca de la razón para orar. Los creyentes oran por cosas que
concuerdan con el plan que Dios ya ha determinado, es decir, cosas que son
parte del mismo plan de Dios. Los creyentes oran, no para cambiar el plan de
Dios, sino para aceptarlo y encontrar la bendición de Dios a través de dicho
plan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
tercer lugar, quizás la siguiente pregunta ha llegado a inquietarle. Si Dios ha
decidido todo lo que sucede, entonces ¿porqué han de preocuparse los creyentes
por ser buenos? Si Dios ha planeado que los creyentes serán buenos, entonces
¿porqué deben preocuparse de ser buenos ellos mismos?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
vez más, la respuesta básica es que los creyentes hacen bien, porque Dios les
ha mandado hacer lo que es bueno. En realidad, el conocimiento de que Dios
controla todas las cosas ayuda a los creyentes a hacer lo bueno.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Los
creyentes confían en que Dios puede darles la capacidad para hacer cosas
buenas. Los creyentes verdaderos saben que en sí mismos no tienen el poder para
hacer lo que Dios les ha mandado. Es por lo tanto que confían en que Dios les
puede dar la fortaleza que necesitan para obedecer su voluntad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
último, quizás usted ha pensado que es injusto y cruel de parte de Dios,
escoger sólo a ciertas personas para ser salvas. Pero recuerde lo siguiente, si
Dios no hubiera escogido y salvado a algunos, entonces nadie sería salvo del
pecado. Si Dios no hubiera escogido a nadie, entonces todos habríamos muerto en
nuestros pecados. Dios no es injusto al escoger salvar a algunos y no a otros,
porque nadie tiene el derecho de ser salvo, es decir, Dios no “debe” la
salvación a nadie. La salvación es enteramente un asunto de la bondad de Dios
hacia personas que no la merecen. Dios ha mostrado su bondad a ciertas personas
según le pareció mejor a El. (Vea Mat.11:25-27).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nosotros
podríamos pensar que hubiera sido mejor que Dios salvara a todos, pero nosotros
no estamos capacitados para decidir esto. No somos capaces de ver y comprender
todo lo que Dios ve y comprende. Los caminos de Dios no son como nuestros
caminos, y nosotros no podemos comprenderlos íntegramente. (Vea Isa.55:8-9 y
Rom.11:33-36)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Todo lo que podemos decir es que Dios ha
mostrado su amor en la elección y salvación de gente que no merece su bondad.
Así que, permítame hacerle una última pregunta: ¿Es usted una de las personas
que Dios ha escogido para salvación? ¿Existe algún deseo en su corazón por ser
una de las personas que pertenecen a Dios?<o:p></o:p></span></div>
<h4 style="margin-top: 3pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12pt;">TEXTOS BIBLICOS:<o:p></o:p></span></h4>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“He manifestado tu nombre a los hombres que del
mundo me diste: tuyos eran, y me los diste, y guardaron tu palabra. Yo ruego
por ellos: no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son:”
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Juan 17:6 y 9.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a
la piedad nos han sido dadas por su divina potencia, por el conocimiento de
aquel que nos ha llamado por su gloria y virtud:” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">2
Pedro 1:3<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Porque somos hechura suya, criados en Cristo Jesús
para buenas obras, las cuales Dios preparó para que anduviésemos en ellas.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Efesios
2:10.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Para nosotros que somos guardados en la virtud de
Dios por fe, para alcanzar la salud que está aparejada para ser manifestada en
el postrimero tiempo.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1 Pedro 1:5. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Y Samuel se lo manifestó todo, sin encubrirle
nada. Entonces él dijo: Jehová es; haga lo que bien le pareciere.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">1
Samuel 3:18.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Entonces Job se levantó, y rasgó su manto, y
trasquiló su cabeza, y cayendo en tierra adoró; Y dijo: Desnudo salí del
vientre de mi madre, y desnudo tornaré allá. Jehová dio, y Jehová quitó: sea el
nombre de Jehová bendito.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Job 1:20-21. <o:p></o:p></span></div>
<h2 style="margin-top: 3pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN: 12<o:p></o:p></span></h2>
<h3 style="margin-top: 3pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOS BENEFICIOS DE LA SOBERANIA DE DIOS<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Así, Padre, pues que así agradó en tus ojos.” </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mateo
11:26. Déjeme recordarle lo que hemos aprendido hasta ahora. Dios tiene control
de todo y en forma soberana controla todas las cosas en el mundo. Dios controla
tanto las cosas inanimadas como las cosas vivas; los animales, los hombres y
los ángeles. Dios el Padre escoge a su pueblo de cada época de la historia y de
cada nación y de toda raza. Jesucristo murió para salvar a este pueblo de sus
pecados, y el Espíritu Santo les da nueva vida espiritual.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
la salvación de su pueblo y en todo lo que hace, Dios obra de acuerdo a su plan
predestinado. También hemos aprendido que la voluntad humana es por naturaleza
mala y no escoge lo que es bueno. Solamente Dios puede hacer que una persona
desee la salvación del pecado. Dios es soberano, El es el gran rey, El es el
único Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
quizás usted se pregunta porqué nosotros pensamos que estas doctrinas son tan
importantes. ¿En qué forma nos afectan a nosotros? ¿Qué diferencia hay en la
práctica si Dios está o no en control de todas las cosas?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">PRIMERO, </span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">que
todo, si creemos que Dios es soberano, entonces tenemos una mejor idea de lo
que Dios es, es decir, de su verdadera naturaleza y carácter. Nos damos cuenta
de que el Dios que hizo todas las cosas tiene un poder completo sobre su
creación. También nos percatamos de que siempre debemos de obedecerle y
someternos a El. Aunque no podemos entender todo lo que Dios hace, sabemos que
nadie puede resistir su voluntad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sabemos
también, que Dios ha mostrado su bondad a una gran multitud de personas que no
la merecieron. Entonces, cuando pensamos del plan divino de la salvación nos
damos cuenta de cuán grande y poderoso es Dios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">EN SEGUNDO LUGAR</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">,
creyendo que Dios tiene control completo de todo, nos damos cuenta de que
nuestra religión es viva y práctica. No podemos tener una fe verdaderamente
viva hasta que nos demos cuenta de qué tan grande y poderoso es Dios. Cuando
nos percatamos del poder de Dios, vemos nuestra necesidad de obedecerle y
someternos a El en cada aspecto de nuestras vidas. Solamente dándonos cuenta de
la grandeza de Dios, surge el deseo de aprender más acerca de El. Solamente
aquellos que han visto la grandeza de Dios desean orar conforme a su voluntad y
hacer todo para su gloria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">EN TERCER LUGAR</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">,
la creencia de que Dios es soberano sobre todas las cosas nos enseña que no
podemos hacer nada para salvarnos a nosotros mismos. La salvación no es como
algunos dicen, que Dios ha hecho todo lo que podía y ahora está esperando que
nosotros hagamos lo que podamos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
verdad es que no podemos hacer nada para salvarnos a nosotros mismos. Nuestra
voluntad humana desea por naturaleza hacer lo que es malo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">No
deseamos del todo volvernos a Dios. Solamente Dios, quien tiene control completo
sobre todo, puede darnos la disposición para volvernos a El.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
hecho de que no podemos salvarnos a nosotros mismos debería hacernos sentir
temor del peligro de nunca llegar a ser salvos. Este temor puede ser algo
bueno, si nos conduce a entender que sólo Dios nos puede salvar. Entonces, nos
puede llevar a la disposición de pedirle que nos salve. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">EN CUARTO LUGAR</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">,
la creencia de que Dios tiene control de todo nos muestra cuánto dependemos de
El para todo. También nos damos cuenta cuán débiles, vanos y pequeños somos; y
por otro lado nos damos cuenta cuán fuerte, sabio y grande es Dios. Vivimos en
un mundo donde la gente siempre está alabando y engrandeciendo los logros
humanos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
gente se enorgullece de las cosas que los hombres han mejorado. Pero cuando
creemos en la soberanía de Dios, comenzamos a ver todo desde otra perspectiva.
Vemos que sólo Dios es capaz de salvar a su pueblo de sus pecados. Vemos que los
hombres no pueden hacer nada para ayudar a Dios a salvarlos. Como resultado,
alabamos a Dios por todo lo que ha hecho para salvar a su pueblo escogido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">EN QUINTO LUGAR</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">,
creer en la soberanía de Dios nos da un sentimiento de plena seguridad. Porque
al confiar en un Dios que controla todo, ya no tenemos nada que temer. Aún en
tiempos de tristeza sabemos que Dios está ahí, y que está lleno de poder,
sabiduría y bondad. Dios es demasiado sabio como para cometer un error. Dios es
demasiado bondadoso para causarnos algún dolor que no sea al fin para nuestro
bien. Aún en tiempos de dolor, estamos completamente seguros si estamos
confiando en un Dios soberano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">EN SEXTO LUGAR</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">,
si creemos en que Dios es soberano estaremos contentos con cualquier cosa que
Dios nos mande. Esto no significa que aceptemos las cosas difíciles con un
espíritu estoico o fatalista. Si confiamos en Dios, nos daremos cuenta que lo
que El nos envía es para nuestro bien (aún cuando no comprendamos como es que
todo esto redundará para nuestro bien).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">LA SÉPTIMA</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">cosa es que creyendo en la soberanía de
Dios somos conducidos a alabarle. Si Dios nos ha escogido, nos ha salvado y nos
ha guardado en cada momento de nuestra vida por su bondad, entonces desearemos
alabarle por todo lo que El es, y por todo lo que El ha hecho por nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">EN OCTAVO LUGAR</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">,
creer en la soberanía de Dios nos da la seguridad de que en un día futuro, el
bien triunfará sobre el mal. Ahora sentimos que la maldad es más fuerte que el
bien. Pero, si creemos que Dios es soberano, sabemos que un día Satanás será
derrotado. En un día futuro, será completamente claro que Dios es más grande
que todos los poderes de la maldad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En
un día futuro, todos verán claramente que Dios es soberano. Finalmente, la
creencia de que Dios controla todo nos da paz en nuestros corazones. Todos los
creyentes verdaderos saben que el Dios soberano que controla toda la creación,
es el mismo Dios que gobierna en sus corazones; como resultado de ello, tienen
perfecta paz. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Debido
a Su soberanía Dios es digno de toda confianza. El es demasiado sabio para
equivocarse, demasiado poderoso para ser vencido y demasiado bondadoso para
hacer algo malo. Si este Dios es su Dios, entonces usted puede estar
completamente seguro. <o:p></o:p></span></div>
<h2 style="margin-top: 3pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LECCIÓN: 13<o:p></o:p></span></h2>
<h3 style="margin-top: 3pt; text-align: center;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">COMO DEBEMOS PROCEDER AHORA<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-style: italic; mso-hansi-theme-font: major-latin;">“Y conoceréis la verdad, y la verdad os libertará.”
</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Juan 8:32. Dios es soberano y obra de acuerdo con su plan
eterno en la salvación de su pueblo. La voluntad de los hombres no escoge
naturalmente a Dios porque está inclinada al mal. Solamente Dios puede hacer
que una persona desee ser salva de sus pecados. El es el Dios soberano, El es
el gran Rey. Si creemos esto, ¿cómo debemos entonces reaccionar?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">PRIMERO,</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
puesto que Dios es soberano debemos temerle. Temer a Dios significa recordar
cuán grande, santo y poderoso es Dios. Significa también recordar cuán
pequeños, pecaminosos y débiles somos nosotros. Significa hacer su voluntad y
creer todo lo que El nos dice en su Palabra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Significa
obedecer a Dios porque dependemos totalmente de El. Dios nos da todo lo que
necesitamos y por ello, lo menos que podemos hacer es obedecer lo que El dice
en la Biblia y darle a El el primer lugar en todo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">SEGUNDO</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">,
como Dios es soberano debemos aceptar gustosamente todo lo que nos acontece.
Pudiéramos quejarnos cuando no tenemos lo que queremos o pudiéramos sentir que
merecemos alguna bendición en particular.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Quizás
sintamos que merecemos el éxito o la felicidad. Pero si somos creyentes verdaderos,
sabemos que Dios no nos da el castigo que nuestros pecados merecen. Los
creyentes verdaderos se dan cuenta que en lugar de castigarnos, Dios ha sido
muy bondadoso para con nosotros en todos los aspectos, cuando merecíamos lo
contrario. Y si realmente creemos que Dios es soberano en todo, entonces
debemos reconocer que Dios tiene el derecho de hacer todo lo que quiera con lo
que es suyo, incluso con nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Por
lo tanto, si Dios hace que nos acontezcan cosas que no nos gustan, debemos
aceptarlas sabiendo que provienen de su mano, y que El solamente procura
nuestro bien.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TERCERO</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">,
puesto que Dios es soberano siempre debemos estar muy agradecidos con El. Nos
sentimos agradecidos cuando las cosas van de acuerdo a lo que deseamos, pero
también deberíamos alabarle y darle las gracias aún cuando nos parece que todo
va mal. Deberíamos ser agradecidos aún en los tiempos difíciles, porque si
somos creyentes verdaderos, creemos que Dios nos ha escogido, que nos ama y que
está controlando todo lo que nos sucede.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Si
realmente somos creyentes, debemos de seguir el ejemplo de nuestro Señor
Jesucristo. ¿Se ha dado cuenta de cuán temeroso era Jesucristo de Dios el
Padre, aceptando la voluntad del Padre y dándole gracias en todo tiempo? En el
Nuevo Testamento vemos que cuando Satanás le tentó, Jesús le dijo que solamente
Dios debía ser adorado. A lo largo del Nuevo Testamento vemos la obediencia de
Cristo, hasta que su obediencia culminó en su muerte a favor del pueblo
escogido de Dios. Jesús aceptó la voluntad del Padre aún y cuando pidió que si
fuera posible el Padre quitara sus sufrimientos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
también dijo: “No sea hecha mi
voluntad sino la tuya”. También vemos como Cristo daba gracias al Padre.
Aún cuando la gente que había visto sus milagros no se arrepintió ni creyó en
El, Jesús todavía le daba gracias a Dios. Como Lucas dice: “En aquella misma hora Jesús se alegró en espíritu, y dijo: Yo te alabo, oh
Padre, Señor del cielo y de la tierra,
que escondiste estas cosas a los sabios y entendidos, y las has revelado
a los pequeños: así, Padre, porque así
te agradó.” (Lucas 10:21). Seguramente, si nosotros somos creyentes
verdaderos en Cristo Jesús haremos lo mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Finalmente,
puesto que Dios es soberano debemos adorarle. El usa su poder sabiamente y para
el beneficio de su pueblo. Debido a que Dios es completamente sabio no puede
cometer ningún error; porque El es santo, tampoco hará ningún mal. Si no
conociéramos más sobre Dios, excepto que su voluntad es soberana, entonces
solamente tendríamos miedo de El.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Pero
podemos regocijarnos porque sabemos que la poderosa e inmutable voluntad de
Dios es también, enteramente buena.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
propósito divino en controlar todo es mostrar su propia santidad, bondad y
verdad. A pesar de todo lo que vemos en el mundo, Dios todavía está llevando a
cabo sus propósitos. Y para hacer esto, en algunas ocasiones usa hasta a los
hombres malvados y a Satanás. Nadie puede alterar el propósito de Dios. Para su
propia gloria, Dios controla todo porque quiere mostrarnos su bondad, santidad
y verdad. Para su propia gloria, Dios el Padre escogió un gran número de
personas para ser salvos de sus pecados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Jesucristo
murió por estas personas y el Espíritu Santo les da la vida espiritual. Para
mostrar su gloria, Dios cambia la naturaleza malvada de las personas elegidas
para salvación, a fin de que se vuelvan a El y aprendan a amarle.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Esta
obra maravillosa de Dios está sucediendo actualmente en todas partes del mundo.
Muchos de los que leerán estas palabras son aquellos que Dios ha llamado para
que sean su pueblo. El les cambió, y les ha dado vida espiritual a fin de que
llegaran a ser su pueblo. Si usted quiere que este Dios sea su Dios, entonces
búsquele en oración. El ha prometido que no echará fuera a ninguno que venga a
El. Por supuesto que no los echará fuera, porque es la misma obra de El en sus
corazones la que les hace desear acudir a El.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todas
las cosas fueron hechas por Dios, todas las cosas son controladas por El, todas
las cosas obran de acuerdo a su plan. Todas las cosas sirven para la gloria de
Dios, y cuando todas las cosas lleguen a su fin, este Dios soberano permanecerá
por siempre siendo adorado y alabado en toda su bondad, santidad y gloria.
Vayamos entonces a alabar y adorar a nuestro soberano y todopoderoso Dios, aquí
y ahora.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">¡Gran
Dios! Cuán infinito eres tu, Cuán débiles e indignos gusanos somos nosotros, Póstrese
toda criatura y busque la salvación de tí.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
eternidad con todos sus años Permanece siempre presente a tu vista, Para tí no
existe nada viejo, ¡Gran Dios! No puede haber nada nuevo para tí.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nuestras
vidas son movidas de un lado a otro, y angustiadas por cosas que no tienen
importancia; Mientras tú eterno pensamiento sigue adelante según tú inmutable e
inalterable plan. Isaac Watts (1674-1748) <o:p></o:p></span></div>
Anonymoushttp://www.blogger.com/profile/06577510335831517257noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3380638697881679432.post-51196815654196701562015-03-02T12:51:00.002-08:002015-03-02T12:52:10.827-08:00DICCIONARIO DE TERMINOS PARA EL ESTUDIO TEOLOGÍCO<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">A<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">AUTORIDAD
ABSOLUTA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
autoridad más alta en la vida de alguien; una autoridad que no se puede refutar
apelando a alguna autoridad superior. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ACOMODO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Teoría
de que los escritores bíblicos a veces afirmaron incidentalmente falsedades que
las personas de su tiempo creía, como para no oscurecer los puntos mayores que
estaban tratando de elaborar. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ADOPCIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acto
de Dios por el que nos hace miembros de su familia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ADOPCIONISMO:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Enseñanza
falsa de que Jesús vivió como un hombre ordinario hasta su bautismo, y en ese
momento Dios «lo adoptó» como su «Hijo» y le confirió poderes sobrenaturales;
por tanto, esta enseñanza niega la existencia y divina naturaleza de Jesús. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ADORACIÓN:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Actividad
de glorificar a Dios en su presencia con nuestras voces y corazones. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ALMA:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Parte
inmaterial del hombre; cuyo uso se intercambia con «espíritu». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">AMILENARISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que no habrá un reinado corporal literal de mil años de Cristo en la tierra
antes del juicio final y el estado eterno; según esta noción, las referencias
bíblicas al milenio en Apocalipsis 20 describen en realidad la edad presente de
la iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">AMOR:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
se lo usa en cuanto a Dios, doctrina que Dios eternamente se da a sí mismo a
otros. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ANCIANO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Principal
grupo gobernante en una iglesia del Nuevo Testamento (griego presbyteros). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ÁNGEL:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ser
espiritual creado con juicio moral y alta inteligencia, pero sin cuerpo fisico.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ÁNGEL DEL SEÑOR,
ÁNGEL DE JEHOVÁ:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
forma que Dios tomó en varias ocasiones en la Biblia a fin de aparecerse a
seres humanos. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ANIQUILACIONISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Enseñanza
de que después de la muerte los no creyentes sufren la pena de la ira de Dios
por un tiempo, y después son «aniquilados», o destruidos, así que dejan de
existir. Algunas formas de esta enseñanza sostienen que la aniquilación ocurre
inmediatamente a la muerte. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ANTICRISTO:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Hombre
de pecado» que aparecerá antes de la segunda venida de Cristo y causará gran
sufrimiento y persecución, pero que Jesús destruirá. El término también se usó
para describir a otras figuras que incorporan tal oposición a Cristo y son
precursores del anticristo final.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ANTIGUO PACTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
que se refiere específicamente al pacto mosaico establecido en el Monte Sinaí,
que fue una administración de leyes detalladas escritas dadas por un tiempo
para refrenar los pecados del pueblo y para que fuera un custodio que dirigiera
las personas hacia Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">APÓCRIFA:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Colección
de libros incluidos en el canon de la Biblia por la iglesia católica romana
pero no incluida en el canon por los protestantes (de la palabra griega
apocrypha, «cosas ocultas»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">APOLINARIANISMO:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Herejía
del siglo cuarto que sostenía que Cristo tenía un cuerpo humano pero no mente
ni espíritu humano, y que la mente y el espíritu de Cristo procedían de la
divina naturaleza del Hijo de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">APOLOGÉTICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Disciplina
que procura proveer una defensa de la veracidad de la fe cristiana con el
propósito de convencer a los que no son creyentes. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">APÓSTOL:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Oficio
reconocido de la iglesia primitiva. Los apóstoles son de varias maneras la
contraparte del Nuevo Testamento al profeta del Antiguo Testamento y como tal
tenían la autoridad de escribir las palabras de las Escrituras.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ARCÁNGEL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Un
ángel con autoridad sobre otros ángeles. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ARGUMENTO
CIRCULAR:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Argumento
que trata de demostrar su conclusión apelando a una afirmación que depende de
la verdad de la conclusión. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ARGUMENTO
COSMOLÓGICO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Argumento
para la existencia de Dios basado en la observación de que, puesto que todo lo
conocido en el universo tiene una causa, el universo en sí mismo también debe
haber tenido una causa, que sólo puede ser Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ARGUMENTO MORAL:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Argumento
para la existencia de Dios que razona que debe haber un Dios que es la fuente
del sentido humano del bien y del mal. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ARGUMENTO
ONTOLÓGICO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Argumento
para la existencia de Dios que empieza con la idea de Dios como el más grande
de los seres que la imaginación puede concebir. Como tal, la característica de
existencia debe pertenecer a tal ser, puesto que es más grande existir que no
existir. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ARGUMENTO
TELEOLÓGICO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Argumento
para la existencia de Dios que razona que, puesto que el universo exhibe
evidencia de orden y diseño, debe haber un Dios inteligente que a propósito lo
creó para que funcione de esta manera.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ARMINIANISMO:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tradición
teológica que procura preservar las decisiones libres de los seres humanos y
niega el control providencial de Dios sobre los detalles de todos los eventos. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ARREPENTIMIENTO:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tristeza
de corazón por el pecado, renuncia al mismo, y un sincero propósito de
olvidarlo y a andar en obediencia a Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ARRIANISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
errónea que niega la plena deidad de Jesucristo y del Espíritu Santo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ASAMBLEA GENERAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
forma presbiteriana de gobierno eclesiástico, término para referirse al cuerpo
gobernante nacional (o regional). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ASCENSIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ascenso
de Jesús de la tierra al cielo cuarenta días después de su resurrección.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ASCETISMO:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Método
de vida que renuncia a las comodidades del mundo material.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ASEIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro
nombre para el atributo de independencia y existencia propia de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">«ATAR Y DESATAR»:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Palabras
de Jesús que se refieren a las acciones de imponer o levantar disciplina
eclesiástica (Mateo 18:17-18; 16:9). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ATRIBUTOS
COMUNICABLES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aspectos
del carácter de Dios que él nos «comunica».<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ATRIBUTOS DE SER:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aspectos
del carácter de Dios que describen su modo esencial de existencia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ATRIBUTOS DE
PROPÓSITO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aspectos
del carácter de Dios relativos a tomar decisiones y realizarlas. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ATRIBUTOS
INCOMUNICABLES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aspectos
del carácter de Dios que Dios no nos da.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ATRIBUTOS
MENTALES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aspectos
del carácter de Dios que describen la naturaleza de su conocimiento y razonamiento.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ATRIBUTOS
MORALES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aspectos
del carácter de Dios que describen su naturaleza moral o ética. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ATRIBUTOS SUMARIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Atributos
de Dios de perfección, bendición, belleza y gloria, que se les llama atributos
«sumarios» en este libro debido a que tienen que ver con mirar y evaluar todos
los otros atributos de Dios considerados juntos como un todo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">AUTOATESTIGUAR:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Naturaleza
autoautentificadora de la Biblia por la cual nos convence de que sus palabras
son palabras de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">AUTOEXISTENCIA:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro
término para la independencia de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">AUTORIDAD DE LA
BIBLIA, AUTORIDAD DE LAS ESCRITURAS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea
de que todas las palabras de la Biblia son de Dios de tal manera que no
creerlas o desobedecer cualquier palabra de las Escrituras es no creer o
desobedecer a Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">AUTÓGRAFOS:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ejemplar
original de un documento bíblico (de auto, «mismo», y grafé, escritura). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">AYUNO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Disciplina
de abstenerse por un tiempo de todos o ciertos alimentos. En la Biblia el ayuno
a menudo acompaña a la oración con el propósito de intercesión intensa,
arrepentimiento, adoración, o búsqueda de dirección.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">B<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">BAUTISMO DE
CREYENTES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que el bautismo se administra apropiadamente sólo a los que dan una
profesión creíble de fe en Jesucristo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">BAUTISMO EN EL
ESPÍRITU SANTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
versión de la frase también traduce «bautismo en, con el </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ESPÍRITU
SANTO».</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
traducción de la preposición griega en con la palabra por puede indicar que el
Espíritu Santo es el agente que realiza el bautismo, pero la frase se refiere
más exactamente al Espíritu como el elemento en el cual (o «con» del cual) se
«bautizan» los creyentes en la conversión.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: windowtext; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">BAUTISMO INFANTIL:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Véase «paidobautismo».<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: windowtext; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">BAUTISMO POR EL ESPÍRITU SANTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Variación
de la frase también traducida «bautismo en el Espíritu Santo», o «bautismo con
el Espíritu Santo». La traducción de la preposición griega en con la palabra
«par» puede parecer indicar que el Espíritu Santo es el agente que bautiza,
pero la frase más precisamente se refiere al Espíritu como el elemento «en» el
cual (o «con» el cual) los creyentes son (bautizados) en la conversión. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">BAUTISMO EN, CON
EL ESPÍRITU SANTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que los autores del Nuevo Testamento utilizan para hablar de entrar al poder
del nuevo pacto del Espíritu Santo. Esto incluiría la transmisión de una nueva
vida espiritual (en la regeneración), la limpieza del pecado, una ruptura con
el poder y el amor del pecado, y la capacitación para el ministerio. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">BELLEZA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Atributo
de Dios por el que él es la suma de todas las cualidades deseables.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">BENDICIONES
TEMPORALES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Influencia
del Espíritu Santo y la iglesia que hace a los que no son creyentes verse o
parecer creyentes genuinos cuando en realidad no lo son. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">BIENAVENTURANZA,
BENDICIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios se deleita plenamente en sí mismo y en todo lo que refleja su
carácter. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">BLASFEMIA CONTRA
EL ESPÍRITU SANTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Rechazo
y calumnia desusadamente maliciosos y voluntarios contra la obra del Espíritu
Santo que da testimonio de Cristo, atribuyéndole a Satanás esa obra (véase
también «pecado imperdonable»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">BONDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios es la norma final del bien, y que todo lo que Dios es y hace es
digno de aprobación. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">C<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CALVINISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Tradición
teológica que lleva el nombre del reformador francés del siglo dieciséis Juan
Calvino (1509-64) quien recalca la soberanía de Dios en todas las cosas, la
incapacidad del hombre para hacer el bien espiritual delante de Dios, y la
gloria de Dios como el fin más alto de todo lo que ocurre.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CANON:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lista
de todos los libros que pertenecen a la Biblia (del griego kanon, «caña, vara
de medir, norma de medida»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CANÓNICO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que describe los escritos preservados que se considera que tienen autoría divina
y por consiguiente deben ser incluidos en el canon de las Escrituras como
palabras autoritativas de Dios en forma escrita. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CAPACITACIÓN PARA
EL SERVICIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aspecto
primario de la obra del Espíritu Santo para dar evidencia de la presencia de
Dios y para bendecir. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CARISMÁTICO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que se refiere a cualquier grupo o persona que traza su origen histórico al
movimiento de renovación carismática de las décadas del 1960 y el 1970. Tales
grupos procuran practicar todos los dones espirituales mencionados en el Nuevo
Testamento pero, a diferencia de muchas denominaciones pentecostales, permiten
diferentes puntos de vista sobre si el bautismo en el Espíritu Santo es
subsiguiente a la conversión o si las lenguas son una señal del bautismo en el
Espíritu Santo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CASTIGO ETERNO
CONSCIENTE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Descripción
de la naturaleza del castigo en el infierno, que será interminable y del que el
inconverso estará plenamente consciente. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CAUSA PRIMARIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Causa
divina, invisible y directora de todo lo que sucede.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CAUSA SECUNDARIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Propiedades
y acciones de las cosas creadas que producen los sucesos en el mundo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CELOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios continuamente procura proteger su honor. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CENA DEL SEÑOR:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una de
las dos ordenanzas que Jesús ordenó que su iglesia observe. Esta es una ordenanza
que se debe observar repetidamente en nuestra vida cristiana como señal de
continua comunión con Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CESACIONISTA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Alguien
que piensa que ciertos dones espirituales milagrosos cesaron cuando los
apóstoles murieron y la Biblia quedó completa.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CIELO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lugar
en donde Dios da a conocer más plenamente su presencia para bendecir. Es en el
cielo en donde Dios revela más plenamente su gloria, y en donde los ángeles,
otras criaturas celestiales y todos los santos redimidos le adoran. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CLARIDAD DE LA
BIBLIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea
de que la Biblia está escrita de tal manera que sus enseñanzas puede
entenderlas todo el que la lee buscando la ayuda de Dios y está dispuesto a
seguirla. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">COGNOSCIBLE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que se refiere al hecho de que podemos saber cosas ciertas en cuanto a Dios, y
que podemos conocer a Dios mismo, y no simplemente hechos en cuanto a él. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">COMUNICACIÓN DE
ATRIBUTOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
que se refiere al otorgamiento de ciertos atributos de la naturaleza divina de
Jesús a su naturaleza humana (y viceversa) que resultó de la unión de dos
naturalezas en una persona, unión en que cada naturaleza retuvo sus propiedades
singulares respectivas. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">COMUNIDAD DEL
PACTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Comunidad
del pueblo de Dios. Los protestantes que proponen el bautismo infantil ven el
bautismo como una señal de entrada en la «comunidad del pacto» del pueblo de
Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">COMUNIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que se usa comúnmente para referirse a la Cena del Señor.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">COMUNIÓN DE LOS
SANTOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
en el credo apostólico que se refiere a la comunión que los creyentes de la
tierra tienen con creyentes en el cielo en virtud de una adoración común. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">COMPATIBILISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro
término para la noción reformada de la providencia. El término indica que la
soberanía divina absoluta es compatible con la significación humana y las
decisiones humanas reales. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">COMPLEMENTARIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que los hombres y las mujeres son iguales en valor ante Dios pero que
algunas funciones de gobierno y enseñanza en la iglesia están reservadas para
hombres. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CONCURRENCIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aspecto
de la providencia de Dios por medio del cual él coopera con las cosas creadas
en toda acción, dirigiendo sus propiedades distintivas para hacerles que actúen
como actúan. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CONFIANZA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aspecto
de la fe o creencia bíblica en la que no sólo sabemos y concordamos con los
hechos en cuanto a Jesús, sino que también ponemos nuestra confianza personal
en él como persona viva. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CONOCIMIENTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios se conoce plenamente a sí mismo y a todas las cosas reales y posibles
en un acto singular y eterno. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CONOCIMIENTO
CIERTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Conocimiento
que se establece más allá de duda o pregunta. Debido a que Dios conoce todos
los hechos del universo y nunca miente, el único conocimiento absolutamente
cierto que podemos tener se halla en las palabras de Dios en la Biblia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CONOCIMIENTO
MEDIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
arminiana del conocimiento previo de Dios que enseña que, debido a que Días
sabe lo que toda criatura haría en un conjunto dado de circunstancias, sabe por
adelantado todo lo que sucede en el mundo al hacer que tengan lugar las
circunstancias en las cuales todas las criaturas actúan. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CONOCIMIENTO
PREVIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Relativo
a la doctrina de la elección, el conocimiento personal y relacional por el que
Dios pensó antes de la creación en ciertas personas dentro de una relación
salvadora consigo mismo. Esto se debe distinguir del simple conocimiento de
hechos en cuanto a una persona. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CONTAMINACIÓN
ORIGINAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
expresión que se refiere a nuestra naturaleza de pecado heredada (véase
«corrupción heredada»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CONSISTORIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Junta
local de ancianos en la iglesia presbiteriana y en la iglesia cristiana
reformada (a veces se llama «sesión» en el sistema presbiteriano).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CONTRADICCIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Conjunto
de dos afirmaciones, una de la cual niega a la otra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CONVERSIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Respuesta
voluntaria al llamado del evangelio, en la cual sinceramente nos arrepentimos
de los pecados y ponemos nuestra confianza en Cristo en cuanto a la
salvación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CORRUPCIÓN
HEREDADA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Naturaleza
de pecado, o tendencia a pecar, que toda persona hereda debido al pecado de
Adán (a menudo mencionada como «contaminación original»). Esta idea implica que
<b>(1)</b> en nuestras naturalezas
carecemos totalmente de algo bueno ante Dios; y <b>(2)</b> en nuestras acciones samas totalmente incapaces de hacer el
bien espiritual delante de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CREACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios creó de la nada el universo entero. El universo originalmente fue
muy bueno; y Dios lo creó para gloria propia.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CREACIONISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que Dios crea una nueva alma para cada persona y la envía al cuerpo de esa
persona en algún momento entre la concepción y el nacimiento. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CREACIONISMO
MADURO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Teoría
de la creación de una «tierra joven» que sostiene que la creación original tuvo
una «apariencia de vejez» desde el mismo principio. También se le llama la
teoría del «tiempo ideal», en que la apariencia de vejez en realidad no indica
ningún tiempo real. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CREACIONISMO
PROGRESIVO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
teoría de la «tierra vieja» que sostiene que Dios creó nuevos tipos de plantas
y criaturas animales en varios puntos diferentes del tiempo en la historia de
la tierra, y que entre esos puntos la vida de las plantas y animales desarrolló
más diversidad por cuenta propia. creencia: En la cultura contemporánea este
término por lo general se refiere a la aceptación de la verdad de algo, tal
como los hechos en cuanto a Cristo, sin que incluya ningún elemento necesario
de consagración personal o dependencia. En el Nuevo Testamento este término a
menudo incluye este sentido de consagración (Juan 3:16; véase también
«fe»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CRISTIANISMO DE
DOS CLASES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de la iglesia que hace una división de creyentes en dos categorías, tales como
creyentes comunes a diferencia de creyentes «santificados», o creyentes comunes
a diferencia de creyentes bautizados por el Espíritu. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CUERPO DE CRISTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Metáfora
bíblica que se refiere a la iglesia. Esta metáfora se usó de dos maneras
diferentes, una que recalca la interdependencia de los miembros del cuerpo, y
otra que recalca que Cristo es la cabeza de la iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CUERPO
ESPIRITUAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
tipo de cuerpo que recibiremos en nuestra resurrección futura, que no será
«inmaterial» sino más bien apropiado para recibir y responder a la dirección
del Espíritu Santo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CULPA HEREDADA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea
de que Dios considera a toda persona culpable debido al pecado de Adán a menudo
mencionada como (culpa original). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">CULPA ORIGINAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
expresión para «culpa heredada». <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">D<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DECISIONES
LIBRES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Decisiones
tomadas de acuerdo a nuestro libre albedrío (véase «libre albedrío»).
decisiones voluntarias: Decisiones que se toman de acuerdo a nuestros deseos,
sin darnos cuenta de restricciones a nuestra voluntad o imposición contra esa
voluntad. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DECRETOS DE DIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Planes
eternos de Dios por los que, antes de la creación del mundo, determinó hacer
que suceda todo lo que sucede. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DEFINICIÓN DE
CALCEDONIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Declaración
producida por el Concilio de Calcedonia en 451 d.C. que la mayoría de las ramas
del cristianismo ha considerado como la definición ortodoxa de la enseñanza
bíblica sobre la persona de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DEÍSMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que Dios creó el universo pero ahora no interviene directamente en la
creación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DEMONIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ángeles
malos que pecaron contra Dios y que ahora continuamente obran el mal en el
mundo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DEMONIZADO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estar
bajo influencia demoníaca (griego daimonizomai). El término a menudo sugiere
casos extremos de influencia demoníaca. Depravación: Otro término para
referirse a «corrupción heredada». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DEPRAVACIÓN
TOTAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
tradicional que denota la doctrina a la que se alude en este texto como
«incapacidad total». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DETERMINISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea
de que los actos, sucesos y decisiones son resultados inevitables de alguna
condición o decisión anterior a ellos que es independiente de la voluntad
humana. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DIÁCONO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Traducción
del vocablo griego diakonos (servidor). En ciertos contextos el término se
refiere a un oficial de la iglesia cuyas responsabilidades incluyen varias
formas del culto, incluyendo supervisión financiera, responsabilidades
administrativas y atención a las necesidades físicas de la congregación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DICOTOMÍA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que el hombre está hecho de dos partes: cuerpo y alma o espíritu. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DICTADO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea
de que Dios expresamente dictó toda palabra de la Biblia a los autores humanos.
Diferencia en función: Idea de que Dios les dio a hombres y mujeres funciones
primarias diferentes en la familia y en la iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DIÓCESIS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En un
sistema episcopal de gobierno de la iglesia, iglesias bajo la jurisdicción de
un obispo. Dios: En el Nuevo Testamento, traducción de la palabra griega theos,
que por lo general, pero no siempre, se usa para referirse a Dios Padre. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DISCURSO
PERSONAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una
forma de la palabra de Dios en la que él habla directamente a las personas
sobre la tierra. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DISPENSACIONALISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sistema
teológico que empezó en el siglo diecinueve con los escritos de]. N. Darby.
Entre las doctrinas generales de este sistema están la distinción entre Israel
y la iglesia como dos grupos en el plan global de Dios, el rapto
pretribulacionista de la iglesia, un cumplimiento literal futuro de las
profecías del Antiguo Testamento respecto a Israel, y la división de la
historia bíblica en siete períodos, o «dispensaciones», de las maneras de Dios
de relacionarse con su pueblo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DISCERNIMIENTO DE
ESPÍRITUS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Capacidad
especial para reconocer la influencia del Espíritu Santo o de espíritus
demoníacos en una persona. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DISEÑO
INTELIGENTE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que Dios creó directamente el mundo y sus muchas formas de vida, que se
levanta contra la noción de que nuevas especies surgieron mediante un proceso
evolutivo de mutación al azar. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DISTORSIÓN DE
FUNCIONES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea
de que en los castigos que Dios le aplicó a Adán y Eva después de su pecado no
introdujo nuevos papeles o funciones, sino que introdujo dolor y distorsión de
las funciones que tenían antes. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DOCETISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Enseñanza
herética de que Jesús no fue de veras hombre sino que sólo parecía serlo (del
verbo griego dokeo, «parecer, parece ser»).
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DOCTRINA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lo que
la Biblia como un todo nos enseña hoy respecto a algún tema en particular. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DOCTRINA MENOR:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
que tiene poco impacto sobre cómo pensamos en cuanto a otras doctrinas, y que
tiene muy poco impacto en cómo vivimos la vida cristiana. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DOCTRINA
PRINCIPAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
que tiene impacto significativo en nuestro pensamiento y otras doctrinas, o que
tiene un impacto significativo sobre cómo vivimos la vida cristiana. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DOGMA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sinónimo
de «doctrina». El término a menudo se usa para referirse más específicamente a
doctrinas que tienen el endoso oficial de la iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DONES DEL ESPÍRITU
SANTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Capacidades
que concede el Espíritu Santo para su uso en cualquier ministerio de la
iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DONES MILAGROSOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dones
menos comunes que da el Espíritu Santo y que despiertan el asombro y la
admiración de las personas y dan testimonio de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DONES NO
MILAGROSOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Dones
que da el Espíritu Santo que son más comunes y parecen ser más ordinarios,
tales como servicio, enseñanza, aliento y actos de misericordia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">DUALISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea
de que Dios y el universo material han existido eternamente lado a lado como
las dos fuerzas máximas en el universo. Implica que hay un conflicto eterno
entre Dios y los aspectos malos del universo material. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">E<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EDAD DE
RESPONSABILIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
que usan algunos teólogos para indicar el punto en la vida de la persona antes
del cual (de acuerdo a su punto de vista) no se le considera responsable por su
pecado y por consiguiente no se le considera culpable ante Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EKKLESIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
griego traducido «iglesia» en el Nuevo Testamento. La palabra literalmente
significa «asamblea» y en la Biblia indica la asamblea o congregación del
pueblo de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ELECCIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acto
de Dios antes de la creación en el cual escoge a algunas personas para que sean
salvas, no a cuenta de algún mérito previsto en ellas, sino sólo debido a su
soberana buena voluntad. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ENCARNACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acto
de Dios Hijo por el que tomó naturaleza humana. «En Cristo»: Expresión que se
refiere a una variedad de relaciones entre los creyentes y Cristo mediante las
cuales los creyentes reciben los beneficios de la salvación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">«EN, CON Y BAJU»:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
descriptiva de la noción luterana de la Cena del Señor que sostiene, contrario
a la idea de que el pan en realidad se convierte en el cuerpo fisico de Cristo,
que el cuerpo fisico de Cristo está presente «en, con y bajo» el pan de la Cena
del Señor. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">«EN EL ESPÍRITU
SANTO»:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estado
de morar conscientemente en una atmósfera de manifiesta presencia de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">«</span><span class="Ttulo3Car"><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EN EL NOMBRE DE CRISTO»:<o:p></o:p></span></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
que se refiere a la oración que se por autorización de Jesús y conforme a su
carácter. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ENSEÑANZA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
Nuevo Testamento, capacidad de explicar las Escrituras Sagradas y aplicarlas a
la vida de las personas. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESCATOLOGÍA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estudio
de «las últimas cosas», o sucesos futuros (del griego escatos, «último»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESCATOLOGÍA
GENERAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estudio
de sucesos futuros que afectarán al universo entero, tales como la segunda
venida de Cristo, el milenio y el juicio final.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESCATOLOGÍA
PERSONAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estudios
de sucesos futuros que les sucederán a los individuos, tales como la muerte, el
estado intermedio y la glorificación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESCRITURAS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Escritos
(griego grafé, que en latín se traduce escriptura del Antiguo y Nuevo
Testamentos, que históricamente se han reconocido como palabras de Dios en
forma escrita. Es otro nombre que se le a la Biblia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESPERAR EN EL
SEÑOR:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Postura
del corazón durante la oración en la que esperamos calladamente ante Dios por
algún sentido de dirección en nuestra oración, y también por una seguridad de
la presencia de Dios y de su respuesta a nuestra oración. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESPÍRITU:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Parte
inmaterial del hombre, término usado intercambiablemente con «alma». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESPIRITUALIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios existe como un ser que no está hecho de nada material, no tiene ni
partes ni dimensiones, nuestros sentidos corporales son incapaces de
percibirlo, y es más excelente que cualquier otra clase de existencia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESPÍRITU SANTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Una de
las tres personas de la Trinidad cuya obra es manifestar la presencia activa de
Dios en el mundo, y especialmente en la iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESTADO
INTERMEDIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Condición
o estado de una persona entre el tiempo de la muerte de alguien y el tiempo en
que Cristo regrese para darles a los creyentes cuerpos nuevos de
resurrección. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ESTADOS DE
JESUCRISTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las
diferentes relaciones que Jesús tiene con la ley de Dios, con la posesión de
autoridad, y con la recepción de honor para sí mismo, durante las varias etapas
de su obra. Los dos estados de Jesucristo son su humillación y su
exaltación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ETERNIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
se usa en cuanto a Dios, doctrina de que Dios no tiene ni principio, fin, ni
sucesión de momentos en su propio ser, y que ve uniformemente vívido todo lo
que tiempo, sin embargo Dios ve los sucesos en el tiempo y actúa en el tiempo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ÉTICA CRISTIANA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cualquier
estudio que responde a la pregunta: «¿Qué requiere Dios de nosotros y qué
actitudes requiere que tengamos hoy respecto a una situación dada?». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EUCARISTÍA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sinónimo
de Cena del Señor (del griego eucaristia, «dar gracias»).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EUTIQUIANISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
manera de referirse al monofisismo, por el monje del siglo quinto Eutico. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EVANGELIZACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Proclamación
del evangelio a los inconversos (del griego euangeizo, «anunciar buenas
nuevas»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EVOLUCIÓN
DARWINIANA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Teoría
general de la evolución (véase también «macro evolución») que expuso Carlos
Darwin, naturalista británico en 1859 en su libro El origen de las especies por
medio de la selección natural. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EVOLUCIÓN TEÍSTA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Teoría
de que Dios usó el proceso de la evolución para producir todas las formas de vida
de la tierra. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXALTACIÓN DE
CRISTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Uno de
los dos «estados» de Cristo. El otro es la humillación. El estado de exaltación
incluye cuatro aspectos de su obra: su resurrección, ascensión al cielo, sesión
a la diestra de Dios y regreso en gloria y poder. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXCOMUNIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Paso
final de la disciplina eclesiástica en el cual se excluye a una persona del
compañerismo, o «comunión», de la iglesia.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXÉGESIS:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Proceso de interpretar un pasaje de la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EX NIHILO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
latina que quiere decir «de la nada»; se refiere a la creación divina del
universo sin el uso de material previamente existente alguno. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EX OPERE OPERATO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
latina que significa «por la obra realizada». En la enseñanza católico romana
la frase se usa para indicar que los sacramentos, tales como el bautismo, obran
en virtud de la actividad real hecha independientemente de la actitud subjetiva
de fe del participante. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXORCISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acción de expulsar un espíritu malo mediante una orden verbal.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPERIENCIA DEL
ESPÍRITU SANTO EN EL ANTIGUO PACTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Obra
menos poderosa y menos extensa del Espíritu Santo que caracterizaba el pacto
antiguo antes del día de Pentecostés. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPERIENCIA DEL
ESPÍRITU SANTO EN EL NUEVO PACTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
obra más poderosa del Espíritu Santo en la vida de las personas que empezó en
Pentecostés para los discípulos y ahora sucede en el momento de la conversión
de los creyentes.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPIACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Obra
que Cristo hizo en su vida y muerte para ganar nuestra salvación.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPIACIÓN
ILIMITADA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción de
que la muerte </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">de Cristo pagó por los pecados de</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">todas
las personas que han existido. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPIACIÓN
LIMITADA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
reformada de que la muerte de Cristo solo pagó por los pecados de los que él
sabía que a la larga serían salvos. Una expresión que sería preferible es
«redención particular» en la que el poder de la expiación no es limitado, sino
más bien plenamente eficaz para ciertas personas en particular.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXPIACIÓN VICARIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Obra
que Cristo hizo para ganar nuestra salvación al ocupar nuestro lugar en su vida
y muerte. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">EXTREMAUNCIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Uno de
los siete sacramentos de la enseñanza católica romana, que consiste en el
ungimiento con aceite que se administra a un moribundo.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">F<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">FATALISMO:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sistema
en el que las alternativas y decisiones humanas en realidad no importan, porque
las cosas resultarán como ya han sido ordenadas. Esto está en contraste con la
doctrina de la elección, en la cual las personas pueden tomar decisiones reales
que tienen consecuencias reales por las cuales se les exigirá cuentas. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">FE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Confianza
o dependencia en Dios basada en el hecho de que creemos en su Palabra y lo que
él ha dicho. (Véase también «fe que salva»).
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">FE Y PRÁCTICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
que usan algunos que, al negar la infalibilidad de la Biblia, aducen que el
propósito de la Biblia es solamente hablarnos de estos dos asuntos. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">FE QUE SALVA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Confianza
en Jesucristo como persona viva en cuanto al perdón de los pecados y una vida
eterna con Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">FIDELIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios siempre hará lo que ha dicho y cumplirá lo que ha prometido. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">FILIOQUE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
del latín que quiere decir «y del hijo», término que se refiere a una cláusula
insertada en el credo niceno para indicar que el Espíritu Santo procede no sólo
del Padre sino también del Hijo. La controversia que surgió sobre este punto
doctrinal contribuyó a la división entre la iglesia oriental y occidental en el
1054 d.C. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">FORENSE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que quiere decir «relativo a procedimientos legales». Este término se usa para
describir la justificación como una declaración legal de parte de Dios que en
sí misma no cambia nuestra naturaleza interna o carácter.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">G<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GEOLOGÍA DEL
DILUVIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
que atribuye el status geológico presente de la tierra a las fuerzas naturales
tremendas causadas por el diluvio de Génesis.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GLORIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Resplandor
creado que rodea toda manifestación de Dios. En otro sentido del término, se
refiere al honor de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GLORIFICACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Paso
final en la aplicación de la redención. Sucederá cuando Cristo vuelva y
resucite el cuerpo de todos los creyentes de todos los tiempos que han muerto y
los reúna con sus almas, y cambie el cuerpo de todos los creyentes que estén
vivos, con lo que dará a todos los creyentes al mismo tiempo cuerpos perfectos
de resurrección como el suyo propio. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GOBIERNO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aspecto
de la providencia de Dios que indica que Dios tiene un propósito en todo lo que
hace en el mundo y providencialmente gobierna o dirige todas las cosas a fin de
que cumplan sus propósitos. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GOBIERNO
CONGREGACIONAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Forma
de gobierno de la iglesia en la cual la autoridad gobernante final descansa
sobre la congregación local. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GOBIERNO
EPISCOPAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Forma
jerárquica de gobierno de la iglesia en la cual los obispos tienen autoridad
gobernante sobre grupos de iglesias (del griego episkopos, (supervisar),
(obispo»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GOBIERNO
JERÁRQUICO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Forma
episcopal de gobierno eclesiástico en la cual la autoridad final para la toma
de decisiones reside fuera de la iglesia local.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GOBIERNO
PRESBITERIANO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Forma
de gobierno de la iglesia en la cual los ancianos gobiernan sus respectivas
iglesias locales, y algunos ancianos, mediante un presbiterio y Asamblea
General, gobiernan las iglesias de una región y la denominación como un
todo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 14.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GRACIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Bondad de Dios hacia los que solo merecen castigo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GRACIA COMÚN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
gracia de Dios por la que él da a las personas innumerables bendiciones que no
son parte de la salvación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GRACIA ESPECIAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Gracia
de Dios que trae a las personas a la salvación; también </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">conocida
como «gracia que salva». </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"> GRACIA IRRESISTIBLE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
que se refiere al hecho de que Dios efectivamente llama a las personas y
también les da la regeneración, ambas de las cuales garantizan que
responderemos con fe que salva. Esta expresión está sujeta a malos entendidos,
puesto que parece implicar que las personas no toman una decisión propia y
expresa al responder al evangelio. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GRAN COMISIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mandamientos finales de Jesús a los discípulos, registrados en Mateo 28:
18-20.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">GRAN TRIBULACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
de Mateo 24:21 que se refiere a un período de gran adversidad y sufrimiento
antes del retomo de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">H<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HABLAR EN
LENGUAS:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Oración o alabanza dicha en sílabas que no entiende el que habla.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HERMENÉUTICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estudio de los métodos correctos para interpretar y traducir textos.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HIJO DE DIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Título
que a menudo se da a Jesús a fin de designarlo como el Hijo celestial, eterno,
que es igual en naturaleza a Dios mismo.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HIJO DEL HOMBRE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
con el que más a menudo Jesús se refirió a sí mismo. Tiene un trasfondo del
Antiguo Testamento, especialmente en la figura celestial a la que se le dio
gobierno eterno sobre el mundo en la visión de Daniel 7:13. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HIJO UNIGÉNITO
ETERNO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Descripción
de la relación eterna que ha existido dentro de la Trinidad entre el Padre y el
Hijo, en la cual el Hijo ha estado eternamente relacionado al Padre como
Hijo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HIJOS DE DIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro nombre para los ángeles Job 1: 6; 2: 1).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HISTORIA DE LA
REDENCIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Serie
de sucesos a través de la historia por los que Dios actuó para producir la
salvación de su pueblo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HOMBRE DE
CRO-MAGNON:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ejemplo antiguo del hombre, que se cree vivió entre 9000 a.c. y 35.000
a.c. (15E.3.b)<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HOMOIOUSIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Palabra
griega que quiere decir «de naturaleza similar», usada por Arrio en el siglo
cuarto para afirmar que Cristo era un ser celestial sobrenatural, y para negar
que fuera de la misma naturaleza de Dios Padre.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HOMOOUSIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Palabra
griega que quiere decir «de la misma naturaleza», que fue incluida en el Credo
Niceno para enseñar que Cristo era de la misma naturaleza exacta de Dios Padre
y por consiguiente era plenamente divino y también plenamente humano. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HOMO SAPIENS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Designación
científica de una forma temprana del hombre (lit., «hombre sabio»), que muchos
creen que vivió en algún momento entre 300.000 a.c. y 400.000 a.c. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">HUMILLACIÓN DE
CRISTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Uno de
los dos «estados» de Cristo; el otro es la exaltación. El estado de humillación
incluye cuatro aspectos de su obra: su encarnación, sufrimiento, muerte y
sepultura. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">I<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ICBI:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Concilio
Internacional sobre la Inerrancia Bíblica, por sus siglas en inglés. Esta
organización redactó el borrador de la «Declaración de Chicago sobre la
inerrabilidad bíblica» en 1978 que afirmó la infalibilidad de la Biblia y
definió lo que la mayoría de los evangélicos entiende por el término
inerrancia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IGLESIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Comunidad de todos los creyentes verdaderos de todos los tiempos. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IGLESIA
INVISIBLE:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La iglesia como Dios la ve.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IGLESIA
OCCIDENTAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
que se refiere a la Iglesia Católico Romana, de la cual la Iglesia Oriental
(Ortodoxa) se separó en el 1054 d. c. Más tarde la Iglesia Occidental se
dividió en las ramas protestantes y católico romana. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IGLESIA ORIENTAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segmento
principal de la iglesia, conocido ahora como iglesia ortodoxa, que se separó de
la iglesia occidental (católico romana) en el 1054 d. c. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IGLESIA VISIBLE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
iglesia según los creyentes en la tierra la ven. Debido a que sólo Dios ve
nuestros corazones, la iglesia visible siempre incluirá algunos que no son
creyentes. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IGUALDAD EN SU
PERSONA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea
de que hombres y mujeres son creados por igual a imagen de Dios y por
consiguiente son igualmente importantes ante Dios e igualmente valiosos para
él. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IGUALDAD
ONTOLÓGICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que describe a los miembros de la Trinidad como eternamente iguales en ser o
existencia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IGUALITARIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Partidario
de la noción de que todas las funciones y papeles de la iglesia están abiertos
a hombres y mujeres por igual. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IMAGEN DE DIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Naturaleza
del hombre que le hace ser como Dios y representar a Dios. Imago dei: Frase del latín que significa
«imagen de Dios». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IMPASIBILIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina,
a menudo basada en un malentendido de Hechos 14:15, de que Dios no tiene
pasiones ni emociones. La Biblia más bien enseña que Dios en efecto tiene
emociones, pero no tiene pasiones ni emociones pecaminosas.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IMPECABILIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina de que Cristo no podía pecar y nunca peco ni hubieron
evidencias de trasgresión.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IMPOSICIÓN DE
MANOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Práctica
que a menudo acompañaba a la oración en el Nuevo Testamento como medio del
ministerio personal a los individuos.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IMPUTAR:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Atribuir
algo a alguien, y por consiguiente hacer que sea de esa persona. Para Dios el
pecado de Adán es nuestro, nos pertenece a nosotros. En la justificación, Dios
nos atribuye la justicia de Cristo; para él es como si fuera nuestra y en base
a esto se relaciona con nosotros. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INCAPACIDAD
TOTAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Carencia
total del hombre de bien espiritual e incapacidad para hacer el bien ante Dios
(a menudo mencionada como «depravación total»).
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INCOMPRENSIBLE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Que no
se puede entender por completo. Al aplicarse esto a Dios quiere decir que a
Dios no se le puede entender plena o exhaustivamente, aunque podemos saber
cosas que son ciertas en cuanto a Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INCORRUPTIBLE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Naturaleza
de nuestros cuerpos futuros de resurrección, que serán como el cuerpo de
resurrección de Cristo y por consiguiente no se gastarán, ni envejecerán, ni
estarán sujetos a ninguna clase de enfermedad o dolencia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INDEPENDENCIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios no nos necesita para nada ni a nosotros ni al resto de la creación,
y sin embargo nosotros y el resto de la creación podemos glorificarle y darle
gozo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INERRANCIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea
de que la Biblia en los manuscritos originales no afirma nada que sea contrario
a los hechos. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INFALIBILIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea de que la Biblia no puede hacernos descarriar en asuntos de fe y
práctica.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INFIERNO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lugar de castigo eterno y consciente para los malos.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INFINITO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cuando
se usa acerca de Dios, se refiere al hecho de que no está sujeto a ninguna de
las limitaciones de la humanidad ni de la creación en general.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INFINITO RESPECTO
AL ESPACIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra manera de referirse a la omnipresencia de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INFINITO RESPECTO
AL TIEMPO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra manera de referirse a la eternidad de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INMANENTE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Existir
o permanecer. El término se usa en teología para hablar de la participación de
Dios en la creación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INMERSIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Modo
del bautismo en el Nuevo Testamento en el que se sumerge completamente en agua
a la persona y luego se le vuelve a sacar.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INMINENTE:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que se refiere al hecho de que Cristo puede volver en cualquier momento, y que
debemos estar preparados para que él venga cualquier día. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INMORTALIDAD
CONDICIONAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Enseñanza
de que Dios ha creado a las personas para que tengan inmortalidad (el poder de
vivir para siempre) sólo si reciben a Cristo como Salvador. Según esta noción,
los que no llegan a ser creyentes dejarán de existir a la muerte o en el
momento del juicio final. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INMUTABILIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios es incambiable en su ser, perfecciones, propósitos y promesas, y
sin embargo en efecto actúa y siente emociones, y actúa y siente en forma
diferente en respuesta a situaciones diferentes. Es otra forma de decir que
Dios no cambia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INSPIRACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que se refiere al hecho de que las palabras de la Biblia las dijo Dios. Debido
al sentido débil de esta palabra en el uso ordinario, este texto prefiere el
término «exhalada por Dios» para indicar que las palabras de la Biblia son
dichas por Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INSPIRACIÓN
PLENARIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea
de que todas las palabras de la Biblia son palabras de Dios. Plenaria significa
«que no le falta nada». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INSPIRADA POR
DIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Traducción
del griego teopneustos, que la Biblia (2ª Timoteo 3: 16) usa metafóricamente
para describir las palabras de la Biblia como pronunciadas por Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">IRA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Como atributo de Dios, doctrina de que Dios intensamente aborrece todo
pecado.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INTACHABLE, PERFECTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Perfecto
moralmente a ojo de Dios, característica de los que siguen completamente la
palabra de Días (Salmos 119: 1). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INTERCESIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acto
continúo de Jesús al estar en la presencia de Dios y hacer peticiones ante él a
nuestro favor como nuestro gran sumo sacerdote. El término también se usa para
referirse a las oraciones de petición por nosotros mismos u otros. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">INTERPRETACIÓN DE
LENGUAS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Don
del Espíritu Santo por el que se informa a la iglesia el sentido general de
algo dicho en otros idiomas. Invisibilidad: Doctrina de que la esencia total de
Dios, todo su ser espiritual, nunca podrá ser visto por nosotros; sin embargo,
Dios se nos muestra mediante las cosas visibles y creadas. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">J<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">JUICIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Véase (0uício final).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">JUICIO ANTE EL
GRAN TRONO BLANCO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra manera de referirse al juicio final que se menciona en Apocalipsis
2O:11-15.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">JUICIO DE LAS
NACIONES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
noción del premilenarismo dispensacional, juicio que vendrá entre la
tribulación y el principio del milenio, a cuyo tiempo las naciones serán juzgadas
conforme a cómo han tratado a los judíos durante la tribulación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">JUICIO FINAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Proclamación
última y final que hace Jesucristo del destino eterno de todos. Tendrá lugar
después del milenio y la rebelión que ocurre al final de todo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">JUSTICIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios siempre actúa de acuerdo a lo que es bueno y que él es en sí mismo
la norma final de lo que es bueno. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">JUSTICIA
INFUNDIDA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Justicia
que Dios en realidad pone dentro de nosotros y que nos cambia internamente. La
iglesia católica romana entiende que la justificación incluye tal infusión, lo
que difiere de la noción del protestantismo de que la justificación es una
declaración legal de parte de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">JUSTIFICACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acto
legal instantáneo de Dios en el cual él <b>(1)</b>
considera perdonados nuestros pecados y que la justicia de Cristo es nuestra, y
<b>(2)</b> nos declara justos ante sus
ojos. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">K<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">KENOSIS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Teoría
de que Cristo dejó a un lado algunos de sus atributos divinos mientras estaba
en la tierra como hombre (del verbo griego kenoo, que significa «vaciar»). <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">L<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LENGUAJE
ANTROPOMÓRFICO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Lenguaje
que habla de Dios en términos humanos. Ley natural: Relativo a la explicación
de los milagros, cualesquiera de las «leyes de la naturaleza» o cualidades
inherentes del orden natural que algunos consideran que obran
independientemente de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LIBERTAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Atributo de Dios por el que hace lo que le place.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LIBRE ALBEDRIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(A)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
respecto a Dios: Todas las cosas que Dios decidió querer pero no necesitaba
querer de acuerdo a su naturaleza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(B)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> con
respecto al hombre: capacidad de tomar por su cuenta decisiones que tienen
efectos reales (sin embargo, otros definen esto de otras maneras, incluyendo la
capacidad de tomar decisiones que no determina Dios). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LIMBO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">De
acuerdo a una noción común de la teología católica romana, lugar donde las
almas de los creyentes que mueren antes de la resurrección de Cristo van para
esperar hasta que su obra de redención quede completa (del latín limbus,
«frontera»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LLAMADO DEL
EVANGELIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Invitación
general del evangelio a toda persona que le llega mediante la proclamación
humana del evangelio. También se le llama «llamamiento externo». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LLAMAMIENTO
EFICAZ:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acto
de Dios Padre, que habla mediante la proclamación humana del evangelio, en el cual
él llama a las personas a sí mismo de tal manera que ellos responden con fe que
salva. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LLAMAMIENTO
EXTERNO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Invitación
general del evangelio que se ofrece a toda persona mediante la proclamación
humana del evangelio. Se le llama también «llamamiento general» o «llamado del
evangelio»; las personas pueden rechazar este llamado. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LLAMADO INTERNO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término que es sinónimo de «llamamiento efectivo».<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LLAVES DEL REINO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que Jesús usa en Mateo 16:19 para referirse a la autoridad para predicar el
evangelio y ejercer disciplina dentro de la iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LLENURA DEL
ESPIRITU SANTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Suceso
subsiguiente a la conversión en la cual el creyente experimenta que lo llena la
frescura del Espíritu Santo que puede resultar en una variedad de
consecuencias, que incluyen mayor amor a Dios, mayor victoria sobre el pecado,
mayor poder para ministrar, y a veces la recepción de nuevos dones
espirituales. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">LOGOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
griego que se traduce (verbo) o (palabra){ con el cual el apóstol Juan se
refiere a Jesús en Juan 1:1. Al aplicarse a Jesús el término implica tanto el
concepto del Antiguo Testamento de la palabra poderosa y creadora de Dios, como
el concepto griego del principio organizador y unificador del universo.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">M<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MACROEVOLUCIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Teoría
general de la evolución), o noción de que todos los organismos surgieron de una
sustancia inerte. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MANIFESTACIÓN DE
LA PRESENCIA ACTIVA DE DIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Descripción
de la obra del Espíritu Santo, el miembro de la Trinidad que en la Biblia más a
menudo parece estar presente para hacer la obra de Dios en el mundo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MARANATA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
arameo que se usa en 1 Corintios 16: 22, que significa «ven, Señor nuestro », y
expresa un anhelo intenso por el retorno de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MARAVILLA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Palabra
bíblica que denota milagro (traduce la palabra hebrea mopet y la palabra griega
teras), y especialmente se refiere a un suceso que hace que las personas queden
asombradas o admiradas. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MARCAS DE LA
IGLESIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Características
distintivas de la verdadera iglesia. En la tradición protestante, por lo
general éstas se han reconocido como la predicación correcta de la Palabra de
Dios y la administración correcta de los sacramentos (bautismo y Cena del
Señor). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MARCAS
DISTINTIVAS DE UN APÓSTOL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que usa el apóstol Pablo en 2ª Corintios 12: 12 y que se refiere a las varias
cosas que le distinguían como verdadero apóstol de otros que eran apóstoles
falsos. Algunos que niegan la continuación de los milagros hoy usan esta frase
para aducir que los milagros fueron singularmente las señales que distinguieron
a los apóstoles de los creyentes ordinarios.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MATERIALISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción de que el universo material es todo lo que existe. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MEDIADOR:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Función
que Jesús desempeña al ponerse entre Dios y nosotros para capacitarnos para
presentarnos ante la presencia de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MEDIOS DE GRACIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cualquier
actividad dentro de la comunión de la iglesia que Dios usa para dar más gracia
los creyentes. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MENSAJERO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro nombre que se da a los ángeles (Daniel 4: 13, 17,23).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MICROEVÓLUCIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que dentro de una especie ocurren pequeños desarrollos sin que surjan nuevas
especies. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MIGUEL:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Arcángel que aparece como líder del ejército angélico.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MILAGRO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Actividad
de Dios de tipo menos común en la que él despierta el asombro y admiración de
las personas y da testimonio de sí mismo.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MILENIO:</span><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;"><o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que se refiere al período de mil años que se menciona en Apocalipsis 20:4-5
como el tiempo del reinado de Cristo y de los creyentes sobre la tierra (del
latín milenium, «mil años»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MISERICORDIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Bondad de Dios hacia los que están en situación deplorable y aflicción.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MODALISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Enseñanza
herética que sostiene que Dios en realidad no es tres personas distintas, sino
sólo una persona que aparece ante las personas en diferentes «modos» en
ocasiones diferentes. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MONARQUIANISMO
MODALISTA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra forma de referirse al modalismo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MONISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción de que el hombre es sólo un elemento, y que su cuerpo es la
persona.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MONOFISISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Herejía
del siglo quinto que sostiene que Cristo tenía sólo una naturaleza, y que esta
era una mezcla de la naturaleza divina y la humana (del griego monos, «uno», y
fisis, «naturaleza»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MORIR CON CRISTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que describe el rompimiento de una persona con su vieja manera de vivir en
virtud de haber sido unido a Cristo por la fe.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MUERTE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Terminación
de la vida como resultado de la entrada del pecado en el mundo. (Para el
creyente la muerte nos lleva la presencia de Dios debido a que Cristo pagó la
pena de nuestros pecados.) <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">MUTACIÓN AL AZAR:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que varias formas de vida resultaron de un proceso evolucionista en el cual
ocurrían cambios al azar cuando las células se reproducían.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">N<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NACER DE AGUA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que usó Jesús en Juan 3:5 que se refiere a la limpieza espiritual del pecado
que viene con la obra divina de la regeneración (Ezequiel 36: 25-26). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NACER DE NUEVO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
bíblica Juan 3: 3-8) que se refiere a la obra de regeneración de Dios por medio
de la cual él nos imparte nueva vida. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NACER DEL
ESPÍRITU:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
forma de decir «regeneración» que indica el papel especial que desempeña el
Espíritu Santo al impartirnos nueva vida espiritual. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NACIMIENTO
VIRGINAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Enseñanza
bíblica de que Jesús fue concebido en el vientre de su madre María por obra
milagrosa del Espíritu Santo y sin padre humano.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NECESIDAD
ABSOLUTA CONSECUENTE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que la expiación no fue absolutamente necesaria, sino, «consecuencia» de la
decisión de Dios de salvar a algunos seres humanos; la expiación fue
absolutamente necesaria. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NECESIDAD DE LA
BIBLIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea
de que la Biblia es necesaria para conocer el evangelio, para mantener la vida
espiritual, y para saber la voluntad de Dios, pero no es necesaria para saber
que Dios existe ni para saber algunas cosas en cuanto al carácter de Dios y sus
leyes morales. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NEOCATASTROFISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
forma de referirse a la noción de geología del diluvio en cuanto estatus
geológico de la tierra. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NEORTODOXIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Movimiento
teológico del siglo veinte representado por las enseñanzas de Karl Barth. En
lugar de la posición ortodoxa de que todas las palabras de la Biblia fueron
dichas por Dios, Barth enseñaba que las palabras de la Biblia llegan a ser
palabras de Dios para nosotros conforme las encontramos.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NESTORIANISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Herejía
del siglo quinto que enseñaba que había dos personas en Cristo, una persona
humana y una persona divina. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NOCIÓN
MONOTELITA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Posición
de que Jesús tenía sólo una voluntad, noción que fue rechazada como herética en
el siglo sexto. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NOMBRES DE DIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Varias descripciones del carácter de Dios que se hallan en la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NUEVO CIELO Y
NUEVA TIERRA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Descripción
de la creación enteramente renovada en la cual los creyentes morarán después
del juicio final. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">NUEVO PACTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Administración
del pacto de gracia establecido después de la muerte y resurrección de Cristo,
pacto en el cual la muerte expiatoria de Cristo cubre todos los pecados del
creyente y el Espíritu Santo faculta al creyente para cumplir las demandas
justas de la ley. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">O<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">OBEDIENCIA
ACTIVA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que se refiere a la perfecta obediencia de Cristo a Dios durante su vida
terrenal que ganó la justicia que Dios acredita a los que ponen su fe en
Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">OBEDIENCIA
PASIVA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
que se refiere a los sufrimientos de Cristo por nosotros en los cuales él tomó
la pena debida a nuestros pecados y como resultado murió por nuestros pecados. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">OBISPO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Traducción
de la palabra griega epíscopos, término que se usa intercambiablemente con
«pastor», «supervisor» y «anciano» para referirse al principal oficio
gobernante en una iglesia local en el Nuevo Testamento. El término también se
refiere a un prelado que tiene autoridad sobre un grupo de iglesias en una
forma episcopal de gobierno eclesiástico.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">OFICIAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Alguien
a quien se ha reconocido como que tiene el derecho y la responsabilidad de
desempeñar ciertas funciones para beneficio de la iglesia entera.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">OFICIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cargo
públicamente reconocido de alguien que tiene el derecho y responsabilidad de
desempeñar ciertas funciones para beneficio de la iglesia entera.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">OMNIPOTENCIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios puede hacer todo lo que su voluntad santa determina (de la latín
omni, «todo» , y potens, «poderoso»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">OMNIPRESENCIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios no tiene tamaño ni dimensiones espaciales, y está presente en todo
punto del espacio con todo su ser; sin embargo, Dios actúa de manera diferente
en diferentes lugares. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">OMNISCIENCIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios se conoce plenamente a sí mismo y todas las cosas reales y posibles
en un acto sencillo y eterno. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ORACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Comunicación personal con Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ORDEN:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro término que se emplea para referirse a la paz de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ORDENANZA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que suelen usar los bautistas para referirse al bautismo y a la Cena del Señor;
otros protestantes tales como los de las iglesias luterana, reformada y
anglicana han preferido la palabra «sacramentos» para estas ceremonias. (Véase
también «sacramentos».) <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ORDEN DE LA
SALVACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
teológica que se refiere a una lista de eventos en los cuales Dios nos aplica
la salvación en el orden específico en que se cree que ocurren en nuestra vida
(a veces mencionadas por la frase latina ardo salutis). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">ÓRDENES SANTAS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Uno de
los siete sacramentos de la enseñanza católica romana, ordenación al sacerdocio
o al diaconado. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">P<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PACIENCIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Bondad de Dios al contener por un período de tiempo el castigo aplicable
a los que pecan.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PACTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acuerdo
inmutable, legal, impuesto divinamente, entre Dios y el hombre que estipula las
condiciones de sus relaciones. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PACTO DE GRACIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acuerdo
legal entre Dios y el hombre, establecido por Dios después de la caída de Adán,
por el que el hombre podía ser salvo. Aunque las provisiones específicas de
este pacto variaron en tiempos diferentes durante la historia de la redención,
la condición esencial de fe requerida en Cristo el Redentor siguió siendo la
misma. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PACTO DE OBRAS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acuerdo
legal entre Dios y Adán y Eva en el huerto del Edén por cual la participación
en las bendiciones del pacto dependía de la obediencia, u «obras», de Adán y
Eva. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PACTO DE
REDENCIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acuerdo
entre los miembros de la Trinidad en el que cada uno acuerda cumplir su
respectivo papel para lograr la salvación de los seres humanos. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PAIDOBAUTISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Práctica de bautizar infantes (el prefijo «paido» se deriva del griego
pais, «niño»).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PALABRA DE
CONOCIMIENTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Capacidad de hablar con conocimiento de cierta circunstancia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<br /></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PALABRA DE DIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que se refiere a varias diferentes cosas en la Biblia, incluyendo el Hijo de
Dios, los decretos de Dios, las palabras de Dios en conversaciones personales,
las palabras de Dios expresadas por labios humanos, y las palabras de Dios en
forma escrita, la Biblia. En esta última forma de la palabra de Dios se enfoca
la teología sistemática, puesto que es la forma que está disponible para el
estudio, para inspección pública, para examen repetido y como base para el
diálogo mutuo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PALABRA DE
SABIDURÍA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Capacidad de decir una palabra
sabia en diferentes circunstancias.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PANTEÍSMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea de que todo el universo es Dios o parte de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PARADOJA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Afirmación
al parecer contradictoria que con todo puede ser verdad; contradicción aparente
pero no real. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PARUSÍA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Segunda Venida de Cristo (del griego parusía, «venida»).<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PASTOR:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que se usa intercambiablemente con «anciano», «obispo», y «supervisor» para
referirse al principal oficio de gobierno de una iglesia local en el Nuevo
Testamento. Al traducir el griego poimen, el término identifica la tarea de
pastor con el oficio de anciano. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PAZ:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios está separado de toda confusión y desorden en su ser y en sus
acciones, y sin embargo está continuamente activo en acciones innumerables bien
ordenadas, plenamente controladas y simultáneas. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PECADO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Todo lo que no se ajusta a la ley moral de Dios en acto, actitud o
naturaleza.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PECADO HEREDADO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Culpa
y tendencia a pecar que toda persona hereda debido al pecado de Adán (a menudo
mencionado como «pecado original»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PECADO
IMPERDONABLE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Voluntario
y desusadamente malicioso rechazo y difamación de la obra del Espíritu Santo
que atestigua de Cristo, y atribuir esa obra a Satanás. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PECADO MORTAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
enseñanza católica romana, pecado que causa la muerte espiritual y no puede ser
perdonado. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PECADO ORIGINAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
tradicional para la doctrina que en este texto se menciona como «pecado
heredado». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PECADO VENIAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
enseñanza católico romana, un pecado que puede ser perdonado, aunque tal vez
después de castigos en esta vida o en el purgatorio.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PELAGIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Monje
del siglo quinto que enseñó (pelagianismo) que el hombre tiene la capacidad de
obedecer los mandamientos de Dios y puede dar por iniciativa propia los
primeros y más importantes pasos hacia la salvación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PENTECOSTAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cualquier
denominación o grupo que traza su origen histórico al avivamiento pentecostal
que empezó en los Estados Unidos en 1901 y que sostiene las posiciones
doctrinales: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(A)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> De
que el bautismo en el Espíritu Santo es ordinariamente un suceso subsiguiente a
la conversión: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(B)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Que
el bautismo en el Espíritu Santo se hace evidente por la señal de hablar en
lenguas, y: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(C)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Que
todos los dones espirituales mencionados en el Nuevo Testamento deben buscarse
y usarse hoy. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PENTECOSTÉS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Festival
judío durante el cual, después de la ascensión de Jesús, el Espíritu Santo se
derramó en la plenitud y poder del nuevo pacto sobre los discípulos. Este día
marcó el punto de transición entre la obra y ministerio del Espíritu Santo bajo
el antiguo pacto y la obra y ministerio del Espíritu Santo bajo el nuevo
pacto. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PERFECCIÓN
INTACHABLE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estado
de encontrarse totalmente libre de pecado; algunos afirman que tal estado es
posible en esta vida. (Véase también «perfeccionismo».) <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PERCEPCIÓN
INTERNA DE DIOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Consciencia instintiva de la existencia de Dios que tiene todo ser
humano.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PERFECCIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios posee completamente todas las cualidades excelentes y no le falta
parte alguna de ninguna cualidad que sea deseable para él. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PERFECCIONISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que la perfección sin pecado, o libertad del pecado consciente, es posible
en esta vida para el creyente. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PERFECTO,
INTACHABLE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Perfecto
moralmente a ojo de Dios, característica de los que siguen completamente la
Palabra de Dios (Salmos 119: 1). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PERSEVERANCIA DE
LOS SANTOS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que todos los que verdaderamente han «nacido de nuevo» son guardados por el
poder de Dios y perseverarán como creyentes hasta el fin de sus vidas, y que
sólo los que perseveren hasta el fin han «nacido de nuevo» verdaderamente. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PERSPICUIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Antiguo término que se refiere a la claridad de las Escrituras.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PODER DE LA
IGLESIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Autoridad
que Dios dio a la iglesia para librar la guerra espiritual, proclamar el
evangelio y ejercer la disciplina eclesiástica.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">POSESIÓN
DEMONÍACA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
equívoca que se halla en algunas traducciones de la Biblia que parece sugerir
que la voluntad de una persona está completamente dominada por un demonio. El
término griego daimonizomai se traduce mejor como «bajo influencia demoníaca»,
que puede ir desde que algo leve a una influencia fuerte o ataque. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">POSMILENARISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que Cristo volverá a la tierra después del milenio. Según esta noción, el
milenio es una edad de paz y justicia sobre la tierra, resultado del progreso
del evangelio y el crecimiento de la iglesia.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREDESTINACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro
término que se refiere a la «elección»; en la teología reformada generalmente
este es un término más amplio que incluye no solamente la elección (de los
creyentes), sino también la reprobación (de los que no son creyentes). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREMILENARISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que incluye varios conceptos que tienen en común la creencia de que Cristo
volverá a la tierra antes del milenio. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREMILENARISMO
DISPENSACIONAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
expresión que se refiere al «premilenarismo pretríbulacionista». El término
«dispensacional» se usa debido a que la mayoría de los que proponen esta noción
desean mantener una clara distinción entre la iglesia e Israel, al sostener que
Dios trata con ellos bajo diferentes arreglos, o «dispensaciones». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREMILENARISMO
HISTÓRICO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que Cristo regresará a la tierra después de un período de gran tribulación y
establecerá un reino milenario. En ese tiempo los creyentes que han muerto
serán resucitados de los muertos y los creyentes que estén vivos recibirán
cuerpos de resurrección glorificados, y juntos reinarán con Cristo en la tierra
por mil años. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREMILENARISMO
PRETRIBULACIONISTA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que Cristo volverá secretamente antes de la gran tribulación para llevar
consigo a los creyentes, y después de nuevo tras la tribulación para reinar en
la tierra por mil años. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PREMILENARISMO
POSTRIBULACIONISTA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
manera de referirse al premilenarismo histórico (o «premilenarismo clásico»).
Se distingue de otras nociones premilenaristas por la idea de que Cristo
volverá después de la gran tribulación.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PRESBITERIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Grupo
de ancianos procedentes de varias iglesias de una región que tienen autoridad
para gobernar esas iglesias. (Véase también «ciase».) <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PRESENCIA
ESPIRITUAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
descriptiva de la noción reformada de la Cena del Señor que considera que
Cristo está espiritualmente presente de una manera especial cuando participamos
del pan y del vino. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PRESENCIA
SIMBÓLICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
protestante común de que el pan y él vino en la Cena del Señor simbolizan el
cuerpo y la sangre de Cristo, en lugar de cambiarse o de alguna manera contener
el cuerpo y la sangre de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PRESERVACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Aspecto
de la providencia de Dios por el cual él mantiene en existencia todas las cosas
creadas y conserva las propiedades con que las creó.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PRESUPOSICIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Algo que se da por sentado y que forma el punto de partida de cualquier
estudio.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PRIMICIAS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Primera
porción de la cosecha madura (griego aparqué). Al describir a Cristo en su resurrección
como las «primicias» (1ª Corintios 15: 20), la Biblia indica que nuestros
cuerpos de resurrección serán como el suyo cuando Dios nos resucite de los
muertos. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PRIMOGENITURA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Práctica
del Antiguo Testamento en la cual el primer hijo varón en cualquier generación
de una familia humana tiene el liderazgo en la familia por esa generación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PRINCIPADOS Y
POTESTADES:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Términos que algunos versículos de la Biblia usan para referirse a los
poderes demoníacos. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span class="Ttulo3Car"><span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PRODIGIOS:</span></span><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
bíblico que denota milagros (traduce el hebreo geburah y el griego dunamis), y
se refiere a un acto que manifiesta un poder grande o divino.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PROFECÍA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(Como
don espiritual en el Nuevo Testamento): Don del Espíritu Santo en el Nuevo
Testamento que incluye decir algo que Dios ha traído espontáneamente a la
mente. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PROFESIÓN CREÍBLE
DE FE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Componente
central de la noción «bautista» del bautismo, que sostiene que sólo los que dan
evidencia razonable de creer en Cristo deben ser bautizados. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PROFETA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Uno de
los oficios de Cristo, oficio por medio del cual nos revela más plenamente a
Dios y nos dice las palabras de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PROPICIACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Sacrificio
que pone punto final a la ira de Dios, y al hacerlo cambia en favor la ira de
Dios hacia nosotros. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PROVIDENCIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios interviene continuamente en todas las cosas creadas de tal manera
que: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(1)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Las
mantiene existiendo y mantiene las propiedades con que las creó; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(2)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">
Coopera con las cosas creadas en toda acción, y dirige sus propiedades
distintivas para hacerles que actúen como actúan; y: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">(3)</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> Las
dirige para que cumplan los propósitos divinos.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PRUEBAS VÁLIDAS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Argumentos
a favor de la existencia de Dios que se basan en hechos y que llevan a una
conclusión correcta. Ninguna de tales pruebas, no obstante, puede obligar a que
estén de acuerdo con ellas todos los que las consideren. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PUREZA DE LA
IGLESIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Grado
en que la iglesia está libre de doctrina y conducta erradas, y su grado de
conformidad con la voluntad de Dios revelada a la iglesia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">PURGATORIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
doctrina católica romana, lugar donde el alma de los creyentes van para su
ulterior purificación del pecado hasta que estén listos para ser admitidos al
cielo. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">Q<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">QUERUBÍN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Seres
espirituales creados que, entre otras cosas, guardaban la entrada al huerto del
Edén. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">R<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RAPTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Arrebatamiento»
(del latín rapio, «atrapar, arrebatar, y llevar») de los creyentes para que
estén con Cristo cuando él vuelva a la tierra.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RAPTO
MIDTRIBULACIONISTA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Variación
de la noción premilenarista pretribulacionista en la cual Cristo regresará a
mediados de la tribulación de siete años para rescatar a los creyentes, y luego
otra vez después de la tribulación para reinar en la tierra por mil años. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RAPTO
PRETRIBULACIONISTA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
«arrebatamiento» de creyentes al cielo en secreto durante el primer retorno de
Cristo antes de la gran tribulación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RAPTO
POSTRIBULACIONISTA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
«arrebatamiento» de creyentes después de la gran tribulación para que estén con
Cristo pocos momentos antes de su venida a la tierra para reinar con ellos
durante el reinado milenario (o, según la noción amilenarista, durante el
estado eterno). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RECONCILIACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Remoción de la enemistad y restauración del compañerismo entre dos
partes.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RECTITUD:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro término que se refiere a la justicia de Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RECTOR:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Oficial a cargo de una parroquia local en el sistema episcopal de
gobierno de la iglesia.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">REDENCIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Obra
salvadora de Cristo vista como un acto de «comprar de nuevo» a los pecadores
para librarlos de su esclavitud al pecado y a Satanás mediante el pago de un
rescate (aunque la analogía no se debe presionar para especificar a quién se le
pagó el rescate). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">REDENCIÓN
GENERAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra manera de referirse a una «expiación ilimitada».<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">REDENCIÓN
PARTICULAR:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Mejor manera de referirse a la doctrina reformada de la «expiación ilimitada».<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">REFORMADA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro término que se usa para referirse a la tradición teológica conocida
como calvinismo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">REGENERACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Acto
secreto de Dios por el cual nos imparte nueva vida espiritual; a veces se le
llama «nuevo nacimiento». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">REPROBACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Decisión
soberana de Dios de antes de la Creación de pasar por alto a algunas personas,
y con tristeza decidir no salvarlas y castigarlas por sus pecados y así
manifestar su justicia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUCITADO EN
GLORIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que describe nuestros cuerpos futuros de resurrección, que exhibirán una
belleza y brillantez apropiadas para la posición de exaltación y gobierno sobre
la creación que Dios nos dará en una manera semejante a la de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUCITADO EN
PODER:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que describe cómo serán nuestros cuerpos de resurrección, que exhibirán la
plenitud de fuerza y poder que Dios quiso que los seres humanos tuvieran en sus
cuerpos cuando los creó. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">RESUCITADO CON
CRISTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que describe el aspecto de unión con Cristo por el cual una persona recibe la
vida espiritual y un cambio en su carácter y personalidad después de venir a la
fe. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">REVELACIÓN
ESPECIAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Palabras
de Dios dirigidas a personas específicas, que incluyen las palabras de la
Biblia. Hay que distinguir esto de la revelación general, que se da a toda
persona en general. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">REVELACIÓN
GENERAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Conocimiento
de la existencia de Dios, su carácter y ley moral que viene mediante la
creación a toda la humanidad. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">REY:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Uno de los tres oficios de Cristo en el cual él gobierna sobre la
iglesia y el universo.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">S<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SABELIANISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nombre
que también se le da al modalismo, término derivado de Sabelio. Maestro del
tercer siglo que propagó esta doctrina. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SABIDURÍA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios siempre escoge las mejores metas y los mejores medios hacia esas
metas. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SACERDOTE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Persona
que Dios nombraba en el Antiguo Testamento para ofrecer sacrificios, oraciones
y alabanzas a Dios a nombre del pueblo. Cristo cumplió este oficio, y se ha
convertido en el gran Sumo Sacerdote de todos los creyentes. El término también
puede referirse a una categoría de oficiales de la iglesia en las iglesias
católica romana y anglicana, aunque cada una le asigna significados diferentes
a la palabra «sacerdote». <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SACRAMENTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En la
enseñanza protestante, ceremonia o rito que la iglesia observa como señal de la
gracia de Dios y como un medio por el que los que ya han sido justificados
reciben la gracia continua de Dios en sus vidas. Los dos sacramentos
protestantes son el bautismo y la Cena del Señor. En la enseñanza católica
romana hay siete sacramentos, y los entienden como medios necesarios para
trasmitir gracia salvadora. (Véase también «ordenanza»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SACRIFICIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">La
muerte de Cristo en la cruz vista desde el punto de vista de que él pagó la
pena que nosotros merecíamos. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SANGRE DE CRISTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que se refiere a la muerte de Cristo en sus aspectos salvadores, puesto que la
sangre que él vertió en la cruz fue la clara evidencia externa de que su sangre
vital se derramó cuando él pasó por una muerte sacrificial para pagar por
nuestra redención. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SANIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Don
del Espíritu Santo que funciona para restaurar la salud como un anticipo de la
libertad completa de la debilidad fisica y la enfermedad que Cristo compró para
nosotros por medio de su muerte y resurrección.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SANTIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina de que Dios está separado del pecado y dedicado a buscar su
propio honor.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SANTIFICACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Obra
progresiva de Dios y del hombre que nos hace más y más libres del pecado y más
semejantes a Cristo en nuestra vida diaria.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SATANÁS:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Nombre del jefe de los demonios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SEGUNDA VENIDA DE
CRISTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Retorno repentino, personal, visible y corporal de Cristo a la tierra.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SEGURIDAD DE LA
SALVACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Percepción
interna que podemos tener basados en ciertas evidencias en nuestras vidas de
que hemos «nacido de nuevo» verdaderamente y que perseveraremos como creyentes
hasta el fin de nuestra vida. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SEGURIDAD ETERNA</span><span lang="ES-CO" style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
expresión que se usa para referirse a la «perseverancia de los santos». Sin
embargo, esta expresión se puede mal entender como que indica que todos los que
una vez hicieron una profesión de fe tienen «seguridad eterna» en su salvación
cuando tal vez nunca se han convertido de veras.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SELECCIÓN
NATURAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea,
que la teoría evolucionista asume, de que los organismos vivos que son más
aptos a su medio ambiente sobreviven y se multiplican mientras que otros
perecen (también llamada la «supervivencia del más apto»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SEMEJANZA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que se refiere algo que es similar pero no idéntico a lo que representa, como
el hecho de que el hombre fue hecho a «semejanza» de Dios (Génesis 1:Z6, que
traduce la palabra hebrea demut. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SEÑAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
bíblico que se refiere a los milagros (traduce el hebreo ot y el griego
semeion), que específicamente quiere decir algo que señala o indica otra cosa,
especialmente la actividad y el poder de Dios.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SEÑOR:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
Nuevo Testamento, traducción de la palabra griega kurios que por lo general,
pero no siempre, se usó para referirse a Cristo. En la traducción griega del
Antiguo Testamento esta palabra se usó para traducir el hebreo YWHY, el nombre
personal del Dios omnipotente. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SEPARACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Con
referencia a la iglesia, acto de división formal entre un grupo y otro en base
a diferencias doctrinales, cuestiones de conciencia, o consideraciones
prácticas. La separación puede tomar formas severas, tal como el rehusar
cooperar o el evadir la comunión personal.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SERAFIN:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Seres espirituales creados de los que se dice que adoran continuamente a
Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SERES VIVIENTES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Seres
espirituales creados con apariencia de león, buey, hombre o águila que se dice
que adoran alrededor del trono de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SESIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">El
acto de «sentarse» de Cristo a la diestra de Dios después de su ascensión, lo
cual indicaba que su obra de redención estaba completa y que Cristo recibió
autoridad sobre el universo. El término también puede referirse al grupo de
ancianos con autoridad de gobierno sobre una iglesia local en una forma
presbiteriana de gobierno de la iglesia.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SÍNODO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Asamblea
nacional gobernante de una denominación (a veces llamada una asamblea
general). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SIN DISCERNIR EL
CUERPO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que se usa en 1ª Corintios 11: 29 para describir el abuso corintio en cuanto a
la Cena del Señor. En su conducta egoísta e inconsiderada del uno hacia el otro
durante la Cena del Señor, no entendían la unidad e interdependencia de las
personas en la iglesia, que es el cuerpo de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SOBERANÍA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Ejercicio del poder de Dios sobre su creación.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SUBORDINACIÓN
ECONÓMICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Enseñanza
de que ciertos miembros de la Trinidad tienen papeles o funciones que están
sujetos al controlo autoridad de los otros miembros. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SUBORDINACIONISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Enseñanza herética de que el Hijo era inferior o «subordinado» en ser al
Dios Padre.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SUEÑO DEL ALMA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que los creyentes van a un estado de existencia inconsciente cuando mueren,
y que volverán a recobrar el conocimiento cuando Cristo regrese y los resucite
a la vida eterna. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SUFICIENCIA DE LA
BIBLIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Concepto
de que la Biblia contiene todas las palabras de Dios que él quería su pueblo
tuviera en cada etapa de la historia de la redención, y que ahora contiene
todas las palabras de Dios que necesitamos para la salvación, para confiar
perfectamente en él, y para obedecerle perfectamente.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SUMISIÓN MUTUA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que los proponentes del igualitarianismo usan para describir el tipo de
relación que piensan debe existir entre esposo y esposa, en la cual cada uno
está sujeto al otro de la misma manera. En este entendimiento de «sumisión
mutua», se socava la autoridad única que la Biblia le concede al esposo en la
relación matrimonial. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">SUSTITUCIÓN
PENAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que Cristo en su muerte llevó como sustituto nuestro la pena justa que dicta
Dios por nuestros pecados. <o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">T<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEOFANÍA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">«Aparición de Dios» en la cual él toma forma visible para mostrarse a
las personas.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEOLOGÍA BÍBLICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estudio
de la enseñanza de los autores y secciones individuales de la Biblia, y del
lugar de cada enseñanza en el desarrollo histórico de la Biblia.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEOLOGÍA DEL
ANTIGUO TESTAMENTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estudio
de la enseñanza de autores y secciones individuales del Antiguo Testamento, y
del lugar de cada enseñanza en el desarrollo histórico del Antiguo Testamento. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEOLOGÍA DEL
NUEVO TESTAMENTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estudio
de la enseñanza de los autores y secciones individuales del Nuevo Testamento, y
del lugar de cada enseñanza en el desarrollo histórico del Nuevo
Testamento. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEOLOGÍA
DOGMÁTICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Teología sistemática.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEOLOGÍA FILOSÓFICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estudio
de temas teológicos que primariamente emplean las herramientas y métodos del
razonamiento filosófico y de lo que se puede conocer sobre Dios al observar el
universo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEOLOGÍA
HISTÓRICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Estudio
histórico de cómo los cristianos en diferentes períodos han entendido varios
temas teológicos. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEOLOGÍA
SISTEMÁTICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Cualquier
estudio que responde a la pregunta «¿qué nos enseña la Biblia entera hoy?»
respecto a algún tema dado. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEORIA DE LA
BRECHA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Idea
de que entre Génesis 1: 1 y l: 2 hay una brecha de millones de años durante los
cuales Dios castigó a una creación anterior. Esta quedó en «un caos tota!», lo
que hizo necesaria la segunda creación que se relata en Génesis 1: 3- 2:
3. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEORÍA DE LA
CONCORDIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra
manera de referirse a la teoría de la edad-días de la creación, llamada así
porque procura acuerdo o «concordia» entre la Biblia y las conclusiones
científicas en cuanto a la edad de la tierra.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEORÍA DE LA
INFLUENCIA MORAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Teoría
de que la muerte de Cristo no fue en pago por los pecados, sino simplemente una
demostración de cuánto Dios amó a los seres humanos identificándose con sus
sufrimientos, incluso hasta la muerte. Esto llega a ser, entonces, un ejemplo
diseñado para derivar de nosotros una respuesta de gratitud. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEORÍA DE LA
«TIERRA JOVEN»:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Teoría
de la creación que considera a la tierra como relativamente joven, que tal vez
tiene apenas entre diez mil y veinte mil años.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEORÍA DE LA
«TIERRA VIEJA»:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Teoría
de la creación que considera la tierra muy vieja, como que tal vez tiene cuatro
mil quinientos millones de años. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEORIA DEL DÍA DE
VEINTICUATRO HORAS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que los seis «días» de la creación de Génesis 1 se deben entender como días
literales de veinticuatro horas.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEORÍA DEL DÍA
PICTÓRICO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otra expresión para referirse a la noción del marco de trabajo literario
de Génesis 1.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEORÍA DEL
RESCATE PAGADO A SATANÁS:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que en la expiación Cristo le pagó a Satanás un rescate para redimimos de su
reino. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEORÍA DÍAS EDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Teoría
de la creación de la «tierra vieja» que ve los días de Génesis 1 como «edades»
extremadamente largas en el tiempo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEORÍA DEL
EJEMPLO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que en la expiación Cristo no llevó la pena justa de Dios por nuestros
pecados sino que simplemente nos proveyó de un ejemplo de cómo debemos confiar
y obedecer perfectamente a Dios, incluso si esto nos lleva a la muerte. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEORÍA DEL MARCO
DE TRABAJO LITERARIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Teoría
de la creación de la «tierra vieja» que ve los seis días de Génesis 1, no como
una secuencia cronológica de sucesos, sino como una «marco de trabajo»
literario que el autor usa para mostrar la actividad creadora de Dios. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TEORÍA DEL TIEMPO
IDEAL:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro
nombre del «creacionismo maduro». teoría gubernamental: Teoría de que la muerte
de Cristo no fue en pago por nuestros pecados sino demostración de Dios del
hecho de que, puesto que él es el Gobernante moral del universo, algún tipo de
pena se debe pagar siempre que se violan sus leyes. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TIPOS
TRANSICIONALES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Fósiles
que muestran algunas características de un animal y algunas del siguiente tipo
en desarrollo, y que, si se hallara, proveería evidencia para la teoría
evolucionista al llenar las brechas entre las distintas especies de
animales. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TRADUCIANISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción
de que el niño hereda de su padre y madre el alma en el momento de la concepción. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TRASCENDENTE:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Término
que se usa para describir a Dios como que es más grande que la creación e
independiente de ella. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TRANSUBSTANCIACIÓN:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Enseñanza
católica romana de que el pan y el vino de la Cena del Señor (a menudo
mencionada como «eucaristía») en realidad se transforman en el cuerpo y la
sangre de Cristo. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TRICOTOMÍA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Noción de que el hombre está hecho de tres partes: cuerpo, alma y espíritu.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TRINIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios existe eternamente como tres personas: Padre, Hijo y Espíritu
Santo, y cada una es plenamente Dios, y hay sólo un Dios.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">TRITEÍSMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Creencia De Que Hay Tres Dioses.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">U<o:p></o:p></span></h3>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UBICUIDAD DE LA
NATURALEZA HUMANA DE CRISTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Enseñanza
expuesta por Martín Lutero en respaldo de su noción de la Cena del Señor, de
que la naturaleza humana de Cristo estaba presente en todas partes (ubicua)
después de su ascensión. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UN ACTO SENCILLO
Y ETERNO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
que se refiere a un aspecto del conocimiento de Dios por el que él siempre está
plenamente consciente de todo y su conocimiento nunca cambia ni crece. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UNIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios no está dividido en partes, aunque vemos diferentes atributos de
Dios resaltan en diferentes ocasiones. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UNIDAD DE LA
IGLESIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Grado de libertad que tiene la iglesia de divisiones entre los
verdaderos cristianos.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UNIGÉNITO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Traducción
imprecisa del griego monogenés a (Juan 3: 16), que en realidad significa
«único», o «único en su clase». Los arrianos usaron esta palabra para negar la
deidad de Cristo, pero el resto de la iglesia entendió que quería decir que el
Hijo eterno se relaciona al Padre como hijo.
<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UNIÓN CON CRISTO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Frase
que resume varias relaciones diferentes entre los creyentes y Cristo, mediante
las cuales los creyentes reciben todos los beneficios de la salvación. Estas
relaciones incluyen el hecho de que estamos en Cristo, Cristo está en nosotros,
somos como Cristo, y nosotros estamos con Cristo.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UNIÓN
HIPOSTÁTICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Unión
de las naturalezas humana y divina de Cristo en una persona (del griego
hipostasis, «sea»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UNIÓN MÍSTICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Expresión
que se refiere a la unión entre el creyente y Cristo, cuyos resultados no se
entienden plenamente y se conocen sólo mediante la revelación de Dios en la
Biblia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">UNIVERSALISMO:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina de que todas las personas a la larga serán salvas.<o:p></o:p></span></div>
<h2 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-family: "Poor Richard","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">V<o:p></o:p></span></h2>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VARIANTES
TEXTUALES:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Casos
en que aparecen palabras diferentes en copias diferentes antiguas del mismo
versículo de la Biblia. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VERACIDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Doctrina
de que Dios es el Dios verdadero y todo su conocimiento y palabras son a la vez
verdad y norma final de la verdad. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VERDAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Otro término que denota la veracidad de Dios<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VICARIO:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">En el
sistema episcopal de gobierno de la iglesia, oficial de la iglesia a cargo de
una parroquia local y que actúa en lugar de un rector. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VISIÓN BEATÍFICA:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Vista
verdadera y real, aunque no exhaustiva, de Dios que tendrá lugar en el cielo
(lit., «visión que hace bienaventurado o felices»). <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VOLUNTAD:<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Atributo
de Dios por el que él aprueba o determina producir toda acción necesaria para
la existencia y actividad de sí mismo y toda la creación. <o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VOLUNTAD
NECESARIA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Las cosas que Dios debe querer de acuerdo a su propia naturaleza.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VOLUNTAD
REVELADA:<o:p></o:p></span></h3>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Voluntad declarada de Dios respecto a lo que debemos hacer o lo que Dios
nos ordena hacer.<o:p></o:p></span></div>
<h3 align="center" style="margin-top: 3pt; text-align: center; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="color: #0f243e; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-themecolor: text2; mso-themeshade: 128;">VOLUNTAD SECRETA:<o:p></o:p></span></h3>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify; text-indent: 14.2pt;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 14.0pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hansi-theme-font: major-latin;">Decretos
ocultos de Dios por los cuales él gobierna el universo y determina todo lo que
sucede. <o:p></o:p></span></div>
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